卷一百三十八

钦定四库全书

《江西通志》卷一百三十八艺文序三

明。

成仁遗稿序　　　　　　　　　舒　芬予行箧有《文山指南集》二册，集杜句一册，《吟啸集》一册，又有《叠山诗文集》二册，歳久壊烂，亦多磨灭病中，敬补缀之，以是集皆行乎患难，临大节而不可夺者，乃复订其讹脱。而《宋史》本传与夫祠记、铭状、祭文挽诗，则取而各附于后，总题曰成仁遗稿，付书林余氏刻之。鸣呼仁之难成久矣，孔子曰：朝闻道，夕死可矣。自非果闻道者，乌能杀身以成仁哉？二先生之成仁，夫人能言之矣，然有系于救败存亡，兴灭继絶，世或未之知也。乙亥，文山以勤王兵入卫，即议建四镇以却大敌，执政者不从。明年，知临安请徙封二王，镇闽、广以图兴复，执政者又不从，及元兵压境，始行其言，则宋之亡而未絶者，有二王也。故虽国事既去，犹足以延宋祀三载，向使从其四镇之议，而举国以听命焉，则救败存亡，必有以大过孔明而嫓休臣靡者矣。叠山守信州，大结民兵，捍庇饶抚，隐然一长城也，比敌退，执政者欲假军费罪之，何邪？明年，敌下安仁，攻信州，人遂不守，则先生变姓名以去之宜矣，虽其才略有非文山比者，然十年之久，犹拳拳以武王、太公之兴灭，继絶望仕元之故，臣是其一念，不能释宋之仁，岂有异于文山哉？呜呼，使文山之忠伸于前，则宋之祚未必移也，使叠山之志伸于后，则宋之祀未必废也。然则二先生之所得于道者，不其有以胜天乎哉？一死以成仁，固不足为先生多。虽然宋亡而文山幽于燕者三年，元人感其忠诚，将释之，留梦炎曰：天祥出复，号召江南豪杰，置吾十人于何地？夫天祥毁家以纾国难，身九死而不顾，若十人者，安知其终不死耶？叠山匿于建宁者十年，元人亦屡诏释江南有罪人矣，留梦炎、程文海力荐而执之至燕。夫枋得一也，前日共摈之于宋，而今日交荐之于元，何耶？是亡宋者，固宋之宰相也，非元也。杀二先生者，亦宋之宰相也，非元也，不知宋之诸君亦何负于宰相也哉？

康山忠臣庙志序

今之为政者，莫急于兴，颓俗欲兴颓俗，在于正人心，欲正人心，在于劝名节，欲劝名节，在于录忠义忠义録》，则名节劝矣！名节劝，则人心正而颓俗兴矣。呜呼！风俗颓败，岂有如今日者哉？予同年馀干令马君宗，孔以县有康山忠臣庙，年久迹湮，四方弗闻，乃图康山形胜録》，建庙顚末，列三十六臣本传，附本县忠臣孝子节妇，及往来者吊古感懐之作，以为志将刋行之请，予序：予按：三十六臣为韩成、宋贵、王胜、陈兆先、李信、金昶、吕文贵、李志髙、张雄、徐公辅、刘义、陈弼、丁普郎、程国胜、王咬住、姜润、后明、王德、常、惟徳、逯德山、汪清、朱鼎、裴轸、王凤显、王喜光、陈冲、汪泽、丁宇、袁华、郑兴、曹信、史德胜、翟世荣、常徳胜、王理、王仁，皆圣祖自将，以征陈友谅战死鄱湖者，先是巡按唐君虞佐亦録是并豫章城忠臣庙所祀，被友谅攻围死守者赵德胜、刘齐、牛海龙、李继光、赵国旺、许圭、朱潜、张子明、赵天麟、徐明、张徳山、夏茂成、叶琛、万思诚十四人，本传忠节祠所祀死宸濠难者孙燧、许逵、马思聪、黄宏四臣事，为群忠録，俾南昌府刋行之。夫御史録，一省事、知县録、一县事要，皆以正人心兴颓俗也。夫值圣祖方云雷遘屯，天命未届，乃有十四臣、三十六臣死战死守，以灭劲敌，以定大业，先帝以八叶天子，而社稷有变，得死忠者，乃惟四臣且马主事黄叅议犹奄奄非壮烈者，何哉？呜呼！昔文帝出师，托名虽正然革除君臣之义，自不能忘其甘心焉。死者方孝孺、黄子澄、齐泰、练子寜、黄观、陈迪、王叔英、鐡铉、邹瑾、魏晃、胡闰、郭任、卢回、侯泰、暴眧、陈继之、张紞、景清、卓敬、毛泰、董镛、曽凤韶、髙翔、宋徵、巨敬山、茅大芳、王良、胡子韶、宋忠、郑恕、陈彦回、姚善、周是修、颜瑰、髙巍、廖镛、叶惠、周璇、谢升、高不危、卢原质、戴德彛、张昺、葛诚、卢振、龚太王省四十七人，当时议臣扬已，遂私置名奸党孤忠死义之意，消沮略尽，盖亦深负文皇正大天地之情矣。陵夷至于宸濠之变，则合城劝进，而人懐二心，激烈死忠，仅见孙许，然则风俗颓败，岂有如今日者哉？芬衔恤草土，不暇论天下事，昨承新主恩命，复职史官，而马君适有是请，不觉感慨，抉发幽潜，然词不敢不严，而录不敢不备。呜呼！此论明则人心正而颓俗兴矣！

《吉水县志序

编纂采辑，以为文难矣。《尚书》、《春秋》之简帙，得圣人编采而遂作，经不可见哉？太仓周先生克之，少有文名，登𢎞治乙丑进士，授知莆田县事，以忧归。正德庚午服除，补吉水，辛未政成，乃编采县中事为志。未几，擢监察御史，遂持去不及刻行。先生为御史百馀日，以言事忤㫖谪官，盖不徒有文名者矣。今上即位，因召为江西按察使佥事。明年壬午，建元嘉靖，升副使，又专敕饬兵九江，俄而士有勇而食足，而器除得留意文字，乃函向之志草》十卷，使来属。芬曰：将刻之请序之。夫作志之意，欲以定一邑之治而推之四方，推之天下，先生自序尽之矣，其起凡之精，立例之宻，去取斟酌详略之当，足称作家，则今湖广左布政使彭君景俊之序尽之矣，予复何言哉？且志犹史也。后世之史，则子长、孟坚推良志列封域、山川、形胜、贡赋，犹《史记》、《汉书》之有地理、河渠、沟洫、食货也，志列人物、名宦，犹《史记》、《汉书》之有世家、年表列传也。二子虽多编采《世本》、《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》及西汉故事成书，而非尽出其肺腑。然世之论文者，必曰西汉论西汉之文者，必归诸二子焉，则是志也，起凡之精，立例之宻，去取斟酌详略之当，与夫先生自拟，以汉之司空，舆地图而将以定治，盖亦文之蔚然者矣，予复何言哉？顾吉水为县将五百馀年，而志之作有待于先生先生作志，又十馀年始重临兹省，得督属刻之，莫非数也。予得系一言于此，亦岂偶然哉？

送潘叔愚知丰城序

天台潘君叔愚，以进士出知丰城县事，县之谒选于部者李君璞、李邦秀、王公度辈，来谓予曰：吾县在江西，虽与南昌、临川、安福，号名四大，今则民之困，犹南昌士之盛，不及安福俗之谚，幸自诡于临川，其所谓厚民生、振士气，而益善其俗实，潘侯是赖执事其代吾人以告之乎？予非通世务者，其何能以是与潘君上下其论议哉？顾以目击天时人事之不可晓者五事，为诸君言之，庶亦可告潘君也。夫丰城为南昌属县，兵乱之后，水旱蝗虫疫疠，略无虚岁，民之转徙死亡，在穷乡下里，盖有萧然为狐兔蛇虺之场者，若以为阳九百六之㑹，人祸宜尔，则又今上中兴钖祚皇明之世，此不可晓者一也。南昌税粮科，则以当时无首义犒征汉之师者，故视江南诸县为独厚，然皆须农焉出也。近者灾伤赈䘏，辄及于市井𨽻卒之流，垄断商贾之家，而耕夫饷妇之塡沟壑者，曽不得粒食则亦已矣，然蠲租免税之诏，深意悯农，上下复雷，同废格之，此不可晓者二也。水利之兴以为农也，近乃堰文昌以申风水之说，壋章贡之横流，以图必不可成之功，耗斁侵渔，动以千计，民劳而且怨矣，至于陂荡之浚，堤防之筑、眞切利农之事，略不究心，此不可晓者三也。纲运以足国供贡之义也，故时或重灾，亦不遑恤，夫何民方倾困，倒廪以求鸡犬，一夕之宁，而部使者辄复坐县㕔，勤敲榜，利归于胥吏之溪壑，而置之姑息，此不可晓者四也。养军以卫民也，以不得擅调而籍民以为机兵，则亦已矣。近者地方有警，复召乡兵，或父子兄弟之竭作，而责以死命，所谓兵机者，徒以环卫官长，且资迎送之观美，此不可晓者五也。予闻潘君抱博古之学，经世之志，固有大行之日，兹行也，虽牛刀小试若此类者，其亦肯虑及否耶？茍丰城之民安，亦可以为旁州例也，诸君既有乡国之忧，其以此告之，可乎？诸君曰：是在潘侯也，愿次第之为序以赠。

江西类序　　　　　　　　　　王　琼盗贼初起则易灭，势已滋蔓则难图，此必然之理也。正徳间，江西姚源、华林诸处顽民，恃险为盗，有司专务姑息招抚，遂至酿城大患，杀死方面官，剽掠郡县，朝廷命都御史陈金治之，调广西狼兵，始得扑灭，后贼复起，命都御史俞谏同巡抚都御史任汉处置，或剿或抚议，特两端久而益炽，卒之逺调保定达军及辽东边兵往征，始克平定，江西用兵，前后连五六年，劳费无算，此势已滋蔓，难图之明验也。厥后徐九龄贼起，兵部议奏，乘其势未猖獗，急督捕之，不数月，擒斩尽絶，此盗贼初起易灭之效也，然欲所向除患，未然非素，假之以权，则亦不能成功，我太祖髙皇帝亲经百战，深知兵机，不可牵制迟缓，所以律条明载，若遇草贼生发，许乘机调兵袭捕，虽非统属，亦许互相策应，及申报军情，互相隠匿，不速奏闻，因而失误军机，坐以斩罪，皆谨始之法也。自徐九龄后，本部申明隠蔽之禁，假借便宜之权，江西盗贼，遂得止息，及宁藩叛逆，不待天兵下临，江西之兵，自能平之，而祸不逺延，岂非申明律禁兵权，素得所托，而能速致成功如此哉？

庐陵忠节録》序　　　　　　　　欧阳铎，元进士彭先生。士奇有《庐陵九贤事实録》，録吾先文忠监丞巽斋杨忠襄文节。胡忠简刚简，与周益国、文信国，而九崇往之意厚矣。我朝正统间，庐陵知县张侯叔伦因旧録取志铭诸作补巽斋事，取《刘岳申传》，补文山事次第，世代进监丞于忠简上，益以像赞，名《先贤録》，语在布政使李公祯序中。兹九十有四年，漫漶弗传。富田张颉氏购旧録》重寿诸梓，有请易先贤为忠节者，以铎系聨六一，摹以见视，且问名。窃惟九数辞也。先统辞也，以为吾乡贤不可以数拘也，故统之。然忠简有祠，实奉德音，监丞使命不屈死，刚简论事贬死，与文节等巽斋虽死家，然疏抗龙颜，志不在忠襄。下曰：忠节不亦近乎？浣洗再拜，式瞻遗像，冠玉森然，生气如在，想形容于赞辞，得本末于纪传。于戱！天之生才，不能数见汉、唐盛衰危亡之际，非无名臣大较，四方之人也。宋嘉佑号称极治，我文忠公实辅其成，靖康而后陵迟矣。我先正或以危言直道救其失，或以功烈文章起其衰讫乎革命，有若文山之从容就义，凡称抗节者，未有若斯其善也。宋三百年而吾庐陵先贤，相与为始终，如出一时，是孰为之耶？我国家圣圣相承，亿万斯年，吾党之士，尚有修文忠之业者乎？铎学荒力，孱惭负家，训茍有作者，亦足以自解。若颉之好义尚德，割田给族，为义塾以教族，子弟与此举，皆不愧文山里人是民之则也。

泰和徵总册序

都邑有大利病，闻之自昔，亦尝为民诵言之良，有司少加意足用为赐，乃今兴革，克睹其成，讵非六乡一大快事哉？呜呼！图册不清，赋役不得其平矣，民病有大是者乎？正德己巳，陆侯汝亨除邑令，同年各以意见言治状，予时年少狂，率笑曰：安用是切切办治，无亦于县总问之耳！是十九人者，操赢缩之权，与上下敌，能使私输先公家完其罪，盖有浮于舞文吏者。陆侯逾年索弊，端除虚赋，殆数百石，成易见册，然不知十九人者安用得脱？后十九年，陈侯梅甫莅政，因以告陆侯者告之，梅甫把诸总宿负震叠之，得首实免，又令民间垦田，自占起赋成补，虚查隠册，苐粮未归户，而坐诸田田且为谩，此犹总之遗奸也，然大端已露，内有公家之案外，书册流布不可以湮没，至是王侯堣齐学收莅政，访求往事，得书册，善之，又于义民郭元畅所得易见册，兼取其意而惜其未尽，爰礼、召元畅暨刘天佑、陈德昌、杨南康意五人者，于㕔事后监总算揭查，得飞诡官米五百三十石有奇，民米七百七十石有奇，夏米五十九石有奇，交徵米三百石有奇，克日致里书，人户参伍究竟，竟归其飞诡，而豁除交徵，以从于一，又委都长百一十人，比对除收，以户合甲甲合图图合都都，合县额，无弗备矣，顾册底在官，民不能周知，乃摘四总数刋书布焉，予为题曰徵总册言徵则可信也。夫得其总，则有所不合者，各于其总乘之寜，至于丝棼，不可竟耶？予前承里役，悉自运使，甚于时乡，不皆行侯，今推之，通乎一邑，此法与此册俱存，侯之仁泽，乌有已哉？乌有已哉？或言正本清源，非丈田不可君抚南畿，苏松尝行之矣，奚至于乡难之曰：仆去官即一老农夫耳！敢用已私挠官家事！念吾邑虚粮，非无可归者，如彼病者，汗之当自愈峻而下之，恐反延心腹之忧耳。曰：邑人复有告丈者如何？曰：虽称二三都，其间实不过数人，今都统既析，摘丈之无不可者，失一猿勤一国野人，诚不免过，计圣王以人情为田，无使堣斋，独抱苦心焉。

泰和县住勾军册后序　　　　　陈昌积昌积顷辱巡台孙公，移檄相问，复书几千馀言，大抵谓勾亲丁以补伍缺，其载于令甲者重矣，前后台察综核其名，实援清查五次之例，以为宥者，亦既屡矣，今也官若传舎，而案为虚器，老书猾吏代认戎版为笔庄，任意乾没巨侠，富军岁纳季钱于兵掾，原文尽除，取逃絶而蚕食，里甲匿批回而狼索倍赀，所尤毒者，捕力不胜签及牧竖，聊应勾补，签朝不谋夕之佣，而充长解长解之费，至卖妇孥为给，而牧竖则未及识，总旗之面已逃且故矣。嗟乎！黄放、白催之弊，岂独赋敛为然耶？今振法洗奸，酌可宥与应遣之宜，而使军实民恬以张职，不有赖于今之贤，达人乎？孙公握六察之权，擅一时之望，不以予之疵贱而并弃其言，复曰核哉子之说也。是时公以便宜厘宿弊剪机利之徒颇多，嗣将丁尽户絶，及挨无名戎籍例，该免勾之三事，覆核上请，俱奉㫖住勾，公寻檄属司，类造清册，上之兵部，及分达各卫所，令敢有擅勾者罪之违㫖，于是泰和得住勾者四百九十九户，予因里巷之欢，复启谢之略云：三事上闻，矜可恤而雪释，除恶务本，递应遣于风驰，此公学道爱民之实施也。公复书又有曷足以堪之语，是非虚已守职，而肯撝不自功若是邪？世尝言为大于细图，难于易为治法，以公住勾之三事观之，若细易而无济于艰大矣，然今之患，正坐当事者，往往玩清勾之法，为细易而不以为功名，既不能立恩于行法之内，又不肯伐弊于毫厘之萌，徒拘法故而了勾当，收弱惰以塡格目，竟酿师老兵耗之祸本，一遇黠寇，辄不能支，是岂令甲使然哉？抑岂特机猾之罪哉？予闻深谋之士，有为国设权宜之策，谓南人脆不任兵，莫如追发，在伍富侠之募镪，増养在伍常练之馀丁，如古顾役之法，则彼乐于足食，而此幸于免役，何患士伍之不精实，而奋勇裁弱惰之冗食，置出格之爵赏，随方以募土壮，而又破除文法，推心置腹，何患土著之不应募而蠭起，一时当事者，皆致身协劳，内外策应，以实施行，罔从中制，不徒张虚形，匿实祸，修弥饰之事，而钩上牵下，使军恬民，熙于敌忾，守固之间，南北各自为当，则大固可细而难固可易也！是议也，公其以为何如？古者不为官择事，公将无意于今之艰大，而豫思长驾逺驭之猷乎？郡司马敬所陈侯视泰和事，谓住勾军册，民不能家，睹而户晓，恐后胥得因縁为奸以厉民，乃梓之成书，里给一帙，以为世慿侯，盖以勤恤民隠为心，乃掇所尝往复于孙公者，序诸其后，而因以质之江西图序。　　　　　　　　　　桂　萼，江西古扬州，地当吴楚，闽粤之交，险阻旣分，形势自弱，安危轻重，常视四方，若保境和民，则九江独据上流牵制沿江州郡，且宻迩南康，滨临巨湖，盗舟四出，不可无备，南贑之门，则汀、漳、雄、韶诸山㑹焉，连州跨境，陵谷茂宻，盗贼之兴，斯为渊薮，故设巡抚重职，提师以临之。袁州地逼长沙，逋民客户颇难讥察，而南昌、建昌、饶州，宗室固在，民疲供亿，视临吉、瑞信、抚诸郡，殆有加焉，故凡江西之民，朴质俭苦，有忧勤之思，𢎞治以来，赋役渐繁，土著之民，少长者多，不务穑事，出营四方，至弃妻子不顾，而礼俗日壊，恶少间出矣。

崇祀练忠贞实纪序　　　　　　曽同亨，练生绮，闽长乐人。忠臣，练公子宁之裔。练公，故新淦三洲里人，后割三洲属峡江，又为峡江人，以故今两邑并祠祀，公当患难，时骈首就戮，祸逮九族，子孙转徙异乡，不知凡几，而居三洲者，至嘉靖中，仅逺孙一人，贫而寄食邻家，罗文恭公过之，恻然悯念，为诗以志感慨，葢公没子孙不获以衣冠奉爼豆者二百年矣，即长乐之有练姓，峡人不知也，㑹生之兄缨，以善书从游，其同邑余年友陈司马门下司马公有子计偕北上，携以俱邂逅余里中、杨孝廉，应祥以语峡邑刘孝廉，甸归遂首倡同邑人士闻于邑侯冲、宇黄君君慨然曰：有司以崇奨风化为首务，境内忠贤，孰逾练公，访求苗裔，俾奉祀事，于以彰往劝来，政有大于此者乎？为白于督学使朱公，遂檄长乐徵练公后堪承祀事者，檄凡再往，又逾年，绮始至，时郡大夫髙公益崇重合词，请于督学使者海寜，查公下所司，以绮为县诸生，俾奉祀练公祠，随考充附学，肄业如例，又为拨学田若干亩以居，食绮暨其妻子，其事始末，详陈司马记及刘孝廉呈词，与一切公移中，于是生彚次成帙，及采郡邑志暨名贤诸作，凡闗公行履者悉附焉，题曰《崇祀实纪，谒余为序，余往考革除间死事，诸臣始末，未尝不壮其志而悲其遇也，然自文皇帝有使练子寜尚在，朕固当用之」之语，士大夫莫不欲縁此为公表扬之地，然自两邑祠祀之外，竟未有能推文皇之徳意，为公破例，请恩于上，録其子孙者，至于今始，及以绮为邑，诸生授之土田，俾供祀典，黄侯及郡大夫褒崇忠节之意，可谓至矣，然更九朝，始有兹举，所谓事如有待者非邪？世常谓公之后寥寥不振，颇疑天道报善之爽然，以余所知，即同时如齐黄天台诸君子之苗裔皆然，不独公也，岂非天地之精英，寄于人者，止有此数，或为道徳，或为勲业，或为节概，或为文章有所独擅于此者，则不能无所亏欠于彼，况公与同事诸君子，精忠大节，名与天壤俱敝，扶舆清淑之气萃于躬者多矣，则世俗之所谓福泽，少靳于当年，而有待于久逺，亦天道盈虚，相寻之理，无足怪者，虽然，鬰极而发，兹其时矣，克缵忠贤之绪，佑启后人，使公侯复始兆于今日，以无忘贤师帅，惓惓嘉惠之意，是在生勉之。余不佞，辄因其请，敬次其语，简端因致愿望之私如此。

赠俞宜黄序　　　　　　　　　归有光国家于州县之吏，多从布衣诸生选任，寄之以百里之命，未及三载，辄迁去而课其贤不肖悉听于监司，凡监司之所奏罢者固不论，至其所荐举，必极其褒美，虽古之龚、黄、卓、鲁，无以过夫龚、黄卓鲁，未必一岁而成，则今之荐者，过龚、黄、卓鲁逺矣，然及其迁以去也，其为州县犹故也，而未有称治者如此，则吏之贤否果皆其实乎？抑其为名者之多耶？而上亦以名求之而已，其于名果何益也？余识宣平俞君君为抚之宜，黄独其志，汲汲于民，而无意于为名，然而名亦归之，至考其实，则惟以平恕为心，而未尝刻核以求一切，宜黄在山中，数毁于兵，君为县草创而能视如家事，自神祠、学舍、县廨、桥梁之政，无不悉举，凡此皆非今之所以为吏课者，君独汲汲为之，无不办治，至其为政，又持平恕，则今之吏，吾于宜黄推首矣，虽然，君亦有遇焉。夫县之士大夫，为士民之望，其知吾政尤明于监司，然茍非其人，未有不以私故挠法者，其求于有司者无已也，稍不如其欲而毁随之矣！宜黄之仕者盖少，今少司马谭公，独能戢其家而一聴于吏之治，其于有司无求也，故无怨焉，且又加敬而为之延誉，君于是曰：司马公如此，吾于监司自今无得罪者矣，至于比县之吏，亦以媢嫉倾排者多，以故毁誉不明，而监司亦无以得其实，吾友蒋子徵在临川与君雅相爱，故推毂之君以此益得展其志，谷梁子曰：志行旣通，而名誉不著，友之过也，余以是又仰少司马之盛徳，与吾友之贤，非独宜黄之吏治，独善于今世，云戊辰春与君同入觐，还共舟，因得熟语而备知之，渡江将别，书以为赠。

《送张子忠之任南昌序》

张子忠之令南昌也，孙子奇、赵元和与凡同事于礼部者二十有六人，于其将行，相与饯之，而属序于余，凡序之为处者，送行者之词也。余又辱与子忠善，因不敢辞，盖昔夫子与其门人论政，载于《论语》之书甚详，虽其为言不一，然皆为政之道，而于为政之事未尝及之，求其一言以尽之者，曰君子学道，则爱人而已。今世之所患，不知道而不能爱人，夫不知道而不能爱人，其为猥琐恣睢之徒，固不足言，至其有所树立，号为能吏者，不过徒事声迹之间，一时赫然炫然众人以为美，而天下之元气日以耗，而有不自知者，世亦何赖于此？故学道而能爱人，不当复论其水土之风气，与夫时之变化，而无所不可辟之水，能流而已，至于为灉，为濋、为澜、为波、为潜、为浒、为沱、为洵、为沙、为濆、为●、为泛、为沦、为泾、惟其流之所至，不能豫期也，君子能为道而已，至于为栗、为立、为恭、为敬、为毅、为温、为廉、为塞、为义、为平康正直为强、弗友之刚克为燮友之柔克为沈，潜之刚克为髙明之柔克，惟其道之所至，不能豫期也，夫非特令于扬粤之间宜也，令于齐鲁、燕、赵、秦晋之间亦宜也，虽至于入为九卿，为天子之宰相宜也。今南昌三司治所，大吏镇压于上，可以抗而或有所当承，可以随，而或有所当执，且又独无，所以感动讽谕之乎？士大夫登朝著，与其居于乡者，继踵接武，裁以法，逆于情，通于情，骩于法，又独无至公大义，且于道徳之重者，不可隆南昌髙士之礼乎？其民好讦以讼，惩其狡猾矣，独不可使吏治烝烝不致于奸乎财赋，不若吾吴之繁重，而上供之不可废，搜其隠匿矣，独不可恤其灾害，而蠲以与民乎？地介江湖盗贼，多有殱其魁杰矣，又独不可使闻教令而解散，安土乐业，如渤海之政乎？昔太祖髙皇帝建都金陵，与伪汉争天下，诸将血战，坚守豫章，以挫其锋，迄成底定之功，今忠臣庙在焉，然二百年来，强藩不轨，蛮夷窃发，江湖之盗，无处不有，而议者以今日三陲多警，惟江右晏然，以是为子忠喜，是犹以剧易利害言也，吾所言者道而已矣！吾闻安成有邹祭酒吉水，有罗谕徳，方居深山，讲明圣贤之学，子忠试往而质之，必以吾言为然也。张氏续修《旌忠録序。　　　　　　胡　直。

吉郡忠义推文丞相，虽孺妇咸知诵之，然不知其一时，景从艰闗勤王，则邦之子弟居多，若张履翁之徒是也。履翁生永新巨宗，官学士院检阅，雅与丞相妹婿彭震龙善当丞相，督师岭外，柬震龙为援，履翁闻，辄倾赀起义，给邑人颜司理，偕震龙为城守候，王师不至，城屠死之，三族为赤，悲哉！入国朝，𢎞治丞相，得专祠故里，震龙配食独遗履翁。嘉靖间，御史李公采公议疏诸朝，履翁竟得从祀而吉，人士闻者莫不咨嗟咏歌，尸祝肸蠁，宛有生气，履翁之裔始散避茶陵安成者，代有显人，其居泰和沙里，自学正君惠，几传登正德戊辰进士，为焕焕弟某等感先烈荣国典，因录刻省。郡志》所传履翁死事及蒙褒顚，末题曰旌忠，属余友王尚涵氏序诸首，今二十馀年，梓毁，孙元涧等又续刻之，请余为序。余尝怪荀子言性恶，及读其书曰：物之动者有气而无知，禽兽有知而未有义。人生有气，有知而有义。夫人有气有知而有义，则性未始恶也。荀子之言，不自左矣乎？今观履翁事，余益知人心之义之不可后也。孟氏云所欲有甚于生，岂不谅哉！虽然，自宇宙来，未有若丞相之义烈，亦未有若从丞相者，奋义之多也。即后之崇报，虽人列俎豆，祗益为劝，曷为繁当？其时余邑死事，刘士昭出针工，余宗静山，当敷天为元矣，而独以一夫操耒抗之，其事犹最奇士，昭未知得从祀否？静山后，履翁十年始得从祀祀，不祀不足言。余独信人心之义不可后，而又庆奋义者之必有后也，序可寝乎？亡何，元涧等又率其家之游余门者曰朝儒、朝海，暨余妹婿可大偕来。视成遂奋笔著之篇端。

《南昌府志》序　　　　　　　　　邓以赞南昌故阙志，有司者多以为空文无所用之，新安范大夫至辄留意于兹，逾年遂有成书。夫志纪利病，昭惩劝可为空文乎哉？盖其起教于微渺，而转习于㡬希，务于弗急而收于无功，所为用，非俗吏所窥矣，然未易言也。方大夫初发念，辄移书属余山中余抱区区之心有年矣，惟以郡志比列国之史，易而为之，其传不逺，故属章友，本清为谢不敏，盖余深惟孔子絶四矣。所为笔削，自信于天之春秋，然后能以天信人曰：斯民也，三代之所以直道而行也，夫岂数数，然侦人情以自严邪？吾辈意气，不惟犹在天人之界，即寻常发语，如泥泞五寸，须说一尺，往往而有，则安敢与于斯文？诚惧一语，或浮诸凡失据矣，且史有专官，其纪载皆当日所睹闻，此之为志，则欲以数百年后臆断其事矣，如田赋日倍于往，其増必有渐也，吾欲求积重之故，而户书无徵也，何以议复？嘉靖之壬午乙巳，岁尝饥矣，自上援之，幸有孑遗，今室如悬磬，野无青草，吾欲求所已试，为今日请，而宦绩无徵也，何以赞画？人之不同？如面或迹是而心违，或始修而终戾，必耳目所及，然后得其情状，吾欲察于众好众恶之中，而故老无徵也，何以决去存？由斯以言，即余有以自信，能无遗憾乎？故曰未易言也，乃大夫不谓然也，直以身任之，曰岂可以当吾世而仍其阙？且余为一圻而图之，何弗信之与有？于是开馆延贤，广渔猎，重依违，其为心亦勤矣，犹自处欿然，与众共之，岂不诚斤斤哉？江淹曰：史之难无出于志，非漫言也。然大夫有意乎？明徳新民之学久矣，其精神沦浃，盖在言语文字之外，自今吏兹土者，率大夫之衷从，于寛政解纾民困而生兹土者，亦临深履薄，专一精魄，以起地灵，则上下皆无违心而有嘉德，庶㡬大夫所为用矣乎？顾余察国人之心，其孝子顺孙多急于明，先徳也，容可既乎？余能为大夫解矣！可以书传者，名不可以书传者，神无所以不朽，书无益也，有所以不朽，不书无损也，此虚实之说也。且修徳于明者，人纪之行，善于阴者，鬼神纪之无以鬼神为㝠㝠，由枝叶之荣昌，而所纪可知也，其于人何必急急耶？余故欲父老子弟冥于不必事，而严于无所待，斯为善矣，余将以此广大夫之用于其请序也，并为书之《南昌府志》序。　　　　　　　　　张　位

休宁范公之守南昌也，思日孜孜以兴教起敝为己任，甫下车索郡图，志无从睹焉，既访于比部，方公来崇暨余弟上林丞化得旧本，二盖创于某年，俱寝未布，公慨然曰：文献故郡志可阙，诸是诚在我政暇」。乃与文学章君潢等谋之，时余在京，尝以书见讯，余方供奉，讲帏乐，赞其成，而未有以对也。万厯丁亥冬，余乞病归山，公访余草堂，谭志事，欲俟余一言而定，余谢曰：仆病未能也，窃闻志犹史然昔尝滥竽实録㑹典之役，每将事，豫发金匮石室所藏，下搜诸司掌故，不啻详焉，犹病阙如搜罗，其备乎●，询其公乎？公由是檄所属州邑，采典实，移书乡先生，下问三老，访求故家遗俗，而佚事多有徵焉，公曰：庶几可乎？余曰：未也。窃见国家凡有纂修，必开馆属事，公曹具草以上于总裁，反覆参校，始克就绪，百工居肆业，其成于专乎？公由是择公署之静，阒轩敞者増延博雅，设飨醴供饩，禀分局而专责成公，复以人物见询，余曰：斯志也，非所以论于史矣！愚何敢与闻史道去取严，斧钺乡党恂恂尚厚，孝子慈孙之情可尽徇乎？是在主持风教者采，月旦精畴咨发于一旦，若揭榜标题，孰得而议焉？公颔之，遂以所成集如干卷质之。万督学邓太史，余亦幸得卒业，公因以序见属余，考按图牒，俯仰今昔而论其世，山川无改，气运推迁，良用怃然太息于斯。昔髙皇帝神武服海内，独提全师，与伪汉争衡，始定豫章，故形势为天下重，盖全省江南中原，而南昌又当列郡之中也，国初建草，昧辟鸿荒，休养生息，二百馀年，于兹，中间潢池㺯兵，逆藩窥鼎，虽不无多，故尚晏然，号称乐土，以故老所传自𢎞正。逮嘉靖初，官政简易，旄倪嬉里，气龎而俗朴，士者循循本业，砥砺清白，官有馀蓄，民有馀藏，不数十年而风景顿异矣，若溜建瓴波东注，力挽之而卒莫可挽也，今方㝢谧宁，无旁发意外之扰，天子嘉惠元元，百司奉上意，蚤夜勤恤，蒿目而忧其患，科条功令络绎日颁于下，始用宻救疏而其疏也，更在宻用隆救污而其污也，更在隆用节救耗，而其耗也，更在节吏治民艰，有若不能为者，由一邦而天下可知矣，审变通而与民宜之，非志曷稽？或曰存则人亡，则书固矣，自有郡以来，良二千石，彬彬相望，治果能为有亡，曰不然，理家者而欲长善厥家，凡田舍庾箧，纪纲臧获，手自擘画无遗谋，尤必尽登簿正，庸便稽览，而贻后人国医之为疗也。方脉品剂，攻治辅养之术，自出工巧，又笔诸类，案藉以传世充，此志也，仁也！公夙讲一体之学，理官如家，视民不宁，犹痌瘝乃身斯举也，亦思其仁之有寄而已。连岁苦旱涝饥馑，頼公拯救多方，公为政，崇风教，重农桑，学校斤斤古道，耻为俗吏。夫天下事废不举，坐闒冗者托镇静以偷安，旁观者不肯自为，又媢人之为动，煽危言阻格，盖事无全善，倘惮毛举而逡巡却歩，是何务之能成？宁惟志也乎哉？吾闻君子之为政也，居有所树，去有所遗迹，公今日之为树且遗也，诚卓以逺矣！

重修南昌府志序

明兴志：南昌者亡虑数家，其轶者毋论已。𢎞治之季，山阴祝公尝有纂次㑹，更丧乱，厪有存者。迨万厯戊子，休宁范公藩伯之籍传，而数百年之放失，旧闻毕集，讵不斌斌有徵哉？丁未，郡署灾，志毁，莆田，卢使君以博雅名郎出守，是郡百废，具兴堂构，焕然鼎新，则叹曰：郡有志，犹家有籍也，室新籍废，可乎？夫太上因之，非一切沿袭旧贯为也。间翻后先两志，则伦类殊相径庭，惧其歴岁滋久，或多遗复，遂因而整齐之，接其后事，讫于今兹，捃摭罔遗，博收约取，不开局不延。儒不借聚讼之口，以遗作舍之讥，而删述壹禀于独断。暨陟陈臬之明年杀青始，竟谒余序之往藩伯竣事。余窃尝与闻之语，具在往志中，不意老眼复得与于钜典请理前语而申之，可乎？盖载笔一方与执简、东观体裁，虽异均之史之流裔也，概诸书法，岂避谨严国史囊括尽乎？函夏所表，见非重钜，不与其义例恒俭，郡邑所志，正备国史所不逮也。即米盐细屑，乡党自好，例得广记，大抵掌故易稽，尚论难定，名人魁士，耀日月而抗云霄，暗中摸索，亦得，士有百行，苐取节焉，亦足以彰磨砺。古来善善，固贵于长也。夫赞者在堂，訾者在户，悠悠丘里，自昔难谐，惟是直道为公，三代于今未泯，盖操笔之视，操行一也，寜不兢兢？二千石临列城以宣化，其体尊矣。修一王之法垂域内百世之宪章，其为权衡甚钜，操之可无审，而与众共邪从违之，符诚在已，不在民矣，此余雅素所望，主持风教者，而深庆于使君得之矣。春秋之作，炯垂，万世昭戒，游夏文学，乃不能赞一辞，非难之也，意有独至，讵可以多指乱乎？史记自拟狩麟书，出一人之手，盖著述者固自有见，未可与浅见寡闻者道也。兹志裒者十有三，益者亦十有三，凡一郡大事，经所擘画及确论可行者，必载以垂后。譬之为命，藩伯其草创者也，使君则举讨论修饰润色而身任之者也。两君子有美相成，俾疆理有完书，故先民论同，所以致贵于醯醢盐梅耳食者讵知之？且政术文章，世尠兼擅，使君据案剸划，不废铅椠之业，诚哉手挥霹雳，字挟风霜，可不谓通才乎？使君于书无所不读，淹贯百家，至于藏山秘乘，尤爱摉采，尝取累朝实録，豫章人物诸集，不下千百馀卷，浃月悉能暗诵，匪但记事而兼举其辞，资禀絶伦，殆天授也。是郡宿昔称剧，使君治之，若振槁然，晨起视事，耳聴两造，手成爰书，日未旰讼庭，虚无人凛，若神明而率崇以敦大，则为后事师者，著明于行事，不特托之，空文已也。

《庐山纪事序　　　　　　　　　余文献《庐山纪事》十二卷今广陵南皋桑君读书庐山中著也，宪使四桥陶公少参、淮海孙公、佥宪壁山庐公属郡守射陂朱君，刻之郡贰，邵君、杨君左右之，且以示献献，窃有感于今昔之故，论其大者，以著君之志焉。始南皋君之寓九江也，当是时，士喁喁讲备倭矣，君既屏居濂溪、白鹿间，又时时为山中论，尝谓山者宣也，庐固东南之障也，实以含泽孕蓄为宣者焉，皆谓君好修而志在岩谷者，予亦谓君志在岩谷者，嗟嗟予时，岂不知君哉？㑹予奔走去，山中志方壮，谓士必获用，其志乃见耳，乃予谢病而南也。复从君游，徧观君所著山，疏纪我明圣祖讨友谅事甚具，余曰：君志见矣，其意不在泉石也，乃佚而思初维始也，即岩谷不可见耶？予略道往时苦兵之故，见君思初之本㫖焉。夫往牒所称庐山之胜者，以魏晋之际难首，西北祸烈不甚相及，至元之季世，江南劻勷极矣，环庐土著之民，鲜有自完者何也？时难起江淮汉沔间，其受祸近道所辐辏，其蹂践勤山，介江湖腹背，受敌，无险，断徳，安塞吴障，肩臂不相救，无应山硗陿早寒艺，不偿种、无食民，蹈此五难而无一利，安所自完乎？我圣祖吁于天，为万民赎命，彭蠡之师，固建万世之安，然使民先脱汤火，山川并受其福，谁之赐哉？实艰难血战易之也，故是纪也。删拾往籍，颇采近事，要之大㫖，则以圣烈为本，言难所出也。古大雅者，流陈序，先徳劳苦，使民戴王徳，无穷则君之低徊而系，思岂过哉？闻长老言，友谅既平，圣祖因形束势，制为画壤，屯之以故民垦田，不及他郡十之一二，𢎞治前，民间文采若不足，田里实滋殖，士循陶周程朱之遗教，实相砥行，后难言之矣！濒山南民朴，还给山北梢藻，缋民实不给，何也？予山中人也，敢忘先世之遗俗哉？乃今则谓何？故予有感于君之思，而重为凛凛也。君谓询其遗栅箭室山中，故老莫能对，盖自周顚告太平以来，二百年矣，民方竞靡日长，寜能念汤火时乎？噫！民生难得在鄙朴，不在文采承平所患在隠屏，不在目睫，往南昌民变时其见之矣。嗟乎！古大夫告老坐闾，门诵旧止，为民聴意，尝在本始也，则予之凛凛，又岂过哉？以是知君往虽不讲备，倭其系心，旧有甚者？四方岩谷，何可定论士哉？或语予周顚告太平事曰：顚非岩谷，人何系心太平之甚耶？意亦岩谷有所效者，不然难出而山之灵，閟黙以启之果尔，则兹山固效太平之符，不独含泽孕蓄，为东南障矣，与君前说少异，故终之。

《庐山纪事序　　　　　　　　　桑　乔乔在九江，屏居庐北。林隠庵省愆之暇，漫辑録庐山古今事，既久，遂成篇帙，目之曰《庐山纪事》，藏诸箧笥，聊以自娱，非敢传之作者也。他日淮海孙公见之曰：夫庐山亚于五岳，而图记弗备，好古者有遗憾矣。是作虽芜秽，然姑以备览考，抑亦俟博雅君子之订正焉。山志其有兴乎莫为之前，孰图其全，踵其事而増华，变其体而加丽庸有在矣。因与四桥陶公、笔山卢公捐俸梓之射陂，朱侯董而成之。既竣，乔执卷而叹曰：嗟夫纪事有三愆，而鄙倍不与焉。其一古之名贤，如周景式《庐山记》、张僧鉴《浔阳记》诸篇，今不及见，独见其数语于类书中。而宋陈舜俞《庐山记》、马玗《续庐山记》、戴师愈《庐山文物列传》并称名作亦构之不得，顾独以己意撰述，去取无章程。潜徳休光，多所阙遗，閟而不宣，无以式逺。其二，古今名贤篇什，不为少矣。乔旅泊既乏典籍，以稽往躅，即今时缙绅先生诸名制山僧羽流不能珍藏散逸者十九，虽屡搜罗，亦无从得其迹也。逸世之珍，泯焉无闻，进不能焕，人文昭盛，世之多才，退不能为，兹山増重其三。九江者，乔之并州也，事宜内山，北业既已成编矣，双江方公见之曰：是为九江南康。言非为庐山言也。夫茍为庐山言，则宜先山之面者也，舍其面而背是先，议者将谓斯何？且使子志二郡，内九江可也。今以子观庐山，不若以天下观庐山亟易诸乔，无以夺其议也。故纪事先山南。嗟夫，巴人下里之言，不入于师旷之耳。乔小子何以掩其瑕？亦聊以籍手，就正于有道，得䛕闻焉，傥可免于聋瞆乎！

《南安府志》序　　　　　　　　　刘　节此南安重修郡志也。郡何，古国也。郡志何，古国史也。国史，何纪一国也。郡志纪一郡焉，犹夫一国史也。是故郡志，古国史也。夫史尧、舜典禹，贡汤大诰、周、周官立政尚已，周季列国，有史备纪，载兼褒贬，晋乘楚梼杌。鲁春秋是已。汉司马迁始作《史记》，纪表、世家书传异焉，皆史也。班固而下相袭为史记，表列传，犹夫迁也，易书为志矣，皆史也。夫志也，如其史，则志可也。书可也，表可也，传亦可也。是故舆图可表也，沿革可表也，天文可志也，地理可志也，食货可志也，亦可书也，人物可传也，亦可表也，职官可表也，亦可志也，循吏可传也。道，学可传也，儒林独行可传也，艺文可志也。礼，乐可志也，亦可书也。其义则乘可也，梼杌可也，春秋不可也。春秋，孔子假鲁史寓一王之治也。志也者，纪一代之制可也。寓一王之法不可也，作志而史迁可也，固可也，任狐亦可也，僭而拟孔子不可也。南安郡志》作自前古，不可考矣。宋知军事方崧卿氏、军学教授许开氏修之。卷二十，拾遗卷一，今亦不可考矣。我文皇帝阐文兴治大典，肇修天下作志者，收辑残缺，始有纂述。睿皇帝右文稽古，命儒臣作一统志，布之天下，天下郡邑，纂言纪事，文同制同，孰敢倍越？是故斯志也。景、泰间，郡人佥宪蔡公云翰尝修之，犹夫志也。成化间，郡守张公弼、増修之，犹夫志也。正德间，郡守季公斆重修之。聘藩，参吉水曽公燠、乡进士泰和刘君潜，总修学官，弟子刘魁、刘慎、刘宰、彭甫、蒋曰旦、蔡日齐隠士许金采录，犹夫志也。嘉靖改元，郡守何公文邦取而笔削之，于史固有取焉，校正则属之郡博士，秦鋭也，是故若志也。义史者，公志也，文弗史者，固制也，匪公志也，而公之功则懋矣，君子称之。

吉安府三祀志》序　　　　　　　吴士奇三祀者何？徳足以辅世则祀之，功足以匡时，则祀之言足以辟邪，卫道则祀之，夫徳无显晦，而立功者跃也，立言者潜也，疑异㫖焉，然以道徳为功业，则非杂霸，以功业为文章，则非空言，又未始不一也。夫孔子不王而称素王，何也？此以知立言所归矣，然必歴七十二君，不遇始退，而与诸弟子讲道于洙泗之上，则立言非其初心也。窃尝谓世之敝有二：使，武烈之臣逊于文墨，而操处士之议者，反加诸名实之上，彼之厌夫靺而鲜礼者，与饴宦而托有树者，遂矫焉而过，要非通论也。夫吉，今之邹鲁也，无论士生，其间咸列于不朽，而来兹土者，亦争自濯磨，何也？蓬处麻中，不得不挺于直也，故州之为堂而讲也以聨生者也，后楹而祀以表没者也。祀二程王文成客而贤者也，祀罗文毅，六公主而贤者也，乃如颜鲁公，文信国而不得与俎豆之列，何居守窃惑焉？值王太常新没郡邑，敦请诸缙绅大㑹于江上，王太常者，吴侍御所延主盟者也，是日也，同方毕至，里老诸弟子员不戒而集，慨哲人之云亡，幸斯文之未坠，则以主盟，更推刘仪部不佞，徐申前说，于是按郡志询佥谋，得客四十九人，主八十二人，至位次未定，宾请先主主让于宾，久之，僚倪公、刘公、郭公进曰：诸大夫以为是父母之邦，而不欲与为郡者齿也，谦言之也。顾是举，惟其贤也，贤则布衣丞簿，亦可跻于公卿之列矣！请无问主宾以时次故为大新为小。众曰善，则告藩钱、公臬。黄公两公曰褒、有徳奬有功，此先行于言也。聚于斯祀于斯，此风存于亡也。岁在丙午，实明初置吉守之辰，逮今二百四十有一载，文徳久洽，吉士倍兴，是月也，又㑹歌鹿鸣，乃以良日奉祀诸贤，而稍次其遗行为传。

东乡县志序　　　　　　　　　万。　恭东乡，处豫章南鄙，仅仅如黒子之著面，故无都邑制。宣徳七年，临川东乡哗议，城长林不果，正徳七年，复哗兵，宪胡公世宁出奇兵，尽得渠魁，械送京师，东乡平，度长林不可城，度三里，得孝冈城之，东接安仁，西接临川，南接金溪，而北接于馀干，割四邑之壤，而邑诸孝冈，实始有邑治顾，经画草昧，文献亡徵，越十有三年，别驾秦君镒来视邑事，乃逖罗典籍，自唐虞而来，迄于今四千馀载，括之为二十八篇，而藏之盟府，实始有邑制。又越六十年，姚江诸侯大伦以右谏议摄东乡，三年有成，百废具兴，慨故籍之缪悠，睇世代之绵邈而为之。新志志成谓司马氏旧总河使也，䁥于淮，且娴于辞命，序东乡志，非司马氏莫可者，余始得按而纪之。夫正黎司天必循其列，王良御车必定其辙，故受之以四图，世变江河，孰究厥原？事起意指，孰详厥诠，故受之以十一志，凡地理离合之故，建置沿革之繇，政治得失，文献隆污之实，物产风俗版籍登耗之详，盖循志镜之上下，数千百载，直一瞚耳，然可镜者迹也，不可镜者神也。诸侯以青琐贵臣、仆仆为铜墨吏，乃以循良追龚黄，而又以其纪载、追班马，唯是东乡藐在山薮之间，乃今而后百世，睹斯志也，镜侯之迹矣！意者亦将使后之人无事则与父老相休息，母浚民以自丰，有事则是用保聚临川掎之，金溪馀干，安仁角之，毋养寇以阶乱，毋残民以邀功，是诸侯之神也，其弗可镜也！夫语有之，不习为吏，视已成事，乃今而后治东乡，其必有按迹而得侯之神者。

《九江府志》序　　　　　　　　　叶梦龙《九江志纂》，自童守潮嘉靖初何兵备，棐再修之。今《觅潮志，不得桑子木，纪庐山事，引旧志俱可观，不知即潮志耶？抑宋、元间固有之耶？李泛序何志，谓旧志遗谬，属泛正而补之，而何志之谬，为自来所未有。《宦表》列梁元帝，直云王绎，湘东人。桂阳王休范云：王休范，桂阳人，元次山，曽寓瀼溪，而谓生于瑞昌王子纯，以武功显，而列之《文苑》。皇甫元晏，安定人。谢康，乐阳夏人，而传之人物。二程兄弟侍周茂叔于南安，而缀之流寓。胡旦状元及第者，渤海人，而合之徳安。诸如此类，瞑目而不见丘山者九十馀年于此。其后人迩事续无撰著，祇相传说，能言之者益寡，盖文献之阙久矣。余箧中书既前，泊于彭泽而失之。南州朱郁仪家，多藏书，富腹笥，质以古事，郁仪为手，较而授之，迩事则稽于众及所遗佚，见乡先生傅为烈，出其所睹，记乃衷焉。人从传传，从正史事，从宜风俗，山川文物，先后营建之迹，从所不诬。而暨广之间有旧志所载，无稽无询，始姑仍之，知其不无误也。余手所拮据，起癸亥冬日。越三月甲子春志成序曰：夫志文献，则其徵者是信。因革为大，以张四维。劝惩为大机，宜洞于识而窾。綮熟于心，尝假人之口以知之，而假人之手以宣之，而以为行乎？止乎盈乎，缩乎通乎？塞乎？此已穷于痒而人穷于搔痒也，非官师莫宜此矣。夫华衮，人之所荣也，荣人者溢焉。斧钺，人之所创也。创人者嗛焉，谀无如显饰，无如幽黠无如文滥。无如市徇无如面，则余皆所不敢。郁仪名谋㙔为烈名，𢎞祖翼以有成，则徳化令萧上达也。

宜黄轻赍成规序。　　　　　　　董　裕粤昔圣王，敷土以赋民，而赋则三壤百里，赋纳总百里，外类视逺迩，为赋精粗，民生其时，即在遐荒，较若畿甸至忻畅也，我国家括天下之田属之漕，其不能漕者，易本以折，而以轻赍赋之，亦犹则壤之遗意也。宜黄乐安二县之为轻赍，盖与县始秩于国初，允于宣庙核覆于韩御史大夫雍雍之疏曰：崇冈峻岭，犹如鸟道上青天断港絶潢，安得连樯输白粲？盖谓乐也，即所以谓宜也，宜乐之，永为轻赍，载在皇明政要，与藩司派粮规，则至彪炳矣，此岂以私宜乐宜乐，僻在山谷，以地利则不能漕而又多，额外之増以物力，则不能供，是轻赍也，亦犹宜乐之则壤也，宁都北连，宜乐其赋之轻重，视宜乐，不知何如？其应凖轻赍与否，吾何敢预？而宜邑大夫与其阖邑士民，闻其援例奏改，莫不虩然若惊惘然，若有失，此何以故？则以宜邑肇创，屯税苗米，厪厪九千八百有奇，由宋开寳以至我明歴代洊加，遂积至四万九千九百三十馀石，内有没入虚悬之数，外有禄米，折布之増，歔欷极矣，而犹恃有轻赍为中流一壶也，乃猝有援之告，轻者曵乎其后，将无益重其困，载胥及溺者耶？此大夫与士民汲汲然有钦定成规之编也，而固以首简命不佞，以不佞先世占籍于宜丘陇在焉，而宜之轻赍，亦乐之一壶也，谊在同戚，岂其遂无蹇裳而收之之情，则又安得以不文辞不佞？尝周行湖海，目击操转输者，出入惊涛，未尝不朵颐于折徵之便，保轻赍者，怙安一息，抑未尝不啮指于漕储之艰，至课其盈缩大较，则转漕者不必加瘠，而天下谈陆海之饶者多归焉，轻赍者不必加腴，而仳𠌯捐瘠之子，抑无岁无地，无之是京运，安足骇而轻赍？安足吝也？何也？王人操敷土之柄，欲敛万民以供军国之需，必殚一心以造亿兆之命，调停均节，使遐迩夷险，无有偏重否鬲之患，犹虚者注之盈者，诎之使之，各得其平焉，是则壤之政，圣人，合天下而兼阜之者也。然山谷之民，不习舟楫，瘠土之产，不堪厚敛，而又重以歴代之加赋，递年之派増，若今之宜黄者，讵能俪陆海之饶，共任转输之役，其以轻赍为宜之一壶也，宜也一壶千金，而忽有援之曳之者，介于其侧，斯宜闻之，若惊而谋所以为据也，乃圣谟忠宪，昭如日星，问宜赋轻重者，则有国初之典制，在有宣庙之明㫖，在有韩御史大夫之奏，允成规在，又有宜之山川土田，在则钦定轻赍，当与山川土田共垂，万䙫吾乐，亦窃有厚籍，而邑大夫与阖邑士民，固可恃以无恐也，大夫为谁，海盐顾公所有，其士民，则思恩等府同知罗鹗、邹子先、鸿胪寺署丞刘森，锦衣卫指挥谭河图宜章等县知县邹鲁、邹守约、欧阳旻、谭道、欧阳梯、曽宗洛、许堂、经歴李誉、刘维，新儒学教谕黄绣、吴士祯、典寳、王廷峻、举人邹启元、邹启光、李希哲、监生刘谈、欧阳继、生员吴伯等、乡民邓锺慎等，而不佞，则乐安、董裕也。

苏军救民集议序　　　　　　　邹徳泳吾邑漕运为佥造苦久矣，顷者刘徵君匀屯以给之，而苦如故也，已而朱令君清费以佐之，而苦仍如故也，根求其故，盖始于报佥者，巧为机利，播弄出入之手，匿其富厚，以自为润，又复阔其船制，恣立名色，而奸旗相与为奸，波肆网害，唯其所报无人，非军当事者，又以一切行之法，尊命贱鱼烂烟灰，又加以南左二十二号，造船愈多，而扳害愈广，予与玉槎诸公蒿，目疚心，计无可如何，赖天厌祸，适以守冻，多船被毁，更造相激，于是华武公抗疏先发，石霞铭、韦东起，诸公从中叩阍，竟得部覆，获奉俞㫖于南左字号，允其洒带，而华武诸公复条晰官造以闻，当事已又頼儆皋公，焦心计费，立为审籍均班之法以佐之，陈令君力为主，特不佞同曙，东文沙在吾诸公合词请命，往复经年，上下报可，于是船有定制，费有定额，班有定帮，造有定委，自兹承造者，寛然有馀，督运者戢然不敢肆，而邑民迄可小康，感群公之嘉惠桑梓，当世世也，事定为刻书诏，后诸公谓泳宜一言，泳复之曰：幸哉！时之所与乎？今天子以圣明在御，鋭意太平㑹吾邑，群贤当路，竞效昌言，而当事诸公，并一时贤者，留心民瘼，故事竟成耳！不然，蚍蜉撼鼎虽不佞，千百辈奚益而贔屭戴重，岂能望有弛担之期哉？幸甚幸甚！虽然，当其法之初变也，虑周而计审，事未有不善者也，而循习以往，渐有陵迟，夫木有蠧而堤有蚁也，独一物然乎哉？察其倪而涂守之，则不无望于后之君子。重修《瑞州府志序》。　　　　　　　陶履中闻之语曰：史之难无出于志，岂不谓史可严删述以尊其体，而志则舆议必稽，纎琐必载也。夫徇议则近滥，志琐则近俚，脱信意抒辞，则又似文，非志所称难也。不其然乎？天下郡邑，初各有志，而后来之修辑者，类相与诿而不任，岂得传舍其官，总总未及？亦正虑前数者之难，恐髙识之士议其后耳。即如筠志国朝建郡二百六十馀年，内惟正徳时，前守任丘邝公璠一修纂之前，此后此皆寥寥也。如谓邝公独暇及此，则时方有巨寇之警，守御未完，疮痍未起，而公偏有意乎？文献之徵微，邝公则后之官筠者，虽欲以政学得乎？顷以予之寡昧，承乏是邦，甫至即访诸故实及郡事因革之宜，贸贸莫得其要，掾史以旧志进，则刻久漶，漫半不可读，徐绎而读之，稍得梗槪，乃距邝公，又百有十五年矣，予因重识公功，而益叹载乘之难㑹，代狩石仓，曹公按部歴筠首，谓筠虽瘠壤，实仕国也。昔贤如苏次公、杨文节、文信公，皆歴官其地，应史君、锺南平、岳武穆皆保障其民，灵杰之规必有足述者，亟索郡志观之，讶为太简，且旷岁久矣，予对谓邝志修于华林兵火之馀，旣又闻江藩阴蓄异谋，瑞有宻迩堤防之虑，倥●中摭拾得此，业为不易？公曰：信哉！正徳之季，距嘉靖初为年㡬何，使邝君得际熙隆之时？肆志讨论，必可厌观，但今又逾百载矣，宁必借才前人耶？予固谢不敏，谓百年内能吏多矣，率未及此，具有深心走，何能为役？公曰：虽然，不闻子厚氏之论史乎？今人让之后人，后人又让后人，是终无作者也，慎母辞，予虽唯唯，实弗敢任，又徧请质于当道，当道皆嘉勉，如曹公言，予再商之僚友，诸公又皆赞决，如当道言，始敢按旧志，询其同异，并访近事于筠人士因就正于乡先生、陈公、胡公、邹公、熊公、刘公、王公、吴公，请教言焉，属草未半，欣闻今上龙飞五位文命诞敷制作，更始于是别驾杨公司李徐公语予曰：曩谓邝公纂修郡乘，恨不及嘉靖之隆，今主上同符肃皇，而公于此继邝公之志，非文明时应有之举乎？予谢曰：我辈愦愦，不及前人，故造物假之，遭逄以盖其短，抑惟藉手诸君，徼灵筠社，聊备识小之一班耳。于时携草入觐，还筠乃卒业焉，总因旧志而类次之，即有所㸃窜，亦不过详其所略，略其所繁，无敢臆为去取，一皆本邝公之㫖而例推之者也，正徳后事，则又推义例而广之，以便览观旧板，旣䝉因续为合刻，以复曹公所命，至其合彀与否，固不自知。且筠地从来，多博奥之英，如髙安、刘壮、舆氏、稽古多闻，与苏黄相上下，尝取欧阳五代史》，摘其挂漏，作《纠缪论》，以示两苏，两苏不能屈，乃知述作之难，即庐陵不能无讹，况以今之謭謭者，而欲操笔壮舆之乡也，不自笑望洋河伯哉？虽然，失今不志，即壮舆复起，将无所据，其谬而纠之，则又守土者责也。用是勉次简编，以俟后之宗匠，补修《袁州府志序》。　　　　　　　锺　炌吾袁郡志，入本朝凡三修。嘉靖甲戍严，惟中先生考策于秘府，博采旁搜，创为义例。金陵顾东桥公所称，并美都元敬黄山图经、李懋卿《东莞志》，邵国贤《许州志》者也。万厯庚申，莆阳黄公守郡，聘袁、朱诸公续修，于前志稍有删润，义例未改也。抵今已三十年，崇祯癸未，弗毖于寇，并旧志多残缺焉。东粤廖公以星都司李来视郡事，愓然惧文献之不徵也。属多事困敝之后，兵戈纷沓，虽日不暇给，而神有馀闲，已觉政行。民孚制定务省，急取庚申旧志，补缀缺漏。其续而编者，以次卒业，辱顾不佞。炌曰往迹臧否，名懿仪式，志实有裨，益于治袁。东南望郡，声光赫奕，视昔有加，志未可缺也。公为序而补梓之，炌固谢不敏，属命益坚，敬言曰：昔者圣人之为文也，于史焉。急曰：知我罪我。其唯春秋。其说礼也。又谓杞宋之不徵也。夫国非文不兴，郡邑固国也，经之天文，纪之地理，总之官政，考之人物，以至赋役典礼、风俗灾祥，各附于其域。一惟文，是传弗文，即传弗信，是故志备三徵而道是贯聨。今昔综名实，凡为郡之政，正疆导俗，守封祀，神理民率，下章宪兴，教无不备，具学而文则修辞，立诚文而志，则金石坚而四时信也。袁当国初率先服事，不烦征㑹，民习悫朴，赋税误报，故三百年来供赋，唯辛苦幸，不见兵革，乃一纷于丁丑，再躏于癸未，袁民、乐胥，不仍其初矣。楚疆蜀界，滇甸黔服，趋便为衢，穷黎肩脊，瘏痡污莱，溢目庐垣，半毁戎幕，新张锄戈犁㦸，卫防相半，士废诗书，家空杼轴，困棘我袁，未可以昔之政为政也。公之至也，咨●老吏，稽考掌故，观于山川而险易可具，修量于户口而赋役可均，平谂其风俗而人不爱其情，得其美刺而狱讼省息，先其大而兴除皆利也。以是举政实有其道，爰取而文之，含英咀华，扩藴挥聚，一补志而用意，勤劬占公逺大之至，达之天下可也，而况于郡乎？传曰：国史明得失之故，斯其有之。易曰：以言有物而行有恒，然岂独见公有恒之言哉？于戏可以永世矣。芝郡文献录序。　　　　　　　　史。　简

夫百里一贤，千里一圣，群宗其至，以为归也，今人与居，古人与稽，我取其型以成式也，生长父母之邦，举前贤之姓字，无闻则视聴塞矣，身被先王教泽之隆举，乡先生之行谊文章，不能别黑白而定一尊，则是非淆矣！予自垂髫受先君子提命，尝闻某邑有某，先贤，有某先贤遗书，辄心识其姓氏，不敢忘，今溯前代文献，存者半亡者半。若建文时之胡公闰正统时之孙，公原，贞成化时之孙公需，𢎞治时之戴公珊，正徳时之余公廷瓒、苏公章嘉靖、时之卢公琼、舒公春芳、万厯时之刘公应麒、陈公文衡、陈公嘉训、陈公大绶、天启时之黄公、龙光，皆国之桢干，邦之典型也，今欲摭拾其遗文，㡬为空谷之足音矣，唯幸为胡公传者，有《英风纪异》一编，此则不必其言之传，而传之者已有其人。若夫言与人之必可传传而必可法者，若敬斋胡公、古城张公訒斋余公、先人惺堂公，其学行，则濓洛、关闽之遗也，若念斋、程公、青峰汪公、星桥金公，其文辞则庐陵、旴江之气也，资启沃勤献替，则桂太傅祝黄门是采，此又政治得失之鉴，而董江都、刘更生之筹画也。思数君子者生，当其时，幸而躬逢其盛、为宰相、为卿贰、为藩臬、为台谏为良，牧守则各致君泽、民为岩穴，老则亦明体适用，皆不负所学，以章国家文明之治，即不幸而身履其变，为志士，为仁人，则独舍生取义，奋不顾家，以续纲常人纪之统，是其文章足以华国道，徳足以物躬，至性足以质天地格鬼神，声施至，今何赫奕也？予尝欲彷宋景濂先生评浦阳人物，著《饶郡名贤记》，有志未逮，今幸先后罗致诸先生集于家，推当时休养之隆，念师友渐摩之力，卜山川秘惜之珍，与鬼神呵䕶之灵，虽经乱离顚沛，不致，磨灭澌尽，犹得裒集而叙次之，用示后人，自时厥后，悉其姓氏，察其言行，知诸先生之遗泽在一时而流风在百世者，悉于是焉。徵之徵之而足，尚藉此留有美，则传之盛而闻见无违，徵之犹或不足，亦藉此辟无善而称之诬，而疑殆期阙，则斯编也，匪但不没，夫昔人或亦小补于后人矣，编成劬见，江公梧叟、叶公两家子弟，各以存稿见示。呜呼！小子于二公，尤亲承颜色者也！彼都裘带之容仪，时厪寤寐，负剑辟咡之诚恳，奚啻再三，今犹昔也，顾谁为询黄髪者乎？谁为系硕果者乎？讽诵遗篇，盖不胜穆然兴感矣，亟为诠次，附于编内，始志予平生所见知者又如此，共计文若干卷，谨题曰芝郡文献著实云尔。

嫠女订镌父集后序。　　　　　　刘　淑往者逆璫嘘波，穷海滔荡，先君以一身障苴其间，有如麟豺同溪，势不相容，非先君杀璫，则为璫啮所必然耳，而祸机之发，乃在文字。嗟乎！悲哉！请剑楮上，系笏毫端，事虽未成，谅亦为忠臣义士感慨而欲读其遗文者也，忆不肖藐藐七龄，从母氏与难，京师分期一死相随地下，竟以遗命不果，先皇帝慜念孤忠，许榇南还，于时母女栖栖万里，招魂仅有遗稿一车，盖先人生平，廓落髙寄，坎壈遐托，君国之所览，涕忠愤之所，絓结尽慿式于兹也。昔先兄谢䘏北上，尝摘奏疏策议若干卷，将先付梓人，以传舟泊太湖，乃为冯夷所夺，未㡬先兄蚤世，家难纷披，老母简寻馀帙，付不肖携归王门，计论序传，志不下千纸，而诗歌铭赞过之，亡婿清夜扪香校理，稍稍成绪，昊天不育，闵凶奄降，一业未就，而婿竟溘然矣，嗟乎悲哉！尚何言欤？壬午之岁，别业告灾，劫焰所搜，倍于沈汩，岂先君琬璐英华，固不独受妒于人世耶？何祝融、冯夷亦辗转摧落也！近复括之败箧尘案，广求亲友，所藏千伯什一，仅乃得之，且歩渉天王，残舛实甚，殆不可成纪，而犹勉付剞劂者，诚弗忍以片简只语，同尽于寒浪冷灰，而若存若瞀之间，尚足以栖先人浩浩之魄耳！缟帏无外事，不知所以丕扬前烈，惟冀儿侄稍长，或得藉当代奇儒侠彦，流连慿吊，缀以片玉，则千古之下，先君以文字死也，终当以文字生乎不肖，女淑谨书。

江西通志》卷一百三十八