卷一百二十四

钦定四库全书

《江西通志》卷一百二十四艺文记三

宋

筠州无讼堂记。　　　　　　　　孔武仲，筠州刺史治舍，前临蜀江，后接山谷，相传以为仙人李八伯之所居也，其地与市井絶，造舟为梁，以通往来，故其门庭靓深，有洞府之气，自㕔事以北，林木相重，间以华屋，有堂在中，名曰无讼堂，朝散郎，许君长卿之所建也。筠，江西支郡，始者市区寂寥，人物鲜少，近岁乃更昌、大蕃，富其属邑，布在险阻，乐岁粒米狼戾，而四方商贾不能至囷仓之积，守之至白首而不发，茍治之有方，足以无事，许君之来，因其风俗，示以法度，以忠恕简约，行之期年，民大信服，狱讼为少，暇日登斯堂，与宾客从容䆒民疾苦，求所以善其后者，则君之命堂，其意可见，甞闻为吏者其资不同而功效亦异也，处诚履素，以忠利惕𨼆为民宗主，人望其容貎而争意销亡，此徳之盛也，先事立决，事至立断，直者伸矣，奸伪遁逃，此之谓敏次也，民懐其不平，出于山泽之中，赢粮百里以赴诉于上，夹以鋭卒，临以白梃，蠢愚者望风股栗，逡巡而退，亦足以无讼，复有畏惮，大吏以矜饰取，寓讼于门，匿居于市，积月逾时，不为訾省，而囹圄亦空，其形甚似而离实逺矣！许君良，吏也，吾可以无忧，然亦不可不为方来者戒。绍圣四年正月十一日记。

《信州学记》

信州新学作于元丰五年十一月之庚寅，成于明年三月之乙，未既成州之学者，相与造余而言，请为之记，惟圣宋剗五代之弊，合并四海仁义礼智之泽，浃于民心者百有馀年，而熈宁以来，学校最盛，内自京师，旁达邉郡，聚士有舍，讲业有师，课程诵说，与夫赏罚陟黜之法，日増月长，以至大备四方之士，幸遭太平君子长飬，人材之时，赢粮束书，争集黉舍，惟恐在后，信为江东之远州，南属闽东被浙，士之待举者七百馀人，而例不除学官。前此三年，天子从使者之请，以州官兼治学事，余适为幕中吏，得以承乏庠序，其地在于城之东，形势庳窄，民庐挟其旁，山林蔽其后居，处无夏屋，出入无高门，而士之来者犹相望不絶，何耶？相招以讲习论辨之益，而于居处之安，则未暇议也。夫居不求其安者，士之分也，上之所以待士者，岂当若此乎？传曰：处士就闲燕。盖教之不以其道居之，不以其地，其病一也，在上者孰不欲有为以厌满人心之所愿，然文书有上下之禀，议论有同异之惑，财局于府库而不可出，力隠于兵民而不得用，此事之所以常废而人不被其泽也，窃为学者忧之，㑹转运判官郏公亶知州事，杨公仲儒相与谋议，以招学者为先急，乃发库钱五十万以付有司，而余实与二三聨事之人，升降险阻，拟度广轮，凡地之在民者，劝以贸易良材坚甓出于诸县，然后隳山发石，翦劚草木，高者损以为平，狭者培以为广，旁积步道，以属于旧学之北，而营其上，为经史之阁，教授之堂，诸生之舍，环起叅出，整若棋局，视旧之广，加倍以増高丈有三尺，诸山森然，若翔若踊，出于三面，使士之来者，去湫隘而即亢爽，脱卑暗而登高明，又为之大其正门，高其墙垣，庖湢之所，皆易新之，而饮食燕息之具滋设，此余与二三同僚，所以佐公上之命而劝相学者之万一也。夫学之道，先后有伦，始卒有渐，不得其端，虽有强力，不可以至也。孟子曰：学则三代共之，皆所以明人伦也。夫所谓人伦者，岂他乎哉？其分见于君臣父子之间，其守寓于仁义忠信之际，其文礼乐诗、书其声龠、鼓琴瑟，士之志于道者，不惮岁月，以游心于其间，至于四十年焉，则可以仕矣，此圣人所谓不惑之时也，涵之益广，浚之益深，又十年焉，则性命之理较然于前，若数一二，则可以为大夫矣，此圣人所谓知天命之时也。然则知天命当在四十之后，而学之所教者，未成材之士也，古之人知此而求之，是以行应规矩，智揆万变处焉，可以为子弟？师法出焉，足以有功烈于民？盖道徳在我，则其成物为不难焉，今学者既得朋友以相与处矣，则学之序可以不知哉？按旧学作于嘉佑七年，距今未逺，而栋梁有败折者，甓瓦有断缺者，物之兴壊不可久，其势如此，后数十年间，则今日之新，岂特为故耶？意必有更而大之者，不为之记，则惮无以知，今所以兴作之详也，乃为之书，使来者稽焉！

安堂记

朝奉郎、太原王公出守上饶之初，更新约束，上下就序，决事以敏，待人以诚，惰者劝勉，奸者惩革，未几，翕然称治，乃为堂于使㕔之后，曰安堂客，谓公曰：天子躬亲万几，日旰而后食，询求良吏，付以逺民，公来治未久，奈何以安佚自处耶？曰：非此之谓也，吾疾夫世之营营而不安于分守者，欲以为戒且自勉也。于是鲁国孔武仲为言，其义曰：天下之事，日接于人者多矣，利害荣辱之变，盛衰进退之序，循环如寒暑，迭至如昼夜，凡寓形于天地之间者，莫不由之，而君子之所以异于众者，以能安之也。今夫茅茨为覆，上庳下湿，人以为不如雕墙华宇也，断辕折轴，骖以款叚，人以为不如朱轮驷马也，穿绨为袍，败革为履，人以为不如锦衣赤舄也，藜羮脱粟，每食不饱，人以为不如方丈五鼎也，以在彼为有馀，以在我为不足，疲心乏力以求之，求不得则怨且怒，幸而得之未几，何时而复？胜之者至矣！于是与物竞逐转，至于无穷，往往冒宠邀利而不知息，或欲趋福，乃更速祸，岂不惑哉？君子明于此，是以修其在己者，朝夕不怠，而其外来者皆有以应之而不留于胸中，其视富贵，犹乘舟也，方其济川也，未甞不以舟也已，济则舍之，亦未甞眷眷于舟也，其视贫贱亦若此而已，故朝为下士，暮为三公，不以为加，毁裂轩裳，退编白屋，不以为损，与之不喜，夺之不怨，惟其所遇而无不自得焉，其逹也，若固有之，其穷也，我何憾于彼哉？此古人之所同也。公才大名美，而门族之盛冠天下，然不以贵势自骄，务推所学，见于行事，治县佐州，闻誉大著，同时并游之人，或践歴台省日久，或乘传持节，出使四方，乃循次而进，试一州于江湖絶远之地，在常情疑若未满，而公优游此堂，思所以修职业、报上恩，宾客之至，清谈终日，而世俗之所慕者，无所累于其心，可谓贤矣！武仲来此，公待之甚厚，当纪风迹以告后人，况公又见属，乃不辞而为之记？

南安军学记。　　　　　　　　　彭汝砺南安地阻隘，其民贫多讼，学者不满百人，程侯敏叔甞为属邑令，未十年，以秘书丞出守，始至，见吏民道上之徳意，访问利病，兴废以时，既获丰年，乃因馀财改作学宫而侈大之，军民父老瞻望叹息，谓其子弟曰：自五代之乱，吾乡皆役于赋，壮者军旅，老稚沟壑，宋兴百馀年，恩徳庇覆厚矣！少懐老安，无憾于飬生送死之际，今程侯不我鄙夷，又贻我以迁善之所，可谓幸哉？遂求文以志侯之功，汝砺曰：先王盛时，自京师逹天下，自乡逹于家，莫不有学，民不致力于耕桑，则致其知，于诗书，不在其家，则在庠序，师有徳，朋友有信冠婚，丧祭有礼，饮食衣服有政而邪僻无所自入也，有道则承之，有能则庸之而不肖者，无所侥幸也。后世学校废，教飬之具阙，民始不见先王之法，淫辞无禁，诐行不诛，于是民不能见其性矣！忠信不劝而浮伪者取道，徳不尊而庸邪者进，于是民不知命矣。汉迄唐更盛迭衰，而其始终不及三代者，以此也。主上绍天，稽古始革，去飬材之弊，京立博士，州设学官，法度虽具，而吏或因循，未知所以奉承明诏，侯在小邦，乃能以学校为先，岂不贤哉？然学之道甚易知，而人莫能之者，未得其本故也。孟子曰：仁之实，事亲是也，义之实从兄是也。夫人莫不有亲也，而知事之莫不有兄也而知从之，则所谓仁义之实已先得矣，文章诵说皆其末流也。侯诚能因其性而导之，又告之以先后之序，随申之以天子劝勉之法，则慕为学者宜多成材民，虽有争心，亦何敢焉！然则侯之为学校者，岂曰小补之哉？

《筠州新昌县瑞芝亭记》。　　　　　黄庭坚、晋陵邵君叶为新昌宰视事之三月，灵芝五色十二，生于便坐之室，吏民来观，无不动色，相与言曰：吾令君殆将有嘉政以福我民乎？山川鬼神其与知之矣！不然，此不莳而秀，不根而成，非人力所能致而自至者何也？乃相与廓其室，四达为亭，命曰瑞芝奔走来谒，记于豫章黄庭坚，庭坚曰：予观神农草木，经青芝生泰山，赤芝生衡山，黄芝生嵩山，白芝生华山，黒芝生常山，皆久食而身轻，延年而不老，盖序列养生之药，不言瑞世之符。又其传五芝曰：赤者如珊瑚，白者如截，肪黒者如泽，漆青者如翠，羽黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰，而世之所名芝草，不能若是也。故甞考于信书，自先秦之世，未有称述芝草者，及汉孝武厌饫四海之富贵，求致神仙不死，天下骚然，元封中，乃有芝草九茎连叶，生甘泉殿斋房中，于是赦天下，作芝房之歌，孝宣兴于民间，励精万事，事无过举，然朝廷数有美祥，颇甘心焉，故复修孝武郊祀以瑞纪年。元康中，金芝九茎，又产函德殿铜池中，然此芝不生于五岳，果《神农经所谓芝者耶？予又窃怪汉世既嘉尚芝草，而两汉循吏之传，未有闻焉，何也？岂其所居民，得其职所去，民思其功生则羽仪于朝，没则烝甞于社，则是民之鳯凰麒麟、醴泉芝草也耶？抑使民田亩，有禾黍，则不必芝草生户庭，使民伏腊有鸡豚，则不必麟鳯在郊薮，黠吏不舞文，则不必虎北渡河，里胥不追扰，则不必蝗不入境，此其见效优于空文也耶？昔黄霸引上计吏问兴化之条，有鶡雀来自京兆舍中飞集，丞相府上霸，以为皇天降下神雀，欲图上奏，京兆尹张敞言郡国计吏窃笑丞相之仁厚，智略有馀而微信竒怪也，恐丞相兴化之条，或长诈伪以败风俗，天子嘉纳焉。刘昆为江陵令，连年火灾，昆辄向火叩头，多能反风，降雨，迁𢎞农太守，驿道多虎，崤渑不通昆为政三年，虎负子渡河，乃召入为光禄勲，诏问昆江陵反风灭火，𢎞农虎北渡河行，何徳政而致是？对曰：偶然耳。左右皆笑其质，帝叹曰：是乃长者之言！由君子观之，张敞之笃论世祖之知言，建武之文，不如光禄之质也，虽然，新昌之吏民，爱其令君，将徼福焉，焉可诬也？又甞试论之，古之传者曰：上世盖有屈轶指佞，●莆扇庖，蓂荚纪厯，嶰竹生律，既不经见，后世亦不闻有之，则世之有芝草特未定也。邵君家世儒者，诸父兄皆以文学行义表见于荐绅，邵君又喜能好修求，自列于循吏之科，故其气焰而取之，异草来瑞，使因是而发政于民，惨怛而无倦，民将尽力于田，士将尽心于学，则非常之物不虚其应，且必受赐金増秩之赏用，儒术显于朝廷矣，岂独夸耀下邑而已乎？故并书予所论芝草循吏之实，使归刻之江州东林寺藏经记。

元丰三年夏四月，提㸃寺务司言：「大相国寺星居院六十区院，或有屋数楹，接栋、寄櫩、市井、犬牙、庖烟、相及风火不虞。请合东西序为僧舍八区，以其六为律院，以其二为禅坊」。诏可之，赐祠部度僧牒二百，给其费。其六年秋七月落成，赐两禅院，名其东曰慧林，其西曰智海。尚书礼部言：「净因院僧道臻奉诏选举可住持慧林、智海院者，今选于四方得蘓州瑞光院僧宗本、江州东林寺僧常总，诏所在给装钱上道，听乘驿。于是常总固称老病山野，不能奉诏，礼部以闻，诏勿夺其志，总公天下大禅师，门人常数百或千人，方京师虚，慧林智海以择士也，禅林之子弟皆愿其师得之，及总公不出，而道俗倾动，相与谋曰：吾师不肯为西用，又将弃东林而追之于穷山，凡可以安总公者，皆尽心力为之，于是能者致力，巧者献工，富者输财，辨者劝施，数年之间，为夏屋千楹，其废兴则自有记，最后度为转轮莲华经藏，屋未及成而遣其徒永邦来乞予记予见邦之为藏，经其物材无苦，调䕶墨工，是正版籍，积书如山，尽歴邦手，如数一二，予以谓能成总公所商度无疑也。予问邦夫，用力则外奰而不来，用智则物猜而不应不用，智与力物归之无极，此其故，何哉？邦之言曰：莲华藏世界海，非人天泽，虎啸于陉，震风薄木，龙鸣于川，大云垂空，若有召之者，而不知其所从来，吾师之道，芒乎昧乎？物故萃乎？予应之曰：如总公之不应诏而西也，似若有谓，未必真其妙处，然而来者芸芸，岂眞知之者耶？子勉之藏成，予为若作记，元佑六年某月，既没总公之世，而经椟犹在寓舍，及其门人思度时邦，与后来主事者，枘凿有不合，因谢去久之，度来告曰：转轮藏及藏殿，今有六乞士，发心猛烈，殆将化成，惟是藏经者，邦有勋焉，而先师之手泽也，愿终先师之志，刻石纪之黄庭。坚曰：方总公盛时化，蚁穴蜂房，为广厦百区，何其易也？比其晚节末路，度成一经藏而身不及见，又何其难也！所谓强弩之末，不能穿鲁，缟行百里者半九十者乎？抑剙而有者，其成壊自有数，当成于度之世者，虽总公，亦不得剙而有之耶？古之得道者，阅世或百馀年，而栖迟荜门之下，虽有大檀樾，不听増一草，盖知三界一切法众生诸烦恼，即是道场坚固，法在此不在彼耶？

南康军开先禅院修造，记庐山，开先华藏禅院，江南李氏中主所作也。初，中主年十五，先主秉杨氏国柄，镇金陵，留中主与宋齐丘参广陵政事，中主年少好文，无经世之意，喜物外之名，问舍于五老峰下，欲蝉蜕冠冕之间，鳯鸣林丘之表，有「野夫献地」焉，山之胜絶处也，万金买之，以为书堂，时方多故，未暇㑹，先主开国，身任世子，稍駸駸于富贵，然语其旧僚，未甞一日㤀庐山也。其后中主嗣国数年，乃即书堂为僧舍，盖方其富盛，时倾国服为之，亦推野夫献地为己有国之祥，故名曰开先，以了山道人绍宗主之，所谓拾枯松、煮瀑布者也。及中主作洪都，盖甞弭节，雍容故榻，与画像存焉，太平兴国二年，又赐名曰开先华藏，然其主僧率以行义耆老，至善暹时，乃有众数百人，所谓海山横行暹道者也，于是开先始为禅林矣，由宗十四传而今行瑛出焉。自瑛之前，有道行者，或不屑于世务，有干局者，或义不足以感人，故其补敝支倾，仅仅有之，不足言瑛得道于东林，常总其材，器能立事，任人役物如转石于千仭之溪，无不如意，初苦痰癖，屡求去而不可卧，病坊者，馀三年乃作，意一新之，惟表章李氏时佛屋一区，以其壮大，简古留为后，观后人所作僧堂一区，亦高深安稳，视佛屋兄弟也，故不毁开先之屋，无虑四百楹，成于瑛世者十之六，穷壮极丽，迄九年乃即功，方来之众，与其勤旧，虽千人宴坐，经行冬夏，无不得其所愿，宾客之有事于四方者，虽数百人夜半而过门，无不得其所求，盖庐山开先栖贤归宗，圆通四禅院、饭游客，甞居饭僧之半，而瑛以其馀与遣，化于四方之所入，兴旧起废，其成功也难，故其落成也，乞记于豫章黄庭坚，庭坚曰：夫沙门法者，不住资生，行乞取足，日中受供林下，托宿故赵州，以㫁薪续禅床，宴坐三十年，药山以三篾绕腹，一日不作则不食，今也毁中民百家之产而成一屋，夺农夫十口之饭，而饭一僧不已泰乎？夫不耕者燕居，而玉食所在常数百，是以有㑹昌之籍，没穷土木之妖，龙蛇虎豹之区，化为金碧，是以有广明之除荡，可不忌耶？瑛曰：然，有是也。今法王眞子为世界主，佛母净圣，同转道枢，泰山之云雨，天下河海，润极千里，何忧魔事耶？虽然，广明之盗三灾弥纶，一切共业影响，岂特末法比丘之罪邪？㑹昌之诏，吾又有以订之，其说不过人其人火其书，庐其居夫毗卢遮那宫殿楼阁，充遍十方，普入三世，于诸境界无所分别，彼又安能庐吾居，有大经卷，量等三千大千世界，藏在一微尘中，彼又安能火吾书无我无人，无佛无众，生彼又安能人吾人虽然，妙庄严供，实非吾事，我于开先，似若夙负成功，不毁夫子，强为我记之，我住此山十有二年，随縁所作，穷于是矣！我将煮东溪之菜，悬折脚木床以待夫子，解腰而共饭，黄庭坚曰：此上人者，盖如来藏中之说，客菩提场中之游侠耶？欲作记者亦穷，于是因自书使刻之。

南康军都昌县《清𨼆禅院记》

发豫章下流，略鄱阳之封，据彭蠡上游，距落星湾，舆行一舍，舟行百里，有大聚落，是为古之鄡阳，今为都昌县治所山，悠而水远，能阴而善晴，升南山而望之，如李成、范寛，得意图画，盖南山之于都昌，如娟秀人直其眉目清明处也。其东则谢康乐翻经台，其西则石壁精舍，见于康乐之诗，石壁之湾洄，古木怪石，又陶桓公之钓台也，野老岩之下盘，折为隈隩，其土泉甘而繁松竹曰清隐寺者，唐泰陵皇帝所赐名也。其后县令陈杲，用咸通赦书，改筑于南山之阳，自尔馀百年，阅废兴多矣，守者非其人，至无用芘风雨以食熈宁，甲寅，令王师孟初得庐山，僧建隆主之，遂为南山清隠禅院，乙帽丙辰而隆卒，长老惟湜自庐山来，百事权舆，愿力成就，而僧太琦实为之股肱，于今八年，宫殿崇成，凡所以安众，作佛事者，靡不斩新松竹，欣欣安乐雨露而无斧斤，引高泉以致日用，器械竒巧如人血脉周流于百体也，阴房藓壁，户牖通达，昔者䖝蛇之寝庙，虎豹之燕居，无不畚筑丹垩，粪其寛衍，以为园蔬，老者有所休壮者有所游，少欲而常足，无聚禄而果人之腹，余得意于山川以来，随食南北二十年矣，未甞不爱乐此山之美，故嘉叹清隠之心，赏风月而同归清隠曰：吾与子同与不同，付与五湖云水，惟是艰难，以至燕乐，强为我记之，清隠出于福清，林氏饱诸方学，最后入浮山圆鍳，法逺之室，浮山临济之七世孙，如雷如霆，观父可以知子矣！

吉州慈恩寺仁寿塔记》

吉州东山慈恩寺，治平皇帝赐名也，寺有江南李氏保，大中刻石曰龙兴寺，而高僧传言仁寿舍利塔在发蒙寺寺三易名，其岁月皆失款，识其传曰：隋文皇帝方隠约，时有异人以舍利一掬遗之曰：以此福苍生」。因忽不见，帝以示僧昙迁，置堂中，阅数日，数有盈缩，迁曰：吾闻法身过于数量，非世智所及，此未可量。有尼智迁数大言，人以为狂而不信，阴谓帝曰：象教堙沈，一切鬼神，皆西儿当父母天下」。其后周失其牧，隋文受命，仁寿改元，乃诏分舍利三十，置浮图于天下高爽地，所至皆发祥下瑞。三年，又以所馀舍利五十有三，分置五十三州，皆选有道行僧调䕶至其州卜吉地为浮图吉州发䝉寺其一也，实以西京光明道场，僧慧最将命，发地八尺，得豫章板古瓴甓，中置银罂舍利，观者皆震动。唐天佑中，夜雷雨大晦冥，厥明视之，浮图左旋，殆且盈尺，故基宛然不相函，盖非人力所及。灵瑞传闻崇奉倾数州，由天圣以来，屡见光景，志怪者或过其实，而曲士持议以为无是，道彼恢诡谲怪，流俗喜传，无以为有寡见浅闻，又裁耳目之外，谓之不然，故曰夏虫不信冰霜醯鸡，断无天地，彼何足论大方之家？故咨考《实録，遗主塔僧师惠以告来者。师惠喜事有经论，学乐以余言，勒之金石莲社图记。　　　　　　　　　　李冲元

龙眠李伯时为余作莲社十八贤，追写当时事，按《十八贤行状》：沙门慧逺初为儒，因听道安讲般若经，豁然大悟，乃与其弟慧持俱弃儒落髪。太元中，至庐山，时沙门慧永先居香谷逺，欲驻锡是山，一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜雷电大震，平旦地皆坦夷，材木委积，江州刺史桓伊表奏其异，为师建寺，是为东林，因号其殿为神运。时有彭城遗民刘程之、豫章雷次宗、雁门周续之、南阳宗炳、张诠、张野凡六人，皆名重一时，弃官舍禄，来依逺师，复有沙门道昺、昙常、惠睿、昙诜、道敬、道生、昙顺，凡七人，又有梵僧、佛䭾、跋陀、罗佛䭾、邪舍二尊者，相结为社，号庐山。十八贤时，陈郡谢灵运以才自负，少所推与，及来社中见逺，师心恱诚服，乃为开池种白莲，求预净社，逺师以其心杂拒而不纳。陶潜时弃官归栗里，每来社中或时才至，便攒眉而去，逺师爱之，欲留不可得。道士陆修静居简寂观，亦甞来社中与逺相善，逺自居东林，足不越虎溪，一日，送陆道士忽行过溪，相持而笑，又甞令人沽酒，引渊明来，故诗人有云：「爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟，沽酒过溪俱破，戒彼何人，斯师如斯」。又云：「陶令醉多招不得，谢公心杂去还来者，皆其事也。此图初为入路，与清流激湍，萦带曲折，逾石桥溪，回路转石岩，一又缭而上石岩，一二岩之间，有方石池种白莲华岩之旁，有石梯度山迤逦而去，不知所穷，当图穷处横为长云蔽覆树腰岩顶，其高深逺近，盖莫得而见也。傍石池有高崖悬泉，下潴为潭，支流贯池，下注大溪漱石而激浪者，虎溪也。岩之外游，行而来者二人，一人登岭出半身者，宗炳也。一人踞床凭几，挥麈而讲说者道生也。一人持羽扇，目注悬猿，而意在深听者，雷次宗也。一人合掌，坐于床下者，道敬也。一人相向而坐者，昙诜也。一人执经卷，跪听于其后，童子一舒足搔首，有倦听之意，莲池之上，环石台坐，而笺经校义者五人，石上列香炉笔砚之具，一人凭石而坐者，刘程之也。一人手开经轴，倚石而回视者，张诠也。一人正坐，俯而阅经者，惠睿也。一人回坐拱手，傍视而沉思者，慧持也，一人持如意而指经者，慧永也。一人捧经笈与童子，持如意立其后，又童子跪而司火，持鐡向炉而吹，一人俯炉而方烹，捧茶盘而立者一人，傍有石置茶器，又一岩中有文殊，金像环坐其下，为佛事者三人，一人执炉跪而歌呗者，昙常也，一人坐而擎拳者，道昺也，一人执经卷而坐者，周续之也。临溪耦坐者二人，皆梵僧一人袒肩持短锡者，跋陀罗也。一人举如意，据膝而坐者邪？舍也，童子一卷髪胡，面持羽扇立其后，一人露顶坦腹，仰视悬泉，坐而濯足者张野也，童子持巾立其侧，又蹲而汲者一人，石桥之旁，峭壁崛起，前有僧与道士相捉而笑者，逺公送陆道士过虎溪也，一人貎怪雄视捉胆瓶而立者，捕蛇翁也，童子负杖却立，而侍一人乘蓝舆者。渊明之回去也，渊明有足疾，甞以竹篮为舆，其子与门生肩之，前者，若欲憩而不得后者，若甘负而㤀倦，盖门人与其子也，童子负酒瓢从之，一人持贝叶骑，而方来者谢灵运也，旁一人持曲笠童子负笈前骑而行，凡为人三十有八，马一猿、一鹿，一器，用草木，不复以数，计人物洒落，泉石秀润，追千载于笔下，画群贤于掌中开图，恍然若与之接，挥麈而谈者，如欲悬河吐屑肆辩而未停黙而听者，如欲屏息社意，审谛而冥冥沉思者，如欲钩深味逺，叩伭闗宅灵府，而游恍忽之庭梵呗者，如欲转喉鼓舌而有云雷之响，与潮海之声行往来者，如御风而遐举，坐临水者，如骑鲸而将去，笑执手者，轩渠絶倒达于衣冠，盖其心手相㤀，笔与神㑹，而妙出意表，故能奴𨽻顾陆，童仆张吴，跨千载而独歩，非十八人不足以发伯时之华，非伯时者，不足以冩十八人之趣，岂非泉石膏肓，烟霞痼疾，其臭相似，故形容之工，若同时而共处者也。伯时于余为从兄，实山林莫逆之友，为此图，凡三十八日而成，余得之游居寝飰，其下客来观者，或未知莲社事，因记其后覧者，当自得之也。图成于元丰庚申十二月二十五日，明年辛酉正月二十六日，龙眠，李冲元元中记。

仰山庙记。　　　　　　　　　　张商英仰山，在州南六十里。二神姓萧氏，仲父曰大分，季子曰隆初，庙在山之獭潭，后徙于堵田。唐咸通中，封秩视文昌郎。南唐时，大分封威烈王，隆封灵显公。本朝大中祥符二年，改封王曰灵济公，曰明显。考之遗图。访之耆旧，昔有徐璠者，宜春浦村人也，还自维扬，舟次彭蠡，有两萧生附舟，以载顺风扬帆，一夕至袁，顾谓璠曰：「予家仰山之下，石桥之右，若欲雨，欲旸乎？」璠悟其神也，叩头诉曰：璠无田可耕，雨𤾉非急。俄而山水大至，夷高淖下为田五顷，今浦村西徐田是也。唐武、宣间，释之徒有惠寂者，隠于郴州王莽山，以嗣沩山灵佑之道，宴坐之际，禅床陷地尺许，山神跪曰：吾地薄，不足以栖大士，袁州南仰，山师所居也。㑹昌元年，寂捧锡而来，寻涧而入，夜憩大樾，泊然假寐，有二白衣进曰：深山险絶，师当何往？寂曰：吾欲卜庵于此白衣曰：我山神也，愿以此山施师。寂曰：汝能发欢喜心广大心，无障碍，分别心，则吾受汝。施白衣曰诺。即指集云峰下曰：庵基莫吉于此。居数月，神来告曰：陋旅据水上游，恐污饮漱。遂徙居下流五里。三年四月十三日，神又来言曰：师净侣日盛，咫尺共住，势非所安，请徙居中途，且以族四方叅学，为一顿之地。是夕大风雨，㧞木黎明，庙已建于堵，田寂之将灭也，神泣别曰：法恩深厚，未知所报。寂曰：吾师沩山以正月八日去寂，汝能为吾营斋，吾事毕矣。于是城中火神于空中，具述其事，太守再拜，许之，火乃灭，遂于其日斋僧于庙，席地而坐，威灵恐怖，众莫之测，神言曰：何不造僧堂撃楗椎如丛林之制？众又从之。徐铉在金陵时，二少年谒见，风姿洒落，语论高妙，铉曰：二君，吾国之秀也，何相见之晚耶？少年曰：仆家于宜春之南三十里，方春农事兴，国人用羊豕腥膻姑，至此避之。铉异之，遣人物色，已失所在，此仰山之大略也。吾闻庄周之言，夫道生天生地，神鬼神帝，冯夷得之以游大川，肩吾得之以处大山，然则山川之神皆得其所以为之道，而分授天地之职，故能雷霆电雹以致其威，雨雪雾露以致其泽，祥风休气以致其和，疵疠旱霪以致其罚，惟其得道也，故可以与之进乎？道若二神者几之矣。呜呼！兹山介于南方僻左之境，蛇蟒之都，虎豹猿狐之所庐，魑魅魍魉之所窟宅，蔽以荆榛，限以崭絶，樵夫牧子，望崖而返，马迹车辙，不与人间，世通者莫知其几千万年，而二萧乃与惠寂老相値于旷莽岑寂之间，恱其风乐，其说不爱其宫室居处之安，溪山形势之美，委而去之，无少靳心，若二萧者，其进乎道者矣！惠寂老归死于东山，其事独传于其徒，而其徒不能宏其事，继之以乱离，因之以废壊邪，巫老祝假托祸福，以瞽流俗，而神亡以自明，予素知之，元佑六年春，将漕江西㑹庙，令盗神禀者为奸，而佛印禅师了元者适居仰山，因移郡下，元择僧主之，元来言曰：淫祀不可遽革，释乎巫乎？一听于神，祷而卜之，神以释告。于是国人改观嚚悍，调服流膏，割鲜化为伊蒲塞之馔，淫歌蹈舞化，为清磬梵竺之音，元遣法子正己求余记之，因叙其本末而示之，时元佑七年九月辛丑日也。狄守祠堂记。　　　　　　　　　谢　薖

抚于江西为富州，其田多上腴，有陂池川泽之利，民饱稻鱼，乐业而易治，岁比不登，道殣者众，破赀鬻田宅者十室而七八，持妻子取庸直者，十室而三四，其轻侠少年，无不椎埋掘冡，白昼杀人于市，寖以不治，闻太守狄公下车之初，行其狱桁杨者相推案，租赋逋负，山积登进，其民皆疲瘵饿羸之馀，公喟然叹曰：民敝如此，其可以苛急治耶？于是繋狱者薄其刑，负租赋者缓其期，其为政寛而不弛其出，教条简而易遵，三年而有成，公岁满且代去，州父老相与谋立生祠，以慰其思，皆应曰然，他日又相与谋曰：祠易为也，将请于公立于州之便坐，则出入有禁，不得朝夕拜祠下，欲便其出入，且奉严洁，宜莫如僧舍，州之僧舍数十，其屋宇静深，莫如景徳禅院，于是富者出财，技巧者出力，不日而告成，既落之，咸来请于余愿有记，夫没而牺尊，太牢不如生而卮酒一肉也，没而庙食，百世不如生而一朝奉甞也。公之旌麾未去，民已图其像而祠之，可以为公荣，然此邦之人，思公无穷公去，而羽仪于天朝，岂能㤀情于此邦哉？幸公之异日，持节再来，其徳意之厚，政事之美，虽不敏，尚能为邦人颂之。公，江陵人，唐宰相梁公之苖裔家，以儒术吏事显公，能世其家者也！

《疏泉记》　　　　　　　　　　　孙　琪宣和六年春正月，予始至袁，未几，民居三火，而求水艰甚，询其故，则曰：井泉不丰，岁旱辄涸，仰水于江，汲逺而售贵，常以为病，故缓急之际，不足供绠缶。昔甞堰取仰山水为西陂溉田，而以其馀转缭城中为火备，今渠塞陂壊，田变为陆，不知几何年矣？博访耆老，莫知其端，而老吏刘澄者，出天禧三年通守袁延庆疏泉亭记》具载，始未顾其石，虽亡而迹可考，又按令许岁委军吏部役开决，以防火灾，则知兴废之迹，开浚之法，其详如此，惟吏多茍且，慢令，不恤民瘼耳，予曷敢不勉？冬十一月，农功既休，乃召宜春尉马缄治西陂，乃召兵马监押赵士勿浚渠，未浃日，已告成功，支分派通，皆复其旧，田不病溉，居不病汲，缓急之际，不病救，邦人欢呼，乐复其利，予于是乐斯民之乐，而嘉前人之志，感兴废之迹而惩茍且之习，盖自唐元和及今，凡三废而三复矣，焉知今日之复，能无后日堙废之患乎？因复刋袁公记于石而书其后，庶几异时体国爱民者有考云。

洪州右狱《尽心堂记》。　　　　　　汪　藻世称皋陶以刑事舜，其后封于秦，云至春秋其国先亡，以为用刑之戒，余独以为不然，汉于公、袁安、郭躬，以决狱阴功遗福子孙，卿相侯累世，孰谓皋陶明允笃诚，而以刑乏祀哉？盖君子甞患泽不得施与施焉，不遽及物，若持法之平、司人之命，不择位小大，皆得以行其志者，唯刑为然，使吾听讼如召伯、折狱如子路，哀矜如曽子，君子怙焉，小人惧焉，虽世世获福可也，然君子亦岂先处已以祸福而议人之生死也哉？期无愧而已矣！吾友萧适，用恢踈乐易人也，始吾与之游，得温厚之气于眉睫间，每上府休，辄坐曹司处，令轻重讯报，爰书不以委吏，平反决谳，必以其情，诸罹文法者皆不恨，余知其以刑受福也。他日斸废圃，立屋数楹，列美䕃于前，为亭对峙，而求说于余，余以为王制刑者，侀也，一成而不可变，故君子尽心焉。禹思天下之溺，犹已溺之稷，思天下之饥，犹已饥之，盖古之君子，于人无所不用其志，今吾与子一杯相属于此，亦思有向隅悲泣满堂，为之不乐者乎？亦思有禁而寒不得衣，饥不得食者乎？古之循吏，鲜不以仁成名酷，吏鲜不以刑取祸，轻用民死，以喜怒行之，几何不挽弓自射乎？故余书以遗适用，并告后之君子母以舍福取祸，必无愧于心，然后可以乐此。

石头驿记。

自豫章絶江而西，有山屹然并江而出，曰石头渚者，世以为殷洪乔投书之地。《晋史记》及《世说》，称洪乔为豫章太守，去都日，得书百馀函，次石头，悉投之江中，逮今且千载，而洪乔之名与此山俱传石头，于他书无所见。以图志考之，惟唐武徳中，甞以豫章之西境为西昌，俾县令治其地，盖今石头是也。及观韩退之次石头驿寄江西王中丞》诗，则自晋以来，知其为石头至退之时，又知其甞为驿也，豫章据吴楚㑹冲，扼瓯闽交广之吭，故古今为刺史治所，凡南方之人，往来吾州，与夫属州之吏，受约束大府者，肩相摩而袂相属也，而石头阻江负城，十里而近至此者，非风涛之不时，则薫沐以俟见，或使客之迎劳，冠盖之留连，其栖息徘徊，不可无所，而驿之故基，仅存草莱生之刍牧，所㕓为屋数楹，以更传递而已。大观二年，转运使彭城刘公行府事之明年，当县官置帅东南，百废具兴，公既以方略授其人，使之缮城陴、聨走集，加兵戍守，为江湖形胜，而又间以其材图驿之旧，撤而新之，且刻退之，诗壁间使踌躇兴废者，有考焉，盖役不更，时调不及民，而所以为行李居处饮食之安者，皆具称其为江山俯仰之盛也。公名敦，字厚之云，《清江六贤祠记。　　　　　　　　胡　铨

徽猷阁直学士致仕向公归清江，旧隠曰：芗林饭䟽饮水，徜徉田间，甞怪佛老之庐，突兀相望，而学宫卑陋弗敌，乃轺廪积三百万钱，将创阁以庋书于讲堂之上，且侈大其制以风学者，未就，而捐馆其子，右承议郎澹，始克卒，公志宏规，殊裁改一郡之观，于是伯仲相与谋曰：是邦人物，如刘氏兄弟时，则有若侍读原甫、舍人、贡甫、孔氏兄弟时，则有若舍人经甫、侍郎常甫、郎中毅甫，皆一代伟人，请图其像于阁，以模楷后学，不亦可乎？教授宋君翔子飞与诸生闻而韪之，相与谋曰：公作此阁，繄名教是赖，并绘公像，以六五贤，不亦善乎？皆曰：诺。既绘事僝工，则又相与谋曰：是不可无纪，乃千里走书衡阳，请记于某而删定，方君畴，耕道亦书见，速某顷位于朝，甞辱公之知，且甞撰杖于尚书，晏公景初侍郎、曽公大猷及李公似之闻二三丈，绪论得公之为人颇悉，矧此又盛徳事，其安得以固为辞？曽子曰：吾甞闻大勇于夫子矣，是勇也！优游舂容，不动辞色，而置天下于磐石之安，忽焉！遭之则富贵不能淫，威武不能屈，兕虎不能惊，乌获不能猛，秦成不能力，圉荦不能㨗州，绰不能搏贲，育不能守狄，弥不能军，北宫黝不能逞，是奚术而然哉？其必有不恃势而强，不假怒而威，不借兵而胜者矣！方司马公奸党之碑立，天下不敢言，公独以为不可，方刘公器之居南都，陈公莹中居南康，天下皆以为当然，公独以为非是，方伪楚君图，天下阴拱而观变，公独扶义而麾之，挫虓虎而夺之气，岂非至大至刚如曽子之所闻于夫子者乎？夫天下皆乱而已，独治在独善者处之，不害为太平，天下皆治而已，未治在任重者处之，犹以为未至，当睦冦作于东南，非天下皆乱之时乎？而危言危行，奋不顾身，可谓已独治矣！方持槖时，朝廷清明，内自宰相以及百执，事若而人外，自部使者以及守宰，若而人虽不能皆贤，然往往号一时选，非天下皆治之时乎？而以柱史一言，力求去职，岂不以已或未治而任重者固应尔耶？故甞论天下有重可有重、不可理，可得而我勤之，此重可也，理不可得而我勤之，此重不可也。公移尺书，定睢阳，如形格势禁而志不得于咸阳，传寸檄、扼伪楚，如招放豚而忠不信于柱史，折棰以制强敌，如驱群羊而迹不容于群小，以孤忠缔万乘，如胶投漆而位不登于三公，盖公之所可者理所可，而其不可者理所不可也。或曰：子之言似矣，然是祠非古也。且礼法：施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，非此族也，不在祀典是祀，毋乃不典乎？某曰：不然，昔固有所谓乡先生没而可祭于社也，又有所谓有道有徳者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗者公也，与刘氏、孔氏兄弟皆有功于名教，与乡先生孰多以道徳教？人视乐祖孰优像而祀之？独不得与祭于社，祭于瞽宗者？比乎能以劳定国，能捍大灾，公又何愧焉？

庐陵县重修先圣庙记》。

吉州、庐陵，古称大县，唐贞元时，户馀二万，有地三百馀里，至于熈丰间，户籍号七万，迨今不啻倍蓰，县当刺史理所，令日两趋，衙退则録判将校无所不闗决，烦言易生，凡事难专又适兹军兴蠭午，百姓创罢爬梳，不可以夜继昼，为吏牍埋没，至破头不得出气，政且不举，何暇及教县？故有先圣庙岁上丁舍菜，府史执事趣如令，则止视貎像殆土木，偶然官之设，岂端使然哉？今令君老于政，事如古健，令其为治，键之以勤强练密，异时桀黠吏缚不能展，手不期月，烦言寖闻，则笑曰：夫其口众我寡，吾知行吾政，尔益痛扫溉办了公家事，小大斩斩，拊鳏廪饥，以为未至，则喟然治黉舍，一新庙庭，凡宫室不能风雨者，自我雕镂像图，巍然突兀照映，于是庐陵之学可以责士之修来，贾生有云移风易俗，使天下回心而向道，类非俗吏之所能为，诚有味其言也。夫俗吏云者，不过曰狱成不得其情，刀箧不次于骨箕敛口，率不登其时，遮迣干掫，不中其程，吾所汲汲也，劝学飬士二千石之职也，令于何有哉？因谓可以无学，无学不害则茍而可。呜呼！是盖不知教学为政之源，飬其源，则末治征俗诛敛末也。夫民性非本恶，彼其强，有力者嚚，暴悍者盗，岂专民之罪哉？长上不劝学也，父母我民不知劝学，至其寡廉鲜耻，一落槛阱，骤以三尺批绳之，可谓大不仁矣！诚能隆师尚贤，使民知方，彼有耻则可使无讼，彼知自爱则可使画地不入，彼知爱上则赋可使，不趣而办，我无欲而民兴廉，则可使虽赏不窃，如是则前所谓狱成刀箧，口率箕敛，遮迣干掫，虽寝可也，反是，虽日挞以求治，不可也。郡大尹李公鋭于飬士得梅池，万锷为之师而令君闻其挥，鞞尺建鼓而和之，炳乎其相，辉蔚乎其相，彰于市于田，往往樵夫谈王道，然则使民回心而向道，不在俗吏矣！锷，余同年进士也，嘉其意不茍属余记之书，贾生之语以谂焉。绍兴六年十一月吉朔记。

颜范祠堂记》　　　　　　　　　王十朋圣贤有不同时而生，得同时而祀者，勾龙弃同祀于坛，为社稷之佐，周公、孔子同祀于学，为先圣先师，颜子、孟子同配食于文宣王之庙，功同道同时，不必同也。唐颜文忠公、国朝范文正公，其时异道同者欤？忠孝之性，仁义之学，文武兼资之才，正色立朝，见危致命，毅然不可夺之大节，特书大书于史如出一身，使其易地，范必能捐躯死难，如严霜烈日可畏，而仰颜，必能破西贼之胆威，而臣之为庆厯颂中、䕫卨也，又皆以直道不容出守于饶，遗爱在民，至今饶人语太守之贤者，必以二公为首，岁时祀之不絶，隆兴甲申秋七月，某初至郡，访二公之像，或卑居乎老氏之宫，或杂处乎九贤之堂，庙貎不称，祀事弗䖍，于典为缺。郡圃有堂名庆朔，文正所建也，遂即堂以祀堂之右，有宇而虚，命工葺之，塑二像，合为一祠，以时之先后而左右焉，书二传于壁，后十一月丙寅，帅同僚祀之云。

重修安福县学记。　　　　　　　王庭圭绍兴十年冬十有一月，开封向侯子贲，宰安福下车，思所以化民成俗之本，大惧弗能，䆒宣始谒先圣于学，唯王宫四壁无旁屋，以备登降宫之外，故基甚宏大，皆颓垣壊瓦，异时师旅暴起，有司以军兴责吏事视学校，若迂逺而不切于治，如是者十馀年，侯乃进诸生告之曰：郡邑不可一日无学，是于国有繋也，盖隆平时，礼乐教化皆有其具，所以迁揉磨砺其民，使风俗醇厚，孝于亲忠于君，又因射乡饮酒，而识尊卑长幼之序，所以塞奸争之窦，遏祸乱之源者，有此具而已，不幸残灭于兵烬，有司又以为不急而遂废其具教化，风俗将入于败壊，人材衰陋可遂废乎？邑丞赵君洪闻而赞之，诸生退而喜，相与出私钱，度外垣地，増筑其址，推择诸儒有行业者六人，董而作之，昔韩侯邦光亦欲经画未及为而去至侯之来，其治不暇米盐，首用意于学，惧复失坠，越明年学成，庙像一新，重门绕垣，堂房庖廪，若经籍祭器之藏，若师儒之舍，皆严丽壮雅，冠于一时，八月上丁，凡邑之士咸集荐献，颂礼甚肃，知士可与奋然兴于学，乃属其邑人王庭圭记之，庭圭因得考庠序之废兴，以明侯之用心而为之说曰：周衰党序之教，息夫子无大位，乃立言以传世，书成而乱臣贼子惧，后世有国有家者，由其道则治，不由则乱，鲁不废周礼，君子以为未可动，秦燔诗书，楚人旋亦燔其宫。汉兴，公卿起屠贩，叔孙通与鲁诸生作汉礼仪，其事至茍简，犹足以夺㧞剑撃柱之气。厥后春秋飨射无所，郡国耆儒以素木瓠叶行礼于私家，县宰反率吏属而观之，何其陋也？终汉之世，士虽通经而不本于学，至其衰也，王氏小儿谈笑而窃其国，东京建学之盛，士三万人，以名节相高，虽奸雄崛起，横行天下，犹竦然畏之，何哉？又甞见唐公卿大臣失节于贼，而六馆之士独不受污，然则士之渐摩，由学校而出者，其风如此，世之为吏者，或不足以知之，而侯独以为急，治县一年而刑清讼，简民服其化，将见礼义行而先王之俗成。士皆光明秀杰，足以有为于世，或登朝廷、位将相，为时伟人，有如不试，犹当砺名节，鼓舞振动，有以自列于后世，兹侯之所期于士，他日至于是者，自知教学始也。

靖共堂记

安福县西南地最广，高山大谷，荒翳险絶，往往通宜春、长沙，郡界宿蠧，藏奸为县者病之。绍兴十四年四月，南岭潘家峒贼突出犯永新，杀巡检势，遂张朝廷下铜兽符命，御前统制吴侯锡讨之，乱人大恐，诡谋乞降。时吴兴钱侯杰之治县之明年也，政寛人和，理甚无事，方治燕居之堂，见士民问人之疾忧，尽得贼之株柢蹊隧、盖弄兵不讨者十有六年，袁衡湘湖皆被其毒，异时遣偏裨提孤军鼓而入他州，势不相援，彼不西走山南走湖，则阴连大姓土豪，张声焰胁官兵，令解去郡县，幸其无事，如豢虎狼，不敢拂其心，吴侯得其情，悉破壊其机牙，檄诸郡兵，乘障厄其奔冲，亲率劲卒捣之，贼遑急气，殱不能斗，未阵而衂，大姓土豪缩颈畏罪，各缚其徒以来，㑹钱侯与县尉任君，诏从间道馈军，亦擒馘有差，于是贼无噍类矣，得其渠酋左证具，乃磔之胁污者，置保伍，使持田器为良民，无一人叫詉者。夫以呉侯之智勇闻于世，遇大㓂辄克而平，此草间倔强之㓂，宜不足书，盖鏖兵万里，从枕席上过，师此必胜之术，至于深林阻险，欲战不得，非善用兵者出竒以夺之，未可驱而奋也，不然，何蟠拿峒窟十有六年，出没数郡之间，而官军不能取哉？数郡之民得免于乱功大事，特实始我邦，班师之日堂，适告成，可以阅军实，可以陈燕豆，于是飨呉侯于堂侯，不自有其功，而美县令能修其职，使不淹日而破贼钱，侯不鄙陋其邑，尽力于其职之所，当任军无乏事财，不横敛而去，此大慝，民实徳之客。有吉文李君尚义，题其楹曰靖共盖取诗云：「靖共尔位，好是正直，坐客咸欲志其事，而以文属卢溪王某。因飨士之日，落堂之成故，叙贼之所以起灭，鑱诸堂上，俾继此而理者，咸得安其位，而杰黠不敢复芽蘖云。

西峰寺重修三秀亭记》。

亭始作于元丰六年，豫章黄鲁直为前太守，寿春魏侯，记一时之事，名之曰三秀亭，识瑞物也。建炎间，官兵更戌于此，而亭遂堙废，厥后二千石孰不欲复前贤之故，迹率叹息，遗恨而去，亦诚有所未遑耳。后元丰七十有六载，当绍兴二十八年秋，天子以铜兽符授鄱阳魏侯安行，来守庐陵下车，兴弊补废，修起学宫，増飬弟子员，彬彬文学之士，盛于一时，积狱滞讼，迎刃辄剖，耘锄强梗，化为善类，穷山长谷，宿盗积数十年不讨者，悉缚致麾下，境内遂宁，时方忧旱，甘雨连霔，郡人大恱，谓此数物者，非太平之嘉瑞耶？芝草不得，专美于前矣，政既多暇，明年春，始携客游西峰，寻三秀遗址，在苍松篁竹之间，林麓幽逺，复得旧碑于隤垣之下，字画尚新，魏侯读之，喜曰：吾家谱鄱阳、寿春同出于婺源，乃知前三秀主人，吾宗人也，可不因其旧而新之乎？盖物之当兴，必有所遇，决非偶然者，若岘山亭不遭羊叔子，兰亭无王逸少，则㐮阳风景，与从事中郎俱湮灭而无闻，清湍茂林，不著见于山阴矣！亭既成游，观者辐凑，两魏侯之名，当与此山俱传，不可不记，复兴之岁月，绍兴二十九年五月十八日也。

《鳯林桥记》

安成古为郡，介于吴楚之间，虽非通邑，而山川城郭，壮伟宏大，犹有故郡之遗风，其西地最逺，广袤数百里，崖壁峭絶而水，锵然出于峒穴中，江流盖发源于此，而汇于鳯林，当闤閈之冲，水益奔放，旧有浮桥，岁久壊弗治，兵兴以来，吏甞力屈于馈饷，而爱民之政一切不可为，盖非不可为而其势不得为也。后十有二年，歙溪韩侯邦光始为安福令，问民病之所急，得其根穴而疏剔之，凡利之所宜兴，而有司簿书之所不责，众人搏手不敢谋者，悉以身任之，唯恐后明年三月，江流暴涨，并啮其堤，韩侯始欲筑石以障湍悍之势，辟堤上路，广倍于桥，规模甚伟，乃揭画图询于众，咸愿出财力，率数人造一舟，其用民钱数十万，而官不主其出入用民之力，百工各以其役来助，竹木蔽川而下人，见其山积于岸，而不知其材之所自出，列肆无市者，更馈食饮而不告姓名，以故举此大役与大费，其凡不可得而计，人亦莫知以为劳也。桥长三百尺，广十有二尺，下为二十舟，鱼贯而浮，桥心为亭，其方如桥之广而益其三分之一，檐牙翬飞，突出江半，名曰跨江，亭江之南为屋于堤上，以观浮梁之倒影，丹雘飞动，若欲凌骛太空者曰彩虹亭韩侯始为是役以济人，又因得以休其馀闲，而寓游观于此，烟消日明，百物妩媚，邦人士安然脱于兵火之馀，拊槛徘徊，忘向来奔，窜沈溺之忧而乐从邦君以游，至于云破月出，万籁寂然，雌霓连蜷，飞出波面，水光天色，动摇而上下，与夫琳宫佛屋，出乎青苍林木之杪，层峦叠巘，迭高争秀，于是溪山自然之观，伟丽殊胜，因人而发，遂成此邦之絶境，非朝夕徙倚者，莫能穷其状也，桥经始于三月己亥，讫于六月甲辰，凡六十有六日而毕。嗟夫吏秉权以兴事，不患于不成，独患于名存实亡，不知轻重敛散之所以然，而旁縁百出，虽成功而民已病矣。后之人，考韩侯经始之方，傥壊而复修，则安成之人复出力而欢趋之世，享其利也，人之所以乐斯桥之成而欲记焉者，非特备观美而已，故悉书韩侯之始末以记焉。重修郡城记。　　　　　　　　　阮　阅

袁州郡城，议者谓西汉大将军灌婴筑信史没，其实为可疑。按高祖五年，婴破项籍，渡江定豫章郡，时宜春为豫章属邑，六年，令天下郡邑城意，城自此始，必智虑宏逺，知地利者所成，不必婴也，后升县为郡，改郡为州，而城不迁巨盗黄巢，萧铣㓂江南，独不能入袁，马希范据长沙、侬智高破邕管，皆不敢东窥其城之利欤？歴年既久，墉堞颓圮，濠堑堙塞，渐不足恃，盖承平武备弛，虽时缮修，不过増庳培簿而已。靖康初，诏修郡城，建炎改元，升郡为次要，凡城池皆令坚险。明年春，濒江盗起，州无城者多不守，袁人方惧之，徽溪汪公希旦来，镇以静重，千里既肃，乃谨奉诏，帅治中闾丘公霖，暨僚属登旧墉，视废闉，慨然相谓曰：险之不设，何以为郡？不暂劳，无久逸，不一费无百利。于是计功度用，请于朝，给度牒，又许劝有力者借助乘农之隙，涓日之良，大兴版筑，诸县翕从，伐木于山，陶砖于野，募闲民，括冗兵，虽致期勿亟，而工役自劝，鼛鼓弗胜矣，重阿崇闉，屹若云矗，控山阻江，雄冠东南，何其伟与？城基周三千三百一十五歩，高一丈五尺，广不可益，而増高五尺为二丈，女墙三千五百歩，高五尺，尽易以砖，敌楼战棚五十，总六百五十间，皆旧无而今剏修也。守御之具，如弓矢甲盾、旗幕钲鼓，数皆累万，而藏之有库，守卒民伍，昼役夜警，居之有屋，百尔所须，无或不备，三月克成，事不愆素，费约而功倍，自非才力絶人，畴克有济袁为州，屛蔽江淮襟带湖湘地沃少，饥民淳恶，盗南土之乐邦也，山平广而无高险，水逺秀而无深险，俗尚文而无武险，惟知力田畆以食，营庐舍以处服教化，修礼义而居常安邻封，近壌间有寇攘矫䖍，则亦不能无蜂虿之虞。今郛郭既壮，奸宄潜殄，虽异时弄兵潢池之徒，亦当闻风而辟易矣，西北士大夫千里流寓者，殆踵接辐辏，诚以金汤之险，有足恃焉耳，其功惠岂小补哉？阅甞见州县营、一台榭亭馆，志在速宾客，备登覧而已，尚记其本末，夸耀无穷，斯城之作，上以奉明诏下，以保生灵，而无以记之，其可乎？于是书之时，建炎三年三月吉日记。

《化城岩记》

宜春太守龙舒陈元明下车之初，属萍乡，贼退之后，暇日行郊，原视城垒相形势，慨然念韩退之谢章曰：「人安吏循，闾里无事，此非古刺史语乎？销盗贼还流移，抚凋瘵，吾职也。时方艰难，要以从容鎭之，稽考图经，访求父老，见歴代人物之盛，如汉陈重之谦虚、唐卢肇之迈往、郑谷之华藻，其间接武公卿、肥遁林壑者，殆不可胜数，则又叹曰：「山水所锺，固应尔耶？仰山峭耸万仭，距郡南数十里，比以渴雨，请于神，辄应未及诣山拜赐也」。郡之西北有岩曰化城，距江才二里许，歴覧山川，回规城郭，号为胜地，部使者赵粹中曰：「岩与仰山对，盍试登之？」翌日，相与俱来，顾予曰：「旧传唐赞，皇公甞居于此，因摩挲石刻，验之不诬，东西二轩岩之上，与其傍两小亭，皆未名而记之，予因以赞皇公宜春十五赋二诗读之，掇其语曰：「倚幽岩而将夕」。故以倚岩名西轩，积松杉之翠霭，故以翠霭名东轩，临眺峰，岑振鹭翔集，见于公所赋，故以振鹭名岩旁之亭，不但临流可观，亦想像公之羽仪如此，岩上一亭，特名曰仰山，盖以见吾曹仰止前人之意，而又拱揖仰山，相为酬酢，虽欲辞此名而不受，不可得也。赞皇公相太和间，方文宗意向训注，奋身排之，连贬为是邦，长史而不悔，放浪林泉，著之言语，其赋鹗鹭，有君子小人之辨，而嘉与芳丛之晚，荣足以见其崇静退之风。逮相武宗，削平泽潞，讋服三鎭，凛然与裴度齐名，大中以后，无能继之者。呜呼！昔人谓丘壑廊庙，不相为用，赞皇公兼有之，然则后之所以仰止公者，岂独惓惓于岩石之间为哉？

新城县署记。　　　　　　　　　陈孔林建昌，居江西上游，本抚州南城县治，太平兴国二年，始改赐今额，治南城、南丰二大县，地方绵亘数百里，户主客馀四十万，东控引闽，粤南当汀、䖍要道，其山麻姑其浸，旴水，地灵山秀，故士君子敏而好学，文而有礼，其细民则未免健讼，喜争租赋不时，盗贼继作，前此令于两邑者，质明视事，夜分乃罢，尚或不给，继以病去时，岂特细民之罪耶？叅稽成周之制，大国一圻小国，一同汉法，万户以上为令，不满万戸为长，闻之父老，自崇宁迨宣和郡守部使者论列于朝，用唐武徳故事，分地建邑，屡寝不报。上即位十有三载，知军事汪公待举视民，由已毅然自任，条析利害，益加详切，于是安抚使李公纲、转运使逢公汝霖、徐公霖合词奏请，上恻然许之，命有司分南城县上五乡，就黎滩鎭建新城县，制下郡，选能吏庀材经，始以右从事郎、南城县丞赵公辅摄令事，公初至，登进士，与民喻以圣天子恻怛至意，咸相率服听教令，恐后越明年正月，被㫖即贑，而主簿兼县丞陈公绍复县尉王公辨衔，命嗣事，协理赞画，政益大和。先是，公寓治僧舍，未忍以兴建劳民，一旦父老私窃叹曰：吾侪小人，且有阖庐以庇风雨，今天幸惠仁，侯为吾属父母，而暴露偃薄，我则非人，即相与奔走，竭蹶趋事，伐材于山，运石于壑，陶瓦于灶，络绎交献，未几而堂寝门庑，狴犴仓库，与夫群吏之舍，宴处之室，无不毕备，高明壮观，足称子男邦君之居，而五乡之人以事至者，望其门，即其庭仰瞻堂陛之崇峻，肃然愈加畏服，不敢为非义。呜呼！孰谓斯民不可化而徳不足以感人也哉？诗曰：岂弟君子，神所劳矣！有德者神，且劳之而况于人乎？虽然，天下之事成之难，未若造端为尤难也，是县之立利害，晓然可见，而郡守部使者，论列且二十年，非吾君吾相留意先务，而我公又专以惠化鼓舞斯民而得其心，则安得以攘剔荆棘？曽未数载，而邑无屡空，馀粮栖亩，盗贼不禁而息，租赋不督而办，如古循吏，人莫䆒其施设而自化也。孔林以进士与被乡举，将试礼闱，公不我愚，见命为记，孔林义不敢辞，因为述其本末，若夫山川之胜，㕓閈之美，则略而不道，道其可为后世法者，使有考焉。德兴县重建社坛记》。　　　　　　程　舟

县大夫之职，于古为子男。溯封建之初，画国之百里者万区，厥后苴茅锡壌，式表封守，后土为社，配以稷神，迄更郡邑，通遵彛祀，因仍弥文，率协靡替，肆我皇家，申饬攸司，时修坛壝，畴敢弗䖍，眷兹岩邑，立社介溪，时其或者水出平原，汹涌澎湃，垣埒莫支，㑹稽桂公，鼎来作宰，才猷练达，蛊敝咸饬，政化兴行，礼容毕举，自初视篆，谒社坛式，因其隳陊，勃韫念懐，既而曰宰，有民有社，盍尊社以福民，乃撰日揆功，亲为规矱，僝匠庀徒，人用不扰，凡厥材食，悉费于官，内则筑而置诸基，外则堵而环诸野，等其坛秩群神之叙，旁其门达，四方之气，退听有堂，省馔有所，饮胙有位，瘗埋有坎，濩暵惟时，严固扄鐍，迨春秋蒇事，率僚盥献，粢醴牲币，祝必正辞，簠簋豆笾，物皆旅实，神奠宁居，人滋羡祉，气周和豫，岁荐丰年，佥曰惟公之徳，其茂哉实，讫役于乾道之秋，堪特书以贻永久。

《王侍郎祠记：　　　　　　　　　陈　起建昌在江西，号为佳郡，地介闽，粤城小而坚巨，㓂如苖传、李敦仁，皆甞拥众至城下，无虑数万，视我孤垒，犹玩婴儿，城中之人，奋勇厉气，折其攻具，时出精鋭以撃之，贼悉宵遁，由是郛郭邑屋，比他郡为独全，绍兴初，盗啸石陂，累年未殄，郡増赏格，募人以讨，得百馀軰曰敢战贼平无以处之，遂籍名军伍，率皆无赖恶少狃于攘夺，桀骜难制，吏不敢呵。四年七月朔，与贾人纷争，殴之几死，郡守太傅刘公滂欲翦乱萌，稍束以法，惜乎制驭术踈，众益喧呶，潜图不轨，越三日，遂有肘腋之变，城扉昼阖，恣为凶暴，胁厢禁兵，漫散四出，纵火杀人，积尸枕藉，上穹震悼，星殒达旦，时侍郎王公侨寓此邦，闻乱而叹曰：吾受国重恩，茍利社稷，生死以之！」乃躬冒矢石，步至营门，少顷，指挥使刘净领二百馀人，绛巾绯袍，杂沓而来，公止之曰：尔等素号忠勇，甞立劳效，朝廷待尔甚厚，平时赏给金帛，委至如昔年狄青作枢密使，近兰整作殿帅，今州县军事领官职者，皆有功于国，随高下任用，汝等奚为快一朝之忿，弃前功耶？朝廷闻汝叛，必遣大兵并进，汝等坐守空城，能自全耶？其言激切，净等感泣曰：事已然，将奈何！公曰：太傅失于抚存，既残之矣，不可因循。上负国家诚能听，当为申奏，丐释尔罪！净等喜曰：天赐公活，我敢不承命！即敛兵止杀，无敢哗者。是夜，抚定如浄等軰几二十队，翌旦，浄与阖城士庶坚请于公曰：浄等仰荷警悟，例得全活，然军士不可旷愿，公主之公，力辞不克，遂率军民诣天庆观望阙山呼谢，过草成奏章，读示于众，闻者感恱，惟敢战百馀，嗜乱不已，心懐反侧，谋欲侵南丰，结连䖍化山寨，蹂宜黄，践崇仁，掠金溪，合临川，攻劫江东西州县，转入闽广，且曰：大兵虽来，未易我及。自分作六军，推其骁勇者为首，卷甲裹粮，行有日矣，公闻，复造于军曰：汝等咸许受命招安，既请于朝，盍迟之？何遽发此？不祥语耶？六首领曰：若侍郎保全浄等，抑又何求万一兵先至文字，后来当借侍郎之首以谢诸军。公曰：既以一家保全，汝岂吝吾头耶？众信之，遂定。公又以建昌去行朝逺，纵得回报，动涉旬月，即告急于江西帅司，请以颁降旗榜前来招安㑹，仓廪灰烬，粮食罄匮，复议长驱如前，公开谕曲折，众少息旬有五日，帅司如公议，左叅谋侯公悫提兵而来，中途遇神武统制赵庠、统领李升被㫖：平㓂分路入境，郡卒又谋移寨麻姑，乘险以守，公坚留保无他虞，乃遣监税马恭、监押赵公讷、进士张屏，前往迎候三人者，持金字牌归群情欢呼，独敢战，凶顽不知，革伏于道左，邀劫官兵，遇箭而溃，公虑奔逸，开城纳之，左右合围贼之计，穷且死，叛首，江青怒目握刅而前，谓公曰：甞与侍郎约兵，何以至便？欲加刅，公神色不变，徐曰：金字牌先至，兵乃在后，非我负约，当为汝却之，却而不退，死固未晚。乃遍歴城中，与诸将语，且言城中解甲招安矣，何以攻为？若玉石俱焚，岂主上好生之徳？吐音洪畅，诸将竦听为少郄，寻遣刘净等先往叅谋，所次日尽发，已招安叛卒二万馀人往军前，交割据营不出者惟敢战，公度其复叛，密谕官兵，统理丘贇曰：前后变乱，残忍善杀，皆敢战也，兽穷则搏，宜速整兵一，入营掩撃，一占城垒，以防其逸。贇如其言，良久，营中果放火杀人，遂引兵入，尽殱之㒺，有遗孽官不失一镞，民不损秋毫，坐收全功，无有后艰，自始乱以迄于城，开凡十八日，其间逆顺不常，欲犯临川者三，走南丰者再据石陂，麻姑者各一，或宰牛祭神，掷筶以卜，或笼禽为号，将肆屠戮，或束装蓐食，决为启行，俄顷之际，诡诈莫测，公御以威信，动中机㑹，故能覊縻朝夕，操纵在我。初，诸徒赭衣披髪，威势赫然，及见公必易服改容，俯伏庭下，公亦推诚待之，得其腹心，每遇危疑，辄幞被往见，宿于营中，贼感其意，愈加守䕶，非夫精忠义勇，格于神明，安能回群凶于方怒，肉万骨于已枯哉？公出城，或疑其行槖，叅谋侯公，遂遣将校阅视，盖空如也，至金溪，复视如初，然后知公之志，在为民颠沛，不失其守，邦人荷戴惠德，虽百其身，莫知图报，乃状其绩，论列于朝，继又帅府诸司，聨衔剡奏，上闻而异之，宠加爵秩，诏下之日，比屋胥庆，遂相与绘公之像，建立祠宇，世世钦奉经度，形胜于军治之东，太守赵公许焉，从民志也，既落成父老，请纪其事，而刻诸石起，采诸闻见，摭其实而书之，若夫铺张盛美，播之歌咏，以垂不朽，则俟博雅君子焉。公，郑州人，讳羲叔，字夏卿，今为左中大夫、充右文殿修撰、提举江州太平观、文安县开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋云。

绍兴甲寅，免和籴记。　　　　　　徐　傅祖宗酌前代和籴利便，间命诸道籴所部，以备邉储，以待平颁，凡以为民也，命有司相视地宜，量度民力而后下，令于郡郡，奉命而行，斯民欢忻应，令无黾勉不获已之态，天子之惠施均逹而有司于体国谊亦无负。呜呼！祖宗以仁爱垂法，此其亿万年不可易之规欤？惟袁山隘地瘠，民不得尽，其力相习而惰，往年丰穰，赋输之外，家无盖藏，岁一不登，则仰食旁郡，其溪源流浅，东歴分宜出渝川，滩碛鳞，比商运不通，就籴者负戴以驰，仅纾旦夕之急设，旁郡亦饥乏，则袁无炊烟，其西北二邑，曰萍乡，曰万载，皆水道阻絶，转载﨑岖，劳费特甚，是以袁独不可籴，皇佑中，以万载秋苖，不能输郡，俾附输于筠袁之苖庾，俾附清江，政为袁不便水道，省转载费耳。祖宗规度，民间利病，周密无遗，圣圣遵体，不敢违越，虽绍兴甲戌发常平之储、己帽籴万斛之㫖，皆寝不行。隆兴初，元军须调度，供亿百费，有㫖江西籴百万输丹阳，一时有司失于讨论而袁当其数，守臣曽伋惧失祖宗初意，具不可籴状，条举先后成牍闻上，丐先罢黜，朝廷嘉而免之，淳熈癸帽，总司被㫖以桩管籴五十万，常平使者复欲均籴五万备赈贷，二司文檄交至，守臣曹训曰：袁之和籴，盖屡免矣！民之受赐旧矣，一旦开病民之端，训之罪也，所请恳切二司，卒从之郡，为大碑铭天子之仁，记使者之惠相望，后先为袁人、庆、袁人，虽不能刲牲酾酒，歌舞徜徉，家自娱乐，而十数年来，妇子相保亡，愁恨叹息，声皆免籴之赐也。绍兴癸丑，傅被命假守，大惧，民力不裕，明年，漕使显谟、赵公巩以率委籴之文，下之袁袁父老，诵隆兴以来，曽曹二公所请故事，鸣于廷傅，应之曰：漕使靖重少许可事，不当意，操持不移，独民所不便，及所愿欲弗得，遂者罢行，恐后驿闻立变视古使者无愧，傅为民祈请职耳，岂当自后于曽曹二公耶？及列其不便以告，果为之改命无难色，未几，漕使更视帅事，㑹朝廷议赈饥，委诸道分籴江西当二十万，檄南昌县佐叶国乔以三万督办吾郡。袁素不赡，又适潦暵相仍，农収不及，常岁十四，人方忧饥，闻帅有檄，聚语失色，贰郡赵彦真、宰邑赵帅虙来谂傅曰：今者帅以天子之命籴，奈何？傅曰：请必可免，亟使摹碑聨事状，驰诣府帅曰：隆兴、淳熈相继，免籴有石，刻在袁人，徳贤使者之惠，铭之肺肝，岂惟石焉？日者拜帅之赐，尚新袁人，继此不无望于帅也，而忍弃之乎？已而南昌县佐察民力，地势不便，覆以状闻，使者未复命而改籴之檄下矣，袁人举手加额曰：帅之爱民，非吾属之所知也。以吾郡数百万生灵，决生死于祈请，从违之间，犹将夺之乳哺而慈母弗忍也。昔贤使者有乳哺之恩，而今贤帅臣，汔保䕶之，赐帅之惠，侈于昔矣，岂可无纪，以光前躅？请伐石大书，以诏不朽。傅曰：民受赐而傅逭责，不足道民颂帅之德，而傅获托焉，有称于无穷，傅之荣也。于是著前后免籴之由，以明汔此惠之难，与所遭之不偶，然而刻之石萍乡县学记。　　　　　　　　　刘清之

袁之西南有县萍乡，山水淑清。罗霄、杨岐，秀气所挺。硕儒鸿生，县故有学主簿袁采，勤力所营。淳熈十年，孙君逢吉治县有声，始因其址，斥而新之，为屋百楹，礼殿居中伦堂，经阁斋舍，孔宏、章甫，逢掖肄仪，读书讲劝，有程于焉，游息于焉，寝食，以理性情，学长文毅，告刘清之，俾记厥成，惟昔三王，明夫人伦，以校序庠，至于夫子金声，玉振斯文，用光诏尔，后人克念，作圣㒺念，则狂念之伊，何知致物格心，正意诚本于修身齐家，国治而天下平，来者勉旃，弗齐于兹，弗已于行，或曰，太高前軰，犹病末俗所惊，曰譬夫匠工有巧拙，规矩弗更，抑亦如射，虽力不足，我鹄用张，察尔学子，廛居野处，气习混淆，幸而学焉，所习者辞，所愿者荣，以为学者若是而止，讵云知方，今我何告？逹道有五，亶不可轻，伋轲既往，周程未出，理宁遂亡，寥寥千载，善为属续，岂无豪英，尽伦无难，取其一节，依之奚伤，请开其涂，父子之美，万石九卿，惟圣暨贤，洁清并著，交友之良，伯鸾徳耀，夫妇如宾，不矜而庄，君臣之际，始终无猜，厥有孔明，曰椿曰津，白首孙弟，亦佳弟兄，合斯五典，根心则同，谁独弗㤀，谓圣为迂，谓道为逺，曷其弗详，嗟惟学子，乃其夙夜，恭畏自将，初观近躅，终归圣门，祗率典常，迨其久之，行著习察，理明义精，斟酌损益，权度在已，应酬无疆，如或知尔，量而后入，不入而量，否则淑身燕及，朋游副时，所望俾我孙君，与其令闻百世之长，我昔州民，欣诵光烈，其著古章，是岁九月辛未记。

万载新学记》　　　　　　　　　杨　愿袁自唐昌黎、韩文公为州，文风被于属邑，至今不泯，万载介于群山之间，风土淳厚，士好学而民畏法，得一材令则治道易易尔！惟皇宋庆厯间，制诏州县立学，县始建夫子庙，距县治之东二百许歩，歴时滋久，栋宇腐挠，至不庇风雨，崇宁以舍法造士，乃立学于通济桥之东南，废庙基为官舍，俾监市征居之，乾道乙酉，适有以异议者，自桥东南迁之古寺，而士托足焉，学区至是三徙矣，神无以妥灵，士无所肄业，邑之秀民，赖学以成就者，盖少。淳熈四年，三衢祝侯，勋实宰兹邑下车之明年，政通人和，百废具举，他日入学释菜，已事而叹曰：浮屠之法，吾儒所不事，今寓其舍可乎？㑹知丞赵侯帅侠主簿江侯琪，克协厥议，爰相旧庙而改作，更徙监征之，舍于他所，是乃尊吾道，激士气而顺人情也。于是邑之贤父兄，喜子弟之有教也，不爱其力，愿输家财以作其费，钱以缗计者二千，佣以日计者万馀，经始于四月之辛帽，迄役于七月之丁亥奠享，有宫讲劝有位，退习有斋庖厨湢浴库廪之舍，罔不严洁且屈，致乡先生之有齿德者，以为师资，自是执经而至者，源源不絶，然后祝侯知邑民之可与为善而乐其政之成也，以书抵愿求文为记，愿窃观今之为县者，日力不暇给，甞惧财赋之不登，狱讼之不平，吏功之不应程而已，至学校事，则曰缓而不切，仰惟主上厉精为治，总核名实，至于教育人材，未甞不留圣意，岁在丁酉，亲幸上庠，宠光多士，又明年临幸秘书，徧阅四库，君臣乐恺，皆所以风厉学宫，为藻饰太平之巨观，今祝侯乃能上体德意，一新庙学，可谓贤令尹矣！昔晋范寗为馀杭令，兴学校之教，士皆宗之，史官以谓中兴以来，未有如寗者。唐郡邑至广，而不闻复有范寗者，出独衡山，得一陆宰，而杜子美作为诗章，夸张歆艶，以为首倡恢大义，则兹事寥阔不常见，自晋唐以来可知矣。闻袁之士充赋，有司者，万载为多，异时峨冠振缨，策名委质，为天子之公，卿大夫百执事之选者，皆自今日教飬之效，而祝侯亦将去此，而羽仪台省益茂尊主庇民之业矣，姑承命而为之记。

江西通志》卷一百二十四