卷一百三十九

钦定四库全书

《江西通志》卷一百三十九艺文序四

国朝

豫章二祀纪序　　　　　　　　陈𢎞绪南州胜迹在城中者，一为东湖之髙士祠，一为章江门之夕佳楼髙士祠，人知为徐孺子苹藻之区而已，至夕佳楼则已非复曩昔故名，盖两者仅存，其迹亦已久矣。广陵李公理豫章，过夕佳楼，喟然叹曰：兹岂非元忠臣、偰公列篪之第宅乎？自嘉靖来易偰家，为夕佳忠烈，姓字不复流播梓里，可胜叹哉！于是制偰公木主，祀之楼下，已阅饶州，志得汉张子逺遐，从孺子论《易》事，则又喟然曰：此君湮灭不传，亦偰公之俦也。祀孺子不祀张君，恶其不备，则又増木主于髙士祠，岁祀如例，卓然与河山不朽矣，而以𢎞绪生，长兹土命，为之序绪，尝读陈公《文烛夕佳楼记》，备述陈仲举、王子安诸君，絶不一及偰公，岂以博雅如陈，亦遂不知兹楼为胜国之遗邪？若徐孺子出处大节，得于易之进退，消息为深，千馀年间，惟曽子固知之，然子固亦不知孺子之传在于子逺也。嗟乎！以偰公之忠烈，何有于后世之名，而张君屡谢，辟举潜心，庖画周文，亦岂有意于古今之声誉者？然而彰羙示劝，贤士大夫之责也，公斯举不独以昭前，徽夫亦因之以励继起，其所系讵不重哉？

清赋大纲序　　　　　　　　　徐世溥、高邮王公修之理饶之明年，清厥属之赋焉，拯民困，襄国计，训官治也。其明年春，清赋大纲书成，世溥受而读之，肃容叹曰：幸哉！饶七邑之民苏矣！抑是宜献诸朝，颁之天下，俾守令人人以为师，则岂惟饶实嘉赖之！昔先王之取民也，定之以经，班之以式，昭之以令，稽之以节，综之以目，㑹之以成，是以上下宣通洽和，官无滞乏，亦无溢徵，民无逋赋，亦无倍输，虽有不得已之役，然国用恒给，而怨讟不生也，今也上所令，民弗知，邑有正，则胥吏隐其籍，髙下在手，有司者听之耳。夫寇起于民，贫贫繇赋，重赋重，繇数加加赋，繇于所徵不给，所用数加，繇于所入，不及所徵，所入不及所徵，繇于赋不清，国加一，民输十，胥吏攫其九，归羡乎？官以上计，则乃仍得半，故赋益矣，国诎犹昔也，上焉者弗知，惟曰官不职耳，民不好义耳！有司爰多殿而少最，属有警至増饷之令，复下胥吏，则又阴益其数，百姓不知，乃曰是再困我也！是君民与官交病，上下鬲而利孔中赢也，故为今之计，莫若清赋而已，明其正，则胥吏乃不得巧称掊克，明所加之固匪多也，民乃益乐输，是则不必蠲赈，而颂声已敷，有司由兹以及于寛政者，不亦多乎？知详之为要政之寳也。五则立十害、除，三善备，其用心勤，其为功大矣！仲尼仁管仲而梦周公，牧民版法，齐以勃兴，周官三百六十，纎悉毕具，故能载周以至数百年公，殆其徒与？盖禹平水土，则三壤以成赋，是清赋之始也。诗曰：「惠此中国，以绥四方。四方有贤宰，信能则效之」，行是五者，则公之明徳乃益逺矣！

山川语序

史称阴阳之术，使人拘而多畏，以余观之，殆莫甚于形家言矣。佩盘、囊袖，磁石、挹水、睨针，凡言能为人葬其亲者，皆使人之亲不得葬者也。昧者贪不可知之福，葸者惧不必然之祸，独子怯于身，孤多男复忌偏盛，虽有仁孝聪明之子，又或以其身未行道，而特见不足以取信，议不足以破私，诚心惨怛不足以销忌，此贤公卿所以或数十年不就窀穸，而仁人孝子所为，中夜饮泣伤心也。呜呼！始为是说者何与？盖古者天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士逾月未有经年者，若是其速也，则其葬故之阙者，盖有之矣。春秋有不书之葬，古不修墓以戒阙也，是故子思曰：丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣！三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣！嗟乎！古之人诚虑夫人子有不诚且信者也，于是乎欣之以福，怵之以祸，使之无敢茍于附棺归土之际，以安厥亲，孰知趋避之说出，而仁孝之念移，世衰道微向之所为，假趋避以牖诚信者，乃适足以诲争而致怠，高明之家，亲戚朋友，各引其类，众言淆乱，人怀一心，亲未卜壤，兄弟已为路人矣，岂不痛哉？欲究其弊，莫若使人子皆通形家言，而勿惑于葬师拘牵穿凿之说，欲使人子身通形家，莫若去其繁迂之言，而示以简易方回，经曰：山川而能语葬，师食无所，夫山川曷尝不能语哉？高卑语我形缓，急语我气曲直，语我情聚，散语我势，故其圆象紫微，方象天市，缀次象诸辰，行列象营卫，近取诸身，逺取诸物，细而草木，大及朝市，万状群分，五行应类，合之以生克，验之以向背，吉凶可知，刚柔有制矣，繇葬师观之，则山川终古不言，繇知者观之，山川曷尝不语哉？瑞昌，曹洞山参军，少以才名冠江楚，晚感东陲之乱，弃儒冠从，戎大言岳岳，不能与时俯仰，平东侯印十年不克佩天也，然所著书已数十万言，尤精地理。壬申，䖍南告警抚，军兴化解公方伯、乌程潘公延督水师，欲练一军，军上游，以备不虞，因出示别，后所著属，余序其山川语奇而简简而易为人子者，家有是书，厥亲葬有所矣，方回舜七友之一也。舜微时与游歴山、雷泽之间，夫古之言卜者始于庖羲，医始于神农黄帝、岐伯阴阳，始于容成大挠，是皆神圣开天，邈不可几之人，而今之行是数道者，乃皆中人以下吾侪所得厮养蓄之，其不足倚仗无论，且如周室、卜居公、刘公旦最著也。二圣人三单九伐，古今之兵法莫加焉。于戏！非足迹遍天下，资兼文武者，犹未可以语山川哉？

重修雩都县志序　　　　　　　李元鼎、余昔与长山李五弦、宫保同官司马，每公暇辄集两家子弟，聚晤一堂文酒之馀，相与共商天下国家之故，因言禹贡职方氏纪载九州甚悉，周以大司徒掌天下舆图，而职方则隶司马，盖计国富莫如数马，以对而管枢者，辄相需为用，此版籍舆图之所从归，以重强国之本焉，诸弟子从旁志之，今在公明府，欢然觉有当于中者，盖宫保之犹子也，嗣余解组归田，在公谒选，得余乡䖍之雩都令。雩都岩邑也，君受事以来，凡所为洁以持已，严以御下，衣食以厚民之生，教化以淑民之德，平讼狱，均赋敛，虑无不当上下之意，而其最著者，则邑有大盗，啸聚山泽，为数邑害，君始之羁縻，既即𠞰荡，不难躬亲矢石，与武臣共底厥绩，都御史奇其才，屡首荐牍，而雩都于是称乐国矣。辛丑秋，余偶有先民之怀，扁舟而上，至其邑，访罗文恭先生罗田岩遗迹，得与君握手道故邑，孝廉易子，去浮梅子子鹤，杖屦相从，望古遥瞩，见其山高而水深，汉将军之故垒已杳不可寻，而先贤往哲之流风佚事间，有存于寒岩古洞间，急取其旧志读之而阙略不可考者，固已多矣，以语君曰：此固茂宰事也！君唯唯曰：志之不修七十馀年，其可考者，昔人已详之所当续者，则由万歴甲午以至今日，后人之事也，敢忽诸阅数月而志成寄以示余，披览数过，举凡山川之胜概，前贤之芳规、户口之登耗，与士风之端邪，民习之狷朴，犁然具备，今而后益知我在公之善为政也。夫古称善为政者，不过调剂于轻重，缓急而先后。布之君，为政五年矣，一切兴除，为邑之所急而难缓者，已不遗馀力。至于文献，则似缓而实急者，亦披讨故实，斟酌今古，而成不刋之典，甚矣！在公之善为政也，从此备职方之纪载，使后之人按籍而求得以图维，而安阜之为斯邑，永赖而向之，余与宫保所偶及之者，坐而言起，而见诸行事君，他日勲名著作，可于是书推之矣，余乐得而序之，若修志在事，例得并书者，余不复赘。

吉州行盐详稿序

古君子之仕，于人国必取一二事之最大而最要者先图之，可以利赖通国而及于千百世，故足述也。若予吉州年来，改食淮盐之举至大，且要乃以一令倡之，而众邑受其成，一时为之，而千百世食其德，惟我庐陵于侯，实式凭焉。先是，议之初起也，予不佞深念，粤引为桑梓厉力，恳诸台使，慨然交章，为民请命，未几，元固、邓君以丰阳令擢大行，洞悉其事，彚而成书，播闻长安，螺浮张给谏，取而入告，夫岂为予吉哉？凡以为国事民生起见耳，乃初格于部覆之持重，再格于南贑之参差，后复格于东粤之异同，及舍南贑而专言吉也，展转调画，始克有济，迄今邀允厥议，而淮盐行矣。商纳课而民食盐，有司无越境之考成，百姓无隔省之赔，累举从前积困而一苏之，曲突徙薪，非于侯之剀切敷陈至再至三，何以得此？予尝叹为吏之道，不过徵发期㑹、钱糓狱讼诸务，其上焉者，于此数端恢乎游刃，恬熙焉而邑已治，它可勿问也。不然，则丛脞支吾，救过不暇，攒眉棘手，动归咎于邑之难治，抑何不取于侯之事而类观之耶？夫天下事必具先机之识，济以不世出之才，而又不以劳怨利害迫于中，乃可以集事而为后世所永赖，即以之宰，天下宁有异乎？虽然侯盖有本焉，往侯莅予乡时老友王敬哉？宗季雍来黻庵，三宗伯以书贻予曰：慧男为司直先生，令嗣于予三人亲谊最笃，其意殆以庐陵不易治，恐侯未必臻厥成者。予惟司直先生，才名震世，虽未交其人而读其书，私心向往，幸得嗣君而庇厥宇，自始仕以至今日，五年于兹矣，严一介而周四应，上信下孚，当此烦剧雕瘵之区，而能出以整暇，文章声气，通于遐迩，所谓以经术饰吏治，知其渊源逺矣。夫举其大而细者立，就图其要，而纷者自集侯之善，独盐政也乎哉？澹台祠纪略序。　　　　　　　　蔡士英在国朝，事事摹古，而于明制犹所率由，以为法不可变，道愈不可变也，王道之极大，莫如教养人材，而学校以进身，反成谋利之地，书院以穷理犹近，为己之门，有志者宜何图焉？是故余于江西务尽复诸书院，如鹿洞、鹅湖、白鹭，次第修举，最后乃及澹台祠也，成而北上矣，然时迫不遑，规模才具，一立之师，脂车遂迈，则余怦乎惧其不卒祠，故有田若干是乡先生所醵置以供㑹者，事在初盛，将逮百年，郓欢、龟阴之不反，齐鲁俱讥，余言之诚，无过既得读纪略书，知有拊辄应，亦终无以余言为过者，而余别置田百亩，并在版册，后来者踵事増华，特书未尽则幸哉？澹台祠之不沦于邮亭，侩肆马皂兵行而卒得为书院矣，虽然书院犹学也，而人故小之，岂惟小之将伪之也？书院之田，亦犹学田也，而人故公之，岂惟公之将并之也？前乎此者，十年之事，大非余所敢知矣，礼不云乎？君子于是语，于是道古十年亦可为古，而余则必求其古之古，余所立师，亦犹知古之古者，其继自今日，尚无以因陋为仍旧，而安变法之始乎？盖往代之休明，灿然可睹。

本朝之善法，莫之或先也。重刻《贑州府志》序。　　　　　　　汤　斌余以己亥参藩岭北，下车之始，郡守以职事相见，即以志书为问。盖以为政必先察其风謡，相其土宜，经理其山川，考正其贡赋，然后因地成化，随俗致理，至要也，而郡守对以兵火之后，版籍灰烬，无复存者，余怅然久之。阅数日，司李周子计百购得旧本，见示，余受而读之，义例谨严，事辞详该，犹称善志惜止于明熹宗朝。庄烈以来，阙然未载，乃下檄所部，网罗佚事，捜辑艺文，将徵聘耆儒，开局纂修。适余以病请告，未暇竣事，念典副本，恐久而散失，于是谋之计百，蠲俸付梓，以永其传，至于广采旁罗以成全书，则俟之后人焉。谨按：贑之为郡，处江右上游，地大山深，疆隅绣错，握闽楚之枢纽，扼百粤之咽喉，汉唐以前，率以荒服视之，至宋濓溪先生通判州事，其时赵清献公为守，而程大中先生令兴国大中识濓溪于南安，明道、伊川受学焉，伊洛文献之传渊源，实肇于此。文信国守郡建大义，兴勤王之师，故至今豫章理学节义为海内师表，而贑郡尤著云。然山僻俗悍，界四省之交，是以奸宄不测之徒，时时乘间窃发，叠嶂连岭，处地既高，俯视各郡，势犹建瓴，非得博大通方，威信重臣，镇抚其地，则四省往往多事，故前代特命宪臣驻节于郡王，文成公授提督，专征伐，剗平山寇，厥勲烂焉。及宸濠逆命，天下震动，公率二三郡守，统兵数千，旬日之间，擒俘宸濠，举豫章数千里地，归之朝廷，岂非重地得人之明验与？而文成公学，本周程在贑日，与南野、东廓、洛村善山诸君子，讲明良知之学，天下学者以䖍南为归南野泰和人，东廓安福人，洛村善山，皆郡之雩都人，可谓盛矣。噫！䖍南之盛衰，既闗数省之安危，而圣学之修明，每肇端于兹地，则其山川必磅礴郁积，潆洄蜿蜒，故能固东南之灵气，蓄造物之秘藏，而非他郡所可颉颃也。余既考阅旧志，得其形胜扼塞之要，间尝登城四眺，见崆峒天竺万峰回合，贡水章江䨇，流奔湍北，顾十八滩，巨石侧立，如犬牙森森，想见清献疏凿之迹，未尝不俯仰忾叹，云时率官师谒濓溪二程子讲堂，修其俎豆，信国文成，二祠乱后，或敝坏或焚毁，余既祀于濓溪书院，与诸生执经揖让于前，念典型之尚存，思音徽之如在，盖不禁为低徊留连也，独是山川如故，风俗渐漓，户口消耗，赋役繁难，且伏戎未靖，邻氛时警，选举应南宫试者十二邑仅数人耳。呜呼何？今昔之不同如此，是非任旬宣牧守者之责，与今大中丞苏公，文经武纬，剿寇兴学，盛德著于遐迩，四方立睹廓清，正所谓博大通方，威信重臣也。余以庸菲，不克承事下风，共勷盛事，实深自愧。后之君子，抚览兹编，尚其加意振兴，绥辑残黎，再见清献之休烈，而与贤士大夫讲明性道，寻坠绪于微茫，以上追濓溪、阳明之风，知必有洛村善山，其人出而应之者矣。

重修馀干县志序　　　　　　　史大成、余游匡庐道经》干越登其治之冠，山上有东山书院，乃宋赵忠定公汝愚、其弟汝靓及其子崇宪所建，延朱夫子讲学处也。有云风堂故址，则朱夫子以哭忠定，至此注离骚经处也。今书院中奉朱夫子、忠定兄弟主，而曹无妄、柴强恕、饶双峰、胡敬斋、张古城，诸先儒以次列焉。呜呼，干越固理学之薮也哉！余拜已向令江子度逺假志，以考诸先儒之里居坟墓，且必有生平言行为志所独著者。江子曰：嘻！兵火仍载籍毁毁，不惟志志，不惟馀某下车辄伤之，广捜博访，力图修复，残编断简，颇得之瓿壁间。其缺失者，如山川有名可问也，赋役有册可稽也，人物文章，或载在国史，或著于家，乘可采也。幸其乡叶寳持，先生同志，相与校订，草创渐成，愿就正焉。余叹曰：江子为政知务哉？郡县有志，非仅以备典故也，观户口有増减，足以审寛猛之宜，观税课有损益，足以权缓急之道。观河渠之利害，则当通当塞，足以补天道之雨旸。观学校之废兴，则或盛或衰，足以徵人才之消长。观令斯邑者孰廉？介孰勤敏而知循，吏之所由，古志之设也。夫岂细故大凡作吏者，簿书期㑹，日不暇给，间有久于其邦，而不识名山大川，何状？名宦乡贤何人者，志虽具存弗观也，况议修乎？亦未明是书之闗乎？政矣！江子为政知务哉？江子曰：耳目易穷，惧弗周也。传闻易乱，愳弗确也，弗周弗确，何以垂后？余曰：否否！天下事惟草创难耳。有创之于前，则必有踵之于后，即如朱夫子讲学以明斯道，而干越君子，当时而游其门者，遂有无妄异代而绍其传者。且有敬斋诸儒，考其著述，皆朱夫子意也，子之修是志也，何惧！江子又曰：学博唐锺星曽葺若干卷，虽未成书，心亦勤矣，善不可掩，宜并书之。

贵溪县志序　　　　　　　　　郑日奎考之《周官小史、外史》，掌邦国四方之志，此即后代《郡邑志》之所由昉也。贵溪之改镇为县也，在唐永泰初，前此分𨽻他郡，转徙不常，事迹殆无可考。然自置县以逮今兹，垂及千年，其间志之修也，不知凡几，乃余观旧志而叅之唐暨五代、宋、元正史，与有明诸纪录及《御览》、《广记》、《玉海》诸稗官，未尝不叹其记载之多疏也。间为攟摭遗事，可得百数十条。如落星之石潜龙之浦，当补志山川王德之平王宗石、萧振之办军饷而辞俘馘，赏也当补志名宦。耿寿之之奕世忠义、许懋礼之《让封庶兄、周金赵念八之保孤，当补志人物，马政之更张，漕运屯丁之利害损益，当补志赋役。柳宗元《赠武陵之诗，宋昭序亦山之集当补志艺文。孙夫人之《行化，张玉兰之产经，潘守元之剪红英，当补志仙释，郑天民、张嗣德、吴霞所之工绘事，当补志方技。谢枋得之母桂氏，当补志列女太清氅二仪。刀明堂郁鬯，当补志物产。凡此之类，正难枚举，而皆散佚不录，何也？吾邑名儒才，士蝉聨鹊起，代不乏人著述如林言满天下，乃竟鲜及此者，无惑乎宋家坤翁之序。《昭武志》以为乐子正记寰宇晏元献著典要，亦既举天下郡国之纲，而反不用情。州闾发挥宗国之盛，为可怪也。然则前闻之散佚，固非官府，抑亦卿士大夫之责矣。今

天子混一车书，东西朔南，咸尊王路，唐虞三代，蔑以加兹，既俞阁臣请章下所司徵集四方图籍，上之史馆，将勒成一书，以纪其盛，台檄下日，正我邑侯，用章毕公，莅政朞月，报可之辰也，公起簪缨，世家文章，经术渊源，冇自才名久空，冀北识者方以馆阁期之，乃借牛刀就小试，固宜恢恢乎？游刃有馀，今观公修志之役，而益信公之治行之速，诚不待三载考绩时也，何也？志固史之类也，而修史之难，无出于志，昔江文通尝言之矣，故志分野占候，天道也。志疆域形胜、城郭社稷、建置沿革，地利也。志官师、学校、选举、赋役、人物、风俗、食货、人事也。上之军国之典制，下之闾阎之琐屑，莫不毕具，所以考古今盛衰之变，而裁成辅相之道出焉。顾不重与自公承檄即开，局分，曹徵，文考献发，凡起例按部选词，㒺不集之以众思，而裁之于独断，时未数句，遂焕然得成书焉。虽分任其事者，未能大副公意，而公于鸣琴之暇，尤手自校定，慎以出之，一事必核其始终，一言必稽其当否，于是志也不綦勤乎？故吾于其经营之敏也，可以见才于其裁断之精也，可以见识。至若寓教戒于扶奨之中，寄忠爱于序论之内，其备而无失者，既有以仰副观风问俗之怀其阙而有待者，又足开来哲踵事増华之美，此其用心为何如者乎？以史才之难而公优为之若此，又何有于百里之盘根错节？即政事文学，雅有兼长，推斯志也，以之宰天下可也。比者余方以使事留滞，楚、蜀间未获一效，笔墨之役，今乃得乐，观厥成，且以觇石渠，天禄之望必有所属，先生将自此升矣。虽然，昭垂典训，以与为风厉者，官师之责也，网罗旧文，以与为绍述者，贤哲之事也。邑之士大夫，观斯志也，可以兴矣。

兴安县志序

信属邑凡七而兴之建也，在明嘉靖中独为最后，邑旧有志，然记载草草，或失之芜，或失之略，繁简失指，无当大观，近值鼎革，经兵火之焚荡，歴风雨虫鼠之侵蚀，版册遂无完幅，百馀年间，事迹荒略，几同于三古而莫之可考矣！邑侯百一刘公，以燕山豪隽，夙负才名，来宰是邑，起我苍赤于兵残赋剧之馀，以长养之教训之，故下车未几而风清惠，浃士恬民，熙语所谓「朞月而可亶其然乎！侯复悯邑乘之残缺，思以纂修为己任，而徵志之檄适至，于是乎经营伊始焉，载籍可稽也，则徵之文，故老犹存也，则考之献，更取旧志之繁者删之，阙者补之虑，其赝也，则虚𠂻审实，以要于当虑。其偏也，则据事取义以归于公，曾未逾月而书遂告成，于是乎星野之占风雨露雷之变，山川云物、城郭宫室之胜，官师兵卫礼乐赋役之司，人文之盛衰、风俗之升降，以及词章之藻丽，草木虫鱼之情状，与夫仙释神鬼灵奇怪幻，一切可喜可愕之事，莫不部分条注，纲举目张，一邑之观，粲然大备，猗与休哉？然余尝闻之矣。政泽一世，教泽百年，则侯之于是役也，岂仅以备典故已乎？夫邑之有志，犹国之有史鉴已往垂将来，盖劝戒之理存而裁成，辅相之道亦由之以出，是治典教典合为一书，殆不特为一方一时计，而直为天下后世计也，既详而可考，亦信而有徵，于以上志昭代，一道同风之盛，而下开来哲，因地制宜之休，非甚盛举哉？志之成也，家仲、秀子襄助之力居多，然非侯之虚怀集思不及此，因并及之，是为序送蔡立先还九江序。　　　　　　计　东始余与九江蔡子立先遇于京师，未相知也。与居久之，蔡子为余言，昔曽乔寓宁都，与易堂诸君子友善，尝游翠微山宿堂中，听魏叔子兄弟暨谢程山、彭躬庵、林确、斋丘邦士、曽青藜辈所论说经书文章，及宾客饮食起居酬酢，俱有法度，余听之，欣然忘倦，乃与蔡子交，且谓久不见叔子，见叔子友，如见叔子焉。时京师某倡为攻诋阳明氏之说，附之者并攻象山耳，食者靡然从之，独余与蔡子屹然不动，余尚为愤激击排之，论蔡子与客语不合，则拂衣竟起，或黙然不一应，或间出一二语，必直指心体，不为繁言，余于是心服蔡子之学，能不茍为同，可谓豪杰士矣。我闻蔡子家距白鹿洞仅七十里，距鹅湖不三百里，生长其乡习，闻其父兄长老之绪，论蔡子所得，必有不同于耳食者。余尝论自宋伊、洛诸先生，以正学倡率天下，至淳熙间，朱吕之教遍于江浙，而象山为吕成公所得，士独能自信其学，奋然与朱夫子中分学人，使晓然于易简之法，而江西之学遂孤行于天下，即其徒不能无流弊，而朱子因其说之不相合，益深思致力，务求得其至是，以立教万世。而小学近思录、太极通书、西铭之解，义益出，则象山诚朱子功臣，而江西为伊、洛之砥柱矣。近代嘉隆之际，阳明修复象山之教，其讲学书院及罗、邹、聂、欧阳氏辈徧于江西矣。奋然起而攻阳明之徒者，罗整庵始之。王塘南继之我乡高顾诸先生，皆闻塘南洪水猛兽之论而兴起者，而整庵塘南则又江西人也。江西之学，其必求自得而不茍为同类如此，今天下又当靡然攻象山时矣，独立不惧，卓尔不群，若蔡子者，我复得而见之，未尝不叹江西之多豪杰，而斯道之不可以耳食求也。始，余与叔子遇于江都，纵论诗歌、古文辞及读叔子所著左传经世书，临别余慷慨语叔子曰：「凡我两人所辨难，往复相得极欢者，皆小人的然日亡之道也。我学有先立乎？其大者，子为象山乡人，宁无益我？魏子黙然。今蔡子归，叔子闻自吴亦归，若相见，幸为东言，无忘江东相别时语，且愿易堂，诸君子共勉之，行矣蔡子无怠」。

续修袁州府志序　　　　　　　吴南岱辛卯春，王余备员西曹，奉诏江右得网罗十三郡典故，爰从敝庵。王君署所读《袁郡志》，至田赋之误，六亩，一锺倍于他郡，未尝不三太息也。壬辰，奉使巴蜀，试士于赤白羽，中八阅月，而报命出守袁州㑹。

皇上允当事汰浮之请，命考成宪，而袁郡七经兵燹成宪，荡如已，而当事据志入告，得允所奏，俾三百年来，疮痍苏诸一旦。然则志之为功于史，而袁志之为功。于治也殆千万䙫而不可泯矣。苐后之视今，犹今之视昔令，失此不修，而文献不足蔑由取信来兹，是谁之过欤？余不敏承乏岩疆，抱惭固陋，何敢僭膺兹役？顾窃惟袁志自庚申修辑以来，凡三十馀年，问民风土俗沿革者几何事乎？问学校选举兴行者几何？典乎问忠孝节义与夫名山石室之藏，几何表章而捜缉也？爰谋之同寅廷玉戈公、青岩锺公、延乡先生、退庵陈公辈，显微阐幽，谨严笔削，首之以舆图，次之以赋税，户口次之，以创建储备，次之以名宦人物，轶文艺志，凡若干卷，三月而告厥成，因叹郡志之为功于史，而袁志之为功于治，匪浅鲜也，既又思之，功吾欲其成也过吾。欲其匡也，而或紊或昧，或曲或䛕，有一于此，无以垂逺，谓非始事之咎欤？苐有退庵诸先生在，则吾知免矣，庶几与前志后先焜耀，以成昭代之外史也哉！前乎此者，莆阳黄公修于万厯之庚申，而宪副景源袁公为之董狐，今其令嗣袁子继梓，校雠得失，无愧先业，尤一时共事之雅也，例得并书，以纪盛典云。

重浚瀼溪旧河序。　　　　　　　江　皋士、君子官其地，凡地之山川形势、城郭陂隍有利于民，有禆于土者，必经营相度之，以尽其善，然在今日为此，则又难矣！四方兵戈初靖，民力困敝，郡县举一事，非绌于时势，则挠于众力，纷于上议，往往因循瞻顾，坐视其颓败而莫为之区画，此非有司之责哉？瀼固瘠邑也，民困尤甚，余受事以来，辨其疆域，度其地势，有宜兴革修举者时，黙筹于𠂻，不敢咨于众白于上，非因循瞻顾，盖重其意，以有待焉。岁壬子冬，邑乡先生率其诸生耆老请曰：侯治瀼三年，与民休息，不欲兴作扰民，意诚善。然邑之大事有二：除议迁学，外则修河为急，盖瀼治西北，带山大河绕其东，水发源洪下诸山，奔流数百里，与浔、瀼相接。先是河之故道自北而西，又折而东注，环城周匝，清流映带，帆樯云集，居民赖之，且表形胜焉。次山诗云「扁舟到门」，或此意也！明万厯己卯间，有议以啮城为患者，决新河以杀其势，岁久水势奔溃，不可遏，旧河淤塞，迷其故道，因之地改其形，民失其利，日就雕敝，风俗不张，职此之故，余咨其议，复为之经营相度，盖与余之黙筹于中者，若有合焉，是役也，可谓众力不挠，上议不纷矣！爰择诸生耆老好义急公数人董其事，即日誓于河神，精白乃心，议疏议筑，各殚其力，或谓时绌举赢，艰于竣事，然不取给，闾阎不动，支公帑、予捐俸，以倡邑之人共相乐输，趋事赴公争，先鼓舞，则予向之郑，重以待者，非此时也哉？昔召信臣守南阳，日巡视郡中泉源为民，开水利，郡以殷富，生齿日烦，余愧非其人，亦将藉乡先生与诸生耆老之力，以观厥成焉。

希贤《书院录》序　　　　　　　　查培继书院之成，循众志也，成而祀十四先生使仕者。学者有所取，则则教之意寓焉，不仅为畏垒之祝，桐乡之祀也。余与惕庵汤先生记而劖诸石，又上其事于两台，咸获报可。崇道右文嘉惠一方之士，德意良厚，而藩伯及学使者又皆乐于鼓舞，迄用有成，信乎事有开而必先，成之于下而作之，必自上也。地在使院之侧，每当政闲，吏散，则与负笈生徒，质疑问难，亦足开拓心胸，顾以薄力经营，仅同埽除布席，而未启綘帷，孰为拥篲？虽升缁馆，谁与受餐？耿耿未忘，鲜终是惧。既而思之，乐育自有公怀同心，不无将伯。古云：斯文未坠，必有英絶领袖之者，则表章前贤，兴起后学，卓然自任，吾道干城固有待矣。余也三径未荒，杞菊堪把，而并州旧梦将在此，管弦俎豆间，庶几人文蒸蒸其日上乎？故于其行也，诠次所由于左。

《江西通志》序　　　　　　　　　白：　潢国家声教覃敷，靡逺弗届，辟版图未辟之国，臣史册未臣之邦，幅员广袤逾二万里，江西于其间，不及什之一耳。然其山川，则有匡庐玉笥、龙虎武功，章贡修旴、扬澜左蠡之高且深，物产则有豫章之材，银、朱之稻，信州之楮，双井之茶，西山之葛，金溪之苎，饶州之陶，其于人也。理学则肇自金溪、都昌，下迨崇仁馀干，吉水文章，则庐陵、临川、南丰开其源，吴、虞、揭、范承其流。下至制举之家，亦必推章陈罗艾。相业则有周必大、陈康伯、杨士奇、刘一燝诸人，忠义则有文天祥、谢枋得及靖难、练子宁、周是修辈，高尚则有徐稚、陶潜、雷次宗、苏云卿，其人仕宦则有若韦丹、狄仁杰、韩愈、范仲淹、王守仁。至于南安、南康，则周、程、朱子过化之地也。盖上下数千年，延沿十七代，莫不前辉而后映，名至而实归。呜呼，盛矣！顾自胜国以还，纪乘之书，率就湮没，传者惟林廷㭿《通志》、王宗沐《大志》、郭子章《豫章书》而已。

本朝康熙癸丑，曾奉修志之檄，继值逆藩变乱，遂尔中辍我。

皇上削平丑孽，耆定功成，疆圉清晏。癸亥三月，复命直省各进《通志》。于时前抚臣安世鼎开局编校，刋刻进呈，尔来垂四十年矣。潢以匪材谬膺。

简命来抚是邦，政事之暇，披阅前志，似有不惬于怀者，乃荟萃十三郡、七十馀州县之新旧志及先贤子孙所藏家乘，与二三友人，再加编纂，窃尝反覆寻绎，而叹兹役之匪易易也。大抵居今者病在略古，失实者病在采名，辞夸者病在烦芜，腹俭者病在疏漏，援证者病在傅㑹，请托者病在徇情一人也，或两地并收，于是有重复之病一事也，或两家互异，于是有舛讹之病，兹欲详于古矣，而后之所疑，或前之所缺，则徵信难欲，考其实矣，而此之所非，或彼之所是，则折𠂻难，欲节其烦芜矣，而载籍所存，篇连牍累，则持择难欲补其疏漏矣，而耳目所接，寡见尠闻，则博稽难欲，去傅㑹，拒请托矣，而一手之所障，不敌众口之喧沓，以范成大为吴郡志，犹不免流俗之揜厄，则絶情尤难，若夫删削重复，驳正舛讹，则在乎加之意而已，不敢以易心出之虑，其忽略于俄顷也，不敢以我见持之虑其矫拂乎？公论也虽如是，其敢自信为传书乎？夫西江固向所称文献名区也，七十年间，两经兵燹，世家藏书，仅存什一于千百文，不足徵也，老成耆旧，雕落已尽，前闻轶事，无从博谘，而逺访献不足徵也，要惟是区区无私无欺，一念窃附于三代之直道，用以导扬。

圣治黼黻太平，而备史馆之采择焉。《庐山志》序：

山之需志，由来旧矣，乃名山终古，摩青而志，则随时漫灭。若上交之西山，上官之麻姑，宋人著作，不复可睹，矧晋代葛仙幕阜之志耶？此亦道古者所末如何也。庐山奇秀作镇东南视五岳且不相让，何论幕阜？麻姑之属，余承乏江右，登眺者不啻再三，乃知山奇于瀑龙池玉渊，谷帘而外，复有擅名三叠者，昔贤闻而心折焉。其秀在石天然，肖宋元皴法九十九峰星罗棋布，而五老突兀七千馀丈，出云致雨，俄顷万状。山疏所云庐岳无主峰，峰峰自雄长者，其说疏已若，乃东西二林象设最古，暨宋而五百僧房缀以蜜脾宗风，亦云盛矣。迩者

御书般若心经》供奉，开先寺中，兼赐秀峰寳额，云汉天章，照耀林壑，焕乎称山南梵刹之冠。至于白鹿洞者，则尤斯文之寄托，而江表所仰瞻者也。地虽辟于李宾客，教实兴于子朱子我。

皇上重道崇儒，于文公倍加笃信，赐额曰：「学达性天」，升堂配享，复以《十三经》、《二十一史》颁赐洞中，俾士子春诵夏弦，渢渢乎度越，千古因叹。自有宇宙，即有匡庐。迟之又久，乃得遭逢。

圣代儒术光昌，而文教蔚起，视从前之封爵，牢醴失实，近诞者山灵有知，当必歆此而厌彼矣！庐山旧志，始自东晋慧逺，又景式而下十馀家皆失传，其有完本可阅者，惟桑侍御乔纪事。吴学使炜，《续志》释定皓《通志》与夫但宗皋之文纪《诗》《纪》而已。星子毛令德琦，辑故増新，《释疑》订误，积勤者二载，聿观厥成，是能表潜名岳，而掞藻儒林者也。余故乐以一言，弁诸简端。

《白鹿洞志》序

白鹿书院，其来久矣。肇于唐，盛于宋，沿于明，迄我朝有御书之赐，而制益大备，幸值。

圣天子文明之世，一统有志，一省有志，郡邑各有志，至庐山亦辑有志，靡不载之甚详，兹复有书院志者何？曰重道也，孔孟之道，惟朱子集其大成，而白鹿书院为朱子设教之地，精神所萃，登斯堂而遵斯教，可为学道之津梁，诚有如李忠毅所云者，则兹志不可以不重，顾旧志已弗可考，即前廖守遵忠毅原本，辑为一书，而版又毁于火星子，毛令，自引见时敬承。

天语即有志于修辑，乃越五载之久，始告厥成。余览其于前志七则外广为十，则繁简得宜，去留各当，则李崆峒先生所言晦者晰，脱者补，遗者备，乱者统兹集，已无遗憾。又余尝以事至院，与院中多士，论文课艺，彬彬郁郁，皆有可造其各体。

圣主崇儒至意，遵朱子之规以进，于圣贤之学，实不能无厚望焉。

㶑水志林序　　　　　　　　　汤永诚志乘之作，必以徵实为贵，文人好奇，多附㑹失实，若子胥之昭闗，曹公之赤壁，昭明之读书台，后世拟议，眩惑耳目，识者病之。夫作史有三难，志乘何独不然，太史损持张侯之修兴国志也，殆身任其难而克徵其实者欤？兴国前有蔡、袁二志，后有黄志，其二志仅存者已多残缺，黄侯时逢兵燹，搜裒之事，日不暇给，今又三十载矣，此太史之所以黾勉而从事也。片词只字，皆出自手裁，分为五目，曰志、地、志，人、志政、志事、志言，凡城池、三川、疆域、古迹、祠庙、土产之类，归之志地，官师、选举、人物归之志人，赋役、盐屯、兴利、除害，折狱、祥刑暨乎军制、归之志政轶事、嘉言妖祥灵蠢归之志事，古今传记、书序、登临歌咏诗文之属，归之志言，而统颜曰㶑水志林，彷佛杨南峰之识略，与曹石仓之古今通释而变化之，不袭旧名也。余行天下五十年，每至其地，必索志乘玩览中州之彰德志，西秦之武功志，江南之吴郡志与松江府志》东粤之广州志，闽之宁化志脍炙人口，其他视为故套，以饰文具。所谓语焉不精，择焉不详。岂非畏难就易，不求其实之故哉！太史析其藩篱，洪纎毕举一山也，必该其首尾一川也。必溯其源流人物之本末，祀典之废兴，程途之遐迩，莫不竭蹷求之。其苦心独得在于辨是非，核真伪，讨故实，旁捜博证，举三四百年荒芜之踪，讹舛之说，一旦为之，犁然灿然，其古迹湮没而得出者十之三。人物翰墨之暗，晦而得彰者十之四。手经创复，或因感激鼓舞群襄其事以振兴者，亦十之一二。至于事具人口，名迹在耳目间，而等诸若有若无。太史年来为之传其事纪，其实被以题咏，饰以斧藻者，不啻十之六七矣。风雨晦明之下，仰而思俯而索盖，尝寝食俱辍，积数载之精神而始有此。加以腕力遒劲，如国如左句，则錬而字则矜良工心苦其传于世也。夫何疑太史以戊辰名进士官，庶常借才外用，宜其不以一邑为念，而乃闗心民瘼，七年之内，赈荒䘏刑，养民造士，彰彰实政，在兴国口碑而兹不具举者，亦以序志林则姑言志林而已是编也，善俗宜民之术，表微阐幽之功，经经纬史，扬风𣙜雅之学，胥于是乎在。读者知其书之谨严典核，而孰知其成之之难也。

《白鹿书院志》序　　　　　　　　王思训合宇内名山、钜川，及小丘絶壑、奇伟幽秀之观，皆佛老之徒之所盘踞，而吾儒不与焉，以奇伟幽秀之观，畀释老之徒，使其穷土木，饰金碧，动糜千亿，而儒者所𨽻祀典、宫室有制，其斋戒祗事，自春秋丁祭，释奠释菜，外不数数，然其用力省而为礼，简以略也，则是异教果足以胜儒者之正学，而人心之趋，向真怪僻不可知耶？非也。白鹿书院，在庐山五老峰下，盖昔贤讲学之所也，其地背岭临溪，幽邃灵奥，实宇宙清淑之气渟蓄，而蟠结于此，为圣域贤闗之所寄，信不诬矣！夫庐阜周回五百里，梵宇琳宫，金碧辉映，游人累月不能穷，然其时兴时废，如浮云之变幻，靡有常态，而鹿洞经朱子讲学，迨今六百年，俎豆弗絶，当事之兴，贤育才者，修缺补废，日以増加，岁丁卯我。

皇上亲洒宸翰，有学达性天之额，又以廷议跻木主于十哲，人人感动兴起，学惟朱氏为趋，而中丞白公，以清德重望，建钺兹土，方将増学舍、益廪禄，为肄习久逺，计其属吏，亦奔走效力，以后为羞，予乃愈信异教之不足以胜正，而斯道与天地无穷，果不随世为兴废也，始予校士，南康事竣，过鹿洞，谒紫阳祠星子，令毛君率肄业诸生，祗肃以俟，予知毛君盖竭心于斯文者，因与商㩁补苴以绵力勷中，丞公之一二而未有处也。㑹毛君洞志：新成予乐。夫正学之日，昌而适际，其盛也，为之序而归之。

江西通志》卷一百三十九