卷一百三十六

钦定四库全书

《江西通志》卷一百三十六艺文》序一

南北朝

庐山碑序　　　　　　　　　梁简文帝夫，日月丽天，皇穹所以贞观，川岳带地后土，所以维寜庐山者，亦南国之德镇，虽林石异势，而云霞共色，长风夜作，则万流俱响，晨鼯晓吟，财百岭齐应，东瞻洪井，识曵帛之在兹，西望石梁，见指寳之可拾，诚复慕类易悲，山中难久，攀萝结桂，多见淹留。

唐

送吉州杜司戸审言序　　　　　陈子昻嗟：「夫徳则有邻，才不必贵，昔有耕于岩石，而名动京师，词感帝王，乃位升武，骑夫岂不遭昌运哉？葢时命不齐，竒偶有数也，况大圣提象，群臣守规，杜司户炳灵翰林，研几䇿府，有重名于天下，而独秀于朝端，徐陈、应、刘不得劘其垒，何王沈谢，适足靡其旗，而载笔下寮三十馀载，秉不羁之操，物莫同尘，合絶唱之音，人皆寡和，群公爱祢衡之俊，留在京师，天子以桓谭之非，谪居外郡，苍龙阉茂，扁舟入呉，告别千秋之亭，回棹五湖之曲，朝廷相送，驻旌葢于城隅之子孤游，淼风帆于天际，白云自出，苍梧渐逺，帝台半隐，坐隔丹霄，巴山一望，魂断渌水，于是邀白日，藉青苹，追潇湘之游，寄洞庭之乐，呉歈楚舞，右琴左壶，将以缓燕客之心，慰越人之思，杜君乃挟琴起舞，抗首高歌，嗟皓首而未遇，恐青春之蹉跎，且欲携幽兰，结芳桂，饮石泉以节味，咏商山以卒岁返耕，饵术吾将老焉，群公嘉之，赋诗以赠，凡四十五人，具题爵里。

秋，于敬亭送从侄专游庐山序。　　李　白余小时大人，令诵子虚赋，私心慕之。及长南游，云梦览七泽之壮，观酒隐安陆蹉跎十年。初，嘉兴季父谪长沙西还，时余拜见，预饮林下，专乃稚子嬉游在旁，今来有成，郁负壮气，吾衰久矣。见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑，方告我逺涉，西登香炉，长山横䠞，九江却转，瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔雷，激射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸，恨丹液未就，白龙来迟，使人著鞭，先往桃花之水，孤负宿愿，惭未归于名山，终期后来，携手五岳，情以送逺，诗宁阙乎？

送洪州李别驾还任序。　　　　　独孤及别驾者，尝宰三县，佐四郡，未始不以廉直为已任，亦未始以廉直衒已名，仕有馀力，则寄傲于琴趣，逺是以曲高意精，是以声全得于心而形于手，故非外奬所及，当其操弦如操政焉，时人知其琴，不知其政，善而无代，光而不耀故也。今也来思上台解榻，卿大夫士从之，如不及时，因观操缦之妙，可以见从政之道，是行也，吾子其懋修，乃徳恪，警尔位，夫亦将抑与不暇，求于何有？继扬郢音，明旦将逺，庐峰湓水，大江间之风，景可同，而听不可共，由是众君子赋诗以壮别，且曰：备折杨黄华之韵，用抒他年之相思。

送宇文协律赴江西序。

复周正之年，天子以润州刺史张公林为豫章牧，豫章之人，既庶且富，部从事，县大夫缺而不补，先以檄徵协律于㑹稽，时人皆贺，豫章之得贤协律之遭遇君子则曰：夫子刃有馀地，不啻切玊，割小鲜而用其鋩，无乃不可乎？夫子曰：不然，葢其不患秩卑而患已素餐，不患国士之不我遇患，遇之而不答，茍有用我者，吾其为执射乎？于是举帆西陵，是日于迈，然后知大夫之感义而不私其身也，干越长路，江皋暮春，沈吟秦山，凄怆镜水，岂不知今日斗酒，明旦不共，顾懐安败，名无勇也，怨别伤逺，非丈夫也，茍将申其道而成其务，则万里咫尺少别，何有二三子其咏歌之以代杂佩？

《送薛处士业游庐山序》

薛侯敦于诗固于学，敏于行时，然后言言而寡，尤口不言，禄禄亦不及识其真者也为永叹而薛侯居之，澹如君子哉？若人也！方以城市鄙于邱壑，倦游不如嘉遁，是月也，拂缨上之尘，西游庐山山上，有峰顶大林，下有东林西林，化成遗爱，六寺慧逺，道生二公，昔尝眷恋于斯焉，履痕屐齿，遍满崖谷，神期肸蠁，恒若对面之子之往，获心契矣！茍藏器于身，时行则行，待之将来，隐显一致，彼安贞者，其或有利渉之枢机乎？赵补阙骅王、侍御定张评事有略，各以文为贶记行迈之所以然，余亦持片言用代疏麻瑶华之赠。

送李校书归江西序。　　　　　　于　邵与子，中外表也，亲之至也，异姓莫先，暌隔，不面，老而方合，可为长叹息矣！曷期逺㑹于零桂之间哉？大火之交，南秋可畏其歘，如蒸其华转，鲜昏霾而禽鸟，欲絶曦赫而薄铄，无措易练不足以御流汗，并燎不足以敌炎氛，予迁客也，是甘其艰，子薄游也，何在斯弊？况依藉门戸，本儒家之文行，总贯阴阳，乃王官之武备，聪明精密，道不茍合，真吾人之益者也！以世多故，始家庐陵，悲乡国之眇邈，想邱园以芜没，羁旅南土，复何言哉？季子无金未下妻嫂，淮阴寓漂，终取王侯，无以风雨为晦，无以名位自薄，乘时体命，其乃光乎？予属湘东之命，子有滏西之役，非适之适，我劳如何？云天茫茫，行矣自爱。

送王司议季友赴洪州序。

洪州之为连帅也旧矣，自幽蓟外奸，加之以师旅，十年之间，为巨防焉，当闽越奥区扼江闗，重阻既完，且富行者，如归侦往之，今民大和㑹，故朝廷重于镇定，咨尔宗枝，勉移独坐之权，实专方面之寄，七州奔走而承命，一都风化以在我，是以王司议得为副车，况加彼数贤，为之助理，何忧乎杼轴为弊？何畏乎冦贼不奔欤？然则政由宇下，风驰境上，上下之交，理道彰矣，良辰岁首、薛公叙离，苍然霜林坠叶，为聚别怨既如此，岁穷又如此，岂长年之所独悲，抑同人之所增叹？邵史官也，岁职在书法，以中丞宣力王室，以司议硕画幕中，予将书之行矣！自念。

送许校书赴江西使府序。　　　　权德舆绅冕之士，角逐于名声者，必以射策东堂校文石渠为称首，于公范言之，皆其细者，予与公范，寻世好以约交道，获申十年之敬，出处多故，及兹再㑹，久饱诸公之议，今日得之，心包大猷，口析精理，可以稽合同异，悬照是非，夫然者，焯当世之誉，交大府之辟，疾若机响，不亦宜乎？国家尚用兵车之㑹，且思磐石之固，俾贤王秉旄节主，江西诸侯，辟书四下，大搜隽望，公范拭拂逢掖，从容长裾，赴知己之命，伸丈夫之志，固当酌六经精义，以赞军政，俾介胄之下，礼让兴行，且以中庸明诚之根本，覃思于文藻，致用于政事，发硎投刃，固在于逺者大者，庸讵知今兹一举，非图南之羊角邪？临岐话别，迭以勉固志业而已，若愀然涕下，以聚散为念，此可略也，众君子置之。

送从兄颖游江西序。

昔安邱敬公以王佐之才而运丁苻氏，故经纶大略，堙厄不振，如其乘时行道，可以财成家邦，岂止于相区区前秦与王景略齐名而巳，时轧道塞，从古以然，徳舆与兄，实承安邱之遗烈，其后枝流以食旧徳，故兄能践中行，蹈贞厉，守师氏之训，修君子之词，悫静而用，晦诚谦以居约者，向二十年衮衣大带，名未登于王府，方以一苇为航，游江湖间，今将省家于上饶，顺流于浔阳，羁旅之中，未始以进趋为念，鄙则不敏粗为哲，九言之自，十数年间，戎车居天下之半，故纯白清静之士，多郁而不发，其或倚佳名、席世卿，以取贵富者，皆朝为屠沽，夕拖章组，风波变化，以万万计，其次或杂与诸生之徒冠柱后，惠文持从事，使者之檄溢于府寺，喧于传置，风流不还，声实相逺，然则得丧本不足以滑旷士之虑，又况今之得丧耶？先师曰：知足者不以羡自累，行修于内者无位而不怍，此二者可以书绅而三复也。鄙夫所献，如斯已矣，如其地理所厯，与烟雾之候，皆备于诗人之思，此略而不书。

奉送从叔赴任鄱阳序。

叔父端，懿诚厚退，然自牧博洽，前载不以沽名待价为心，德舆羁丱时，伏见从叔父义兴君、户部君送别二序，自前秦安邱敬公至周千金，恭公而下，徳善功烈，辨其昭穆，叔父承千金、广川、清水三叶绍封之庆，其素履淑行二叔父，实详言之，尔来三十馀岁矣，服义日茂，用晦如初，以仁爱任恤，复趋选部，铜章列城，得之不勤，昔季路宓不齐理蒲，与单父为孔门上弟，𢎞之在人，仁逺乎哉？况番君故地理通下，邑其壤沃，其境清，惠和简，廉可以游刃，异日九江之西，上百里，课第于有司者，其在叔父乎？佐酒沾醉，歌诗为礼，有命曰：尔宜序谨序」。

萧侍御、喜陆太祝，自信州移居洪州玊芝观诗序，太祝陆君鸿，渐以词艺卓异，为当时文人，凡所至之邦，必千骑郊劳，五浆先馈，尝考一亩之宫于上，饶时江西，上介殿中，萧侍、御公瑜，权领是邦，相得欢甚，㑹连帅大司宪李公入觐于王，萧君领廉察留府，太祝亦不逺而至，声同而应随故也。先是，尝舎于道观，因复居之，竹斋虚白，湖水在下，春物萌动，时鸟变声，支颐散髪，心目相适，萧君悦其所以然也，旣展宾主之贶，又歌诗以将之，其词清越，铿若金璧，得诗人之辩丽，见君子之交好，诗旣成而太祝有酬和之作，复往之盛，粲然可观，客有前法，曹掾崔君茂，实文场之旧，以六义为己任，攘臂拔笔而为和者惟三贤、师友、风骚，迭为强敌，志之所之，发为英声，其于奇正相生，质文相发，若笙磬合奏，组绘交映，君子曰：「侍御唱之，太祝酬之，法曹和之」，是三篇也，不可以不纪，况合散出处之，未始有极耶？以鄙人尝学，于是俾冠以序，其或继而和者，用先成为次序云。

暮春陪诸公游龙沙，熊氏清风亭诗序》：暮春三月，时物具举，先师达贤，或风于舞雩，或咏于兰亭，所以畅情灵，涤劳苦，使神王道胜，冥大天倪，吾徒束支体于府署，以簿书为拲梏，有日矣，故因休沐之暇，考近郊之胜，郭北五里，有古龙沙，龙沙北下，有州人秀才熊氏，清风亭葢，故容州牧戴幼公、前仓部郎萧元植，贤熊氏之业之文，尚兹境之幽旷，合资以构之，创名以识之五年矣，初入环堵，中有琴书，披篁跻石，忽至兹亭，鄱章二江，分派于趾下，匡庐群峰，极目于枕上，或澄波净緑，相与无际，或孤烟归云，明灭变化，耳目所及，异乎人寰，志士得之为道机，诗人得之为佳句，而主人生于是习，于是其修身学文，固加于人一等矣，况其志励于萤雪之下业，成于薪水之馀，则甲科令名如在，指顾是㑹也。有御史府杨君、薛君环列，崔君校理，魏君皆以文发身，或再战再克，予与皇甫君不繇是进，亦陪其欢，虚中旷然取乐名教，而主人趋隅拜下，敬恭得礼，请酌古道，徧徵歌诗，因曰：自十数年闲，佐是府者，腾陵杳冥，离㑹靡常，众君子用牵乎时，未始有极，然异日之适，非今日之适也，至若心同于内，迹吻于外，交臂瞪视，吾丧我于此亭者，一生几何？是不可以不纪，乃次诗于屋壁，各疏爵里，以为清风亭故事云。

腊日，与诸公龙沙宴集，序清祀嘉平，著于三代，葢祭百种以报啬，表一岁之顺成，故吾徒亦休浣，考胜用文，㑹友龙沙古地大江在下，可以纵逺目，可以涤烦襟，况簪裾成列，觞豆备荐，酒酣，神王举手拊节，尽一日之泽，遣百虑如遗二三子，唯今日可以酒狂而不书，是无勇也。

游大林寺序　　　　　　　　　白居易余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深道建神照云皋，息慈寂然，凡十有七人，自遗爱草堂，厯东西二林，抵化城憩峰顶，登香炉，峰宿大林寺，大林穷逺，人迹罕到环寺多清流，苍石短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人，山髙地深，时节絶晚，于时孟夏如正二月，天山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同，初到恍然，若别造一世界者，因成口号絶句云：「人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，长恨春归无处觅，不知转入此中来」。旣而周览屋壁，见萧郎中存魏郎中𢎞简、李补阙渤三人姓名文句，因与集虚辈叹且曰：「此地实匡庐间第一境，由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此！时元和十一年四月九日。

信州刺史府君集序。　　　　　　顾　况上天文明，以配我朝，光照四海，丽于百谷，主文之臣，如太皞之于勾芒，先甲之士也。公姓刘氏，名太真，天寳中，与兄太冲登秀才之科，兰陵萧茂挺，目以孔门游夏官践御史、左史尚书、紫微郎、秘书监工刑部三侍郎，时谓得人，翕然趋义，恐在其后。君既耸善心，亲人色，与人行，加人言，胜人在位者，见君之如此，物恶其上，自然不容。君既施政，春煦物雨，濡物风动，物惠归物。在位者又闻君之如此，主恩人望，斯未之替，竟免其官。亮彼褊人，不徵细故，必获他咎，窃名之党，自此而坚。然则于是清响不奋，哮哓有声。或以其言黩朝典，贱子西向泣拜曰：不然。日月有蚀，五星有孛，故能成天之纪。唐尧之时，亦有谗竖，故能成尧之大夫，国有蠹，如树之有蝎，不敢蔑焉。役文之士，惧祸之不暇，朝夕䖍惕，茍无深疵，不敢言瑕，春秋暮矣。温温生疾，竟终馀水之上。君门深而不得觐，旧庐迩而不得归，朋方觉而君已殁。有文集三十卷，游名山而窥洞壑者，略举奇峰，纪胜境，至于鬼怪，不可纪焉。临终赋诗，意不忘本。凡古人所咏山水游仙田家之什，脱蔚罗走思以自适，其可得乎？奄忽之辰，以况从表兄弟，平生相爱，手运遗札，心存顾托，家子讽诵厥徳，不忘前好，得而叙之。

送庐岳处士符载归蜀觐省序。　　崔　群旄头光明，垂三十载，不习俎豆，化为侯王者十有八九焉。由是隐逸憔悴，羔雁不行，苍山沈沈，侧陋不显。建中初，有峨嵋客符君，发六籍，棹三湘，深入匡庐，絶迹半纪学。窥颜子之门阈，文绍陈君之骨鲠。逸慕严光之垂钓，志效管宁之不欺。结庐熙熙，人不知其然也。顷予奉命江西三年，往复彭蠡，未尝不咏湖月，漱天倪，造符君，云扃宿五老峰下动更晦朔不理还棹。偶丹霄至人白鹤羽客，搴灵芝，跪天坛。相顾永息乎蓬瀛，岂复又萦于尘网？睹君超澹，怆兴旧游，虽笑语饮食如常，终忽忽若居大梦，君家在岷蜀，展爱髙堂，将圣贤典籍，充人子币帛，所以激衰俗，扇清风。方伯地君不以厚礼迟吾子，予未之信。秋九月，楚人歌《采兰以送之。

送崔副使归洪州幕府序。　　　　符　载今四方诸侯裂王土，荷天爵、开莲花之府者，凡五十馀镇焉，以礼义相推，以宾佐相高，长城巨防，悬在一士，茍人非髦彦，延纳失所，虽地方千里，财富百倍，有识君子，咸举手而指之，我主君常侍李君，以南昌军倅，辟于崔君真，得贤也。崔君名税字公约，天质方厚，气色淳重，有端正之行，业有操断之利，用柔则水顺，刚乃山峙，工文章，善笑谑，言语饮酒，可百觞交朋，好与游者如攀琼枝，坐瑶圃，油然竟日，而不知厌也，始以贞干调补义兴尉，参河南府军事，割而不细，旷而能断，踪迹清直，风声郁然，是知动公卿之顾，走群府之檄，士林藉藉，有自来矣。十六年冬，自洛阳抵襄州，厯江夏将祇承本府之命，大夫何公，上才硕望，作镇兹地，十四年矣，急才爱士，与饥渴等，每宾客至，登膺门下陈榻者，辄损折威重，降就礼数，欢愉周旋，襟期洞开，况与常侍交分重邱山，疆埸连风烟，见我从事，暂如㑹面，不得不留连缱绻，以道平生之意乎？繇是穷胜赏酬，宴醵景无徒尽，花不浪发，江夏郡东有黄鹤山，山中头陀大云精舎，颢师竹院，惟一师茶圃，又有东城石壁壁，前有桃李树千株，泽国多雨，芳华久困，适值寒食，前后天野晴明，众花齐发，火然雪白，是日也，或嗤丸剑之跃，跳鄙丝桐之嘈，唶大夫乃减徒御，挈琴酒，相与，屡游乎其间，遭石而坐，触阴而息，雅杯徐行，微微春风，好鸟一声，为我笙镛，往复如此，弥旬累昼，皆所以竭主人之志，尽公约之欢也，明发理棹，黯然愁慕，南浦悠悠，别如之何？于戏！古人云：良辰美景，赏心乐事，四者难并，今实并之矣！尝恐后㑹追之不及，恨恨正在于此耳，公约得不思之乎？得不念之乎？展布才力，好辅君子，以成宾主之美，乃所望也。副相视事，久困倦剧，未能操觚抒思，故小生敢于叙述，冠于首章，不知惭怍之无从也，请咸赋春中一物，为道路之志。

送贺著作《凭出宰永新序》　　　　李　逺㑹稽贺，凭以著作郎出宰永新，其行也，其色似若有不怿者，一时学省宪府之友，咸共语之举，杜甫诗云：「樽前失诗流，塞上得国寳」，乃相与赋诗送别秦东亭陇西，李逺独后至，举杯而前曰：子毋以邑小去国万里而难治」。古者公侯之地方百里，自秦以来，大县且倍而过之，小县亦不下十十而有馀，汉晋以士为之宰，俾教其凿井、耕田、养生，送死而无憾，岁赋其租以供军国，且以偿士之直，非以荣禄之也，特养其廉以教民尔，士既得民社之寄，则早作夜止，尽心以理之，使讼平赋均，老弱无怀诈暴憎，斯无愧于取直，而不负其所寄矣，今永新之为邑也，僻在江南西道，吾闻牛僧孺之言，与荆楚为邻，其地有崇山叠嶂，平田沃野，又有寒泉清流以灌溉之，其君子好义而尚文，其小人力耕而喜斗，而其俗信巫鬼，悲歌激烈，呜呜鸣，鼔角鸡卜以祈年，有屈宋之遗风焉！今子往而宰之，勿以险逺难治而自贻伊戚也，以乐易近之，均其赋，息其争，因其利而役之则无怨，明文王之政以教之，使知礼让，则尊君亲上、养老慈幼，悉知而劝于为善，自无懐诈暴憎之习矣，然后手挥五弦于堂上，乐其志高山流水间，一动一静，居仁由义，皞皞熙熙，同登寿域矣，吾属在宪府与考绩黜陟之事，待子三载而来归报政也。勉之行，无忌。

宋

题宜春台序　　　　　　　　　刘嗣隆，江南古郡，袁为佳丽之地，若宜春台者，又郡之所谓胜游也。闤闠之旁，崛起数百尺，阴森竹树，掩映栋宇，逺而望之，峻不可陟，按辔徐行，坦如平地，周览川原，下望人烟，四时佳景，罗列目前，为一州之壮观，万象之游息矣。夫名山异景，在处有之，而皆出于郊野之外，岩谷之邃，若根盘里巷之间，影落轩窗之里，则未之见也。某甲子岁，自临川奉诏，移领是郡，下车事简，首登斯台，爱其台之高而名之美也，徘徊终日，欣然忘归，庑廊之间，惟相国王钦若寄题诗一首在焉。重念由韩吏部而下为郡者，鸿儒巨贤，清尘相望，又郡之人卢肇、袁皓辈，皆魁杰士也，无只文片字书其上，岂好奇逐胜之心有所未至耶？抑不为好事者所保，有所遗坠耶？不知其果如何，徒使晓烟暮云，咸有郁郁之状，嘉木修篁，如闻太息之声。且世之言南昌、滕王阁者众矣，观其雉堞之上閴，其无灵异之迹，岂足与夫斯台争胜哉？而王勃为之序，播在人口，又丹青者画其图，传之天下，何幸与不幸？有如此者，某因成七言四韵诗一首题其上，虽不足以继风雅之末，亦自类乎发。潜者其属而和之者凡八人，雪胜概之遗愤，补前贤之阙笔，亦诗人之职也。

《送曾巩秀才序》　　　　　　　　欧阳修、广文曾生来自南丰入太学，与其诸生群进于有司，有司敛群材，操尺度，概以一法，考其不中者而弃之，虽有魁垒拔出之材，其一絫黍不中尺度，则弃不敢取。幸而得良，有司不过反同，众人叹嗟爱惜，若取舎非己事者，诿曰：有司有法，奈不中何？」有司固不自任其责，而天下之人亦不以责，有司皆曰：其不中法也，不幸有司尺度一失手，则往往失多而得少。呜呼，有司所操果良法耶？何其久而不思革也？况苦曾生之业，其大者固已魁垒，其于小者，亦可以中尺度，而有司弃之可怪也。然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守予，初骇其文，又壮其志，夫农不咎岁而灾播，是勤其水旱则已，使一有获则岂不多耶？曾生槖其文数十万，言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也，予岂敢求生而生辱以顾予？是京师之人旣不求之，而有司又失之而独余得也，于其行也，遂见于文，使知生者可以吊有司，而贺余之独得也。

同学》一首别子固。　　　　　　　王安石，江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之，淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也，其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也，曰学圣人而已矣！学圣人，则其师若友，必学圣人者，圣人之言行，岂有二哉？其相似也，适然予在淮南为正之道，子固正之，不予疑也，还江南为子固，道正之子固亦以为然，予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也，子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已正之，葢亦尝云尔！夫安驱徐行，𨏦中庸之庭而造于其堂，舎二贤人者而谁哉？予非敢自必，其有至也，亦愿从事于左右焉，尔辅而进之其可也？噫！官有守私，有系㑹合，不可以常也。作同学一首别子，固以相警，且相慰云。

《八境图》后序》　　　　　　　　　苏　轼南康江水，岁岁坏城，孔君宗翰为守，始作石城，至今赖之。某为胶西守孔君，实见代，临行出八境图求文，与诗以遗南康人，使刻诸石。其后十七年，某南迁，过郡得《遍览》所谓八境者，则前诗未能道其万一也。南康士大夫相与请于某曰：「诗文昔尝刻石，或持以去，今亡矣，愿复书而刻之」。时孔君旣没，不忍违其请。绍圣元年八月十九日。

范文正公《鄱阳遗事録》序　　　　陈贻范汉孝宣帝尝曰：与我共治者，其惟良二千石乎？天下之广，郡有太守，能用良称者几人哉？且鄱阳，《禹贡扬州之域，春秋时为楚东境，后属呉。史记言昭王十二年，呉伐楚取番，葢其事也。秦并天下曰番阳县，属九江，汉更为鄱阳县，系豫章。后汉建安十五年，呉大帝时，张昭等议以豫章土广人夥，请分置庐陵、鄱阳二郡，初治部故城，后徙呉芮城，即今之所治也。梁天监中置呉州，陈废为郡。隋平陈，罢郡为饶州，大业仍为郡。唐武徳四年平江左，乃复置州，则饶之为州，殆四五百年矣，推诸牧守，无虑近千人，然摭于《㕔壁记》，自开寳八年伪唐归朝，有铁林军主张仁忠权知焉，迄元佑壬申，朝奉大夫邹轲凡六十有八人，而比阅州图，经序贤牧内史者，止呉周鲂、晋虞溥、隋梁文谦、柳庄梁陆襄、唐马植、李复七人焉，求之州圃，间有周虞、梁柳、陆马、李七公，与颜鲁公并文正公画像以千百岁，而守者近千人，而其著于图记，绘像者陆虞二内史梁周、二太守柳、仪同马常侍、李刺、史颜范二公九人，云二千石之良不几于难有耶？余倅于饶，见鲁公雪程小娘被寇事，特道其始末而图其像，以附文正公之祠堂，是贤太守不可得而多也。噫！鄱阳之守近千人，著于圗记，绘像九人，而公之徳尤不泯，饶人为之立祠，班春堂、天庆观、州学之讲堂凡三所，由景佑距此仅六十载，香火不絶，牲牢日盛，较以千人间流泽之逺惠，爱之被独公一人而已矣，然公之遗风馀美，实浃于物，每见于民之去思，又岂止夫祠堂而已乎？公视政日所以制作修创之迹，㳺赏吟●之旧，莫不敬而念之，余因采其所敬念者，命曰范公《鄱阳遗事録》，非敢侥名于世，庶其垂话于后，而不事于召棠之歌咏也。且公始通判河中府，徙宛邱，歴延、庆、杭、越、苏、润、青、颍、邠、耀、邓、永兴一十二郡，纯猷茂绩，灿在国史家集奏议间，何假于是欤？如公所至有恩，邓、庆二州民与属羌，画像而生，祠之御篆，以褒贤碑额，青史传载，四方千载，固已闻之矣，窃疑饶之遗事或有所未开者，安得而弃乎？绍圣乙亥六月丁卯，序。

《送陈渊几叟游庐山序》　　　　　李　纲江南诸山，庐阜为最，北枕九江，南据星子、奇峰、秀岭，绵亘连络，不可名状，号为山林，瑰玮絶特之观，士大夫有髙世之趣者，多愿游焉。政和癸巳之夏，予自豫章之京口，道庐山下，便风顺流，日数百里，愿游而不果，往昼卧舟中，仰望五老香炉诸峰，巉然倚天，云烟出没，顷刻万态欣然乐之，自谓他日裹粮以偿，夙愿不难耳，迨今八年，薄宦羁束，愿莫之遂，临风抚心，每有遗恨，今几叟束装不逺千里而往，触隆暑渉，长道不以为劳，其志岂特欲尽山林瑰伟特絶之观而已哉？兹山之南有人焉，修行如幻，三摩钵提，歴诸世故，备尝艰难，如梦如响，如光影，如空华，其心安然，不为毁誉之所动摇，其容渥然，不为穷困之所枯槁，其视暸然，乆而益明，其气温然，老而益壮，几叟将往见之，为我致问，无量居士少病，少恼否起居轻利否？世事可忍否？云何修菩萨道云：何修菩萨行，愿得居士。謦咳笔墨之馀，以作佛事，使初发心者多所饶益，几叟归其有以语我，若夫山林瑰特之观，幅巾杖履，逍遥徜徉，骋怀寓目，必有佳句，从而写之，当裒集次第，并以示我，使玩味讽绎，如亲游其间，以慰愿到未遂之心焉，因用之序以识别。

泰和曽氏农器谱序　　　　　　周必大，绍圣初元，苏文忠公轼南迁，过泰和邑人宣徳郎致仕曽公安止，献所著禾谱，文忠美其温雅详实，为作秧马歌，又惜不谱农器，时曽公已丧明，不暇为也。后百馀年，其侄孙来阳令之谨，始续成之，凡耒耕、耨鎛、车戽、蓑笠、銍、刈莜、蒉、杵、臼、斗斛、釜甑、仓庾，厥类惟十，附以杂记，勒成三卷，皆考之经传，参合古制无不备，是可补伯祖之书，成苏公之志矣。其叙牛犁，盖一编之錧辖，予尝学稼，因演其说。山海经曰：后稷之孙叔均，始作牛耕。世以为三代。予谓不然，牛若常在畎亩，武王平定天下，何不归之三农而放之桃林之野乎？考周礼祭牛之外以享宾、驾车、犒师而已，未及耕也，不然，牵以蹊田，正使藉稻，何足为异，乃设夺而罪之之喻耶？在诗有云：载芟载柞，其耕泽泽，千耦其耘，徂隰徂畛。又曰：有略其耜，俶载南亩。以明竭作于春，皆人力也。至于获之积之，如墉如栉，然后杀时犉牡有救其角，以为社稷之报。若果使之耕，曽不如迎猫迎虎，列于蜡祭乎？厥后王弼、傅易，以为稼穑之资。宋景文公祁辟之曰：古者牛惟服车，书肇牵车牛，易服牛乘马，汉赵过始敎牛耕。葢本贾勰齐民要术。予谓辅嗣固失矣，贾氏及景文亦未为得也。按论语子谓仲弓曰：犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舎诸」。此圣人格言也。葢犁田之牛纯杂牝牡皆可，祭牛则非纯非牡不可，故曰騂且角也。注疏乃以犁为杂色，騂为赤纯色，角为周正。近世诸儒并从此义。今观周礼，牧人时祀，牲必用牷。牷，纯色也。外祭毁事用尨尨，杂色也，是则纯杂之辨也。封人设其楅衡，鲁颂夏而楅衡，白牡騂刚，是则言角之意也。窃疑耕牛起于春秋之间，故孔子有犁之言，而弟子冉耕亦字伯牛。彼礼记吕氏月令，季冬出土牛，示农，耕早晚。贾谊新书、刘向新序俱载邹穆公曰：百姓饱牛而耕，暴背而耘。大率在秦、汉之际，何待赵过过，特教人耦犁，其一牛费省而功倍尔。易传出于魏晋，苐见牛耕，不复考其初。而贾公彦考工正义遂谓起于后汉，其失尤甚。然则《山海经》果荒诞欤？曰班固《艺文志》《山海》一篇，而刘歆所较凡三十二篇，定为一十八篇，固已不同。歆又云出于唐虞之际。今考《史记》以不窋为稷子谯周，已谓世代不合，况叔均乎？故无锡尤袤定为先秦之书，非夏禹及伯翳所作甚明。其在《春秋》之后，无可疑者。世人习熟见闻，多惑是说，予之谵谆，亦可哂哉？若杷之属扬雄《方言》，往往三名来阳，既书之矣。遂使它日枚举名物，采方言而附之，非所谓后世复有子云者也。续修《宜春志序》。　　　　　　　　张嗣古

九邱之书，不可得而见矣，然《禹贡》一编，其于山川土地之别，贡赋物产之宜，靡不登载，则去古虽逺学者，尚于此乎？有考后世郡邑图志之作，其几是欤？宜春为江右名郡，韩文公典州日，爱其赋税，及时人安吏，循闾里无事异，时因饯客，尝寄意于江山，多胜游之句，然风土之可纪者，葢非止江山一事而已，郡旧有志，往往考订不精详，而或失之烦简，而或失之略，抵牾重复，览者病焉，而况距今六十年间，事多兴废沿革，则大书特书，以诒悠逺，诚当不一书而遂止也。宗卿滕侯抚藩逾年，一新简陋，典章文物，尤所经意，乃命郡博士林君䕶新醴陵大夫张君耕，博访旧闻，搜辑放失，随事编摩，胪分彚列厘，为若干卷，于是一郡四邑之事迹，粲然如指诸掌，将锓木以永其传，乃属予为之序。予晚学不足与斯文，惟侯之为此州也，约已厚下，民怀吏孚，讲明利病，以序罢行，皆所以为一方长乆虑也，而束于简书，局于岁月，有不得以尽行其志焉，则是书之作，岂为无意哉？揭敖之米虽蠲，而取于民者未尽平也，折绢之令虽格，而和买平籴之害未能除也，珥笔之谤虽弭，而风俗之醇犹未徧也，防患之意虽至，而李渠之利尚未复也，以至山川之气未发，田里之力未寛，鬼习盛而未革，官府备而未完，变通而推广之，是岂无望于后之人乎？予故考述侯之志，著之篇首，庶几因其书以求其意，有以充其惠于无穷，云侯名强恕，金华人，嘉定十三年十一月。

江西诗派总序　　　　　　　　刘克庄、吕紫微作《江西宗派，自山谷而下凡二十六人。内何人表顒、潘仲达大观有姓名而无诗，诗存者凡二十四人。王直方诗絶少无可采，馀二十三家部帙稍多。今取其全篇佳者，或一联一句可讽咏者，或对偶工者，各著于编，以便观览。派中如陈后山，彭城人。韩子苍，陵阳人。潘邠老，黄州人。夏均父二林，蕲人。晁叔用，江子之，开封人。李商老，南康人。祖可，京口人。高子勉，京西人。非皆江西人也。同时如曽文清乃贑人，又与紫微公以诗往还，而不入派。不知紫微去取之意云何？惜当日无人以此叩之，后来诚斋出真得，所谓活法所谓流转圆美如弹丸者，恨紫微公不及见耳。派诗旧本以东莱居后山上，非也。今以继宗派，庶几不失紫微公初意。

吉水县文昌乡义役序。　　　　　文天祥，吉水县文昌乡。某都建义役，复淳熙成规也。予同升、陈君某既为序，则贻书于予曰：愿赞一言，使乡党邻里有所凭依，且庶几侥福于君之笔，俾勿坏，予惧不敢当，以其为义，役不得辞。呜呼！义役之不行，而差役之纷纷何甚也？民无以相友助，相扶持，乙曰：甲当役甲，推乙乙复曰甲辗转而听命于长民者之一语，时则其权在于官官，无以自为也，吏雁鹜行，钳纸尾而进曰：某宜差。某有以私其人，则改曰宜某。时则其权在于吏。一方之版籍，吏胥主之髙下其手，紊于多寡之实时，则其权在于乡胥闾阎之间，纷争之微，桀黠者乘间而起，告讦因之而差役以乱时，则其权在于奸民受役者，有二三年，迄无一事，有不幸而杀伤盗贼，丽于其境，不旋踵家破时，则其权在于天，今陈君与其乡约曰：尔役日月若干，尔末减若干尔！费若干，至若干以上助若干，一惟公是据，处之者无愧辞，承之者无拒色，是役之权不在官，与吏与乡胥与奸民与适至之天，而在吾乡里和气间，义之用大矣！且利久逺而无讼仁也。使人知有逊让，礼也，不以资奸智也。盟而无敢先后信也。一举而五常备焉，岂惟义哉？乡之长上，其申告子弟曰：如是而福，如是而祸，守约者久处，败群者交罚，使一守是法，永永无斁，则其于是邦之风俗，不为无小助，噫！亦安能下其法于天下哉？」指南録》自序。

余自呉门被命入卫，守独松闗，乃王正二月，除浙西大制抚领，神皋余辞尹，引帐兵二千人诣行在，日夕赞陈枢使宜中谋迁三宫，分二王于闽。广元夕后，余所部兵皆聚于富阳，朝廷拟除予江东西广东西制置大使、兼广东经略知广州、湖南策应大使，未及出命，陈枢使已去国。十九日，太皇除余右丞相、兼枢密使、都督诸路军马，时北兵驻高亭山，距修门三十里，是日北帅即引董参政以兵屯榷水教场，城中兵将官纷纷自往纳降，予欲召富阳兵入城，已不及事三宫九庙，百万生灵，立有鱼肉之忧，㑹使辙交驰北约，当国相见，诸执政侍从聚于呉左，丞相府不知计所从出，交赞予一行国事至此，予不得爱身，且意北尚可以口舌动也，廿一日，至高亭山，诘北帅前后失信，帅辞屈，且谓决不动三宫九庙，决不扰京城，百姓留予营中，既而吕师孟来予，数骂其叔侄，愈不放还，贾馀庆者，逢迎卖国，乘风㫖使代予位，于是北兵入城，所以误吾国陷吾民者，讲行无虚日，北知卖国，非予所容也，相戒勿令文丞相知。未几，贾馀庆、呉坚、谢堂、家铉翁、刘岊，皆以府第为祈请，使诣北方，葢空我朝廷北将甘心焉。二月八日，诸使登舟，忽北人遣馆伴逼予同往，予被逼胁，欲即引决，又念未死以前，无非报国之日，姑隐忍就，船方在京，时富阳兵已退趋婺、处等州，予俟间还军，苦不自脱，至是欲从道途谋遁，亦不可得，至京口，留旬日，始得盐商小舟于二月，晦夜走真州，朔日守苗再成相见论时事，慷慨流涕，予致书两淮间合兵兴复苗赞之甚力，初三日早，制司人来，乃出文书，谓丞相为赚城，欲不利于我，苗不以为然，送予出门，劝奔淮西，予谓此北反间也，否则托辞以逐客也。李公仁人使见，予必感动，遂之维扬，苗遣五十兵四骑从行，夜抵西门，欲待旦求见，呵卫严密，鼔角悲惨，杜架阁谓李公必不可见，徒为矢石所陷，不如渡海归从王室，予然之，自是日夜奔南，出入北冲，犯万死，道途苦难，不可胜述，呜呼！予之得至淮也，使予与两淮合，北人悬军深入犯兵家，大忌可以计擒江南，一举而遂定也。天时不齐，人事好乖，一夫顿困不足道，而国事不竞，哀哉！予至通闻二王建元帅府于永嘉，陈枢使与张少保、世杰，方以李郭之事为已任狼狈憔悴之馀，喜不自制，跋涉鲸波，将蹑屩以从，意者天之所以穷饿困乏而拂乱之者，其将有所俟乎？时德佑二年闰月日。

赵维城洗冤録序

汉法，杀人者死，我国家式敬由狱，尤于人命，重致意焉，情法轻重，相去一毛，转移蔽欺，其谬千里。吾儒坐论书史，志其大者，固自以司空城旦之书、柱后惠文之学，为不必讲，不必讲可也，而一日临事，懵然受成，其为误，不少爱人利物之心，谓之何哉？近世宋氏《洗冤録，于检覆为甚备，宋氏多所敡厯，葢履之而后知，吾邦赵君与揲，甫阶一命，而能有志乎民，反覆驳难，推究其极于宋氏有羽翼之功矣，使君自此有中外之绩，日増月益，岂曰小补之哉？书曰：狱货非寳，惟府辜功，又曰：无或私家于狱之两辞，祥刑之本也。读赵君此编，而于书再三焉，虽不中不逺矣。

帅正録序

《讼》九五曰：「尚中正下四爻，竟至于不讼」。《子》曰：「子帅以正，孰敢不正」。惟上九一爻犯终凶，至「锡带三褫」，岂帅之者之罪哉？居卦之终，为险健之极，冀其矫揉，非百倍其力，有所不能，兹易所以为忧患之书也。龚君子辉，宰吾庐陵，其听讼必据经守法，不肯少委折以贰民听，凡断笔备书之册，逾年几三帙，名曰《帅正録》。大哉君之用心乎！庐陵讼最繁，自君视事，日以销杀，从所帅也。然犹不免于有録，而録不免于再。且三风俗所积，其嚚也久矣，夫岂一朝一夕之故县，古诸侯也，使君私其土子，其人，教化之入人也深，则是録可以无作。今之县三年一替，君之所试曽几何时读是録也，庶几期月而可者矣。子路问政子曰：先之劳之，请益，曰无倦君而以无倦行之，是録也，固筌蹄之粗也欤？君名日升，豫章人。

元

赠教谕荣应瑞序　　　　　　　呉　澄豫章之武宁，分宁山峭而水清，人生其间者，大率任侠尚气，虽士亦然，葢其土风然也。荣、应瑞亦分宁士官，崇仁邑，校三年，与少者相安，与老者相得，内无町畦，外无圭角，自始至逮，官满如一日，蔼然如周旋揖让于洙泗之间，视其乡之士风，无毫髪肖，似予其敢以分宁之，士伍之哉？夫生于其乡而异于其俗，此世所谓非常人也，况其发言驯雅而不媚其处事雍容而不懦，是又得其士风之善者。夫如是，使之有言责，必不依阿而诡随，使之有官守，必不罢，软而不胜任，惜乎沉晦于下，僚局促于冷职，而未得以展所藴，故予于其去也，勉之益加培养以俟时，及予之未死也，犹将见其有立于世也，送南城教谕黄世弼序。

临江黄良孙世弼，为建昌南城教官，将行，言于予曰：「旴江之为郡，有李泰伯、曽子固，学行文章，百世师表，某将惟二子者，是慕是效，以率其乡人士，以庶几于寡过。然畴昔尝闻先生绪言，教者之所以教，当进于古之圣人，则似非可以如二子自画其详可得而闻乎？予曰：今之职教者，茍度岁月，以俟叙迁，能思其职，慕效先贤以图寡过者葢鲜，况又不肯安于小成，而欲进于古之圣，人子之志如是可尚矣！抑古圣人之教人，初非过为高逺，而以人所不可知，不可能者强人也，因其所固，然革其所不然者而已矣，生而爱其亲，长而敬其兄，出而行之，朋友娶而行之，夫妇仕而行之君臣，此良知良能之得于天而人所同也，以其所禀之气质，不能皆清且淳，故于伦理之间，有厚者、有薄者、有全者、有偏者、有循者、有悖者，于是而有万有不同者焉。圣人之教，使人顺其伦理，克其气质，因其同革其异，所以同其同也，契之教也，顺其伦，理之同也。夔之教也，克其气质之异也。世弼之处，父子兄弟、夫妇朋友也，有可称、无可议，而讨论讲贯、修身践行，又有日长月益之功，所以顺其同、克其异者，固己知所以用其力，精之、熟之、持之、勉之，以此治已，期于必成，以此率人，人其有不从者哉？

送李教谕赴石城任序。

昔宜黄李君夔友以太学名士释褐为贑州，敎不及禄，而其子仲谋，中教官选，再任，得石城，教石城，贑州属邑也。予少时客宜黄，亲见贑州之所以教其子者，又见仲谋之所以学于家者，往往异于常人，葢自宋末举世浸淫于利诱，士学大坏，童年至皓首，一惟罢软烂熟之程，文是诵是习，无复知为学之当本，于经亦无复知，为士之当谨于行。贑州之教子则不然，仲谋九岁以前，论语诸经，皆能成诵，年虽幼德，器如老成人，不待父师绳束，循循于礼法之内，逮其父时已如此，父既没而孝养其母，谨饬其身，益励于学，以能有所立。今之往石城也，谂于予曰：新制取士，以经明行修为首，好尚近古，谓宜一变可以至道，而学校承袭旧弊，不知所以自新之方，凛凛焉以经未明行，未修为忧。呜呼！今之任教事者靡不哆，然若有馀，而仲谋独慊若不足，此其贤于人也，逺矣哉！予之少也！尝有志于古人，荒落久矣，何能有所裨益？于今之时，俊乎虽然，不敢不诵所闻，古圣遗经，先儒俱有成说，立异不可徇同，亦不可虚心以玩其辞，反身以验其实，博览而归诸约，旁通而贯于一。　一旦豁然有悟，则所得者非止古人之糟粕也。人之一身，内有父母兄弟、夫妇，外有宗族、姻亲、朋友，近而乡党，逺而四方，推吾爱亲敬长之良能以达乎？彼何莫非吾之所当厚，善者宁厚毋薄，宁过毋不及。夫如是，经岂有不明，行岂有不修者哉？而非有甚高难行之事也，人病不为耳。今之往石城也，试以斯言与一邑之士详究而实践之，殆必有契于畴昔家庭之所闻也，其毋厌予言之卑，延佑丙辰九月之望。

《送黄文中赴西涧书院山长序》：昔夫子删诗，定书，叙礼正乐赞》、《周易、五经》备矣，犹曰托之空言，不如载诸行事也，于是乎？作《春秋》汉儒专门，明经学者往往引《春秋断国论》，其最纯者，江都、董相也。其言以为为人君，为人臣、为人父、为人子，皆不可以不知《春秋》，然则《春秋》之为用大矣哉？友人黄孚文中家世《春秋》学，而文中玩索遗经，贯穿三传，二百四十二年之陈迹，厯厯如烛照数计，发言处事，每据经援传以为证，使汉世专门之士复出，未知其孰后孰先。又推类以读《通鉴纲目》之书一千二百馀年之得失，治乱纵横，商略有若身与其间。此读经读传》之馀效也。今长瑞州西涧书院或谓西涧之难处，非他书院所可同。予谓不然，明《春秋》者临大事，决大议，破竹解牛，罕所凝滞，况于居小官，应细故而有难者乎？为是说者，葢不知《春秋》之为用者也，葢不知文中之为人者也。于其行也，酌之以酒，而书之为赠。

《送娄志》：淳太初赴石城县主簿序，石城主簿娄志淳将赴官，予昔与簿之叔父道舆，甫同年，贡士交契，犹兄弟，视簿犹从子也，于其别也，恶得无言哉？簿之大父艮堂翁，宋嘉熙庚子，以诗经贡，越二十九年戊辰，特恩对策，授迪功郎。尉饶之徳，兴翁之伯子。徳，刚甫簿之父也，咸淳丁卯，以诗赋贡，次年登进士科，授迪功郎尉，袁之、万载并转从政郎，一授福州监镇，一授吉州法曹，值革命，隐不复仕，既而翁暨伯先逝，簿之诸父，仲叔季在，须眉皓白，仪观甚伟，俨如商山老人画像，至朔望深衣巍冠，领群子弟，序列家庭，接见宾友，一如司马文正公家范。士大夫之家，能存承平时礼法之馀风，娄氏称乡邦第一，当路为皇朝收拾遗逸，道舆甫充濂泉、石林两书院长，志淳亦以湖北廉访使程公荐长南岳书院簿，注宁州教，再注南康路教，以至于今，遂分县寄。夫石城，贑之鄙邑，地偏俗朴，近年隶宁都，州民苦于两属，傥亲临之官，又不悯恤之民，无所倚矣。簿世儒世宦，恂恂慈祥，薫沐圣贤之书，讲闻仁义之实，葢非一日，洁身如秋霜之肃，爱人如春阳之煦，民其少瘳乎？予不以居小官为簿之慊，而以遇好官，为民之幸。有胡廉者，石城士也，簿其询焉。

送左县尹序。

宋初，割抚州之南城县置建昌，近郭多石山，岩险粗砺，故其民俗刚毅，士生其间，其行往往峭峻介特，盖其形势然也。南城之东南鄙，士民接壤，析为新城，县其山独奇秀明丽，而民俗士习亦肖之。宋三百年，儒科相尚抚之县五，建昌之县四，九县之中，其八县之登进士科者，岂无长才异能，而仅占第二人以下推新城县有进士第一人，谓人物之无闗，于山川形势不可也。宋亡，儒科废后四十年始复，而士以善书服勤于翰林国史院者，歴月九十，则出仕与进士之髙等同恩数渥矣，然南士之得与斯选者，厥惟艰哉！贡举初行时，予于校文得一士，曰：饶朴，新城人，文工行，淳良士也。其明年，试礼部报罢，以特恩厕儒学，教授选中，予荐之于集贤，充国子助教而未用也。今承乏词馆，又于史属得一士，曰：左祥亦新城人，才优守固良吏也，新受承直郎、广州路香山县尹而去，予于是益信新城之山川，多产英彦也。夫其才之优也，必能有裨益于民，其守之固也，必能无玷缺于身祥也。往哉闻广东之郡县，有以良吏称者，必子也。夫送李文卿序。

古之仕者三，后世行可之仕，几于无而际可，亦或鲜矣，大率皆公养之仕也。夫既曰公养则有亲者，凡以为其亲而已，于养不便不仕可也，葢人之大伦，五父子其首也，孝于父，斯可移于君，自非贵戚大臣，身系社稷，安危膺托孤寄命之重，不免以公义夺私情，茍守一官一职，去就繇已，而诿曰委身为国，不顾其私，虽曰不贪荣，吾不信也，犹记数十年前仕而少亏于子道清议不容，不以人类比数坐，是终身沦废者有焉。窃怪海宇混同以来，东西南北之相，去地里辽，絶有违其乡而仕逺方者，于其亲也，或五六年，或七八年，或十馀年而不一省，不惟安否之问，甘旨之供阙，至于畜妻抱子，新美田宅于它所，而其亲自营，衣食自给，繇役于家，窘穷劳苦而莫之恤，老矣而无欢，或不幸永诀而不相闻，甚者闻而不奔，又甚者匿而不发，饮食衣服，言语政事，扬扬如平时。噫！是岂独无人心哉？其沦染陷溺之深而然，与其未尝讲闻礼经之训而然与可哀也！已迩来国典，许人子以终养终丧，此孝治天下之第一事也，颓风流俗之中，能自拔者谁乎？饶阳李文卿、温温有君子之徳，其家七世不分异其太母，逮见元孙，年九十九而终，其父年八十，文卿佐涟海两州戎幕，力请解官，归养期年，而后遂买舟北渡，于是两州人士及见者，闻者为诗文以襃美之。夫文卿是举人子之所当，然然行之于人所鲜行之时，亦其天资之粹，卓然有以自拔于世矣！归侍其亲，诸弟诸子诸孙林立乎其前，缘是尽人子事亲之道，则立身扬名将，俾天下后世闻风而想慕，不但二三子区区之襃美云尔！

《临川晏氏家谱序　　　　　　　虞　集临川逍遥峰福胜院主僧师吉，以所修《晏元献公家谱》相示，深叹其委身于释氏，而不忍忘先世之疏阔，因其族兄某得其谱，系而叙録焉。按其谱自师吉上距于元献八世，距尚书公六世，葢元献公九子尚书则第八子之子，尚书六十三而没，尚书之子生三岁而孤，是以师吉之系厯三百年而才八世云尔。宋之南渡，秦桧专政误国，胡公邦衡慷慨一疏，当时伟之。至今读者犹愤，发有生气，岂知尚书之疏尤深切著明，忧思治法，无不毕备，世臣之言固当然乎，而学者鲜得见之。然国史有《尚书》之传，今又幸于私记叙谱而见之也。君子之言，其不可泯也如此乎？予昔待罪国史，尝以职事求于先宋之故家遗记得燕山窦公俨、贾公昌，朝之后人，皆为贵官，于国朝传系可徵，而谱牒遗逸矣。最后得阆中陈丞相尧咨兄弟诸孙之留居郑州者，子孙之分居东平。曰某为御史，来求先茔碑而得其谱之略，故宋盛时若吕申公、韩魏公、富郑公、曽鲁公、司马温公桐木，韩家子孙，南渡后仕宦功业，犹可考见内附以来邈乎无所闻于四方。闻曽氏有子孙在泉南数十年，前北方曽氏有仕于南台者，至泉南以世嗣求拜其家。庙庆歴从官莆田陈氏之裔孙旅为余云，而今亦不可考矣。及余归侨，临川郡之大族，乐侍郎史，后人尚多，而未尝见其谱王荆公子孙四十年前在金陵尝见一二人，今祠下亦有一二人耳，而晏氏之子孙莫盛于尚书，八世之后，乃有去为释氏。若师吉者，凛然思其宗支，缉累其家世行事，岁月如此，贤者之传，固当有见于后世矣。又闻王岐公子孙有官抚州而留居者，其孙卒于外孙李氏家，又得桐木。韩氏之谱，于其诸孙之留居临川者，南涧公为之序者也。故家之子孙，数世之后，虽隆替不可知。予于晏氏之谱，有不胜感叹者矣。思古人于既往，望乔木而遐思，故书此而归之。

按：《谱序》多系一家世系之私言，今概不録，独存此篇与义门陈氏族谱序以故家遗俗于此可徵云。《送孔元用序》。

岁庚午，殿试后集，与阁学士阿荣存初侯见直庐，存初慨叹相语曰：更一科后科当辍，辍两科而复复，则人才彬彬大出矣！」又叹曰：「荣不复得见！」公犹见之，应之曰：「得士之多，诚愿如存初言，方今文治兴隆，未必有辍，贡理存初，国家世臣妙于文学，在上左右，华年方殷斯文，属望集老且衰见，亦何补耶？」又叹曰：「数当然尔！」问何以知之，弗答也。后三年，集归田而存，初有玉楼之召，乙亥，果停贡，今岁圣天子科，诏兴贤一一如存，初言犹愿此举得人，亦如其言，则区区畎亩之愚诚也。临川素号多士，前七举进士者，予弟仲，常与黄养源同年，张国宾予校艺南省所得罗友道，予忝读卷时所奏也。今年临川之士，预荐者六人，前此未有如此之盛者。元用阙里之系，清江三仲家之传，曽子白，南丰之后，刘良甫、墨庄公是公非家子孙，当汴宋极盛时，皆文学知名大家，去之三百年，而有子孙并荐于今日。徐国基之高大父，尝为试官，得周益公程文，题之曰：此有公辅之器，时以为知人涂自昭、张直方皆再举直，方尤老于文学者六，君子之世业积学，岂茍然侥幸于一日者哉？子以州里耳目之近，以推其逺而未知者，则彬彬多材之出，其徵讵不可信哉？元用质粹，而文高与子白皆予素所期望者，行省将歌鹿鸣而劝之驾，元用亟来山中为别，其意尤古，乃赋诗以饯之，并寄诸君子云。

送黄敬则之官序

至元甲申之岁，集从先人始来，侨临川之崇仁时，内附未久，淄莱李忠愍公方领其军，定江、右镇、豫章、鹿泉，贾公以文臣为使，奉诏分阃绥抚其士，民思有以畏服众志而安定之，起文雅通练之士，知名一时者，以慰民望，故宋进士之在崇仁者，犹十数人，衣冠甚伟，独宗正寺簿思梅黄公为诸公，一起为之宾客气象，议论多所感发，既而河东刘公于洪学亲听其讲说焉，刘公为许文正公高第弟子，经学节行，方正严重，其为此举也，风厉激昂，四方耸然，岁丙戌，寺簿公没忠愍元子龙川公，以世家仍镇其部，厯阶省府贾公刘公子弟之往来于洪者，皆以其先志求寺簿之子，浮山君开馆塾而礼貌之，中山赵公朴隐，持节再至，与君处无一日之舎，而李氏之子孙至再世皆称门生弟子，君之生平客授之日，多于居家矣！龙川以平章留枢管，尝与翰林、集贤荐君，仅一拜文学之命而君不屑也，使其子仕为学官，则敬则也，敬则自浮梁改迁太平，需次者五六年，恬然以居，略无躁急之意，是以学者称焉，仍改至元之五年孟夏之吉敬，则来告曰：有人自太平来，趣治其学事，求一言之赠焉，集为席与坐而告之曰：世祖皇帝以天兵临鄂渚之岁，岁在已未，我先尚书解组永州，道过崇仁，为姻戚少留，始识寺簿、公寺簿，公登进士第，时实寓我尚书临安之别第，而我参政少寺簿公，十岁甲申之来，得相从者三稔焉，我先人浮湛田野，箪瓢屡空，不计闻达浮山君友道崇笃，每为诸侯大夫称诵之赵国、董忠，宣公之延敬先人，则君与清河元文敏，公实启之也。及忠宣还朝，先人即归田舎浮山，君亦渐倦游相处，东西家讲学，修行无食，顷不相求，始终无间言，人以为有古君子之风。延佑己未，先人即世浮山，君年已六十，视集少有十三年，待之若稚弟焉，及集再召还朝而君殁矣，既老而归，君已不可复见，赖敬则之家居也，时有过从之乐，今出而服官政集，得无言乎？集尝闻诸乡之遗老云：敬则曽大父梅窗先生，方盛年富，文史教授近郊之巨室，中夜有求见鲁男子者，先生絶袖抉闗而走失道，堕巨浸，中衣絓水柳而止，闻有人声相呼者，云此人有子登科，谨䕶之。旦乃得解而归，家人怪问之，不答也，而馆人或叹其事而泄之。后三年丙申，而寺簿公生造物之报，卓行君子昭昭如此，可不惧乎？可不敬乎？今内附且七十年，寺簿公之名徳，雅望浮山，君之清才懿学，再世积累，漑被其子孙充硕盛大方，殷而未央也，可不知所自乎？夫善必积而后成，非必一事而可责报于天也，然而一念之烈，其发之不可遏若是，此孟氏之论学所贵乎？扩而充之者也，吾敬则横经于其堂，以其祖父之所教而教人者，岂足以尽知之？至于善端之发，确持而不变、勇行而不绌者，尚有以广君子之泽哉？子行矣，予待子于蓬荜之下，三年而归，有以为告焉。采石之上，有我先忠肃公遗庙在故人覃怀，薛公超吾守郡时，为起断碑于草莽而植之，谊不可忘也，集过祠下又已六七年，子弟之至者亦一二年矣，敬则经行幸，为集省，其庭柏阶草焉。

送墨庄刘叔熙逺游序

元统甲戌，予自史馆归，侨临川，从清江墨庄刘氏贤子孙之分，居金溪者，得见其先世遗墨遗事，与群贤交游之翰墨，葢三叹其文，献之懿久逺而能使人不忘也，其后叔熙氏岁登华葢山，必及于门，予尝与叔熙论其家书，因及静春戒子通録，实有助于名教，恨其书不大传，叔熙曰：诺有家藏旧本，当刻而传之，一年而书成，宗族乡党受而读之，逺近学者愿得之，台省有知其书，不逺千里，使人求之，信乎？锡类之不匮也。叔熙又谓予言族人诸父昆弟，愿合其财，力先取公，是公非两先生之文而刻之，而公非集，颇有遗脱，将访而足成之，故缓。他日，叔熙又以自清江至金溪族谱及侍读以来所与欧阳公、王、荆公眉山、苏公昆弟、南丰曽子固诸家之书，与刘氏相闗者，及静春与诸子所往，复备録为三巨编，受言诵之慨思，古人之不可复见也。予早辞，亲游京师馆，授以为业，每惧夫于道未有闻也，至于古今记载名物制度之类，又皆空疏不足以酬应，观于昔者，斯文之盛，肓欧王、苏曽度，越前代，而侍读，公兄弟父子，博学洽闻，森然参著于其间，声望略等，何其盛哉！故予每执笔，茫然博雅之士，未尝不叹息刘氏于二百年之上也。往者承乏事文宗皇帝于延阁清燕之暇，曲赐延对，访问故实，著述文字，几无虚日，于是时也，则前日所愧，于是益深承诏读进士对策，于殿庐得刘性粹衷刘闻闻庭诸君之文而奏之，后知其赐官庐陵临江，因告以其说而嘱之曰：刘氏之书惟春秋意林及三传权衡刻本在学宫，而所著传尚阙，其他成书者犹十七八种，惟西汉书注或附见于本书、七经小传，学者或传冩读之，其馀葢罕传焉，而静春氏等诸著述，未暇数也，宜访而广之。二年前，闻庭刻小传于临江，粹忠刻弟子记于旌徳，皆摹寄以属餍予之嗜焉，因以其贰与叔熙叔，熙归，读而告曰：与家藏本无异也。故家子孙，若叔熙之拳拳于先世，草茅俗陋，其可以小愧乎哉？世祖皇帝时，江南大臣有奏，言国可灭，史不可灭，上甚善之，命史官修辽宋金史，时未遑也。至仁宗时，屡尝以为言，是时予方在奉，常因㑹议廷中，而言诸朝曰：三史文书阙略，辽、金为甚，故老且尽，后之贤者见闻，亦且不及，不于今时为之，恐无以称上意，典领大官，是其言而亦有所未遑也。天厯、至顺之间，屡诏史馆趣为之，而予别领书局未奏，故未及承命，间与同列议三史之不得成，葢互以分合，论正统莫克有定。今当三家各为书，各尽其言而核实之，使其事不废可也，乃若议论则以俟来者，诸公颇以为然，然每思史事之重，非有欧公之才识，而又得刘公之博洽以资之，葢未易能有成也。予闻前辈言，渡江后，眉山李公仁父就蜀置局，著《宋通鉴长编》，而北兵猝至，尽亡其书，走至东南，多追忆以成书，凡数百卷，是可以追及刘氏者欤？宋晚，礼部尚书王公伯厚最强记，而我从大父秘监公与之齐名，予不及见王公秘监。公䝉世祖特起之，任以舆地之事，今其书在秘省。予幼时得豫章布衣孙阙，吾每得书览，记之不忘，又能参错考定非是，每有问必举之，终其篇。蜀人范大冶亦善记，尝言幼在蜀从予先世，得尽见六经纬，时为予读一篇，予时尚小，不能通其说，时范已七十馀矣。其后同朝友侍讲四明，袁公伯长，葢学于王氏，得其记言之要，而泰定执政、东平王公继学，见书辄记，无复再览，领政事，省朝省，吏牍过目无所遗，皆异材也，然今惟王公在耳，此予所亲见者也。朝廷必欲成一代之言，不有如此数君子其克有济乎？戊寅春，叔熙来，别将游观乎燕、赵、齐、鲁、晋、宋之郊，予曰：善哉！子之游乎！慎母茍然也。观夫山川之形胜，封域之离合，考古人之遗迹，风气之变通、习俗之升降，文史之遗阙，皆子家学能事也。以子清通明敏，因以肆其学问，资其见闻，今圣明在上，必有述作之事，济济之多，讵可遗吾叔熙者乎？

钤冈《续志》序　　　　　　　　　欧阳元郡县之图，志何为而作也？国有贤守令，犹家有贤子孙守令，保图志以治分地，子孙保闗券以治分业，能治其所有，即为贤矣，因田野之有定界也，而考其有污莱者乎？因户口之有定数也，而考其有流亡者乎？因赋役之有定制也，考其在公者有湮没，在私者有暴横乎？因士习之有旧俗也，考其有可匡直而振徳，濯磨而作新者乎？治之无倦，则田野可辟，户口可増、赋役可均，风化可以日美，人材可以日盛矣，然则图志可一日而阙乎分，宜有县，起宋雍熙至南渡，嘉定间，谢令谋作县志不果，淳佑、黄尉始克成之，混一以来，更六十有七载，浚、仪赵侯尚之为尹，乃作《钤冈新志，以续前编，书成，适予至侯，以予于是邦实多桑梓之谊，以序见属，辞不获，则愿以昔人治官如家之责告。夫求刍于吾邑者，庶知前人作图志之意，非徒以广纪载、备考订而已，将以为勤政之一大助也，推本作者之意，黾勉述者之事，吾邑吾民，其多幸矣乎！

送镏文廷之《清江録事》序：安成士登第，自镏文廷始调清江録事，得视牧守县大夫为亲民长官，自重宜矣，其行，欧阳元重告之曰：「周官司市掌市之治教政刑、量度禁令，今之録事治城、市闗厢大略相同，而古今之制则不侔矣。古者都邑如井田，画为九区，前二区为君之宫之庙，社之㕔治后一区为市，左右三区为民居市，别为四门，日出而启，惟民得入焉，葢二亩半在邑之农也。其馀大夫士凡有爵禄者，入市有罚，所谓出一幕、一帟、一𢃮一帷之类是也。内而天子之都，外而诸侯之国同，一法其君过市则有刑者赦，所以别尊卑也。古法简古，俗淳恶嚣，而抑末尚尔。今夫録事所治，则市人居民，出入同其门，综理同其官，而况百族之寓公，四方之游士，官府之府史、胥徒，兵戎之游徼以逮卜祝、老、释之流，又下而百技工巧、驵侩负贩、奴客、倡优淆处而杂由之，如是而望其布治教，平政刑，一其量度禁令，如古司市法，不既难矣乎？虽然，儒者将为政，必使沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其妻慎溃氏逾境而徙，此亦其有道者乎？或闻元之言而笑之曰：迂儒者欲驱市人而读周公之法，欲进録事而行孔子之政，其可駴也特甚。嗟夫！文廷，儒者也，进士也，元语儒者语市人哉！

丰水续志序　　　　　　　　　揭徯斯、王顺伯修《丰水志》之六十有三年，已升为富州，又二十五年李君肖翁典乡校，居五年，乃辑淳佑以来城池人物、时政之迹及前志所未备者，为《续志》六卷。条敷类析，穷搜极简，将以垂信方来，惟东南物产豫章为下。故班孟坚曰：「物之所有，取之不足以更费」。盖自古然矣。是书于贡赋之变，未尝不再三致意，使为政者戚焉，有动乎中，思复其旧。政教所施，必録其善而遗其不善。此居其乡，不非其大夫之意，亦作志者之法也。君以硕学粹徳，起文献之家，居儒师之位，祠先贤，育人材，无所不用其道，犹惓惓是书，而岂徒哉？君子尚求李君之志。

送习文质赴辟富州吏序。　　　　傅若金国家萃人材，广文治，然科举所取，士有恒数，承平既久，士益自奋，为学举者日多，江西歳就试，且数千人，而预贡礼部，南人才二十有二，于是不能无遗才焉，朝廷亦恒视其能之小大，所胜而録之，使各称其用。国初定令，儒生愿试吏郡县者优庸之，而不屑为者有矣，及比年幸进既多正途日塞，持法者病其壅于治也，则闭之门而固拒之，冀杜其滥，而儒者亦縁是而胥厄焉，凡子弟之有志禄仕者，茍非藉世胄之资，其不由刀笔发身，则不能以达吁，亦其时使之然，与识者知吏治之不可不资于儒也，顾名实何如耳？新淦习文质，将以儒术饰吏于富州，而问言于予，以别文质，尚究夫国家用儒之实哉？富为上州，虽大府不数舎而逺大臣之所监临，风纪史司之所纠察，行一政，善其上，必先知之行，一政不善其上，亦必先知之而黜陟系之矣，吏于斯者，可不慎乎？然文质以儒名者也。昔者孔子谓子夏曰：「女为君子儒，文质之于儒，庶将为君子欤？毋使由他，而吏者得以藉口」。则岂惟一州哉？虽大府行之矣，岂惟一府哉？达上下行之矣！

《瑞阳志》序　　　　　　　　　　杨升云《郡邑之有图志》，其来尚矣，葢自职方氏掌天下之图而图之，经始见班孟坚载地理之志，而志之，书始行。《禹贡》一书，载天下山川土色田赋包贡草木甚详，而圣人定之以为经。汉高帝初入闗，萧何先收秦图籍，以此尽知天下厄塞，则夫郡邑之图，志岂细务哉？瑞为郡昉于唐，复于宋，国朝因之归附且百年，百废具举，独图志阙焉。至治初，元普宁崔公栋实长郡幕，独慨焉，坠典之未修，言诸总府佥以为然，乃属笔于予，予惟方今四海㑹同，穷天所覆，极地所载，悉属来臣，若瑞郡者，何可胜纪，不有图志，则非惟地理贡赋无所考，且将无以垂后，于是始收録官府案牍，类而编之，且参考旧志，摭以新闻，使因革互见，灿然在目，为图于首，则职方氏之遗意也。列志于后，则班、孟坚之家法也。门分类析，纲举目张，览者如视诸掌后之来者按图考贡，且以徵输，庶几无壅蔽之患，而亦知前之为政者能识大体云。

赠宋国宾还贑序。　　　　　　　王　沂至正辛卯冬，予客游宁都，识筠阳宋才卿氏，才卿于是为贤判官，见其二子，国宾其次也，眉目姢秀，又为宋氏才子弟，方读书，有大志，因内交焉。癸巳秋，变起仓卒，才卿死王事，尚书全侯子仁，令国宾摄先职，谒大府，俨然在忧服之中，予固知其志不在是也。次年国宾之乡，先生艾君祥氏谳狱，凡癸巳之首，祸殱之国宾，始泄其愤，又次年，天子升尚书，㕘江西大政，僚属以次迁转，国宾亦授镇抚之职，君祥因妻之以子，师次青原，予客艾氏，与国宾凡三遇，而其识见才智，各因时而长，每辱以师礼，视予交好甚密，属戊戍，江淮兵变，众寡不敌，麾下适有他志者，㕘政遂退保上流，以节终于贑，予与国宾处忧患日久，而操守不渝国宾事，君祥如父奔走上下，触风雨、冒寒暑，于生计无少怠，视世之怀，名灾已辱，先丧家者为有间矣，乃壬寅仲夏，由章贡访予隐居，相与道故旧间，及父雠国事未尝少释，于懐贫窭极矣，未尝一动于心。嗟乎！国宾由富贵而贫贱而患难，自少至长，尝卓卓有过人者，予久欲书之，秋七月，既望告予南归，予于国宾，旧且好故，述交际之初终，与其所守之大概，使四方知㕘政，公虽以节而逝，而其门人从事能承公志者，未尝无其人，则予之所以赠国宾者，孰有过于此？顾离别依依之态，复何足为国宾道哉？

广信文献録序　　　　　　　　危　素信东南大郡也，其山奇拔其水，清冩其锺，而为人有文章尚节概，自唐呉武陵父子及校书王贞白，启其端绪，至于宋室南迁，中原故家，多侨寓于此，而士习益盛，由签书枢密院事张公叔，夜直秘阁、知同州郑公骧以来，皆能伏节死义，尤足为是邦之重矣！余家邻贵溪之境，少读柳仪，曹作《呉君文集序》，奬誉备至，亲往求之，卒不可得，而武陵之文亦复不传，及被命修《宋史》，信独无一字送官，攟拾他书，仅成数传，其间阙遗，固亦多矣，葢州县无良吏，家无贤子孙，使忠贤泯没，史家有遗佚，非可惜哉？永丰士舒彬，文质时客京师，睹其事而慨焉，乃发愤还其乡，网罗散逸，得昔人所为文辞，久而㑹萃成编，题曰《广信文献録》。文质居贫，方汲汲于养，而寝食之间，不忘乎此，访求故家世族，至于浮屠、老子之宫，残碑断碣，无不搜辑，众颇非笑之，而文质不畣。其老师宿学及闻前代故实者，则曰「盛哉文质之举也！已而日积月累，可以更互考见数县之事，及再游京师，假公私书，补其未备，而所得益富。文质将还江南，徧求以纪载之向，使广信之人皆有志若此，则呉氏父子之文，安得并与飘风游尘壹归于湮没耶？

太平十策序

太平十策者，临川艾君本固之所著也。其纲曰：开经筵以广圣学，谨储蓄以备水旱，行铜钱以助钞法，严考绩以择守令，崇节俭以厚风俗，汰冗员以厚正官，奬廉让以化官吏，举孝弟以正民彝，通资格以任贤才，修武备以振国威，艾君上书时，今太师忠王方入相得，君书大喜，中书参议何庭兰世称能吏，亦曰：君言可用下之部，而吏议沮之不报。余尝论之，四民之中，惟士有天地民物之责，虽穷居草茅，其虑必周于天下后世，此昔之君子先天下之忧而忧也，君处田里之间，民生之休戚，见之详矣，国政之得失，思之熟矣，而又能穷经考史，以损益古今之宜，此十策者，葢其灿然可举而行者，为国而不先乎此，则以为治者皆自诡而已，顾岂可以老生常谈视之哉？今夫居髙位、食重禄者，非无其人，而乃使布衣之士焦心劳思，徒步五千里，奋然言事言之，而又困于吏议，吾不知其何说也，因阅其草稾书以归之《山庵图序》。

圣井山在信之上清宫东南，上为神龙所居，岁旱祷辄雨，葢人迹罕至之处。延佑中，永嘉金蓬头先生修其学于先天观，风月良夜，乃游圣井山，扪萝而上乐，其深邃高逺也，裴徊久之，其门徒颇为构室庐以待先生之来，余家虽邻境，距其地不数十里，朝发而夕可至，且余性嗜佳山水，而先生又心所敬慕者，然仅能相从于先天，所谓圣井山者，未能一游，徒见其积翠千仞，高入云汉，则其幽夐可知矣。方外之友曰：方壶子者，早弃尘事，深求性命之学，从先生最久，先生既去，人世方壶子，稍出而游观天下之名山，至于京师，曽未旬日，即思南还，与之交游之素者，争挽留之，张君彦辅知其志之所在，乃取高句骊生纸，作《圣井山图》以慰之。彦辅君里人，隐老子法中，而善冩山水，向者侍臣有进其画于延阁，上览而说之，余数从讲官入直，尝与古画并观，几莫可辨矣，然其书人所罕得，虽游从之久者，亦不能强求也。初，鲁国大长公主好名画以自娯玩，欲得其画，而张公终不肯与他人可知，己今独嘉方壶子之高趣而为是图，方壶子谓余本山人，恋禄于朝，去其田里甚久，故特以相示，使不忘乎樵牧之事，亦反招隐之道也。方壶子将结庵于金先生，故隐之东偏，约余为投老之计，其亦古之交宜然耶？欧阳子思颍之诗曰：「及身强健可为乐，莫待衰老须扶携」。则余之非才，乞身而返，其初服有日矣，方壶子其候我于仙岩之上游哉！书其后以要之云耳。送刘子铉序。

至正二年，皇上有诏作辽、金、宋史，执政与总裁官等集议，设修冩四十人，用翰林国史院书写十有六人、国子伴、读籍、记部、令史各十有二人。辽、金史》卷帙不甚多，既已进上，独宋故史记载详备。今史氏势不得尽削，而野史杂记当参证者不可胜算，于是政府选能书者廿有一人，以布衣辟置馆中，庐陵刘鼎子铉与焉。今御史大夫高公以中书平章政事莅史事，尝掩人不备，猝然至局，唯子铉与廿人者朝夕不怠，而字画又皆楷正。高公甚喜，扬言于朝，宜官之总裁官用史官言。按本朝故事，大一统志成书者廿有五人，《经世大典成书者二十人，皆用为儒学教授。今所修史尤为繁多，而廿一人宜遵先朝故事官之。然廷议卒用为郡学录县教谕，且檄外中书授之。子铉名在江西檄中，行省参政廉公曰：吾史官也，知廿有一人者，有功于史，亟白僚长，择便地近阙处之。子铉授吉安之龙泉学教谕，子铉且南去京师，故旧分题赋诗赠之。顾子铉方盛年，其学水涌而山进，用以施教于一县，既不足以酬其劳，又不足以展其才，或疑子铉不能无介然于其中者。余读周官书，古者闾有塾，以乡大夫士里居者为左右帅，或曰父师少师，或曰乡先生。凡朝夕有教焉，岁时属民饮酒，则为之僎介，自门左席于尊东，所以考徳问业，刑善而劝贤也。今一县之大，其廿五家之闾，葢不知其几，龙泉又子铉之邻邑，乃往为之师，则朝廷之待吾子铉者，可谓厚之至也。子铉尚益思所以报称哉？

仙岩图序》

信之贵溪南行八十里至龙虎山，余尝从渔者买小舟泛溪，流行数里，得仙岩，自舟中仰望，峭壁万仞，众岩棋布，如辘轳、酒瓮、仙仓仙棺，不可枚数。有三人者，同坐岩中，俯观流水，然或隐或显意，非飞仙不能到也。樵者虽极力攀缘，至絶顶仅可俯窥，而石磴嵌空，终莫能即。至顺中，居民系长绠大树上县竹笼，坐一人其中，稍至仙棺。岩前以长钩钩二棺坠溪水中，棺皆楠木所制一棺，中有玉，连环而已。或云尧时民避水其上，故其遗踪存焉。余尝辨之，尧时河水为患矣，其横流泛滥，恶得至此境耶？缘藤萝而上，有大岩可容数百人，益折而上，至其颠甚平，旷浮图师，架岩为宫室，复登舟，行数里，至桃源，太史范先生尝为之记。及舎舟入山，造演法，观汉张天师炼丹处，犹仿髴可见。又有水帘洞者，瀑流泻厓上，若缟练，飞而雷霆，吼入洞中可坐，虽疾趋，衣巾必沾湿，至邹尊岩乱石为门扉中，多黄精薯蓣蹲䲭之类。邹尊者，古仙人也。大扺千岩万壑，草木秀润，非遁世好奇之士，无因而至。方壶生学道于龙虎，心迹超迈，不污尘垢，时时写山水有奇趣，若武夷匡庐，恒岱华不注诸山，数为余图之，而仙岩者，又尝所坐卧其间者也。然其人游方之外，莫可测度。兴之所至，不问姓名，亦漫与之否？则虽一笔不轻与紫阳王君达善，得其所冩仙岩图，寄至京师，求余识之，因序所尝游者，而自惜其汩没世事而不知返也。

经邦轨辙序》

《经邦轨辙》十卷临江郭君庆传之所著也。其目则十有二：曰格君、进贤、恤民、正已、守法、勉学、去邪、絶私识量、职任、兼听、寡欲，各引经史于其端，而证以国朝名臣之事。其后则君自为论断以发明之。监察御史以君所著有补于当世，荐于朝，集贤、翰林两院校其书，亦以为善，乃按令式命为学官，君持其书，使余叙之。嗟乎！经邦之道，夫岂易言哉？今夫梓匠轮舆，犹有俟乎规矩准绳，而后可以作室制器，况于身居辅弼，疑丞之地废兴治乱之所系，岂可以不学无术者茍充其位，使阴阳不和，水旱洊至，社稷其有不至于危亡者乎？傅说之告其君，有事不师古之戒，周公有兼三王，施四事之思，古之圣贤莫不皆然，后之经邦者，不求昔人之轨辙而遵行之，其可乎哉？今皇上嗣大厯，服勲贤，并用君所著书，适际其㑹，然而藏诸有司而已，君虽受官以去，犹宜缮写，进于延阁，颁示群臣，俾公卿百官咸知经纶邦家，具有成法，一旦举而措之，宜不至于旷官而败事，则君著书之功，何可计也？

送郭真人还玉笥山序

世祖皇帝受命自天，非独一时豪杰文武异才，并为之用，而山川百灵，㒺不率职，方是时，常山刘文正、王以沈机大略，最为亲幸，且通秘术行师用兵之际，役使鬼神，多著奇效，乃作祠宇于宛平之西山，开平之南，屏山，以祀太乙六丁之神，俱号曰灵应万寿宫，常山王既薨，嗣居之者，非操履贞白明于道术者不得与兹选。至元五年四月己丑朔，今皇帝敕玉笥山道士郭君宗纯为第八代祭遁真人，降玺书宠嘉之，其所馆两都靖治，所在戒严，真人龎眉皓首，深居林壑，时人望之，已若古仙异人，未易狎习，既十年乃言于朝，将归隐于故山，则其高风益邈，不可攀矣！名卿大夫士闻，真人之知止，自足有契于老子之旨，为诗歌以送之，而属余为之叙。葢至顺初，第六代真人毛君退林于龙虎山，杜门简絶人事，翛然自得，余固己叹其浮游尘埃之表，非世俗所能汩没者。及今观郭君之归后世，将益羡遁祠之多贤也，惟其轻世故，薄功名，然后心无所累，而可交于神明，吾于二君子见之矣。抑常山王初尝寄迹方外，及其遭逢圣明，超拜上公之爵，然处之泊如也，二君子无乃闻其风而兴起者欤？不然，何其去就之从容如此哉？

江西通志》卷一百三十六