卷一百二十

钦定四库全书

江西通志卷一百二十

《艺文》碑碣一

南北朝

《简寂观碑》　　　　　　　　　　沈　璇夫太清奥絶，上元秘逺，存主莫究，化匿无方，改陵谷于崇朝，变椿龄于终食，邈矣悠哉，罕测其宗㫖矣！若乃炼质归眞，莹情遁俗，控八龙而朝四圣，拥三界而役群英，就迹非神，求心在徳，而嗜欲滞累，伤生感性，名利玩习，夺志扰心，季主莫追，曼倩已逺，逰溺难戒，井甑易征，自非托隐幽栖，凭髙面沼，声迹絶象，风马无津，观荥洛而厌逰，隐云烟而慕逺，岂能濯秽归真，因枝表实，七变化体，九易移颜，文生五脏，花开六腑，奏琼笈于紫台，披金篆于碧室者乎？三洞法师，陆修静心，懐寡欲性蓄兼善，忘为栖住，诚隆阐教，投装乐土，解槖灵山，以宋大明五年，置馆于庐山髙岭，夫止烦曰简，逺嚣在寂，即义表名，因心显号，前陈蠡壑，积水浮天，却据匡山，层岩入极，瞰七泽真，犹掌瞻九河直如带，物色盈眸，烟霞满瞩，夕魂东引，晓魄西延，仰视奔星，俯观骇电，乃縁岩葺宇，依平考室，即岭成封，因𡰥置墠，耸桷互甍，升降相临，峻坂六层，倾途九折，丹崖翠壁，削刻殊形，八峰七岭，参差异色，飞溜垂虹，积清似素，轻萝散雾，接緑成帷，春林绾锦，冬岩挺翠，朝猿水啸，夕鸟攅吟，町疃驯阶，颉颃满袖，晨桴晓唱，声仿髴其既闻，玉阙金台，路寂寥而方启，岂直杏林重茂，匡居接迹而已哉？俗滓难排，灵迹易隐，俄而先生，托身剑杖，飞迹壶天，遗文馀记，盈縢委箧，摘元宗之奥㫖，畅袐诀之幽元，是以通神间出，参徽继轸，而三芝奥逺，非足迹所到，九丹秘絶，匪俗听所闻，故功过则迁，道至斯匿，三洞弟子王道恩，谙此遗尘，范兹乘屑，欲科术明练，饵养精淳，方且浴日餐霞，飞金化石，曵屣越壑，耸臂升云，常虑末俗风颓，后生志弱，忘跬歩之致，逺暗尺木之腾空，所以式镌往训，敬诏来哲，乃作铭曰：三才并用，万品俱陈，造物在象，成务由人，铨功等义，拂命非邻，猗欤先哲，睹实排宾，练偏返妙，养脆归真，愍斯轻菌，垂兹妙诀，九曲五枝，元霜赤雪，援神凤举，托情蝉蜕，日成轮奂，爰俨裳袂，羽衣优柔，云旗容裔，法无难易，志有浮眞，嚣静，系迹，躁溢縁情，栖崖协䆳，饮涧资清道，基松术业，著芝琼，祛尘屏累，遣爱遗荣，神明济济，灵坛肃肃，念荐兴翘，形祗永鞫，白云宵动，芳烟夜触，来驾班龙，去留寳犊，茂徳长镌，清芳永馥。梁天监十四年十一月立唐。

西林寺碑　　　　　　　　　　欧阳询：盖闻不生不灭，圎照偏知，无去无来，𠖇机虗寂，言语既穷，心行迹断，利见鹿苑，兴捅诱之权，倚迹鹫山，导汲引之路，一音称物，随类得解，三逹教阐，迷途自识，慧日骞幽，法雨遐济，徳畅忍土，是谓能仁。然喻月譬镜，宜有隐显，仿髴宗极，抑资图铸，道冠域中，金刚为大，故神塔涌见，灵刹相望，先有昙比丘俗姓竺氏，本为赵将，知苦器之难，安悟浮生之易，尽以荣利为桎梏，视名闻为羁绊，屏弃喧说，专修𠖇寂，元风独肩，息心无侣，匡阜北岭，地接层峰，日月之所萦回，云雾之所蒸液，激白水于紫霄，照离晖于石镜，南瞻五岭，北睇九州，贞遁忘归幽栖，是卜法师，秉心萃止，负锡来仪树宇，山间游情，梵表及迁，即化藉草，岩间有息，慈慧永河内繁氏，髙足称首，人师物匠，仪无虗位，理必渊湮，服道御身，𢎞善被物故，异香入室，猛兽驯阶，绍修主业，安禅结宇，晋光禄卿浔阳陶范，慕彼清声，游兹胜地，崇信正道，拥篲式闾，为出俗之藩篱，为入室之榯欐，兴建佛寺，缔构伽蓝，指景瞻星，鸠徒揆日，剃草开林，増卑架巘，𡰥峻筑台，疏峦抗殿，长廊绕涧，斜砌环池，冬燠夏凉，经行毕备，命曰西林，是岁太和之一年，永公化縁将尽，曾无忧生之嗟，𠖇照幽通，岂若逆旅之舍。其日山房晦寂，侧塞幡花，洞户凝深，铿锵音乐，欢喜合掌，奄然终谢。年八十三法师，运载群品，舟梁大法，翾羽蠢族，咸知缔向，贾逺法师，徳髙人世，道被幽𠖇，能屈万乘之尊，申其再三之敬，相望江海，独在伊人，言发响依，契同符合，自尔戒定接式，龙象咸泊，感不虗至，功有归焉。但年代推薄，寺宇凋敝，慧达禅师，太原王氏，廓六度以为津，构四禅以为室，世归至徳，物仰髙韵，为善终日，匪惮劬劳，自东徂西，兴建佛事，爰自金城，至于淮水，亘陆遵渚，莫匪教门，宅古栖空，因心自逺，四部翘诚头目，顶礼禅师报云，欲于道场营建七间，重阁劝募之侣，咸百其诚，以大业二年，爰戒匠人，匪日斯就，逶迤飞阁，秀出干霄，延袤层轩，俯视无地，炉香与峰云共郁，钟声与幽谷合响，有顷逹公，欲往长沙，模写瑞像，及刻优填王像，即轻举扁舟，俄而旋返，所造法身，光相殊特，势超熔楷，功逾琢磨，丹雘竞姿紫，铣争耀力，虽人就，妙乃神输，大业七年，逹公寂灭，次有东林，道生法师，树明因于往劫，袭慧果于今生，忘已济物，纂修厥绪，寺僧智正等以为树道风于长世，诒徳范于来叶，莫若勒兹绀碣，题以元碑，寓言雕篆，稽首作颂，乃为铭曰：二仪肇判，万品流形，恩爱烦恼，缤纷靡寕，三彰四倒，瘝惑焦明，十纒九结，宠辱相惊，邅回三界，轮环四生，欲流长骛，薪火不停，谁其拯物？独有能仁纡情纬，识即果明因，开方便门，示彼元津，雨大法雨，洗涤深尘，佛日虽隐，𢎞道在人，爰有开士，粤来萃止，铲迹销声，为法忘已，置想依空，求真得理，异人载挺，大法舟航，希踪祇树，标见道场，披榛翦棘，抗陆浮梁，切汉干霄，含星浴日，岩谷虚静，林树闲谧，宴坐经行，道粮权实，法门无二，义揆归一，总驾大乘，终始竟毕，像教有形，取诸相质，灵宇方固，金刚不迁，希彛至道，缅邈遐年，湏弥有尽，法炬长燃，咸慕偈赞，敬勒雕镌。

后汉徐徵君碣　　　　　　　　张九龄，后汉髙士徐君讳，稚字孺子，南昌人也，先生受天元休，含道杰出，体资清纯，动适元妙，知道之将废，乃穷则独善，躬耕取资，非力不食，邻落所处，率化无讼，在汉之季，遭时溷浊，不抗迹以庇物故，退非山林，不茍利以辱身，故进无禄位，五辟宰府，四察孝廉，又举有道，就拜太原太守，皆辞疾不起。延嘉二年，尚书令、汝南陈蕃、仆射、南郡胡广相与上疏，极言先生宜为辅弼，协和人神，汉桓帝犹能安车，元纁备礼致聘而竟不屈志，知时之不可支也，然而诸公嘉招，虽不屑之就，及闻薨卒，徒歩吊祭，礼有所尚，只鸡不薄，意有所加，生刍为贵，士之感义，实衰世之有补，人而见徳，俾后生之可寻，其废中权，行中虑，皆此类也。昔者夷齐介洁而逺去，沮溺野逸而难群颜，阖凿坯以遁逃，接舆狂歌而诡激，此诚作者，或类沽名，夫有所不为，至则偏也无适，不可用之极也，先生则贬絶在心而经修于世，纯俭以存戒，博爱以体仁，应物以㑹通，全已以归正，汉廷所以宗其徳，天下所以服其行，岂与彼数子直道而已哉？灵帝初欲蒲轮聘焉，㑹先生以疾终，时年七十有二，子曰：季祭、笃行、孝悌，亦髙尚不仕。皇唐开元十五年，予忝牧兹，邦风流是仰在悬榻之后，想见其人有表墓之仪，岂孤此地，则先生之徳，其可没乎？乃铭曰：灵芝无根，醴泉无源，角立杰出，先生斯存，英英先生，徳不可名，麟出无应，鸿飞入㝠，道髙事逺，迹陈名劭，勒石旧邦，以观其妙。

袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑。　刘禹锡天生人而不能使情，欲有节，君牧人而不能去，威势以理，至有乘天上之隙以补其化，释王者之位以迁其人，则素王立中区之教，懋建大中，慈氏起西方之教习，登正觉至哉？乾坤定位，而圣人之道叅行乎其中，亦犹水火异气成味也，同徳辕轮异象致逺也同功，然则儒以中道御群生，罕言性命，世衰而寖息，佛以大慈救诸苦，广起因业，故劫浊而益尊，自比丘东来而人知象教，佛衣始传而人知心，法𢎞以确实示其摄，修味真实者，即清净以观空存，相好者怖威神而迁善，厚于求者植因以觊福，罗于苦者证业以销寃革，盗心于𠖇昧之间，泯受縁于死生之际，阴助教化，总持人天，所谓生成之外，别有陶冶，刑政不及，曲为调柔，其方可言，其㫖不可得而言也，惟四海之大，群伦之富，必有以得其门而㑹其宗者，为世导师，焉禅师讳，乘广其生容州姓张氏，七岁尚儒以俎豆为戏十三，慕道遵懐削之仪，至衡阳，依天柱想公，以起初地，至洛阳，依河泽㑹，公以契真乘洪钟藴声扣至斯应，阳燧含熖晞之乃明，始由见性，中得自在，尝谓机有浅深，法无髙下，分三宗者众，生存顿渐之见，说三乘者，如来开方便之门，名自外得，故生分别，道由内证，则无异同，遂以摄化为心，经行不倦，愍彼南裔，不闻佛经，结庐此山，心与境寂应，念以起教随，方立因居，渉旬而善根者知归，逮至周月，而带缚者渐悟，以月倍日，以年倍时喑，蒙洞开荒，憬渐革邑，中长者十方善众，咸信发愿，大其藩垣，法堂四阿，复引僧舍，身心恒寂，象马交驰，随其去来，皆得利益，逾岭之北，渉湘而南，仰兹髙山，知道有所在，此地縁尽翛然，化俱神归，佛境悲结，人民自趺坐而灭，至于茶毗三百有六旬矣，爪发加长，容泽差衰，真子号呼，围绕薪火，得舍利数十百焉，于是服勤闻法之上，首曰甄叔，乃率其徒圆寂、道𢎞、如亮、如海等，相与拭泪具役，建塔于禅室之右，端从众也。初广公始生之辰，岁在丁巳，当元宗之中元也，生三十而受，具更腊五十二，而终终之夕，岁直戊寅，当徳宗之后元三月，既望之又十日也，后九年，其门人还源，以为崇塔以奉神，与建铭以垂休，皆凭像寄懐，不可以阙一缪，谓予为习于文者，故茧足千里，以诚相恳，大惧其先师徳音，与时寖逺，且曰白月中黒，东川无还，扬于金石，传信百劫，彼随堕泪之感，岂儒者流专之责？敬酬斯言，铭示真俗。文曰：如来说法，遍满大千，得胜义者，强名为禅，至道不二，至言无辨，心法东行，群迷丕变，七叶无词，四魔潜扇，佛衣生尘，佛法如线，吾师觉者，𠖇极道枢，承受宻印，端如贯珠，一室寥夐，髙山之隅，为法，来者百千人，俱裔民嗤嗤，户有犀渠摄行，方便，家藏佛书，愿力既普，度门斯盛，合为一乘，散为万行，即动求静，故能常定，絶縁离觉，乃得究竟，死即我休，生非我病，常藏者身，常圆者性，本无言说，咐嘱其谁等，空无碍，后觉得之，像閟灵塔，迹留仁祠，十方四辈，瞻礼于斯。

江西观察使《韦武阳公遗爱碑》　　杜　牧皇帝召丞相延英便殿讲议政事，及于循吏，且称元和中兴之盛，言理人者谁居第一，丞相墀言：臣尝守土江西，目睹观察使韦丹有大功，徳被于八州，殁四十年，稚老歌思如丹，尚存丞相敏中丞相值。皆曰：臣知丹之为理，所至人爱所去，人思江西之政，熟于听闻，乃命守臣纥干众上丹功状。大中三年正月二十日，诏书授史臣，尚书司勲员外郎杜牧曰：汝为丹序，而铭之以美，大其事牧。伏念天寳建中艰难之馀，根于河北，枝蔓于齐鲁，梁蔡辟为章句书生，以蜀叛锜为宗室，老以呉叛，其他髙下其目跂而欲飞者，往往皆是宪宗皇帝，髙听古议，广谏益圣，任贤使能，考校法度，号令未出，威先雷霆，十有四年，擒殛凶狠，方行四海，罔不率伏，当时凡五徵兵，解而复合，仅八周岁，天下晏然，不告劳苦，实以守土，多循良吏，而丹居第一，周召伯理人于陜西，召穆公有武功于宣王，时仲尼采甘棠江汉之诗，弦而歌之，列于风雅。班固序：汉宣帝中兴名臣言理人者，亦首述黄霸、龚遂，次将相下，今明诏刻丹理效，令得与元和功臣彰中兴得人之盛，悬于无穷，用古道也。谨按韦氏自汉丞相贤已降代，有逹官孝寛有大功于后：周封郧国公、郧公曽孙幼平为岐州参军、生抱贞为梓州刺史，梓州生政为汉州雒县丞，赠右谏议大夫。雒县生武阳公公，字文明，以明五经登科，授校书郎、咸阳尉，以监察御史、殿中侍御史佐张献甫于邠宁府，徵为太子舍人，迁起居郎、检校吏部员外郎、侍御史、河阳行军司马，未行，改驾部员外郎。㑹新罗国以丧来告，且称立君拜司封郎中、兼御史中丞，章服金紫，吊册，其嗣新罗，再以丧告，不果行，改容州经略使，筑州城环十三里，因悉城管内十三州，教种茶麦，多开屯田，黄贼畏服，诏加太中大夫。贞元末，拜河南少尹，连拜检校秘书监、兼御史中丞、郑滑行军司马，皆未至，拜右谏议大夫。宪宗即位，刘辟以蜀叛，议者欲行贞元故事，请释不诛，公再拜上疏曰：今不诛辟，则朝廷可以指臂而使者，唯两京耳！此外谁不为叛？因拜剑东南川节度使、兼御史大夫。时刘辟急攻梓州，公至汉中，表言攻急守坚不可易师，髙崇文客军逺斗无所资，若与梓州缀其士心，必能有功，遂召拜晋慈隰三州观察使，不半岁。元和二年二月，拜洪州观察使，洪据章江，上控百越，为一都㑹，屋居以茅竹为俗人火之馀烈，日久风竹戞自焚，小至百家，大至荡空，霖必江溢燥，必火作，火水夹攻，人无固志，倾摇懈怠，不为旬月生产计，公始至任，计口取俸，除去冗事，取公私钱，教人陶瓦伐山取材，堆叠亿计，人能为屋，取官材瓦，免其半赋，徐责其直，自载酒食以勉其劳，初若艰勤日成，月就不二，周岁，凡为瓦屋万四千间，楼四千二百间，县市营厩，名为栋宇，无不创焉，派湖入江，节以斗门以走暴涨，辟开广衢南北七里，荡渫污壅，筑堤五尺，长十二里，堤成明年，江与堤平，凿六百陂塘，灌田一万顷，益劝桑苎机织，广狭俗所未习，教劝成之，凡三周年就成，生遂手为目睹，无不如志，公之为政，去害兴利，机决势去如孙吴，乘敌不可当向，辅以经术仁抚智诱慈母之心，赤子之欲，求必得之，故人自尽力，所指必就，子产理郑，未及三年，国人尚谤，黄霸理颍川，前后八年，始曰愈理考二古人行事，与公相次第，不知如何，元和五年薨，年五十八，其铭曰：章武皇帝披攘经营，凡十四年，五六徵兵，人不告病，肩于太宁，将相是以岂无循良考第，理行谁髙，武阳、武阳所至，为人父母？于洪之功，洞无前古，洪始有居，水火是苦，二者夹攻，死无处所，曰天使然，不嗟不诉，武阳始至，材瓦是聚，公钱不足，以俸为助，能为居守，贳贷付与，月载酒肴，如抚稚乳，不督不程，诱以美语，未二周星，创数万堵几半重楼如诗翬羽，锢以长堤，缭四千歩，明年水平，人始歌舞，灾久事钜，一日除去，灌田万顷，益种桑苎，俗所未有，罔不完具，寂寥千年，谁守兹土，大中圣人，元和是师，图赞功劳，武阳岂遗？乃命史臣刻序碑词，宠假武阳，为人慰思，训劝守吏，勉于为理。

复东林寺碑。　　　　　　　　　崔　黯佛之心，以空化执智化也，以福利化，欲仁化也。以縁业化，妄术化也，以地狱化，愚劫化也。故中下之人，闻其说利而畏之，所谓救溺以手，救火以水，其于生人，恩亦𢎞矣，然用其法，不用其心，以至于甚，则失其道，蠧于物，失其道者迷其徒，蠧于物者覆其宗，皆非佛之以手以水之意也。为国者取其有益于人，去其蠧物之病则通矣。唐有天下一十四帝，见其非理而汰之，而持事之臣不以归元返本，以结人心，其道甚桀，几为一致，今天子取其益生人，稍复其教，通而流之，以济中下，于是江州奉例诏余时为刺史，前访兹地，松门千树，岚光熏天，蜩嘒响湍鸣松有泠然可别，爱而不翦，利以时往，至是即喜而复之，民物之困，不可横赋，得旧僧正言，问能复东林乎？曰：能即断其发，佳而勉之，又命言择其徒，得二十九以𨽻其下，皆心生力完，臂股相用，言则随才赋事，分命告复，所至响应，下䖍江之木鸠，食访工陶土冶铁匠成于心，授规于手，日而不笠，雨而不屐，爨饪煮汤，优犒执艺，若殿若厢，若门之三，若阙之左右，为塔若讲，若食若客之馆，若库若楼若㕑，激飞泉而注于鬵鉹之间，若梁霓于武若亭，临于白莲若僧之房，若圣之室，若突据胜？若郄居幽，奇可不寻，雅不出位，则为间三百一十三为架，一千八百七十六为楹、为梁、为栋、为桷、为牖、为阖、为屋之事数、为级砖为盖瓦。凡役工合六十五万三百二十八，絪緼端明，严若有主。大中六年二月十四日，言命以图及其备，録访余为刻石之文，且曰：自逺公至今若干岁，而传法之地灭矣，赖君复之，君宜主书其事。余则曰：复之者上也，主其事而书之于言公不辞。余尝观晋史，见惠逺之事，及得其书，其辩若注，其言若锋足以见其当时，取今之所谓逺师者也。吾闻岭南之山，峻而不秀，岭北之山秀而不峻，而庐山为山，峻与秀两有之，五老窥湖悬泉，坠天秔香药，灵鸟闲兽，善烟岚之中，恍有绛节白鹤，使人观之而不能回眸也！且金陵六代，代促时薄，臣以功危主以疑惨，浔阳为四方之中，有江山之美惠逺，岂非得计于此心，视于时风耶？然鸷者搏膻，袭者拘素，前人不暇，自叹者多，则逺师固为贤矣，是山也，以逺师更清逺师也，以是山更名赐佛之法，如以曹溪以天台为号者，不可一二，故寺以山山以逺，三相挟而为天下具美矣。今言师愍佛之法，推逺之心，修废之勤，任其事，不宰其功，让功于义明。义明曰：余何能言之绩也！让功于建省。建省曰：某何能言之力也！让功于镜，旸以缗物，元谏以众材，清持以播殖，景仁以化施。皆曰：某何能言之方也？非言不显义，非义不显。言推与让，至于是而不宏大，敏固始终一致者，未之有也。移之于邦国之理，何故不成哉？铭曰：「万窍怒号，群波猛起，刑戮不加，仁义不止，有得佛心，则灭诸炽。慧以性生，性以悟理，山増惠台，鉴辟妄轨，根深则定，叶茂则死，可用理人，不独养已，峨峨匡峰，矫矫惠子，梁以崇山，津以江水，不骞不竭，吾道曷已？上复其道，吾以塞诏，惟师正言，勤以克肖，四五年来，休功再绍，推能与类，𩔖以言妙，不曰良能，孰臻此要？山川不改，旧物复新，诫汝！其徒诞将，又沦太平宫九天使者庙碑。　　　　　李　玭伏稽诸大易曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。惟道也，生三混成，洞㣲于变化，惟神也。得一而妙，蓄秘于恬𠖇。钦若太元遐徵，妙有运陶甄之极，不独尊欤？后唐累圣光华，大明终始，陟曦阳之午廓，照瑶京操，元命之符，铭昌鼎算，白云孤峙，时望嵩丘，紫炁千龄，日飞函谷。我开元神武皇帝，圆灵受眷，方舆宠秘，握元珠之妙，捐可寳之珍，演至道于希𡰥，刋杂法之凝滞，乃圣一也，于穆祀典，清庙皦皦，孝友光明，天地𠖇洽，乃神二也，剑㦸之器，返于三农，弧矢之威，神断六合，乃武三也。察时变者，观乎天文，人习凡庸，无阶测圣，乃文四也。故冲精象外，髙视鸿名，昴荐河图，灵朝海若，尧心摄照，顾言筌于几蘧，轩目司明，屈旌乘于茨隗，所以虞环尽地，夏玉从天，纳殊赆于西王，展告成于东后，五龙推纪，迈梁甫之髙曽，八骏巡游，陋昆墟之辙迹，昭回上转，山岳下腾，列圣攸居，通仙福㑹，文皇质义，武帝佩图，至道之兴，其来尚矣。自华封献寿，圣徳祈年，金格传书，珠鎏味液，公主以天慈入道，挹化芙蓉，秘监以王子出家，调芳芝术，北方著列仙之籍，南州希至学之因，圣绪无为，斯其有作，乃眷群岳，真君道府，光启祠室，幽赞神宗，青城庐岳，二山者，佐命群峰之望也。丈人仙籙，秘谛真君，使者灵司，孔昭𠖇察，名书五法，举亚三魔，滀泄崇峦，冀弗骞于物阜，寒暑穹谷，将必顺于人时。开元十九年八月二十一日，降明㫖曰：青城山丈人庙庐山使者庙，宜凖五岳真君庙例，抽徳行道士五人，焚修供养，仍委所管拣择灼然道行者安置，具年名，申所由敕，置庙使内供奉，将使者真图建立祠庙，并章醮行道设斋，使大供道观，法师张平公，粤自秦京，宣猷江服，焕丹青之节，赐元牡之仪，驿传光临，云岩皎色，使持节江州诸军事、守江州刺史独孤正，重镇柴桑，孚瑶枳棘，时观武库，代服文雄，经始干城，全摹益厉，崇规逸丽，壮思逾纷。朝散大夫行长史扬楚玉、行司马皇甫楚玉、浔阳县令魏昌等，恭惟圣善，式议灵场，道俗䖍精，𠖇休推异，爰初筑土，则雨霾烟嶂，俄顷伫立而色霁，霞标寳龟，奠臬之辰，金虬驿程之际，阴蒙洊宻，黮晦遄交，注想元空，肃思皇道，芬芳载洁，章醮翘襟，六虗窈𠖇，一夕融朗，半空之上，忽吐神辉，缀灼九徼，熲扬千仞，宷寮率拚，人吏并观，昔天灵降周，以云门舞奏神光，烛汉以太乙登禋。然北陆气交，南州燠变，物委霜霰，人嗟冱寒，使法师恬恳仙庭，凭威国命，故元冬易暖，朱景敷晖，畅于幽明，优乎力役，并利攸往，咸欣子来，使兹胜郊，遂臻灵域，腾頳桂岭，郁翠松岩，召斫郢门，僝材荆岫，疏峻□，缭长垣，红壁列钱，丹楹绣础，三间四表，炳绘文㮰，八维九隅，悬锼镂槛，虹梁亘欂，风牖承楣，洌井蕖鲜，芳坛竹埽，银铺月晓，瑶●霜开。至若圣理全幽，真容罕测，夫其秘状，逺降使司，盖考三仙之图，不于九牧之鼎，皦姿粉垩，备质光妍，符彩𠖇标侔灵瑞，表工徒罄想殊思，感通斋室，盟祠既优，如在，霓旌霞斾，时扬羽仪，列冠名山，礼均行潦，覃薫紫极，供养黄冠，玉釡常煎，金垆永爇牲牷，革享鸾凤于飞露，挹神翁，星临婺女，清吹洞唱天渚匏𤓰之津，匹水仙宫，海曲蓬莱之岛，龙骧鹤翥，飘●浄戒之庭，师子辟邪，趯跃精思之地，珠幡卫筤，琼盖拥舆，法供天㕑六时，朝念真经，云帙万劫，精修弗翦茅茨明代久彰于克俭，经营梓匠，神理邈尊于宠光。圣渥堂闱，灵栖窟宅，朅来禔福，不亦宜乎？冬有十二月，司存式命，毕钩绳也。元门道士，章冲寂等，挹教五千，齐欢亿兆，歴仙阶而仰止，攀睿算以骧诚，天使愿奉于雕镌，心存魏阙，法众希凭于琬琰，道在吴岑，春水桃花，迷源遂逺，幽林杏坞，胜地非遥，伏荷天休，敢述颂曰：道秘重𠖇，神幽福庭。三景运极，五岳栖灵。其真有物，厥妙无形。理则恍惚，功惟泰宁。于赫皇极，昭融亭造，睿握元珠，祥丕大寳，苍垠集贶，紫云宗道，致享百神，探因五老。乃眷崇山，岳灵之秘。三象浮精，十华仙使。威畜云雨，神存天地。法象昭凝，真图炳粹。幸明徳之嘉运，降幽祠之宠章。扈仙仪兮肃肃，晔瑞彩兮煌煌。烁琳宫之夕照，拂琪木之神光。雕辉兮翠辇，玉釡兮调香。撷五芝于秀崿，搴八桂于飞梁。龙吟凤舞天路，长青云衣兮白霓裳。节空歌于瑶磬，臻羽斾于琼浆。𠖇激兮福宇，彯眇兮神极。牵匹水之布流。睨香炉之绮色，留鹤语于千载，翥鸾装兮一息綘河。真母将易，逢碧海仙。姑淼难测，恭至道兮三五。奉休符兮万亿，纪贞石于名山，壮洪规于帝力。唐开元二十年壬申正月己巳朔，二十五日癸巳，树唐故洪州刺史张公遗爱碑。　　　独孤及

北斗魁戴匡六星：曰文昌宫，其三曰贵相圣人，法天建官，作为台司，以左右民，于是乎有敬敷五教，平章百姓之职。居之者，下代天工，上应星宿，其或一麾出守，八命作牧，内为吉甫，外为方叔，𢎞道利物，其政一也。惟唐七世皇帝诛羿浇，纂旧服，得柱石之臣，曰：平原张公讳镐字从周，秉中庸之徳，含光大之量，辍耕陇亩，为唐皋䕫，推毂于河南，树风于荆门，作宾铜楼，登侍禁掖牧，抚人半岁洪州，再稔，鳏寡不侮神人，咸若慈惠之政，洽于百城享寿，六十一岁在癸卯，七月壬寅，薨于位。夫徳之被物也厚，则物之兴感也，至故公之捐馆，自九江至于敷浅，原南暨于梅岭，东臻于闽徼，蚩蚩之民，靡幼靡艾，泣涕乎遗风，凄怆乎棠，阴恳恳乎若求而不得，企而不及也，佥曰：平原其可谓盛徳也！已子惠困穷，俾富而庶，若解衣衣，我辍食食，我弃我往，其谁育我矣！逝矣逺矣，音徽沬矣，吾侪小人。呜呼！畴依，盍咏歌之，刻诸金石。秋八月，既殡耆老吉州安福县丞邓林玉等一百一十五人，乃率吁众戚谋及，故吏从事、州长县尹、虎贲亚旅、乡老大夫，相与稽乎陈迹，建颂表徳，用广留侯之世家，纪子产之遗爱礼也，公曽祖曰：善见位朝议大夫、越州司马司马，生武定任荆州都督府户曹参军户曹，生知古官，止代州司马。广徳元年赠太子少傅，自司马至少傅，世以儒显，天锺羙于其后，嗣四世而生平原，燕颔犀额山立，玉色森然，若大厦栋梁，清庙祭器，该综六学，大抵以《周易》为师，将赞元化，耻观朵颐，隐居南山盖三十，朞天寳十四年，始褐衣召见，凡用舍繋于才行，止牵乎时，当无为无事，即诏许由善卷，各得安其节，及人思俾乂，则黄公角里不能逃其用，势使然也。繇是一命。左拾遗，再命右补阙，修国史，三命侍御史，四命谏议大夫，五命中书侍郎、同中书门下平章事、起布衣二年，绾相印佐王业明扬之盛，耀动古今，于时至徳二载也，天子方以复夏之师，搜于岐阳，三河之人，左衽是惧，公入叙百揆，出分二陜，帅东诸侯之兵，收复宋郑，诛后至者，以惩不恪，安危之机，悬于方寸，方将董正东夏，懐柔山戎，㑹帝咨百工曰：有能典朕荆楚，俾奸宄不作，予惟克迈乃训。于是拜公荆州大都督府长史。明年，元良肇建，上曰：畴若予乐，正父师之职，汝作宾客卒，调䕶太子，嘉言惟允。于是授太子宾客，上思夙夜出纳言语侍从之臣，命公作散骑常侍，㑹锺陵、鄱阳之间，人咨艰食，上又曰：命汝作州伯，緫十聫之任，俾余无虞。惟尔贤。于是有洪州之拜，粤寳应元年冬十月，公朝服受命，至自临川彰善，用明瘅恶，用威一法，度用信布，恺悌用徳，慰荐掾吏，劳徕鳏寡，化以公廉，扇以礼让，煦而妪之，使自得清而静之使自定，于是豪民猾吏，革面敛手，家有忠信，人懐孝弟，畅于事业，布于风俗，浃于人心，被于歌咏，是岁也，二吴饥人，相食厉鬼，出行札丧，毒痡淮湖之境，骼胔成岳，而我仓如陵，我民孔阜，犬牙之境，疵疠不作灾，不胜徳也。临海贼袁晁，狃于㑹稽之役，侵我东鄙，江介大恐，民斯绎骚，公命左军屯上饶之隘，塞常山之口，斩其搪突者三千馀人，自是奸党散落，不敢南向而射，邦人安焉，群舒贼帅杨昭，凭蜂聚之众，杀同安郡刘秋子以叛，师溃而奔，犯我疆场，公覆而取之，悬其首于五逹之衢，凶徒殱焉。沈千乘者，新安大豪，结权剽之党，为之囊槖，用兵潢池，䖍刘我民，桴鼓之声相闻，郡国二千石不能禁，公命次将斩之以徇，锄其根株，俾无遗𩔖，新安民庶，室家相庆，江干清焉，振六条之宏纲，开布大信，从善如流，视民如赤子，克己推诚，以百姓心为心，饮之以和，俾服从教化，轻剽啙窳夺攘，矫䖍之俗，或干于政，憀悴蹇亟，苛察缴绕之吏，不能见其巧哀矜明庶期于无讼，徳政行焉，脊选乃僚，必国之良有，若博陵崔贲、昌黎韩洄、赵郡李惟岳、北海王士华、河间邢宙、河东裴孝智、陇西李道，皆卿才也，以嘉言硕画参公军事，澄清之内无浊流，审克之下无寃民，淑徳旌焉，公之解䄈褐而拖国章也，十有一年矣，虽匪躬之故，宣力不暇，而沧洲愿言，未始弭忘，每曰少伯子房，吾之师也，累乞骸骨，将角巾故山，朝廷方虗，三老五更之貟，待公而备书，未及下而公薨焉。呜呼！哀哉！褒徳之盛典，退身之正志，享用之遐福，三者俱未从人欲，斯可以叹矣！惟公出将入相，文武为宪，谠言成略，藏在册府，代莫得而闻也，今采其徳刑礼义之善，利物者颂之于石，慰彼堕泪者之心焉尔！其文曰：「纯粹之气，升于星辰，降为贤人，皇王得之，以厘百工，以骘下民。九江之南，五品不逊，百姓不亲，平原来思，绥之以徳，俾民化淳，寛厚以宁，清净饬躬，帅先是勤，猛兽不噬，夜犬不吠，丰年来臻，蔼蔼令徳，家有膏雨，户有阳春，牧我苦晚，弃我若新，实天不仁，南州寥寥，东山依依，徳音若存，千载之后，魂魄登此，颂声不泯。

《唐江州冲阳观碑》　　　　　　　李　湜夫大易，究天地之心，老经游道徳之奥，非先非后，无始无终，不行而至，不疾而速跨，亿龄而超万祀，不以为长，驰寸晷而迫分，阴寕云是，促寒暑，乘之而干运，四时行矣，动植禀之以资生，万物成矣！若乃注元精而悬斗，极皇运以兴陶，正气以立乾维，帝图爰起，故轩后以道登于云天，唐后以徳逊于尊位，其馀法寳，厯緫璇衡，皆以冲妙宰域，中元，通御天下，逮秦皇慢徳，汉武骄真，幸集灵之宫，游祈年之馆，心非至恳，意属无厌，徒健羡于一时，竟贻嗤于万代，眷言魏晋，咸璅璅焉，迄至陈隋，并区区者，是知道之昌也，无为之化，若斯道之丧也，有累之求若此然则否，终则泰，穷变乃通，得之一朝，必复昌运，我大唐之御极也，应盘古而开混沌，法太乙而埽欃枪，降灵元始之前，提象太初之外，乾坤翕辟，飞龙之徳，在天河洛，经通神马之图出地，髙祖神尧皇帝镳宫授籙，推亡懐负胜之图，太宗文武圣皇帝丰户收祥，驭朽握瑶光之运，髙宗天皇大帝，抚大钧而司左契，执大象而御中枢，笼徽于七十二君，飞英于万八千岁，中宗孝和皇帝小心恭孝，大度寛仁，上奉宗祧，下安黎庶，睿宗太圣真皇帝神功不宰，圣谟广运，以由庚而安寿，域以洪范而享昌年，开元神武皇帝，变代重光，创业垂统，拨乱反正，应天顺人，知㣲知彰，朝北辰而刋玉惟精，惟一㑹九牧而铸金惟几也，能使遐迩肃清，惟神也能使幽明畅谧，蒙汜抵于旸谷，同文同轨，大坂际于冰丘，一尉一候，其公卿也，则伊周赞翼其牧守也，则邵杜绥懐文以化成，虞庠有籝金之业，法惟刑措，夏台鲜辨璧之疑尔，其南亩澄清，有如京如坁之积，东山举逸，无在迈在轴之幽，大乐举而音律谐，大礼备而威仪整，民知和乐，人识训章，加以九苞六象之禽，止庭巢阁，双觡五蹄之兽，入囿驯郊，庆云舒玉叶之阴，甘露洒金茎之润，海贝积而江珠满，山车至而泽马来，其馀絶瑞殊尤，应图合牒者，不可胜纪焉。由是赤骆青旗，坐明庭而颁国政，金绳玉版，封日观而纪天符，曷以臻兹？盖皇上得玉真之要道也，故能范围三代，陶冶六虗，侯其伟而眄其美矣。冲阳观者，梁普通三年，刺史邵陵王奏置奉诏造焉，其观当置之际，山顶常有双鹤栖托，每天气清朗，日色晴明，西飞云衢，东至庐岳，其居也乃爽垲之层阜，博敞之奥区，南眺平原，北临激水，松子之峰非逺，王乔之岭犹存，左对崇岩，右瞻穹岫，排云掩日，背阴向阳，状若帏屏，图经之数载矣，以其仙鹤冲翥，居䖏向阳，二美可嘉，故有冲阳之称矣！其地也，上躔景纬，牛斗寓其精下，料山泽，庐江险，其镇徒观其数，峰朵壑而浪水瀼阶，风被䆳庭，云叶镂楶，瑶林寳蕊，仿髴三珠之丽，䆳宇崇堂，依稀七寳之饰，真容式备，道气殊髙，少华金童，捧玉炉而入侍，太清，玉女持眞诀而来仪，结宇营坛，宛在风尘之外，药堂经藏，萧然松石之间，此实元圣之殊庭，列仙之游馆也。逮于垂拱四年冬，遂为野火所侵，回禄扬光，轩廊发焰，昆山之火，燎反芝田，麋氏之灾，烟侵桂栋，致令元门殆毁，仙构俄倾，迄至开元之初，犹阙真君之院，爰有北岳先生、洞元、苏慕道等，凝眞牝谷，养素清溪，长往之迹逾髙，幽贞之志弥逺，多端济物，寡欲探㣲，痛此荒芜，乘兹舍施，衣布之外，衾被罔留，抚遗迹而兴工，想金摹而崇葺，日役攸劝，风匠是凭，洞辟妙门，式图真彚，炳乎丹铺翠幌，奂若秋水，春台镂度，元闗重装，昔像影升元龠更饰仙仪，凤憩龙盘，宛然功备，把十蹈五，钩绳极妙，能事斯毕，不其然矣！刺史赵郡李讷，弓传虎石，将军横北塞之勲，构袭龙门，司𨽻擅东都之望，恺悌君子，名教中人，词场则兰桂丛生，学海则蓬壶对出，声流宸扆，道畅黎烝，风符三月之春，人荷二天之福，别驾赵郡李承𦙍，即州将之族父也，长史京兆韦公𦙍、司马荣、阳潘公绶，并题舆九派，展骥二梁，雅誉迈沂土之歌，美政完荆南之价，化宣千里，无劳庾亮之书，功赞六条，自得应詹之佐司功参军长孙子尚、司仓参军姚令珣、员外司仓参军江克励、司兵参军孙司弼、司法参军张延祚、参军陈徳直严干等八音，继响以同举，五色聫晖而异趣，凤藻扬日，莺迁弄春，梁竦深耻，屈为州县，王彬博综，甫就典兵，徐稚枉器于功曹，杨球屈声于从事，豫章擢七年之秀，鹪鹏即六月之图，县令黄撝，主簿周晖，尉宋不羁，孙匪逸等并椅桐杞梓，珠贝球琅，礼乐専门，诗书领艺，家邦共理，忠孝相资，博通应时，恭勤揆务，严明既断，掷伏如神，割滞岂异于解牛，绳僭不殊于逐鸟，乡人杨公定、周仁珙等，茂族髙门，魁岸豪杰，或桂冠而从三乐，或结辔而骋九衢，咸舍浄财以追𠖇佑，具题爵里，勒在碑阴，所冀证福今生，销灾往劫。某顷因祇役，斋沐朝真，躬谒崇祠，睹兹胜躅，悠然长想，怅矣髙风，此际纲维，道明祈请，虽幼懐轻举，窃好神仙，未逢太上之家，下遇麻姑之席，自惟庸鄙，轻赞元功，何敢述其天倪，但俱书其甲子，昭宣不朽而为颂曰：大哉元气，邈矣真图，宁穷妙象，罔究鸿炉，道气方振，浇风未敷，发挥元籙，何贤墨儒，睢盱莫测，肸蠁难名，蝉蜕滓浊，神游太清，沉尸载起，枯骸更生，韬光秘诀，养正真经，变相从雕，驱淳入诈，质文互起，昏明递谢，燧火御图，观龙演卦，诡𩔖千品，殊形万化。于戏皇唐，异圣冲光，化吞䆳古，声超上皇，六幽允塞，三灵再昌，御九登运，得一乘阳，禀惟皇猷，光宅天休，张我元龠，清我道流，双童晚憩，四子晨游山栖白鹤，闗度青牛，至人有为，重爻是考，芸阁三袭，琳鉴七寳，海圣澄真，天神御昊，含漱灵液，规模元老，一人有庆，万姓攸资，仰稽真宰，式练精思，往焚仙桂，今植灵芝，谁其嗣羙，赖我尊师，王命良臣，作牧江曲，英英佐贰，济济寮属，中和演化，感恩动俗，众妙所归，群生是属，庐峰之右，呉江之南，仙居隐隐，䆳宇耽耽，道原巨济，洞穴难探，荃㣲思拙，文何以堪！

《饶娥庙碑》　　　　　　　　　　柳宗元，饶娥饶人，饶姓娥，名世渔。鄱水娥为室，女渊懿静专，虽小家未尝出游，治絺葛，供女事，循整乡闾，敬式娥父醉渔，风卒起不能舟，遂以溺死，求尸不得，娥闻父死，走哭水上，三日不食，耳鼻流血，气尽伏死，明日，尸出鼋鱼，鼍蛟浮死，万数塞川下流鄱旁，小民悲感怨号，以为神奇，县人乡人㑹钱具仪，葬娥鄱水，西横道上，追思不足，相与作石，以贻后世，其辞曰：「生徳无𩔖，气灵而休，嗟兹孝娥，惟行之周，渊懿含贞，好静不游，纎葛絺紵，克供以修，蒸蒸在家，其父世渔，饮酒不节，厄乎风涛，匍匐求哭，号天以呼，头目耳鼻，膏血交流，三日顿踣，气竭形枯，父尸既出，孝质已殂，龟鳖鼋鼍，有蛟洎鱼，充流溢岸，旁出仰浮，见怪形异，适与我谋，鄱民哀号，或以颂歌，齐女色忧，伤槐罢流。赵姬、完父，操棹爰讴，肉形不施汉美，淳于烈烈，孝娥，水死上虞，娥之至徳，实与为俦，恒人有言，惟教是图。懿兹徳女，家世不儒，奇行特出，神道莫酬，穷哀罔泄，终古以留。乡人好礼，爰立兹丘，建铭当道，过者下车，东林寺经藏碑。　　　　　　　　李　肇

释迦者流，有十二部，经犹儒之易、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，皆立言垂教之本，儒无文字，则天下久已大坏，三藏之说不行，西方圣人之教几乎息矣，若声闻乘之四谛门，缘觉乘之十二，因縁门菩萨乘之六波罗宻门，以至佛乘之，一切种智，生而知之，则已学而知之者，向㣲斯文，是必懵然不自知其术也。人主擅万乘之权，富有四海，至于生死报应之际，常必瞿然有生之徒，奔走之不暇，实由斯言之烜赫，而致化夫塔庙庄严之为像教，其用大矣！佛有天龙大㑹，未尝不以契经为事，佛灭后，大迦叶、召千罗汉结集法藏，阿难传焉西土，以胡文纪之，谓之梵书科斗文字之𩔖也，著于贝叶，谓之梵夹、杀青、为简之𩔖也。后汉天竺人摩腾始至中国，出其文四十二章，翻为𨽻书，其后稍稍不絶，至晋沙门法䕶遍游西国，逹言语之不通者，究三十六书之体，而还梵书之，诂训音义然后大备，虽为道滋广，而难能亦甚，盖以事生六合之外，教出五常之后，时人无能知者，小则误于文句，大则失其宗㫖，道安常叹释经有五失，本三不易，故信奉之，代亦以名臣，佐而成之。自汉永平至唐开元祖述之士凡一百七十六人，有桑门之重译，有居士之覃恩，有长老之辩论，有才人之撰，集校其经律论传记、文集删改之，总五千四十八卷，号为实録。其中贞观、法师、元奘，作居多五分，其数有其一，其为该博，首出前辈，而歴代精舍能者藏之，方之兰台秘阁而不系之官府也。五都之市，十室之邑，必设书写之肆，惟王公逹于众庶，靡不求之以至侥福佑、防患难严之堂室，载之舟车，此其所以浩瀚于九流也。庐山山岳之神秀，而东西林为海内名刹，有惠逺道安之遗风四百馀年，钟磬之音不絶，然而三藏经论，阙而无补，元和四年，云门僧灵澈流窜而归，栖泊此山，将去，言于廉问武阳韦公，公应如响，往年公夫人、兰陵萧氏，终有钗梳佩服之资，而于荆州买良田数顷，收其租入，以奉檀施，至是取之，増以清白之俸而经营焉，爰即洪州诸寺，杂理其事，雕函饰轴，渍蘖磨墨，僧谋而吏书，暑往而寒就，先命度地之宜，以图建置，黙设规制，悬成剞劂，乃结构而浮于江，以至于东林，施为殿堂，用尊秘藏，得浮槎大徳，义彤为之主，受持洒埽者七人，以备名山之阙，而资学者，公之素志尔！初，彤公受具于庐山浮槎寺，尝讨大藏，恶其部帙繁乱，将理之不可，遂发𢎞誓，四十馀夏，果得至焉，于是捜逺近之逸函坠卷目，在辞亡者得之，互文合部者兼之，断品独行者𩔖之本同，名异者存之，以伪乱真者标之，又病前贤编次，不以注疏入藏，非尊师之意，并开元庚午之后，洎徳宗神武孝文皇帝之季年，相继新译，大凡七目，四千九百馀卷，立为别藏，著杂録七卷，以条贯之，合开元、崇福旧録，总一万卷，举藏以志函随函，以命轴㣲尘，句偈如在常中，然后金口之说流于娑婆者，尽在于兹山也。五年，韦公薨，七年，博陵崔公以人和政成，悯黙旧绩，由是东林以遗公得，请篆刻之盛，其成公故家府从事李肇为之文曰：多罗之教，神道不测，迦叶成之布西域兮，毗尼之用其法，翼翼优波，受之垂作。则兮！阿昙之文，演畅宗极，苾刍龙象，甚奇特兮。三者之藏，倾如轥墨，王公大人，为之饰兮，韦公之绩，崔公之徳，及兹寳藏，何崱屴兮？崇崇彤公，合发愿力，传之歴劫，千百亿兮，炉峰之北，灵坛之侧，系之迦陁，金石刻兮。

《梅先生碑》　　　　　　　　　　罗　隐汉成帝时，纲纽颓壊，先生以书谏天子者再，三夫火政虽去，而剑履间健者犹数百位，尚不能为国家出力以断佞臣，头夫何南昌故吏愤愤于其下，得非南昌逺地也！尉下寮也，茍触天子网，突佞臣牙，止于殛一狂人，噬一单族而已，彼公卿大臣有生杀喜怒之任，有朋党蕃衍之大，出一言作一事，必与妻子谋，苟不便其家，虽妾人婢子，亦撄挽相制，而况亲戚乎？况骨月乎？故虽有忧社稷心，亦噤而不吐也。呜呼！宠禄所以劝功而位大者，不语朝廷事，是知天下有道，则正人在上，天下无道，则正人在下，余读先生书，未尝不为汉朝公卿，恨今南游复过先生里吁！何为道之多也？遂碑以吊之。

宋

唐狄梁公庙碑　　　　　　　　范仲淹天地闭，孰将辟焉，日月蚀孰将廓焉？大厦仆孰将起焉，神器坠，孰将举焉岩岩乎？克当其任者，惟梁公之伟欤？公讳仁杰，字懐英，太原人也，祖宗髙烈，本传在矣。公为子极，于孝为臣，极于忠，忠孝之外，揭如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞曰：吾亲在其下，久而不能去，左右为之感动，诗有陟岵陟屺伤君子于役，弗忘其亲之深吁。嗟乎！孝之至也！忠之所由生乎！公尝以同府掾，当使絶域，其母老疾，公谓之曰：奈何重太夫人万里之忧！诣长史府，请代行时，长史司马方，睚眦不协，感公之义，欢如平生，吁嗟乎！与人交而先其忧，况君臣之际乎？公为大理寺丞，决诸道滞狱万七千人，天下服其平。武卫将军权善才，坐伐昭陵柏髙，宗命戮之，公抗奏不却，上怒曰：彼致我不孝！公前曰：陛下以一树而杀一将军，张释之所谓假有盗长，陵一坏土，则将何法以加之？臣岂敢奉诏陷陛下于不道？帝意解，善才得恕死，吁嗟乎！执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之逺乎？髙宗幸汾阳宫，道出妒女祠下，俗谓盛服过者，必有风雷之灾，并州发数万人，别开御道公为知，顿使曰：天子之行，风伯清尘，雨师洒道，彼何害哉？遽命罢其役。又公为江南巡检使，奏毁淫祠千七百所所存，惟夏禹、泰伯、季子、伍员、四庙曰，安使无功血食，以乱明哲之祠乎？吁嗟乎？神犹正之，而况于人乎？公为寕州刺史，能抚戎夏，郡人纪之碑。及迁豫州，㑹越王乱后，縁坐七百人，籍没者五千口，有司促行刑，公缓之，密表以闻，曰：臣言似理，逆臣不言，则辜陛下好生之意，唯陛下矜焉！敕贷之，流于九原郡。道出寕州，旧治，父老迎而劳之曰：我狄使君活汝辈耶？相携哭于碑下，齐三日而去。吁嗟乎！古谓民之父母，如公则过焉，斯人也，死而生之，岂父母之能乎？时宰相张光辅率师平越王之乱，将士贪暴，公拒之不应，光辅怒曰：州将忽元帅耶？对曰：公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来，乘城而降者万计，公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地，如得尚方斩马剑，加于君颈，虽死无恨！光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。吁嗟乎！孟轲有言：威武不能屈，是为大丈夫，其公之谓乎！为地官侍郎、同凤阁鸾台平章事，为来俊臣诬构下狱，公曰：大周革命，万物惟新，唐朝旧臣，甘从诛戮，因家臣告变，得免死，贬彭泽令，狱吏尝抑公，诬引杨执柔，公曰：天乎！吾何能为？以首触柱，流血被面？彼惧而谢焉。吁嗟乎！陷阱之中，不义不为，况庙堂之上乎？契丹陷冀州，起公为魏州刺史以御焉，时河朔震动，咸驱民保郛，郭公至，下令曰：百姓复尔！业寇来，吾自当之。狄闻风而退，魏人为之立碑。未几入相，请罢戍疏勒等四镇，以肥中国，又请罢安东，以息江南之馈输，识者韪之。北狄再寇，赵定间出公为河北道元帅，狄退就命公为安抚大使，前为突厥所胁从者，咸逃散山谷，公请曲赦河北诸州，以安反侧，朝廷从之，吁嗟乎？四方之事，知无不为，岂虚尚清谈而已乎？公在相日，中宗幽房陵，则天欲立武三思为储嗣，一日，问群臣可否，众皆称贺，公退立不答，则天曰：无乃有异议乎？对曰：有之。昨陛下命三思募武士，岁时之间数百人，乃命庐陵王代之，数日之间，应者十倍，臣知人心未厌唐徳，则天怒令出，又一日，则天谓公曰：我梦双陆不胜者何？对曰：双陆不胜宫中无子也。复命䇿出，又一日，则天有疾，公入问合中，则天曰：我梦鹦鹉双翅折者何？对曰：武者陛下之姓，相王、庐陵王，则陛下之羽翼也，是可折乎？时三思在侧，怒发赤色，则天以公屡言不夺，一旦感悟，遣中使密召庐陵王，矫衣而入，人无知者，乃召公坐于帘外，问曰：我欲立三思，群臣无不可者，惟俟公一言从之，则与卿长保富贵，不从则无复得与卿相见矣。公从容对曰：太子，天下之本本，一摇而天下动，陛下以一心之欲，轻天下之动哉？太宗百战取天下授之子孙，三思何与焉？昔髙宗寝疾，令陛下权亲军国，陛下奄有神器数十年，又将以三思为后，如天下何？且姑与母孰亲子，与侄孰近？立庐陵王，则陛下万岁后享唐之血食，立三思，则宗庙无祔姑之礼，臣不敢爱死以奉制，陛下其图焉。则天感泣命，褰帘，使庐陵王拜公曰：今日国老与汝天子公哭于地，则天命左右起之，拊公背曰：岂朕之臣？社稷之臣也！已而奏曰：还宫无仪，孰为太子？复置庐陵王于龙门，备礼以迎中外？大恱吁嗟乎？定天下之业，断天下之疑，其至诚而神雷霆之威不得而变乎？则天尝命公择人，公曰：欲何为？曰可将相者。公曰：如求文章，则今宰相李峤、苏味道足矣，思得奇才以成天下之务乎？荆州长史张柬之，真宰相，才诚老矣，一朝用之，尚能竭其心，乃召拜洛州司马，他日，又问人于公，对曰：臣前言张柬之虽迁洛州，犹未用焉，改秋官侍郎，及召为相，果能诛张易之辈，返正中宗，复则天为皇太后，吁嗟乎！薄文华重才，实其知人之深乎？公之勲徳，不可殚言，有议论数十万言，李邕载之别传，论者谓松柏不夭，金石不柔，受于天焉。公为大理丞，抗天子而不屈，在豫州日，拒元帅而不下，及居相位，能复废主正天下之本，岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业，当时优游荐绅之中，颠而不扶，危而不持者，亦何以哉？某贬守鄱阳，移丹徒郡，道过彭泽，谒公之祠而述焉，又系之云：商有三仁，弗救其灭。汉有四皓，正于未夺。呜呼！武暴如火，李寒如灰，何心不随，何力可回？我心哀伤，拯天之亡逆，长风而孤骞，溯大川以独航，金可革，公不可革，孰为乎？刚地可动，公不可动，孰为乎？方一朝感通，群阴披攘，天子既臣而皇天下，既周而唐，七世发灵，万年垂光，噫！非天下之至诚，其孰能当！

南丰军山庙碑》　　　　　　　　曾　肇礼山林、川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物皆曰神，诸侯在其地则祭之。又曰：山林川谷丘，陵民所取财用也，非此族也，不在祀典。夫谷卑于川丘，陵卑于山，苟有益于人，皆蒙报礼，矧崇髙广大，拔出其𩔖，而能御灾兴利，为一乡一邑之望者，其受命天子，享有庙食，岂非称哉？军山南丰之望也。考图记其髙十有九里，馀二百歩，其上四峰崛起，望之苍然，其傍飞瀑，一泻千里，其下龙穴，投以铁石，雨輙随注，其产竹箭材章，利及比壤县，固多大山，而兹山杰，出见于百里之外，其势雄气，秀若蹲虎兕而翔凤鸾，宜其能出云雨，见怪物，给民财用，以为此邦之望也。旧传：汉呉芮尝攻南粤，驻军此山，其将梅鋗祭焉，礼成若有士骑，麾甲之状，弥覆山上，因号军山邦人祀之，盖自兹始。唐开元中，复见灵迹，乃大建祠宇，承事益䖍，后其庙屡迁，今在旴江之阳距县七里者，南唐升元三年之遗趾也，阖境祈禳，有请輙应，歴千馀年而封贲未加，民以为歉，部使者请于朝，久之不报。元符三年六月上日，今丞相曽公布时知枢密院事，奏臣南丰人，知军山，旧为邑望，部使者之言不诬，愿如其请，诏封神嘉惠侯，庙曰灵感军，山庙命书，下临邦人，动色相与嘉神之功，侈上之赐，乃合财力广其庙而新之，庙成，丞相属，其弟肇为之记。盖南丰、南城，旧皆临川属邑，南唐始分二县，置建武军，今号建昌，国初改也。军在大江，极南而南丰，又其穷处，地迫两粤，然其风气和平，无瘴氛毒疠之虞，水土衍沃，飞蝗不至，故岁常顺成，而凶饥之灾少，民寡求而易足，故椎埋鼓铸，盗敓之奸，视诸其邻，有弗为也。自唐末丧乱，中原五易姓，而此邦恬然，兵火莫及，逮本朝受命，休养生息，百四十年，户口蕃庶，室家丰乐，虽八圣徳泽，涵濡覆露，亦神之幽赞为福使然，揆实正名，既见褒宠，宜有文字以垂无穷，故为书本末，且缀以诗，使邦人春秋歌以祀焉。诗曰：土膏起兮流泉，驶兮，牧徂于田，偕妇子兮，既耕且艺，耘且耔兮，一岁之功，在勤始兮野无蟊，螟塘有水兮非神之力，其谁使兮，我苞盈兮！我实成兮，挥镰銍銍，风雨声兮囷仓露积，如坻京兮遗秉滞穗，富鳏㷀兮饮食劝酬，锁忿争兮傥非神助，岁莫登兮，我有室家，神所佑兮，我有旄倪，神所寿兮，神之惠我，维其旧兮，上之报神，亦云厚兮。酾酒刑牲，淆杯丰兮，吹箫考鼓，声逢逢兮。我民荐献，无终穷兮，千秋万岁，保斯宫兮。

《旌忠愍节庙碑》　　　　　　　　朱　子绍熙三年十月己酉，信州守臣王自中言：臣幸得蒙恩剖符，假守支郡，视事之日，考按图牒，窃见故籖书枢密院事张忠文、公叔夜，故知同州事郑威、愍公骧，衣冠之藏，皆在郡境，盖闻在昔靖康之难，敌骑长驱，都城危迫，四面勤王之兵，逡巡前却，莫有至者，而忠文独以南道之师千里赴难，军锋锐甚，每战必克，乃以庙算犹豫，卒不能有成功，而﨑岖顚沛之馀，竭力致死，犹以必存宗社为己任，事复不就，则遂闭口絶食，而以身殉焉。其后金人分兵，西窥闗陜，所向降下，无不如意，则又有如威愍者，独以孤臣惫卒，婴其乘胜焱锐之锋，蔽遮三秦，以备巡幸，金兵大至，邻援四絶，知不能守而勇气弥厉，誓必与郡俱为存亡，城陷之日，遂陨其生而不悔，是其见危致命，杀身成仁，皆足以无愧于人臣之义，是以圣朝痛悼，褒恤屡加，立庙赐名，著在祀典，盖非独以慰忠魂于地下，实以昭示万世，臣子忠义之大训，而吏惰失职，修奉弗䖍忠文，虽得即墓为祠，以严貌像，然僻在永丰、灵鹫深山之中，既无以侈上恩厉众志，至于威愍𦵏祭在冯翊者，道既阻絶，而其故乡，玉山东郭，有坟无庙，行路之人所为怆恻，臣不佞尤窃惧焉，谨以相地两县之境，通涂之侧，出留州钱，属吏鸠工，度为双庙，拟则巡逺，庶几有以揭䖍妥灵，表劝忠义，仰称建炎、绍兴明诏之遗㫖，谓宜假以光灵，定其名号，䇿书申命，以诏无极，臣不胜大愿，敢昧死请。事下礼部，太常合议条奏，咸谓二臣之庙前已赐额，宜因其故，合而名之，制诏礼官议，是其以旌忠愍节之庙为额，于是尚书符、郡主者施行如章，而王侯已召还矣。始侯既属役于玉山，令芮立言永丰令潘友文又以书来，请铭于熹，于是两令课功作治如法，复使人来申致侯命，熹既乐道，二公之事又重侯请，乃序而诗之，俾俟庙成，衅而刻焉。王侯，字道夫，永嘉人，自少魁垒有奇节，尝为寿皇圣帝，极陈当世之务寿，皇恱其言，欲大用之而未及也，是其为政，知所先务，固宜如此，其诗曰：皇皇后帝，降𠂻下民，君臣之义、父子之仁，臣之事君，䇿名委质，报生以死，身岂遑恤？若鱼熊掌取舍之间，是孰使之其性则然，林林之生，孰无此性？利害劫之，或失其正，文武张公，投命重围，拥孤弗遂，视死如归，侃侃郑公，遥遥孤垒，城亡与亡，其节亦伟，方时大变，众溃如川，二公相望，砥柱屹然，慷慨临危，一心如水，实全其天，万世不死，招魂作主，帝有闵书，吏惰不称，神用弗居，孰见孰闻，孰嗟孰叹，孰烝孰尝，孰克用劝，守侯请命，奠此新宫，煌煌巨扁，合旧増崇，丽牲有碑，螭蟠龟负，我其铭之，过者必下。

章贡纪功碑　　　　　　　　　朱　翌绍兴二十有二年七月二十三日，东南第六将校齐述以八营四千人叛，胁制者二千人，附贼者又二千人，皇帝命龙神卫四厢都指挥使、忠州团练使李耕䕶殿陛之师致讨，诏耕曰：「汝善抚吾师师之在外者，汝皆制之，立功者视汝奏，加厚赏」。耕至军于狮子冈，刘纲以洪州兵驻城之东南，崔寕副之张寕，以循州兵驻城之南，郭蔚副之。张训通以鄂州兵驻于北，陈敏以福建兵驻于东，呼延迪副之。邓酢以寕都民兵扼水东，王厯、陈修年以漕属给饷，刋木辇石，攻具大兴，上仁圣不忍诛，屡下金字符，赐以生路，许从招抚耕，遣辨者直谕祸福，无自新意，乃服袍誓曰：「圣恩等天地，而群丑罔革耕，受钺来南，继奉命、守兹土，其敢旷日？即殄灭之？无遗种乃已。诸军其用命，敏筑甬道将毕。十一月二十三日，天未明耕，促云梯天桥，径薄东北隅神臂克，敌弓交发，命中炮十三梢，飞石相属，敢死士先登，诸军扳甓跃而上，贼弃城巷战，耕督麾下躙之寕蔚，戒其军无动，更严备以待，贼败缒西城，训通，纲扼其冲，半溺于江，馀转走城南，突寕蔚寨，士鏖击，一贼不得，纵耕，披灰烬瓦砾，立治所，敛贼骨，筑京观𦵏，无辜为丛冢等，列功状以闻，有㫖耕为观察使，纲等迁两秩，将士迁一秩，减磨勘年有差。桐乡朱新仲，屏居曲江，实邻章贡，念诸公勠力一心，以克有成功，因赣人之请，为书本末，刻石示后铭曰：「帝御明堂，盖乾载坤，子视八紘，泽倾四瀛，有悖于徳，始烦震霆，章贡迫岁，何悍覆城，选将殿庐，推毂禁营，肆檄外屯，勠力合盟，猛气斗冲，怒颊鲸吞，炮飞摧山，桥梁殒星，椎鼓一誓，拿云立登，狶突麕奔，一迹不存，数实辕门，鼔歌轰轰，崆峒之髙，摩天以青，维兹赣人，既乂且寕，笃其忠醇，永陶太平。

元

《崇仁县孔子庙碑》：　　　　　　　呉　澄夫学校之设，三代至于今数千年矣，所以明人伦而善风俗，所以育人材而裨正，教其闗繋岂小哉？而学之尊先圣也。自汉以来，未有一定之制，亦未有通祀之典，唐开元间，定孔子为先圣庙，而衮冕南面，每岁春秋祀焉，由是庙学之礼益备，凡有学者，必有庙示其尊也，抚之崇仁，江右壮邑县学，据一邑之中，近横清涟，逺矗苍翠，山水之秀，鲜俪前五十年，遭兵火而毁后，买民间旧屋起立，为殿为堂，茍简取具而已。泰定三年冬，真定史侯景让来作尹，视孔庙敝陋，将谋更造，邑丞祝彬相与协赞，四年春，召匠以计，未几，丞去尹独尸其事既得良材，乃于九月壬子兴役，十二月己亥，竖楹悉撤，其旧易以新构，用竹木瓦甓暨石若干斧之工千三，百锯之工百五十度，以工师之，度其崇三，寻有二尺，其广五寻，其深三，寻有六尺，五年三月告成，巍巍赫赫，大称圣朝，崇儒重道，宪官勉厉之意，侯诚有见于风俗之机，政教之本也，与其崇仁学产之入，岁用且或不给而克臻，是者侯之用心，公而用人当也。邑人陈祥，慷慨有干略，前时倡议修县治之谯楼，舆论伟之，及是知邑宰之用心于庙学也，率先乎众，而出金济急，代任其劳，而市材敦匠，又与教官荣应瑞劝在学职员，各捐已俸，在邑在乡，好义之家，咸乐致助，盖率众而肯先之，则有义者孰不愿输其财？代劳而肯任之，则有职者孰不竞效其力？此费之所以办事之所以集也，虽然侯之所以新孔庙，岂徒然乎？将以耸动观瞻，振起偷惰，居游于学之士，于是警发而厚于伦，可以端群下之表仪而优于才，可以待公上之选举焉耳！况崇仁近世之先逹，徳行则有若尚书何公，事业则有若佥书，罗公，博洽则有若侍郎李公，奥学则有四呉，清节则三谢皆后来之所当晞慕者，进而有闻乎孔道，则又有光于前。夫如是，庶几不负邑宰作兴期望之心，邑之士其可不勉哉？

江西等处行中书省照磨李侯平反疑狱之碑。李侯名楫，字济川，鄱阳人，自袁州路经歴迁新淦州判官。大徳壬寅至官，丁未，得代明敏公，勤精于吏事，佐州六年，令行政举，声誉著闻，当路每委用焉，朝廷命使者巡行天下，章别淑慝，临江官吏俱受谴责，至新淦侯迎谒，应对得宜，使者嘉之，分遣诣安福，永新出吏赃，钞以贯记，凡三千二百有五，十六年之间，平反邻州邻县疑狱者四，其一新喻民求奸，弗获杀死，妇人七岁，女在旁，并杀之以灭口，时暮夜无证左，囚不肯伏，輙番易牵连无辜七十馀人，三年不决，侯设法鞫问，精辨器仗衣服，诘囚囚，骇然无辞，遂伏辜，释所罣累，欢声如雷。其二奉新庖人，治庖于豪民之家，不返，其兄侦伺不得，踪迹与榖千斗，嘱其兄俾勿讼，其兄受劵闻于官，豪民结连数人，指言其兄已得其弟溺死之尸于某水中，焚之以归，吏受赇曲是其说，鍜錬其兄，以为诬告，校置狱，将议罪，侯视豪民，自书与榖之劵曰：岂有无歉于中而私贿人者，究问乃庖人，通豪民家之婢，豪民之子见而杀之，投其尸于水，遂脱庖人兄之所荷校，以校豪民之子，先系三十有八人悉免，一邑称快。其三，靖安有狱，谓甲奸乙，妻勒死乙，或谓乙与丙交争，乙折丙齿，惧罪而自经于丙之门，检官以死者，项后，痕不交匝，遂定为勒死侯，取他文卷叅考，有自经死而痕不交匝者，又以洗寃録所载自缢者，尸下地三尺有炭，依其法验之，于所缢柘树下，掘地二尺五寸，果有炭块数十，遂定为缢死。其四，奉新甲告乙盗𦵏山地，官吏职役人党甲，不待乙至，掘其父棺，乙与甲哄，至丙之门而甲之，仆丁斗，殴死官，谓乙盗𦵏侯，谓山地纵或侵越，谓盗𦵏则非也，官吏职役，擅发乙父之棺，以致交哄，而遂殴死，亦偶中伤而非故杀，前二事失出后，二事失入累年，掩昧至侯，始得明允，非真见定力不能也，侯母夫人年近八十，侯出问事，归所有平反，夫人辄喜，年与夫人相若者，侯客之升堂把酒为寿，善画者作家庆圗，赋诗夸扬，以娱其亲侯于桥梁道路，加意修治，州郭外有岳祠倾圯，侯曰岳，于祀典最重，捐已费葺之，其他兴滞补敝，率𩔖此佥廉访司事李公嘉侯荐之曰：廉洁详明，宜置风宪。今授江西等处行中书省照磨，朝廷所以旌能也。淦人摭侯平反事实为传，又将勒诸石，余乃因其传次，序其辞而系之以诗曰：粤若古者钦恤维刑，于昭皇元，恻恻哀矜，奏谳审详，有慎有轻，贪人庸夫，弗念弗承，彼诎孰信，彼暧孰明伟哉李侯善治流声，有狱未直，汝往司平，靡㣲弗章，靡隐弗征，奸狡胆落，展如神灵，家有慈亲，天锡遐龄，阴徳之报，其昌其荣。朂哉李侯，徯汝澄清！

《华盖山雷坛碑》

风雨云雷，均之为有功于民也，祀典有风雨而无云雷然，屈原楚歌有云中君，则楚俗固祀云神矣。今黄冠师祷祈必礼雷神礼，虽先王未之有，而可以义起者，此𩔖也。夫吾家之南三十里，有山崒然而髙曰华盖，能兴云致雨，常多迅雷。烈风山峰，卓立下临，悬厓厓石，空洞如颐，天将雨云气，一穟如炉烟直上，俄而雷声殷殷，由空洞中出，以升于天，此予之所亲见，而雷震之威俗，传其神异，可骇可怖，不可胜计。山祠仙灵，祷祈不絶，侥福之人，往往不吝财施。祠仙有屋，祠雷无坛，吾里郑子春命工琢石，累坛三成，为礼雷神之所。考之古礼，祀日祀月，祀星曰王宫，曰夜明，曰幽宗，皆坛也。风师雨师亦于坛而祀，以义起之雷为天神，其有坛也宜邑二。令李粲嘉之而记其事。郑之友陈仲为予言其严敬天神之诚，予之嘉之，犹二令也。为作迎享送神之辞，俾有祷有祈者歌以祀焉。辞曰：起岩穴兮行苍，㝠腾腾以上兮逺迩闻声，神之来兮雨八紘，●然大震兮天下惊，苏困蛰兮发屯萌，翼元化兮趋万灵，云收兮日晶神。功若无兮藏閟其鸣山，共长天兮万古青青。

袁州大仰山重建太平兴国禅寺碑》程文海。

皇元有天下，佛法益尊大，天下名山，思致崇极，以称徳意。皇庆元年，袁州大仰山重建太平兴国禅寺成，有司圗上其事，诏加封开山祖师小释迦曰慧慈灵感昭应大通正觉禅师，二神曰显徳仁圣忠佑灵济广庆王，曰福徳圣仁忠卫康济顺庆王，命词臣发扬休烈，勒垂坚珉。臣某谨按唐宰相陆公希声塔铭，师名慧寂世韶州族叶氏，文宗朝从沩山大圆师，悟曹溪心地，直指之奥，又从国师忠和，尚得元机境智之妙，按宜春圗经，㑹昌元年，师来自郴，遇二白衣神，指其地居之，方是时，国正侮蔑佛法，学徒陵迟，几不自立，而师应七叶之运，龙纵此山，歴岁数百，其道大暴于天下，斯亦奇矣，神萧姓伯大，分次隆初，宅水上游，忽夜半风雨，迁庙于堵田，汉晋以来，或淖髙原为田，或助官军，弭盗御灾，捍患神怪，不可度已，迄今水旱疾疫之祷，辄响应庙而祀者几半，天下非聪明正直，能致然耶？神得师而化，乃𢎞师得神而道益彰，故合祠于师之室，封秩必俱大徳。癸卯冬十有二月乙亥，寺灾，明年，长老希陵，图复厥宇，冰渉暑歩不懈，输币荐货者，川至为殿，阁各四楼，亭各二堂，六祠一若方丈，众寮若门庑轩庭若庾库庖湢以区，计廿有八，丹碧焕灿，制度宏密，广员倍于旧而加美焉，攅峰突嶂，灵潭徤瀑，风景不改，于昔而増胜焉，十方来者，莫不惊异讃，叹惝恍四顾而忘归，又建栖隐禅院于城南门，为出入祝厘之所。噫勤矣！陵何氏，世以儒显金华，去为释嗣，雪嵓、钦师之后，为临济十八叶，孙外𢎞而内峻，学禅而行律，故施诸，其徒则尊严整齐而学成者众，示诸行事则感动，听信而业树者隆，凡三锡命，曰大圆佛鉴：禅师于戏，是道也，藏用于体，则静无所为，推体而用，则动无不应。慧慈以之承六祖，开名山，二神以之辅有道，惠四方，佛鉴以之廓象教，𢎞法绪，其致显累朝，宣光圣代，北侪泰华，南友衡庐，岿乎大江之右，㣲而著毁而完，岂徒然哉？辞曰：惟大仰山，周八百里，据楚之藩，昔有神人，伯仲赫灵，庙食其间，在唐武宗，粤小释迦，至自郴山，歴涧絶谷，神献异境，瓶钵以安，躝危跞难，道丧不悖，既固既完，湜湜曹溪益浚，而疏流为大，川畆涤浍，决广洽混𠖇，㑹于一原，道得其正，地得其胜，来学日繁，后五百年，室毁徒隳，适启圣元，莫盛匪今，莫髙匪禅，或镌而刓，乾乾佛鉴，统一儒释，有光厥先，扬沩激济，恶衣粝食，以示学人，学人若林，直指其心，有觉有闻，表正失惑，遐迩丕变，顺风骏奔，崇构拓址，髙朗博硕，如祗陀园青山为城，白云为屯翼翼，言言由甲，底壬克溃，厥成孔勩且勤职司上言：天子嘉之，景命攸敦，于赫慧慈，洎于大神，鼎峙髙尊，灵宫既抗，休号允烁，尚迪恩纶，天经地寕，保有无疆，寿我圣君太史稽首播颂，万亿永殿山门。

洞阳万寿宫碑》

圣天子承熙洽，尚清静天下之崇，老氏号为宫，为观者废而兴，㣲而著可数已。临江新淦之东二十里，有地曰洞阳，有山曰皇人之山，相传晋许旌阳所游憩，有观曰洞阳之观，不知始何代，传次住持道士郭务元居之，郭君秀朗迈越好道术，文章大徳。六年，谒余武昌东游龙虎山，见三十八代天师，天师奇之，授隆兴玉隆万寿宫讲师。三年，改惠州道判，未几，迁临江。至大四年，天师入朝，郭君白言：弟子所居洞阳，地夐尘薄，宋淳佑间几废，赖住持朱可道力振之，今幸遭圣代，非有大建树，能终保无他乎？惟师留意，即日更定观额，曰洞阳万寿宫取道经天真皇人之语，名其山曰天真福地，以告元教嗣，师师曰：宜如天师命。皇庆元年上之，集贤以闻，特降玺书，授务元宏道通真崇教法师洞阳万寿宫住持提㸃，是秋八月开宫布殿，一如玉隆故事，官属䖍恭稚耋，赞叹咸韪，上之赐嘉君之勤君，又曰：是徒美其名耳！非壮其栋宇，无以称上意，非广其田畴，无以接四方而丰屋大厦，贤人逹士闻而效财，效壤者不谋而旁集，遂尽撤其屋而新之，其中曰金阙寥阳之殿，东曰开天之楼，西曰锦帷之阁，亢以重门，翼以修廊，㑹有堂燕有室，寮次广䆳庖廪宏固，榜其闗曰：都仙之府，凡为屋若干础，费若干缗，辟田若干亩，曰万仙庄。居养并举报称，兼至山峙，然以大水漾然以浚人于于然而来矣！众益喜，君之志有成曰：不可以不识，乃谒文于予。余观老氏书，其言理身治人之道详矣，𩔖非今所为者若旌阳，则世所谓列仙之流，然其功于人，甚大施之秩祀也，固宜郭君儒者，诚能去巫觋之末，求清静之本，俾天下皭然知老氏之为道如此，则是宫也，将必以君故名天下，亘万世，又奚止如今日之观哉？重为之辞曰：迢迢洞阳，巍巍髙山，上有元云，下有流泉，洋洋新宫，内明外映，昔也何衰，今也何盛？郭当其世，初实病之，其师为言，天子命之，载经载营，亦既勤止，来游来憩，以养以食，我观世间，孰不可为？曷成匪公，曷败匪私，道以人𢎞，地以人胜，我未克正，物孰由正？既新尔宫，尔田亦丰，繄古有言，择善而从，晨钟杳杳，夕鼔考考，以祝圣人之寿，莫若有道，呼役神物，诃厉谴慝，以徇世人之欲，莫若有徳，惟道惟徳，可以上佐天子，跻天下于仁寿之域，咨尔洞阳，罔有弗钦。此非予之言，乃老聃氏之心。

建昌路重建太平桥碑。

旴居江、闽间，南北往来，必道境上，郡东旧有桥，横之垒十有三，跨梁之楹七十有三，中为亭，东西为门，至元丙子毁焉，民病渉构，飞桥以济。壬辰六月，郡侯、章公、总管、赵公帅同僚及郡寓公大家，度材鸠工，癸巳十一月始事，越明年七月，落成柱石，栋宇髙广宏丽，视旧有加，惟旴为江闽要处，而桥又为旴要处，是不可不复落，成之曰：适际圣天子龙飞之始，河海晏清，霄垠轩廓，郡人名之曰太平，既请书于予，又以记请，予不得辞，夫一物废兴，莫不有数，由丙子至甲午，几二十年，而桥始复，太平之世，民有馀力，一桥虽㣲，可以观治矣，其自今始，舟车之辐辏，商贾之都㑹，千万里，重译之逺，𡰥然而安，旷然而四逹，凡自此途出者，其可不知君上之所赐乎？既以谂旴之父老，于是乎书，且诗之曰：惟旴为郡，江闽通衢，郭东有桥，又旴要区，前此檐楹，星斗可㪺，中厄于数，或艇或泭，而后来者，思济舆徒，梯梁，虽架，风雨则虞，比来一载，木运石驱，雁齿翬飞鬼呵神，扶日东西行，万武奔趋，邦人士语，畴昔所无，伊谁之功，公侯大夫拜稽对扬，臣何力乎？明明天子，泽被吾旴，凉颸暖曦，晴江漫湖，童謡老壤，载歌袴襦，祝桥寿耉，其乐居居，臣赋此诗，天保嵩呼」。

《天华万寿宫碑》。　　　　　　　　揭傒斯，唐贞元中，吉州刺史阎侯隐于城东十五里芙蓉峰，后传以为仙去其山，世为阎氏业子孙，世为郡人，山髙广可十里，俯览郡中诸山，或言古仙人、浮丘伯及其弟子王郭二人，亦尝往来其处，及称山中，多光怪，倏忽变化甚异。延佑三年，侯诸孙𢎞毅即其地祠浮丘，以其二弟子及侯配广殿大庭，髙门修廊，皆合制度，又割田廪有道之士，以奉祠事。明年，郡人曽编修巽申为请于元教大宗师命为天华观，至顺元年，升为宫，明年，正一教主三十九代天师，加天华万寿宫，并书其颜咸，谓君子作始宜具金石刻，请为刻辞。按《庐陵志》：侯名采初隐芙蓉后，得道山东南三十里之洞岩临江《玉笥山志》又言承天宫西南十五里南障山葆光观有吉州阎使君别墅，后得道衡岳学仙之人，固芒忽不可知。而戎昱集载《送吉州阎使君入道诗》，此尤足徵者。浮丘事见《列仙传》，天下髙山絶境，𩔖有浮丘遗迹，要不可诘。然古之士君子，负徳行材艺，不见用于世，或著书立言，以传其道，或躬耕采拾以乐其志，或依托佛老以寄其迹，若此者世多有之，后世至有因之以为富贵利逹之途，赫然与王公大人并驰争，先者侯之孙，自壮岁抱其才游京师，数被荐不合去，最后受知集贤诸学士，荐为甘肃儒学副提举，又翩然叹曰：即见用以逾五望六之年，驰数千里之地，逐尺寸之禄，智者不为也。曰：天华吾故土，吾将老焉，其犹有乃祖之遗风与？其辞曰：瞻天华之岩岩兮，前青牛而后元武。乍蜿蜒而回伏兮，忽骞腾而轩翥，丹霞烂其髙兮，白云缟乎在下。俯城郭之鳞蓐兮，览平原之膴膴。香城郁其在望兮，乃巨仙之故居。枕墨潭之黕澹兮，大江淘而右趍，歩灵皋而造神澳兮，顾列仙之攸馆，浮丘既厌世而髙驰兮，阎仙又摈余而不返。召青鸾使驾辂兮，俾凤皇以调笙。抗交龙之云旗兮，仍析羽以为旌。冀神君之来降兮，余将肃其并迎。昔孔子欲乘桴以浮海兮，老𥅆，亦度闗而西游，知文武之不可以作兮，道懔乎其莫留。何盛世之孔明兮，亦髙蹈而逺引。矧兹邑之钜丽兮，乃英贤之所藴。君子固难进而易退兮，亦因时而显隐。神君既有此灵宫兮，曰髙明而又爽，垲山丛丛，以四周兮缭青川之浼浼，抚下人而顾懐兮，歴千岁而犹未改，起倚槛而浩歌兮，将毕景而靡悔。

临江路玉笥山万寿承天宫碑》

天下称大名山，在大江之西者三：曰匡庐、曰合皂，曰玉笥、玉笥，又为天下絶境。按道书及图志，于洞天则太秀法乐，于福地则郁木，凡为老氏之宫二，为观二十有一，而皆统于万寿。承天之宫宫在洞天之西，三㑹峰之下，玉涧之上，云即梅子真隐处，汉初覆箱之麓，有观曰玉梁，相传初为观时，天降白玉，梁因以为名，晋永嘉中，徙号于此。唐之季，道士刘潜谷建老君院观旁，曹处明亦建精思院，而王处士遂以观为灵寳院。南唐保大中，从灵寳文质议，合三院之田，复为玉梁观，刘傅、陈绍规、王傅、丁守元、姚文质、曹傅、宋懐徳、汪希声皆有道者，号玉梁八祖。宋大中祥符元年，赐观额曰承天，宣和初，升为宫宫之众几六千，指为支寮五十馀，而唐宋之君，数设金籙醮于此，故玉笥之名震天下。大观庚寅宫灾，各出建坛场以居，寮之存者仅十有三，灵寳之支曰超燕，浩然水竹养真，老君曰仁智玉洞玉山寿玉精思曰，清音清隐桐涧，道冲云庵，建炎绍兴之际，管辖刘思齐，知宫杨得清，始复其宫何道冲何守元继之，宫日以修。咸淳中，管辖李允一之兄珏为合门宣赞舍人，得幸，上为请以甲乙传次，从之入国朝，至元二十六年，诏加万寿承天宫，给五品章，以允一为本宫住持提㸃兼本路道録，与知宫谢景巽谋大新其宫，以称上赐，景巽乃种树积财，以待大徳。三年，初作东西庑而允一卒，刘寿翁、周源深、刘居敬、何应仙等继之。皇庆二年，寿翁、源深建寿春阁主宰三官三殿，延佑改元，建三门及正纪堂、钟楼、斋堂、庖库之属。至顺二年，居敬应、仙建三清殿，费以钜万计，居敬及李师周各以私钱五千缗倡之，馀皆出诸宫中。王实仙等木惟栋材，得巨檆株于郡人邓守一，馀皆取之谢景巽所手植者，于是栋宇之制，金碧之饰，象设之严，莫不度越于前矣。又増饭众之田，合新旧为亩万有奇，而宫始大备，君子曰：大江之西，虽有三大名山，惟此山兼洞天，福地之重峰，有太白、云台、群玉、秦望之属，三十有三坛，有太清、太乙、曜明白鹤之属，三十有九台，有东华、赤松、白云之属，十有二谷有彤霞、丹阳之属，五井有丹砂、玉乳、醴泉之属，十至若三溪、八池、七潭、六原、四坞、二十四涧，皆胜絶之处，髙摩天闗，深入地轴，载之莫究其名，穷之莫极其源，云雨所都，雷电所家，金芝灵草之所圃，神龙异兽之所窟宅，天锺其英，地储其灵，磅礴扶舆，非遗世絶俗乘虗驭景之士不能徧睹也，古今隐居，得道于此，计不可数，其幸知名者，若秦孔丘明等十人，汉梅子真、梁杜昙永、萧子云、唐罗子房、罗公逺、谢修通、刘道平、宋沈麟、毛得一、李思广之徒，三十有八人，皆磊落奇杰，世不常有，其不肯名于世者，不知其几，且神禹大圣也，汉武英君也，言皆尝应符受籙于此，使天下之人披图志听，游士谈说，孰不延颈稽首，矫然如在弱水之外，信天下之絶境矣？而万寿承天宫，实统此山，不亦重乎？今宫庭之丽，不独可称上赐，又足以称此山，不亦美乎？然是宫也，兴于汉，盛于唐，毁于宋，虽复于南渡，又二百馀年，以至于今，始完且美厥维艰哉？为之后者，当何如其继也？今住持提㸃是宫者，通元冲素，明逺法师教门髙士何？君应仙也？宫之浩然堂，邵天麟念其修复之难，何、刘以上诸老之勤请，文刻石余与邵善，又尝识何君序已复系以诗曰：大江之西洞庭东，三山鼎峙争长雄，玉笥嵳峨与天通，千回万转重复重，十人避秦入山中，池养十鱼为九龙，九人乘龙上虚空，赤帝飞入为九嵏，四海照耀何烘隆，三疏不救莾贼凶，曹瞒欺天塞帝聪，玉梁白昼随靊霳，寿春真人抗灵踪，玉坛佳气长郁𦯎，璇题翠羽开神宫，九霞照地光熊熊，急涧鸣玉相撞舂，群峰四合如朝宗，承天万年亮天宫，太秀幽诡郁木同，重岩洞壑守鬼工，白猿夜号寳气冲，我欲求之白云封。金阙先生碧两瞳，弟子文咏敬以恭，巢云驾雾留飞踪，元洲长史白玉容，八十二口来相从，一入不复世莫逢，忽而见之若发䝉朱宫玉堂绣帘栊，青童素女清而丰，桃花杏花相映红，忽而不见空溟蒙，或闻玲玲磬与钟，或如金鸡啼晓风何刘沈谢数十公，遗声逸响犹渢渢，霓旌羽节何当降？霞衣飘飘佩，琅璁下与世人哀瘝恫身，为风牧常先鸿，上佐皇羲播时雍，还淳反朴服，孝忠物不疵，疠年榖丰气酣，飞上三㑹峰，周览四极摩苍穹，前有天柱如华嵩，落日照作金芙蓉，三峰东出号赤松，云台太白相横从，群玉金扇逺更浓，两峰相倚如駏蛩，紫㣲髙阁紫霞冲，石桥金柱争巃嵸，长江外抱如白虹，束以惊峡轰奔洪。千今万古声淙淙，百神歆集，元气融超，凌蓬莱轶崆峒，仙来不来我心忡，山中有草名碧茸，食之千岁颜如童，我欲求之不可穷，愿佩含景从仙翁，紫袍白马来两鬃，夺取神君一尺铜，坐阅絶景忘春冬。

大元敕赐饶州路番君庙文惠观碑铭虞。　集

番君之有庙于番昜久矣，旧庙在郡治之㕔事，故宋郡守范文正公迁之城西北。国朝延佑中，郡守王都中以其庙之久敝，更新之郡人，元教大宗师呉全节，作芝山道院，以主其庙，故翰林学士元明善为书，其事作迎送神曲以祀神焉，郡人以庙隘弗称，所以尊敬番君者，袁仁庆之别业在永平门外，平衍寛阜，因元妙观住持王仁，近致诸大宗师以为番君庙，仍作为宫于其侧以守视之，仍改至元之三年，自旧庙奉番君之旧像以居，仍以梅鋗将军侑食，守将吏士各率其属，庶士庶民，后先奔走，不约而集，道迎有序，至庙，具少牢、醴币，大合乐以飨之，民大恱。明年，大宗师言于朝，天子遣使者封奁香织金文之币为之衣，以赐敕翰林院画㫖，赐文惠观，俾有司勿敢有所挠，因命颐神凝素文教真人于有兴及朱道冲方志逺治观事，而太常议番君当易名，曰文惠王文，因汉旧谥而惠者，著其流泽故乡之无穷也，观以是得名庙，有故守臣颜鲁公及范公之祠，郡人以为故万户齐某，世以其兵守饶，亦有别祠前太守，今浙省叅政王都中能治郡，亦画像而事之，而施田度弟子甲乙治观事者，志逺也。六年九月朔旦，天子清暑上都，还次懐来集贤大学士、不刺失利等，用大宗师言：新庙之宫，宜勒铭有敕以命臣集：臣谨按番君事见史䇿世能言之，汉诸侯王惟长沙最久，国分而㣲，而庙祠在番昜千数百年不絶，得民心者，若是其久乎？抑神明之感有所在乎？昔徐偃之得民，避穆王而去之民，祠之太末，太末之徐，皆宗偃、李。唐时徐氏子孙有守其郡者，大新其庙，韩愈尝书其实焉。呉泰伯世家春秋末，呉益大与中国㑹盟，季子之贤，仲尼犹称之，既亡，其后子孙散处，盖以国为氏，番君又以呉氏兴名最著至徳之传，其不可以名称如此哉？大宗师从其师，受知世祖皇帝事，列圣五十馀年，尊荣、安文卿相，莫及位特进，其号曰真人，其大父父有武宗皇帝之锡命，若世世祚饶国，建立为公，于是大宗师因祖父之赐履，逺推本于宗家，再作番君之新庙，极其盛大，其亦仿于徐氏之故乎？臣集敢不拜手稽首奉诏著铭以遗之，其词曰：有呉世家，于赫番君，相是有归，克涣其群，江南之东，惟番最大，洪源盛流，彭蠡其汇，大纳有容，保和以冲，含生所资，神明来宫，额广千里，中城听治，民之来享，出入多制，神道尚幽，人道尚明，别而理之，新宫乃成，既迁既好，岁久而敝，东门有田，万神攸萃，自堂徂基，栋宇言言，灵之洋洋，来享来安，顾瞻故乡，孰非吾土，随感有见寕滞，方所相方，度新在我曽孙，曽孙孙子思著，思存道家之宫，以祀上帝，则具是依，曷有其替？文惠之褒，人无异辞，有炜裳衣，天子锡之，神之格思，食尔旧徳，勿私尔邦，惠我四国，史臣修词，丽牲有碑，百神敬共，明诏在兹。

玉笥山清真宫碑》

玉笥山清真宫在临江之新淦，《实録》以为本名群玉山，汉武帝授上清籙，于此见有光如笥下之改今名，而以上清名宫，云宫之始末可知者，梁天监中杜昙永与其门人钱文咏来居，萧子云以钱百万助成之，今有石刻在宫中，云是昙永所撰上清碑文而文咏书，然其署官文字制作不合，疑后人所重立，有改易失真者。唐长庆中，谢修通奉母隐，此山实録所著也。南唐时，皮羽南受知后主刻木为印，使佩之，以治宫事，徐公锴为篆上清宫额，此最可传信者矣。宋宣和中，敕改为清真宫。端平丙申，主宫事者李希白，故给事中大有之孙也，郡人重之，为请于朝，使度弟子得甲乙，相次传授，乃得涂绍禹、鲁道隆，皆名家子，又有道行法术，为时所尊敬，故能大其宫而新之，益入田租以给众，来者日至而宋亡矣。自是以来，相继治其宫者，曰胡永年、曽卿胄、刘继贤、曽季谦、张嵩老、涂𢎞道，其方来则欧阳本，一聂立仁其人也。至元丙戍，世祖皇帝尝召卿胄至京师，咨问称㫖，留之，四年乃得还，既而宫之屋日敝，于是元贞丙申，永年作法堂，至大戊申，卿胄嵩老，又作冲妙堂，戊午，季谦又作三清殿，其后继作，日䖍不懈，而宫皆新成，三清殿成之。明年，聂立仁方从元教，嗣宗师以其事来告曰：未有年而吾宫新，则昔之从事于此者多矣。然自杜君以来，姓名可考者，寥寥数人耳，则其泯而无闻者，无文字金石之托也不可，自我之世无以示后，人子幸为我铭。予既闻而叹曰：山川之形势，为豪杰所临，依众庶所㑹通者，歴歴可见，然而忽然之间，时往物异，则感慨系之，而荒闲寂寞之滨，乃有斯人，据泉石之极，致以相传，长久如此，乃为次第其说，而勒之以铭，铭曰：太秀之山，群玉之府，廓兮有容，若笥将贮，不键而固，匪槖而盈，合冲纳和，神凭虚生，其神孔明，维大司命，叅我左右，宰我众正，若瞻紫垣，罗络四周，表卫中居，旋制九州文昌之宫，泰阶之上，灵气翕张，孰执其象？伟若降精岿崟，峙停焫燎，弗轻食于殊庭，神君欲来，冷风与俱，乐出太空，合神于无朝，阳熙熙夕，灏肃肃。孰其迎将，孰其往复？精明粹融，潜滋密充，自然遂成沴戾，不逢穆穆在朝，皥皥在野，我宫恒新，以诏来者。

敕封显佑庙碑。

至顺二年夏，江西行省以文书白于朝曰：吉安守臣言其所统吉水州中鹄乡有神庙食于石砻之里者，相传神姓刘氏讳焕，盖长沙定王之裔云。旧志以为隋时始有庙，至唐而益大歴，五代及宋灵异甚著。建炎初，金兵蹂江南，隆佑太后入赣避之，舟行为石所碍，有巨人翼其舟出于险，后物色之，则神良是也，遣人祠谢之，自是数百年之间，岁或旱，祷之，则必有云起其东以为雨，有蝗祷之，蝗不至其旁，近有群盗犯其境祷之，贼恍惚有所见而散去，当是时州固县也，而郡守之，祷之也，必具官位姓名，谨书祝辞于版而致敬焉，敕赐其庙曰孚应庙，又封其神曰顺惠侯，盖当时之制，神灵之有功于民者，有司核实其事以闻，始赐庙额，又有功则封之以王其号，自二字以上，累封至八字极矣。自入国朝来，凡水旱疾疫，盗贼有祷，无弗应者，而神封犹仍前代之，旧非阙欤？圣朝懐柔百神，徳意至渥，诏书每下，则有司长吏必谨具牲币，奉祠境内诸神之在祀典者，是以石砻之祭，岁月相望也，请更大其封以答神庥，而以慰民人，敢以为告。于是中书下其事，礼部、礼部移书太常，而博士议曰：宜因其旧而更其庙，号曰显佑庙，加封神曰昭烈王，吉水州道士某法师、提㸃某观事刘学仙来，请书其事而刻诸石，又为享神之辞曰：坎坎伐鼔，石砻之下，注醪盈觞，解牲在爼，神其来思，胥乐于舞。我东曰：瞻云来如雨，谁其从之？昆弟如侣，神固王孙，长沙伊祖，惠我孔仁，亦厉而武，是耶非耶？来即于所神之享。我自我祖父，昔侯今王，天子之祜，裳衣有章，丹楹朱户，肃肃孔容，孰敢予侮？驱我疠鬼，去我蟊鼠，丰我大田，寕我屋宇，尔妥我依，至于终古。

崇仁县显应庙冲惠侯，故汉《栾君之碑，崇仁县治南望七十里有山焉，广大髙厚，嶷然其前，其巅峻而并鋭，能出云雨，蓄神明，凡水旱灾害之祷，无不通焉，盖邑之望而吏民之所依也，谓之巴山相传，东汉栾巴，字叔元，魏郡内黄人。而神仙传》云：蜀成都人，史称巴好道，顺帝时给事掖庭，仕至黄门令，性质直，学览经典，虽在中禁，不与诸常侍交擢，拜郎中，迁桂阳太守，用李固荐，拜议郎、守光禄大夫，与杜乔、周举等八人巡行州郡。巴使徐州还，迁豫章太守。郡多山川鬼怪，细民，尝破赀产以祈祷，巴素有道术，役鬼神，乃悉毁壊旁祀，翦理奸巫，于是妖异自消，百姓始颇为惧，终皆安之。是时方分豫章郡东地置临汝县，则今抚州之境也，相传以为巴治妖民尝至此，故民间思之不忘，以巴之名名兹山云。其后尝置巴山郡，在县西南四十里，遗迹犹有可考，而县西门曰巴陵门，巴山至县所从入也，则山果以巴得名久矣，巴后迁沛相，徵拜尚书，顺帝之𦵏，有司多毁民间墓，巴上书切责禁锢，还家二十馀年，用窦武、陈蕃荐，徵拜议郎。蕃武之祸，以党谪为永昌太守，辞病不行，上书理蕃武寃，下廷尉自杀，而相传巴有墓在山下而立祠焉，今为广教僧寺，而山巅并祠，南昌尉梅子真与叔元，而唐、邓、叶二道士配之，盖出近世云。故宋绍兴二十六年，有宣教郎、知县事郑圃孙懋为令，以告民曰：周人以讳事神，而名不以山川。名山曰巴惧民久，以为未安也。洞庭有山以洞庭，君之所居而谓之君山，栾君自豫章为沛相，独不可谓之相山乎？乃酌酒以告神而神悦，暴之于民而民从，遂更名相山。咸淳元年，县寓公、朝奉大夫、知邵武军事师得遇等言于朝曰：县有汉光禄大夫栾豫章之神，祠墓存焉，其神明在史册，守郡有功，立朝有节，讼陈窦之寃，竟以身殉，风节凛然，可以谓之神明者矣。吏民祷祈必应，而淫巫瞽史，名称鄙野，非教民事神之道。按祀典，崇寕三年，赐东明县柏梁桥、栾巴庙曰显应庙，大观四年，封巴为冲惠侯，显应庙矣，其山颠之祠，与梅子真同命，得赐妙济灵纯真人之号者，则用道家之言也。栾君生时，灵异甚著，人人能道之，而斯邑之民，有求輙祷，有祷辄应，千百年以来，殆不胜纪，国朝大徳，丁未，予留斯邑，是年大旱，八月旦，迎神至县治，大雨连夜，后三十四年，其旱尤甚，苗有未入土者，民甚惶惧，承直郎逹噜噶齐、鄄城宝通，遣其簿将仕佐郎舒文琰疾驰诣庙，迎神像，至县以祷，宝通率其属奉迎于西郊，祝史未及成礼，而沛泽滂沱衣冠尽湿，随至邑治，雨连三日夜乃止，四境以沾足告，既而五月又不雨，徧祷群望神在祷中，已而六月三日雨，十二日雨，旬日之间，云雨并兴，四郊在望者或十里、数十里，或百里，或一日，或二日，或一时，随地而足，稽诸旁近，最为沾渥焉。是时宝通悉力祷祈以为己任，斋戒兼旬而不间严屠宰之禁，厉不䖍之俗，家有疾苦而不顾身，受劳苦而不辞，忠翊校尉、县丞缙山张荣，与簿及典史，实协心焉，必得雨而后止，为吏者，其忧民如此，其必有以鉴其诚者乎？乃序其事而传之，为迎享神，词曰：有敦维崇，其阻九陵，时翕时舒，与云俱兴，降丘作神，朱绂赤舄，尚书邦君，司命司直，自古在昔，于我故懐，我识其来，尝与雨偕。公宇斯穹，私宇斯洁，神君格思，无怒伊恱，髙山峻严，孚与禴禋，惟神不违，俯依我人，我人何有，有尊有俎？黍稷既阜，酒醴惟醹，捭豚为羞，有定有羮，神来硕歆，百物之精，神昔故乡，父老燕娱，千载在斯，不醉无起，乃大乃神，硕产乃生，为嘉为乔，为栋为楹，为美为英，寳藏兴殖，无有逺迩，来被来泽，仰其虚矣，穹窿休明，就其奥矣，流动满盈，时有序代，神不可极曽，孙孙子，有祀无斁。

张将军祠碑》　　　　　　　　　欧阳元饶之安仁玉真山惠寕庙之左，寓祠张将军者，宋亡之死士也。将军初从江陵守髙逹，至元十二年，天兵下江陵，达降将军帅其徒淮士百人，去之洪州，是冬，洪又降，去之信州，㑹儒臣谢枋得守安仁，断桥树栅为拒，将军闻之，帅所从赴谢军，谢喜得淮士，授诚信郎、帐前都提㸃，推心膂任之，将军感激筹䇿，部署咸获其用。十三年二月，谍言我师来自江右，谢分兵千馀人御之，既而自饶来攻，谢遣为徼将军，奋大刀斫杀数人，前军稍却，后阵大集，绕出谢军后，于髙冈立帜，将军顾见，惊溃，俄矢中将军马鼻，乃歩战死之，我师义其人，求之仆尸中，叹曰：壮士壮士，取衾覆之！将军殁，数著灵异邑人祠之，水旱疾疫，祷之必应，儒学教授胡均式入京，祷于将军，约至京，求朝士为文，刻祠中，乃未暇。至顺元年，与编皇朝经世大典》，明年，书垂成，感寒疾不能执笔，友人萧徵之惊曰：若尝以文字有诺责于神者。式遽曰：是将军也！取珓祝之曰：闻书局官欧文监明，当候式，以《祠记属之，可乎？掷得吉，诘朝，余果来，具以告，余曰诺，式疾即瘳，书来求文，遂记之，又作迎飨送神诗》以遗祠者，使并刻之。石将军讳孝忠，道州人辞曰：酾酒兮满壶，陈牲兮疈辜神降兮醉饱割牲兮饮酒，佩长剑兮荷长殳，弓在室兮矢在㕑，生为人兮尽瘁死事，殁为神兮降嘏异世，世有明主兮咸秩无文，不废明祀兮以劝事，君神去兮奈何？鼔坎坎兮巫屡歌，神思奋兮挽天河，挽天河兮洒斧斨，祛厉鬼兮阜时康，民无灾兮物无害，歘长啸兮倚天外。金溪二孝女祠碑。　　　　　　　胡元垲

堂三间祀二女子，表孝烈垂世教也。三百年，前县初为镇镇，有银场场，有典吏银耗不能偿，将抵吏罪，吏惟二女相与谋曰：地产已竭，银不可得，罪不可逃，女生何所用？惟有投炉焰中一死，赎父乘炉火灼焰时，同时跃入烂焉，见者哀号，闻者惊异，事闻，即日罢场散冶，免吏罪，二女子生下里耳，不习诗礼之训，体不闻珩璜之节，一旦孝心所发，轻身以死，求诸传记，未能或之双也，于法宜祀。今皇帝践祚，制诏州县前代义夫节妇，议与旌表，惟时济南呉公瑾来贰兹邑闻二女子之风，曰是不有大于义夫节妇哉？盍特祠称明。诏乃直旧场，乃峙新庙，石钟山在右，鹧鸪山在左，大徳戊戍四月，属役五月落成，谓邑士胡元垲曰：子非邑之人乎？且子老矣，及闻习矣，笔之以垂厥后。予曰：二女孝烈，不以记而传也，公起孝烈之心，不可不传也。近有以坑冶䇿献烹炼，逾月不得锱铢，有害于民，无益于官，乃叙前因，转闻省府事，遂寝，是二女之孝，不特生其父于当时，又生此邑民于世世矣！公显祠足以契人心之天，足以对扬天子，丕显休命，乃作迎享送神词三章，遗乡人歌以祀，其词曰：招淑灵兮山之阿，驾云骈兮两英娥，携手同行兮肯予过，憩新祠兮乐也，婆娑山肴兮野蓛，清泉为酒兮明月为烛，石钟自鸣，鹧鸪自曲风，景当年兮太平草，木灵之来兮鼓渊渊，灵之去兮驾翩翩垆，罢焰息兮斯万年。我民子子孙孙兮，力畋尔田。

邬子砦巡检方君去思碑。　　　　危　素诸州判官、县尉、巡检之设职捕盗也，官甚卑，职为甚要，巡检尤卑，盗之始获多，自巡检始其治所，当荒山絶海，去大府必逺其官，无佐贰自非明慎者，焉可保其狱之不寃哉？议盗之刑，重者至于死，其可忽诸？昔者廷议儒学官在吏部者已多，俟代者常十数年，许借为巡检，逢掖之士，往往以为一旦去爼豆、负弓弩，不几于自待之薄者乎？然国家之意，岂不以为职之甚要，则用不可非其才，儒者于修已治人，素尝习之，施之天下犹可，矧巡检一方，其难易较然矣，故有志之士，恒不小其官而乐为之，固将行其学而已，崇卑非所计也。彭蠡之泽，其浸千里，进贤县之邬子砦，适当泽滨，先是群盗尝据险自恣，行者甚厌苦之，九江方君繇艺文监修书，被赏典，得儒学教授，借为是官，盗贼肃清，官府无事，乃作亭湖上以自休，读书之暇，著为文辞歌咏，其官居之乐，儒生秀士，咸喜从之游，其民益知向道，彬彬焉，趋于礼义，他邑之盗，亦无敢犯其境矣！若是者，谓非儒者之效，吾不信也。闽海元公既辟方君为掾，令调将乐县主簿，去官之三年，里父老属临川，邓立，以书来京师，求为制去思之碑，方君笃学甚文，而仕日显，异时所书者宜多兹其从政之始，故请得而颂之。方君名积字，叔髙其湖上之亭，余为记也。其诗曰：彭蠡之泽，钜浸淼弥，荒茅篁竹，盗贼攸栖，劲舻髙桅，其来绎绎，忧虞孔多，讵遑寝食？警曹之设，厥秩虽卑，以去患害，以防奸欺。猗我方君，出自馆阁，匪资文章，实循矩矱。君曰毋亟，盗亦吾民，何以化之？惟义与仁，诵诗读书，琴瑟在御，弗暴弗苛，民情悦豫，湖波𠖇𠖇，风月清明，棹歌相闻，樯影不惊，方君去只，民思无已，述词于碑，以劝君子。

江西通志卷一百二十