卷一百四

钦定四库全书

江西通志卷一百四

仙释

吉安府：

晋

王子瑶，字大皋，华阴人，懐帝永嘉中，自玉笥至泰和，即黄茅冈筑坛醮籙，感白鹤翔舞，事闻，赐名白鹤观，给钱千缗，买田赡之。后东游见义山，心喜，就洞口建坛礼斗，诵《黄庭经》，于是玉女降九鼎，丹方修炼，四十八年，白日升天安志庐陵永兴观，永嘉元年，王子瑶居此，自言子乔为其兄后，仙去，改观曰王仙《玉堂闲话》卢度，字彦章，始兴人，有道术，少随张永北侵魏，永败，魏人追急阻淮水不得渡，心誓曰：「若得免死，从今不复杀生」。须㬰，见两楯流来接之，得渡，遂隐居庐陵西昌三顾山，鸟兽随之，夜有鹿触其壁，度曰：「汝壊我壁！」鹿应声去，屋前有池养鱼，皆名呼之，次第来取食乃去，逆知死年月与亲友别，永明末，以寿终豫章书杨善晋时，云游至庐陵东山真常观，适岁旱，于东城植竹为坛以祷雨，大澍，遂于山下结茅居焉，道成脱化，今悬崖石上，有迹可征名胜志。

魏夫人，讳华存，字贤安，任城人，司徒魏舒女也。少读老、庄春秋、三传、五经，百子常别居一园，独立闲处，服饵胡麻，父母逼之强适，太保公掾南阳刘幼彦，畴昔之志，存而不亏，后幼彦为修武令，随之县舍，按豫章书及旧志，则云生一子璞、瑕后，瑕为安城太守，夫人因修真浮仙观。闭斋别寝，忽夜半有真人降青，童君云：「此清虚真人者，尔之师也，当受业焉」。景林真曰：「尔应为紫虚。元君，上真司命南岳夫人也，清虚真人。王君授以太上宝文、八经、隐书等三十一卷，后仙去内传。瑕二女为思㣲二真人，亦炼丹于丹霞，观今丹石尚存，风月之夕，光彩烂然。豫章书。

唐

匡智，长安人。贞观间，弃妻子与侄大郎往庐山修炼，居七日，有老人曰：「此山阴地，仙不可得，南有名山阳地，可往居之」。乃至吉州，望见义山，忽有樵夫引二人登山，曰：「此山安穏，勉力精修」。遂于送龙洞尾立第二坛，朝夕礼斗。既数年中元节，上帝降仙衣智服之足，下云生上升而去，大郎更立第三坛，亦朝夕礼斗。次年七月七日尸解，事闻，敕乡人祀焉。胡澹庵碑记萧灵䕶，字天佑，庐陵人。自少好道，每赈人之急，尝游岳麓，遇邓真人，授以火鼎黄白之术，遂精内学。髙宗𢎞道二年中秋，忽语其徒曰：「吾将往矣」。是夕，尸解，豫章书。

蓑衣仙尝衣蓑衣，初诣元妙观，已而来游清华，道士张天全内之，一日呼天全与俱行，天全不欲，遂辞去，叹曰：「此人为青面老子，悮一生青面」。老子谓辛天君也。有人自岭南来，寄书天全，乃与天全别同日也」。安志南唐。

沈廷瑞，彬之次子也。有道术，嗜酒却粒，寒暑一单褐，数十年不易跣足。日行数百里，林栖露宿，多在玉笥。浮云两山，老而不哀，后不知所终。《南唐书》。

宋

李思广，字景渊，吉水人。放意山水间，得钱即易酒，或醉卧市中。政和四年，来螺川，止习溪桥，有酒妪颇异之，每饮，不问其直，久益不替。一日，忽谓妪曰：「我当别得奉书报谢，晨起视则已死。体发热如生，召所亲𦵏之。后有自衡岳来者，为景渊致书谢妪，郡少年发其冢，独有空棺《安志》。

徐神翁，海陵人。崇宁间，来游安福北真观，忽江涨，徐飞巾水上，渡江去。同上。

元

刘洞诚，安福人。元初学道于武当山，道成，隐居吉安城西玉泉观，能驱役鬼神，使之立现。至祷雨治病，其应如响林志》。

真火符者，元初游永和市，年九十馀，双瞳炯炯，夜能蝇头细书，当夜必洁，室以水沃，地方布席，㪚髪偃卧其上，明日，地犹湿，惟卧处乾竟，莫知其终也同上刘真人，思敬吉之青原人，少落魄，不覊嗜酒，好长生术。及长，游蜀中，从灵宝陈君受丹砂诀，行混元之法，徧歴诸名山，年五十，始入龙虎山为道士，自号真空子，寻主毓和道院炼铅汞为丹砂，服之者疾良愈。至元十八年，世祖召对称㫖，上苦足疾，进六甲，飞雄丹吞之而瘳，复召问曰：「卿寿几何？」对曰：「逾七十矣」。曰：「卿颜何童耶？」对曰：「亡思亡虑，勿挠其气，唯一唯纯，以守吾真」。上悦，赐葡萄酒饮之，每赐輙醉，醉輙仆地而卧，尝以真神仙称之。居八年，乞还山中，赐以铜，简铁笛及百衲袍之属，暨还，结八卦庵于琵琶峰右，月夜往往出坐磐石上，持铁笛吹之，依稀作鸾鳯鸣。二十八年八月，呼陈錬师与之剧饮，曰：「我明日将死，故与子醉别」。明日叩门，无应者，力排而入，已侧卧而逝矣。至正间，制赠凝妙灵应真人宋景濂集。

明。

赵元阳，名宜真，其父仕元为安福令，因家焉。幼頴敏习进士业，例试入京，以病不能赴，梦神人曰：「汝神仙中人，何望世贵？」遂从尘外游师，李元、张天全结茅匡山居之于正乙，天心雷奥，全真还丹之㫖，多所发挥。洪武壬戌正月朔，谢众曰：「自今闭闗以还，吾真慎无干焉」。五月三日夏至，启闗漱浴，更衣趺坐，呼弟子于前，书偈毕，雷电交飞，风雨晦冥，乃翛然逝，明日，县官士庶观者云集以棺殓，肢体屈伸，颜色如生，著有诗词歌论若干篇，其徒甚众，缵承道脉者，刘渊然一人而已。豫章书。元阳，宋武功王昭徳十三世孙也，景泰六年，赠崇文广道。纯徳，原阳赵真人。贑州府志。

唐

四祖道信，大师，姓司马氏，隋大业十三载，领徒至吉州，值群盗围城，七旬不解，万众惶怖，师愍之，敎令念摩诃般若经时，贼望雉堞间，若有神兵，乃相谓曰：「城内必有异人，不可攻矣」。稍稍引去。景徳传灯录。唐武徳中，驻锡潮山，日坐禅宝峰之下石室中结庵山巅，庵成，江水逆上，至庵前，其声急若潮，因名潮山旧通志谥大医，禅师塔曰慈云正宗记。

𢎞济，名行思，旧志云：姓刘氏，安福人。幼出家叅曹溪，六祖归住青原山静居寺指月录。开元二十八年，升堂，告众跏趺而逝。僖宗谥𢎞济禅，师塔曰归真嗣六祖尊者。稽古录。静居寺有祖肉身塔，水旱疾疫，祈之辄应。青原山志。三刀法师姓曹，庐陵人，出家吉州龙兴寺，常以竹筒盛金刚，经佩诵之。时安、史乱，吉州刺史刘宁选充行营小将，非其好也，遂亡。捕获之令，斩于朱木桥，三刀俱折。刘怪问之，答以持金刚。经问经何在？」曰：「被获」。时遗堕随于百步得之，竹筒有刀痕而几絶，刘称叹久之，乃纵其为僧奏闻，敕号「三刀法师」。豫章书。

应真住吉州耽源山、南阳国师慧忠法嗣忠于代宗，大歴十年，以化缘将毕，乃辞，帝曰：「告檀越造取一所无缝塔」。帝请塔様，师曰：「贫道去，后有侍者应真知之」。塔𦵏于党子谷，诏应真问前语，真良久曰：「圣上㑹麽？」曰：「不会真。述偈曰：「湘之南，潭之北，中有黄金充一国无影树，下合同船琉璃，殿上无知识。传灯录。

至诚，泰和人，少于荆南当阳山玉泉寺事，神秀秀之徒众往往讥南宗曰：「能大师不识一字，有何所长？」秀曰：「他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉？吾不能逺去，汝等可往曹溪」。质疑师遂至韶阳，随众叅谒，不言来处，时六祖告众曰：「今有盗法之人，潜在此㑹」。师出，礼具陈其事，即誓依归，乃呈一偈，祖然之，寻回玉泉同上

南唐

无殷，福州人，姓呉氏，七岁依雪峰真觉，出家年满，受戒游，方抵筠阳，谒九峰峰许入室，初住禾山大智院，学徒济济述垂戒十篇，江南李氏召问曰：「和尚何处来师？」曰：「禾山来？」曰：「山在什麽？」处师曰：「人来朝，鳯阙山岳，不曾移国」。主重之，命居扬州祥光院，复乞入山，命师于翠岩、上蓝两院往来阐法，号「澄源禅师」传灯录。宋。

南安岩主，姓郑氏，号定光，泉州同安人。年十一，出家建兴寺。保大元年，至庐陵，叅西峰，豁禅师后至泰和，懐仁渡，值暴涨，人曰：「此江畔髙沤潭，有蜃出为民患」。师乃投偈潭中曰：「溪涧岂能留？得住终归大海作波涛。翌日水退洲，起今龙洲是也《名胜志》。

温受龙泉人，得念佛三昧，不依师落髪，自言吾即佛母」，故时人以道者称之。至道元年，入传担山，结茅庵以居，撒菜、豆粟子于山皆茂结山，多虎道者，出入不忌，或卧于山，虎见，则坐而守之，有时入岩罅中，取莲藕花果遗人，虽多亦办，有蓝土二行者，继来师事之，一日，谓乡老萧应求曰：「吾有替人当逺去，可来叙，别亟视之」。则长揖趺坐，塔中，命众人共封锢之，约七日开既开，已失所在，独遗一布巾、双草履，应求之弟浩以纲运至陈留市见之，笑语如平生，附三书与应，求及二僧，其后蓝行者，坐化土行者隐𦵏于石，函一月，开示之，亦不见其处。安志。

文悟，泰和人，姓刘氏。自幼不茹荤，比长，为念佛善友。时青原信道风鼎盛，因落髪师事之。暨信顺寂，徧歴禅㑹，复还青原，住吉水南冈，明敎典，通儒书。住六年，去之巘山，得源庵，坐定良久，乃索纸笔书四颂以辞。永丰、吉水、泰和三邑道友，时绍兴四年，闍维得舍利，极多舌根，与齿不壊叩之，作铜铁声》，熟视耿耿，有光其徒塔而藏之。有《语录》二卷。府志》

进英，姓刘氏，泰和人。出家龙安寺，悟法于庐山归宗。真静禅师，得语言三昧佛印，禅师名之曰「英铁嘴。政和四年，住衡州花药寺。有《报恩语录》一卷，《花药语录》一卷。安志。

集道者，泰和真如庵僧也。礼，亘庵，为师，有道行，一日，辞师逺游叅学，至庐山圆通崇胜禅寺，悟道每日积柴一片，既满室，辞众架柴自焚其身火中出，偈云：「真如集道者，万缘都放下，四方八面任纵横，一轮明月当空挂，噫谁肯当眼」观者」。所遗舍利立塔尚存豫章书齐禅师住吉州青原，六祖下十四世石门易嗣也，从云盖智禅师，出家执事首座后，徧叅至石门印契，示寂日说偈遗众曰：「昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫」一条拄杖为知已，击破千山与万山指月录。

超宗禾山，慧方禅师也。六祖下第十五世，临济派也，举拂子曰：「看看秪这个，在临济则照用齐。行在云门则理事俱备，在曹洞则徧正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则行止惟心。若要抵敌生死，则霄壤有隔指月录》。

法光，姓罗氏，泰和人。喜为诗，从苏养直游，祝髪于大沩，空印得法于死心。灵源以朝命住岳麓安志。

萧禅师，永新手力也。尝往庆云寺夜宿，闻邻壁有相语者云：「院主明日欲烹我饲萧手力，你自照管，莫著鹰鹞狐狸」。打却，萧起窥乃一鹅，对小鹅作人语耳。诘旦，寺僧果欲杀鹅，因求免。乞鹅归养之后，出家得法，与鹅同升化同上。

止观能仁寺僧，有僧问曰：「闻师以纸为礶然乎？」曰：「然」。曰：「漏了如何？」曰：「涓滴不漏，打破了如何？」曰：「若敎打破，遍满虚空」。同上。

宗受住能仁寺，有二童子，尝来厨中索饭。一日，师出，执馔者怒其亟来弗与，二童子跳入井中，水为迸涌。众惧，奔告师，以木盘掩井，跏趺井上，坐化水得不涌。众乃知二童子盖龙也。豫章书》

性空居士，姓罗，名熙明，吉水人。少为蜀商游峨嵋。悦之喜学，浮图道术六十馀丧，父母絶荤酒弃家，潜姓名重庆真武山中子。通挟厚赀物，色之居士。一日，谓其徒曰：「明旦有逺人来，善视之」。比晓，通至，号泣请还，不答，头触地，血流被面。如是三日不辍，居士慰之曰：「汝苐归某月日，汝已得子，所挟物慎无留，此作祟也」。通誓死不去，则取所画已像书偈指谓通曰：「吾非汝父，此为汝父能生活汝者」。谨奉持以行」。遂絶口。通不得已，长号返舟。经黄陵滩，风涛倏起，同侣尽溺，忽忆居士语，抱轴浮水而得免。至家，子秀章生讯，日月俱验。后居士年九十有二，召山人周良授书二编，且曰：「某日吾归此编，将以相报，其一俟吾孙秀章来」。与之至期沐浴，端坐而逝，七日面如生。秀章所得书，乃居士语录。其授良者，秘不示人，咸疑异书云：安志。

元

普照，姓曾氏，名福可，泰和人。既长，北游礼泽庵。师更名行满，号南山。自是处丛林，益有名。成宗召见，赐赉极厚，赐号佛慧镜智普照大禅师。仁宗朝，制授银青荣禄大夫、司空，复命赵孟俯记其功徳。林志

天如讳，惟则永新西亭乡人，幼祝髪，入禾山，游虎邱，得中峰，宗㫖精究禅㣲禾，山僧遣其徒迎之，天如曰：「彼中自有打鼔人矣！」遂不归住。姑苏狮子林，善词赋，四海名流靡不重其超诣，所著有楞严㑹解、净土或问、禅宗语录、十戒法图说、天如集。云阳李提举祁，临川危学士素序之。稽古录。

贺氏女释也，永新人。嫁同邑江安。行有二子既寡，即不茹荤，日诵圆觉，经不少辍。或劝更诵他经，贺曰：「要知真性本圆，本觉出此，即非佛义。我非専诵经者，聊寄心耳」。后子楹登第，为贺州佥判，迎母至官所贺，忽语其妇曰：「吾诵经了无梦，想近夜常见瑞光中有猊座，欲升之，未果。今闭目，便见此相矣」。其岁五月，沐浴更衣，翌日食罢盥漱，忽收足端坐，两中指结，印瞑目而逝。郡守范直清率其属，瞻礼叹曰：「丈夫不能如此！」令画工冩像，惟目睛未㸃，乃祷曰：「精神全在阿堵中，愿赐开示」。俄两目炯然，子孙扶视，皆谓未死，顷间复瞑，年七十七矣豫章记》。

明。

白云居武功，诵《法华经》，忽睹五色盈空，天花乱雨」，遂大悟，杖䇿峰顶，见大蟒蟠石，上为说偈，蟒㸃首而去，弟子真香上山，途逢虎，见公䕶之，虎遁，比至，公方出定山无水，公祷之，井泉涌出，胸前有肉眼，黒白分明，一日珠自堕，侍者持献公曰：「非我珠也」。旋拈瓦砾示曰：「此是我珠僧。腊八十有四，忽集众说偈端，坐敛衣而逝。著有牧牛图说安志。。

非空王姓，永新人，祝髪东山师事。无哲谨戒律，善诗歌、行草，有晋人法。学士解缙与友善，著有翠㣲集府志。天真首叅五台，孤月，又叅妙髙峰，更名明果应罗文恭请，遂为石莲洞开山之祖。石莲洞栖禅志。

无学，庐陵良家子也，常住西峰寺，往来酒肆中，丐食，得饮輙醉，醉则欢呼跳跃。遇人詈骂，人殴辱之，亦不为动。或以荤腥进，绐曰：「菜则食，曰鸡猪则弗食」。莫喻其意，皆以为狂僧也。工诗善书，见邹南皋画像拈笔，题曰「烈著都门，名噪天下。世人见之，谓是仗节死义之臣，无学视之，仍是水田。老者示寂于九江，火其骨投之江。一夕，风雷大作，沙石涌积，坟起其处，人称为无学洲。安志。

大然，号笑峰，江宁人。倪姓名嘉庆。天启壬戍进士，为户部郎，以党事下刑部。七年，单拈赵州无字叅题，事白不起，遂剃染。一日，整花架花刺著臂，惊为蜂虿，觉而大笑，遂豁所疑。后印证浪丈人，遂受法。住青原山，有衣钵塔同上。

大智，字无可，号药山愚者桐城人，方姓名以智。崇祯庚辰进士，授编修。超然逺引，歴滇、黔，返栖寿，昌师神頴秀发得法，浪丈人住持青原。十馀年，卒于安福县，塔归浮山同上。

抚州府：

晋

王、郭二仙颜真卿云：为方平从弟族弟又云：同胞双生，一从父姓，一从县令之姓。吴曾云：晋时士大夫栖隐岩壑，此或然也。至今临川临山有集仙观，亦曰仙临观，因二仙曾临其上，故名崇仁。华盖山有浮邱先生坛，为二仙上升之所，浮邱不知年代，或曰黄帝时与容成子游。或曰《汉书》浮邱伯，楚元王申公所从受诗者也。晋时由金华山之华盖山吐气成桥，度王郭二仙，故今崇仁、华盖并祠之《名胜志》。

唐

黄令㣲，临川人，少好道，风神卓异，天然絶粒，年十二度，为天庆观女道士，年八十，髪白面，红如处子，●履而行，奔马不及，闻魏夫人仙坛在本州，求之不得，后访于胡天师，超乃得于所居之南二百步乌龟原中。姑尝于想像间，忽有告曰：「坛南九曲池，汝可开之」，姑从而获焉」。砖砌尽在。他日，梦有人谓曰：「井山道场，何不修葺？」迟明，入山果获坛殿馀址，半峰有自然石井，深可三尺，阔丈馀，故名井山。姑既建置精舍，闻仙乐之音，环坛数里，莫敢樵采，人或不洁，必遭蛇虎怪异之难，有野鹿为猎人所射，姑为拔箭，每至斋时，即衔莲藕以献。开元九年，欲上升，谓弟子曰：「吾棺不用钉，可以綘纱幕之」。数夕，雷电震绕，视纱顶孔如鸡卵屋，穿容人棺中，惟有被覆木简而已，弟子奠𤓰寻生，蔓数尺结，实如桃弟子黎琼仙，亲睹其事，后亦仙去麻姑仙坛记》。宋元符二年，封妙逺真人林志。

吴自宜云盖乡道士先属吉州，今属乐安，垂拱中居𥗓冈，以瓦壶贮丹，瘗枫树下而没，后有云覆山顶，县令闻于朝，命改乡为云盖，观为吴仙，又改观为仙游《府志》。

宋震，临川人，为彭泽令，入修山，得梁道士尉文光丹药炉，鼎遂以黄冠隐山中仙去。安志。

戚姑戚文秀之女，师吴元朗，年十八，乘云去，山有戚井里人祷雨輙应同上。

陈云布，字宣威。开元中，举博学宏词。禄山兵起，避地至郡，栖于今宜黄之绵谷，能呼龙致雨。武宗封通元悟真先生，年百馀岁，沐浴而逝，子万匡，奉棺以𦵏，至半山，棺开寸许，惟存简履，今妙常观有唐碣存焉同上宋。

饶洞天，临川人，为县掾。淳化中，梦神告曰：「汝心公平，名已动天」。遂修道。有羽士告以宜见谭紫霄，访之数年，乃遇于南丰。一日，语其徒曰：「群仙㑹绿竹峰，余被召」。遂别去，不知所终。同上。

晏颍，临川人，丞相元献公弟也。童子时有声，真宗闻之，召试翰林院，赋八沼，瑞莲赐出身，授奉礼郎。颍闻报，日闭书室，髙卧不出，家人呼之弗应，掊鎻就视，则已脱去，旁得书一纸，云：「江外三千里，人间十八年，此时谁复见一鹤上辽天同上。

李洞元丰中，宜黄邹，极好方士，洞往谒之，一日，乘醉求卧极，授以珊瑚枕碎之，极愠于色，翌日复至，索破枕，粘以胶，复完如故，更索酒，强极同饮，不觉竟日，尊未尝益而酌之，不竭，夜分乃去，明日，酒瓮不动而竭者三，已极，颇怪之，复邀同游曹黄二山，极不欲往，洞指照壁所画楼阁叱之，户忽开洞，遂跃入不见，画亦不存。后二年，极卒，洞至影堂，指其像言曰：「向时招公同游，今乃尔耶？」咄咄久之，已而失洞所在同上。

元

余岫，云名非圣号，非非子华，盖山南谷人也，年十五，学道于宜黄县南华山昭福观后，遍歴江汉淮海渡河，游齐、鲁、燕、赵间，两至华阴，入终南、太白、登武，当衡岳罗浮武夷天台，得异人之传，至温州，时方旱，祈祷不应，或曰：「此君不凡，当可得雨」。群往谒之，岫云曰：「欲雨乎？即日雨沾足，亦不见其有所为也。温州先有敎人学道者，出妻子破家产乃可」。岫云曰：「非道也，复尔家室治尔！生产行人道之常，而不累于心可也」。及归临川，以仙游山为王，郭二仙求其师，浮邱伯之所居之破屋数椽耳。居无何，信向四至殿堂门庑，陶甓木石，不约而辑瓶粟，无储，而坐客常满日，使一童子挈一箪入市，人见为岫云僮也，辄与饭一小器，至箪满即还，师弟子主仆瀹水食之，江东西髙雅之流，或道过临川，无不就，岫云谈者，分箪食共食之，怡然山下，有薄田数亩，人助之，耕给不给，亦不经意与人相接，毅然不可犯，而未尝有竞意，岫云未尝读书，而所言平易雅正，故翰林学士吴公尝问尔之为学何如？以颜子喟然章对，始则恍惚难象而卒见卓然自立，时至而自化尔。公曰：「占毕终日，未有如是举者」。至元五年己卯，十月二十七日，化去，年六十未没时，徧与所识书别虞集铭之曰：「六十而化藏斯邱，孰云非仙乃其游。㣲风落月山木，秋箪食屡，空吁不留虞集《非非子幽室志》。

雷思齐，字齐贤，临川人，出家种湖观，授元教讲师，尝注《庄子》草庐赠之诗曰：「钩探十翼象，外意罗络三仓篇内文道，徳五千聫贯密，逍遥第一寸铢分。此邦何有王元泽，后世讵无杨子云，吾取二书还，注我何当商略重」云云。所著有《空山漫稿》安志》。

李商弼，字良佐，临川人。一日有数道人叩门求作《白莲庵记》，援笔而就，颇欢噱。有顷坐逝，父母哭之，起而慰曰：「某兄弟幸多死，生命也」。既瞑，一道人抚其背曰：「檀越生好处」。复瞪目厉声曰：「大法本无生灭」。𦵏时，众舆出城，忽轻如羽，时年二十二。掲曼硕作四友诗，李其一也。同上。

明。

张中，字景华，临川人。好戴铁冠，初以春秋》应举不第，遂放情山水，遇异人，授以太极数学，与人言避兵之方，从则吉，违则凶，岁壬寅，明太祖下豫章，邓愈因荐中召至，问曰：「余定豫章，兵不血刄，市不易肆，生民自此苏息否？」曰：「未也。旦夕此地当流血，庐舍焚毁殆尽，即铁柱观，亦当仅存一殿耳」。及指挥康泰反，一如中言，陈友谅围豫章，三月不解，上举兵伐之，召问中，对曰：「五十日内当大胜，亥子之日，获其首领，其战必在南康逹」。彭蠡常遇春与敌战于康郎山被围，佥谓不可救，中曰：「亥时当出」。如期果出，友谅中流矢死，两军皆未觉，乃密奏曰：「友谅死矣！顾其下未知，犹为之力战，请遣死囚持祭文往哭之，则彼气夺而吾事济矣！」上从之，降其众五万，后居都下数年，一日，无故自投于大中桥，水死，命求其尸不获，已而潼闗守奏曰：「某月某日铁冠道人杖策出闗，正其投水日也」。后建文时，复见于金，陵歌曰：「莫逐燕，逐燕自髙飞，髙飞上帝畿，遂有靖难之事」。后不知所终，豫章书。

按：明书本传所载中数学略同，但《金陵》一歌，惜其失载，故从《豫章书》。

唐

石䂬，名慧藏宜黄人。本以射猎为务，因逐鹿过马祖庵前，祖乃逆之。师问：「还见鹿过否？」祖曰：「汝是何人？」曰：「猎者」。祖与之诘辨，师遂掷弓投祖，出家后尝以弓箭接机指月录》。

白杨，临川人，姓王，名仙林。元和中，出家白杨寺，功行勤苦，岁旱，锸地则泉涌，民资灌溉。与普润禅师游。一日，闻润化于长沙，即弹指，倚锸而化推之仆地折齿，尸自起立，里人投其尸于水，三日，溯流故处。众异之，泥其骨而祠焉。《名胜志》

普慧㑹昌中，至宜黄白土寺舍，委逊家，问其名不，答曰：「颇忆由饶州来」。故人以饶公称之，后坐亡于白土山之水濵，上尝有云气，逊神之以香泥，傅其全身，龛于寺之西厢曰饶氏，菩萨有祷輙应。隆兴初，郡守张孝祥上其事，赐号普慧，加封慈应《名胜志》。

白云名匡仁，住金溪疏山寺，号圆寂禅师。青原行思第五世洞山，良价法嗣也。师手握木蛇，有僧问手中是什麽师提，起曰「曹家女」。迁化时，《说偈而逝，著有《四大等颂》、《略华严长者论》《景徳传灯录》。

元证，名本寂，泉州莆田人，姓黄氏，行思第五世良价法嗣也。于福州灵石山受戒，咸通初洞山价坐道场，往来请益，后密印所解，乃辞洞山去。住抚州曹山，后居荷玉山。天复辛酉，告寂寿六十有二谥，元证大师，塔曰福圆同上。

五代

月轮，姓许氏，福州福唐人也。青原行思下夹山善㑹法。嗣初投本郡黄檗山观禅师禀教及圆戒品谒三峰，虽问答有序，而机缘靡契，寻叩，夹山受印依附。七年，往抚州卜龙济山隐居元侣云集师，遂演夹山奥㫖，名闻诸方，后归临川乐栖黄山。同光二年，示寂塔于院西北隅《传灯录》。

证空临川郭氏林间录，姓江氏。名居遁，年十四，入嵩岳为僧，叅翠㣲徳山，不悟，复谒洞山，价遂悟道尝自写半身，影其徒赞之曰：「日出连山，月圆当户，不是无身，不欲全露」。同光元年秋，夜有星陨方丈，前趺坐而化安志绍修青原行思第八世下桂琛，法嗣初与法眼同叅地藏，后居龙济山，不务聚徒，而学者毕至传灯录》。

宋

宝月熙、丰间，来金溪之白华岩，居絶顶，持戒诵经，猛兽驯伏，客至则遣去。李生无咎，慕师之风，弃儒从之《舆地纪胜》。

沩山，临川人，闻氏名慕哲，翠岩可真法嗣也。母梦神僧授以宝镜，暨生白光照室，祝髪于南丰之永安。及谒可真，言下，大悟。真入寂，乃往沩山，每粥罢放叅，常自役作不眠者四十年。绍圣初，住智海院，哲宗召见延和殿及示寂书，偈曰：「昨夜三更，风雷忽作，云散长空。前溪月落，有舍利塔」。在汴城东安志。

陈迁，字徳升，宜黄人。年十六，游金陵，以强记闻。荆公命与陆农师徧阅蒋山碑，无虑数十。及归，录之，不遗一字。越二年，因病留蒋山，与勇禅师，言下有契勇，与偈曰：「猢狲儿子太惺惺，爱弄千年鬼眼睛，不见宰官身，说法时时求我顶头行」。即弃儒归。隐究心禅学，作《续传灯录》同上。

如璧，临川饶氏子，初名节，字徳操，博学能文，后之榖城香严寺，听智海说法而悟，遂落髪，陈莹中与诗云：「旧时饶措大今日，璧头陀，借问安心法，儒禅隔几何？先是师有诗云：「闲携经卷倚松立，试问客从何处来？」因号倚松。道人尝以诗劝吕紫薇曰：「向来相许济时功，大似频伽饷逺空，我己定交木上坐，君犹求旧管城公。文章不疗百年老世事能排两颊红」，好贷夜窻三十刻，羌床趺坐究，幡风始徳操，携一仆往襄邓间，仆亦窃听说法，日有开悟，遂祝髪名，如琳病死，好事者为作举火疏，曰：「无复挟书更逐康成之后，岂忧成佛，不居灵运之先」。徳操所著有《倚松集》宋稗史》。

无相姓胡，名妙明，临川染家子，善知识，敎其面壁静坐，遂有悟顿能文名，公多与之交。象山一日讲易，无相在座。象山问理㑹得否？」无相曰：「三画未分消息露，六爻才动错商量。晚年结庵常清观之西，趺坐而化」。安志元。

孙禅师，临川明水寺僧。天歴二年旱，乡民请师祷，三日不雨，遂积薪自焚。雨大作，尸不毁，漂尸寺前止石岩下，岩乃黄华姑所居，异之，为立祠《府志》。

明。

无明，裴氏子。先是，西竺有再来之䜟，师嗣事廪山，亦隐居寿昌，道契单传为中兴洞宗第一安志。

九峰和，尚姓袁。年二十四，出家石鼓庵。初不识字军峰僧口，授以楞严心咒」六字作务间，持诵不解。年四十，遘疾，几殆忽苏，遂偈说亹亹，皆成妙义。时天齐幽隐，彭山师往证之，契若水乳，年七十，作偈，更衣而逝，塔于庵右同上。

建昌府：

汉

麻姑不知何人，曾得道于此，故山以麻姑，名有仙坛《鲁公碑》。

按：前志以麻姑为王，方平之妹荒陋甚，故删之唐。

邓思瓘，号紫阳，临川人。开元中，应召使神兵以却西戎雷霆，隐见帝，神之。二十七年，感虎驾云车而化，帝作挽诗，遣中使送榇还麻姑山后，改𦵏棺中，惟玉简香炉而已。名胜志。侄徳成，尝随侍紫阳，元宗竒其頴异，授以巾简，曰：「他日为教主后石堡为边患，召至禁中，燃灯告斗，焚香㝠，祝一灯飞去，若流星，而石堡城中正以此夜灰烬云。云溪友议。

伍之竒有道术，卓杖成泉，名豢龙池。安志饶廷直南城，进士，通判邓州，过黄鹤楼，遇异人，得秘术，自是不近妻妾，翛然端逝，及𦵏，举棺甚轻，盖尸解云。明一统志。

宋

冷真人寄迹张洞，宣冲寂观内，一日，与县尉王博文别，乃坐蜕于岩前樟树穴中，其貎如生。《名胜志。

王待宸文卿，字安道。宣和初，遇异人授五雷法。扬州旱，诏求雨，文卿仗剑噀水曰：「借黄河水三尺」。后扬州奏，得雨水皆黄浊，自书棺，曰：「此身是假，松板非真。牢笼俗眼，跳出红尘，书毕，卧棺中，是夕，风雷交作，厥明已解化矣《景泰郡志》。

毛道人，南城人。少不娶父母，既终，逺游三十年还家，寡言笑，夜坐伸欠光自口出。富家慕道者，杳无一言，怪而问之，曰：「吾藜苋之肠，何能陪膏梁之腹与读书人掉书语哉！」庆元元年，坐亡于南丰。逆旅焚时，骨连环不断，有物如钱大，色白如玉，雪坚而莹，隐然通明，有人影跏趺而坐。●坚《志》。

明。

胡古厓，新城人。仁宗镇南畿，时征至，命祷旱应时，而雷雨作，尝建醮，群鹤绕坛上，异之，欲受其术，乃以清虚非王者，事对，后北迎嗣统，欲与俱行，恳乞归命，主武当山，赐袍笏，兼赐诗曰：「三岛千年客，四海一闲人，残药活鸡犬，灵香出鳯麟。饥餐石中髓，困卧天边云，逍遥玉清境，荣迁金简文，月白风清夜，相期泛蓬瀛」。安志

大腹子万歴，乙亥丙子，尝游盱，乞食城市，言人祸福多中，所乞钱米随手转施罗近溪。礼敬之后，不知所终。同上唐。

《上𢎞纪》：禅师，姓饶氏。大歴中，肄业景云寺，与娄相国辅、刺史颜真卿、本道㢘史杨慿、韦丹友善，善讲《四分律》，坐甘露坛度，男女万馀人。《安志》师，年十五，从舅氏剃落二十二，从南岳大圆具戒。贞元初，居洪州龙兴寺，说法，元和十年，示灭于东林精舍《名胜志》。

崇俨得法于石霜楚圆和尚住太平禅院升堂，日㑹者万计，据床安坐，如钟鸣如谷响，重昏宿，雾冰解雪，释李觏《太平寺记》

谢禅师，天佑二年，自闽中来，开山于南丰县东觉源寺，一日，以两缸相合坐化，嘱小师于七日后开缸，先二日开之。禅师即步入化成寺，跏趺而逝，塔在寺洞中《名胜志》。

宋

有诚字无妄，住南城崇圣寺中，最善讲《华严经》。治平中，自南城赴张安道之，请讲于东都左街万岁院，后住东都觉严寺，歴席最久《林间录》

景祥，姓傅氏，南城人，永新令翼之子。少警敏嗜学。广记道人有琦者说法，灵鹫祥往听之，乃悟削髪，叅礼名。师受戒后进，明湘真如法席，心法益明。四方迎请，俱不受。建炎末，避地天台，不得已从阃帅大吉山之请，行未越境，为范丞相挽留，奏居浮山久之，出其古衲，并书付其嗣。法升跏趺而逝，得五色舍利，目睛齿舌皆不壊，及素珠存焉《淳熙郡志》。

明。

行保，南城人。幼慕禅敎入慈真院，为僧戒行老成言讷心明洪武中住持演法天宁寺，大振宗风丛林归之后，举天下髙僧十一人，行保与焉。明一统志。

孤月居广信月峰山，后移锡从姑山，欲返山中，道经顶山寺，随者百馀人，邀入寺谈法，乃沐浴更衣，作偈示众，颂毕竟寂。时众见烈焰中异光一道，上逼斗牛，间于瓦盆中，得舍利一颗，精光焕然。弟子无像通儒术，著有《圣门心学》一卷。益藩召住章山寺，无名无来，俱南城人，为丛林推仰府志》。

大成号竺庵，七岁能诗，初剃髪南岳，闭闗十年，禅理大悟，即叅博山，又十年，驻锡栖霞，以文字名禅，或一题数十篇，或一篇数百韵，金陵士大夫多重之，闻寿昌火中夜披缁衣起，慨然曰：「此我祖道场也！可令心灯不续，晨钟暮鼔竟，尔絶响乎？」遂草履跋渉至寿昌与邓来沙募赀重建运甓踏泥，聿新堂构，著有㑹圣堂集、指据录及摄山、南岳诸藁同上。

广信府：

汉

张道陵，字辅汉，留侯九世孙也。《太平广记》作「六世」。母梦神人自北斗魁星中降，授以香草，曰「蘅薇也」。既觉，衣服居室皆有异香，感而有娠。建武十一年甲午正月十五日，生于吴之天目山。既冠，身长九尺二寸，龎眉广颡，朱顶绿睛，目三角㦸髭髯，伏犀贯脑玉，枕峰起，垂手过膝，龙踞虎步，见者凛然。博习群书，兼明占候，从学者千馀人。永平二年，中直言极谏科，拜巴部江州令，弃官隐洛阳北邙山，修炼形术，章帝以博士征和，帝召为太傅，封冀侯，俱不就杖。策游淮，入鄱阳，上龙虎山，合九天神丹，访西仙源，获制命，五岳摄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞，复往嵩山石室，得黄帝九鼎书，及道成闻巴蜀沴气为害，遂入蜀。初居阳平山，迁鹤鸣山，感太上降授正一明威秘籙及三天玉册，太上为度师，封道陵为天师，并授三五斩邪雌雄，剑阳平，治都功玉印印之为异者，累纸百幅，丹文必彻，于是分形示化，立二十四治，增以四治，以应二十八宿妖厉为之衰熄，如发仁寿县盐井，破青城山鬼市灵应甚多，不能备载。桓帝永寿二年，迁渠亭山，出经籙印剑，授嗣天师衡使，世世相传，乃于南隆云台峰乘云上升世寿一百二十三岁，是为汉天师第一世子衡嗣，教居阳平山。衡子鲁，以道术治人领汉宁太守，后归魏，拜镇南将军，封阆中侯，薨，谥原侯，以经籙印剑授子盛嗣教。纂宋贾善翔《天师殿记》、明宋濂《天师世家序》。葛元，字孝先，其先琅琊人，生于延禧，四月八日，八岁失怙能。自卓立十三通古今学，念世有长生不死之道，因遁迹灵岳，求异人入天台赤城上虞山，遇真人左元授，以九丹金液、仙经、炼气保形之术，行持三年，化遁无方。赤乌七年八月望日，于葛仙山上升。凡修炼之地二十二处，铅山其一也。今弋阳县葛溪有葛仙冢白志。

魏吴

张盛，字元宗，汉天师曾孙。初嗣教居南郑。魏太祖封都亭侯，不受。以父鲁，尝训之曰：「龙虎山，祖师元坛在焉。其地天星照应，地气冲凝，神人所都，丹灶秘文，藏诸岩洞，汝宜往宣吾化，修炼累功」。遂携剑印经籙，自汉中还鄱阳，入山得祖师元坛丹灶故址，即地为居，以三元日登坛传籙四方学道者日众，遂以剑印付子。昭成既示化，不逾年，复于广西贺州为广王说法，尝谓人曰：「西蜀鹤鸣，东吴龙虎，功行既成，再游南土《龙虎山志》，《天师世家》。

晋

王表，贵溪人。元康初，修炼于岩中，久之太极，真人降授以三五飞步之诀。晋太和二年正月七日，上升香雾，集空下闻仙乐、丹井飞升台，至今尚存。世名其岩为「王表岩《安志》。

张昭成，字道融，盛子，汉天师第五世。每端坐石室，出神数百里，虎豹皆伏。暨化去，或见骑鹤游空中启冢验之，惟冠履留耳子椒，博通群书。晋安帝屡征不起。椒子回五岁，欲学经籙，父曰：「且读儒书」。对曰：「祖书不读读，他书何为？」嗣教后辟榖，日行数百里，入青城山，不知所终。回子迥、迥子符《天师世家》、《宋文宪序》

隋

张子祥，字麟伯，符子汉，天师第十世，仕隋为洛阳令，弃官袭敎。尝吐丹掌中光芒透屋，寻复吞之。祥子通，元岁大疫，以标植水中，汲饮者咸愈宋文宪序

唐

张恒，字徳润，通元子，汉天师第十二世，唐髙宗问治国，对曰：「能无为，则天下治矣」。上嘉之。尤善幻术，自言吾神仙之狡狯者，尝置瓮室中，对妻子茹荤饮酒，及发瓮，皆在瓮中，经日不壊恒子。光光子慈正天师世家，宋文宪序。

张髙，字士龙，慈正子。汉天师第十五世，道宇超旷。好酒纵饮，一石不醉。尝忘玉印、长安酒家诸少年力举之，不能动。明日，士龙笑而携去。士龙子应韶。应韶子颐，字仲孚，至孝，侍母疾，经旬月不解带。尝曰：「人不忠孝而希仙道，是舍舟楫而涉大川也」。同上。

张士元，字仲良，颐子汉天师第十八世。瘠而多髯，居应天山四十年，山多虎，人莫敢谒。每风雨中遥见，乘黑虎往来诸峰间。士元子修、修子谌宋文宪序。

南唐

张秉一，字温甫，谌子，汉天师第二十一世，目光如电。夜能视物。尝负剑行山泽间，叱一老树，雷即震裂，击死二巨蟒及小蛇百馀。秉一子，善善，子季文同上宋。

张正随，字宝神，季文子，汉天师第二十四世。性质直敦朴，不与俗接。大中祥符八年，真宗召至阙，赐号真静先生。子乾曜，字元光，端静寡言。天圣八年，仁宗召问冲举之事，对曰：「此非所以辅政教也，陛下诚能返之，朴行以简易，则天下和平矣，奚事冲举哉？」上嘉之，赐号澄素先生。乾曜子嗣宗，仁宗赐号虚白先生。嗣宗子象中生五月，能言七岁朝京师，赐紫衣。象中子敦复，神宗赐号葆光先生。敦复无子，以从子景端嗣。徽宗大观二年，赠号葆真先生《天师世家》。

张虚靖天师继先，字嘉闻，景端之从弟，二十七世天师象中之曾孙，汉天师第三十世也，元佑七年壬申十月三十日，生五岁不言，闻鸡鸣，忽笑赋诗云：「灵鸡有五徳，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人」。众异之，九岁嗣教，崇宁初，解州盐水溢，遣使召见，书铁符投之，怒霆，●蛟死于水裔，时年十二岁，上问卿居龙虎山，曾见龙虎否？对曰：居山。虎则常见，今日方睹龙颜，上悦，侍入寝殿，宫人竞求书扇，各以经语书，皆密契其意，中举一握稽首书曰：「保镇国祚与天长存，乃上所御也，益竒之，后祛妖祷雨，立应授太虚大夫辞，乃命江东漕臣即山中度地，迁建上清观，改为上清正一宫，赐虚靖先生号，上问道法同异，对曰：道本无为而无不为，体即道也，用即法也。体用一源，本无同异，若一者不立，二者强名，何同异之有？上曰：「然」。后因建醮内庭，密奏赤马红羊之兆，恳请修徳靖康丙午，汴京逼亟，召行至泗州天庆观，索笔写颂，隐几而化𦵏龟山之麓。后十六年，西河萨守坚游青城山，遇之峡口，授以符法，及水调歌一阕，以书一封赤舄一只，令达嗣天师，嗣师大惊，遣发泗州，窆惟一舄存。后又有遇于武彛罗浮者，虚靖不娶无子，示化泗州，时以印剑经籙付象中之孙，时修辞曰：「虚靖，吾从子也，吾何后之？众曰：法统所在，孰得而辞？」遂嗣教，是为汉天师三十一世《天师世家宋文宪序。

徐若浑，字居明。政和间，林灵素讲道宝籙宫，士大夫咸㑹灵素蔓，衍徐越次起曰：「倾河之辨，必贵当于理，终日不言，亦贵㑹于道」。林曰：「子所学者何道？」徐曰：「孝于亲，忠于君，居仁由义调喜怒，正好恶，安时处顺，乐天知命，如是而已，不知先生欲进以何道？」林髙谈曰：「此道乃教主道君之道，子何以扬之？」徐进曰：「皇帝方以道莅天下，欲还万姓之淳，复一世之朴，故俾先生以道开群听，今叅侍讲席，贵贱大小，咸愿闻教，未审先生以何道？使仁者见其仁，智者见其智，贤者识其大，不贤者识其小，虚而往实而归。性与性俱传，心与心皆得」。上异之，宣问：「肯为道士否？」徐对亲老无兼侍，乞归山诏，授将仕郎，祠庙差遣，终父䘮不仕，惟出入渔樵，寓兴诗酒。隐玉虚之西，尝携一布囊入市，令群儿探钱随取随有，又尝戏言欲入壁中，已而果入壁，不知所终。安志

祝永佑，贵溪人。与王太素齐名，政和间，号冲隐大师，知本州神仙宫，时盗掠衢、婺二州，将及信境，郡守惧，祝曰：「公无忧，盗逾常山，当自退」。顷之，盗至，草萍大风，昼晦，若有旌旛戈甲，出没山谷间，乃宵遁。郡守以闻，加号通妙。后复征之，叹曰：「太素公将归矣，吾何往为？」称疾不赴。卒，年九十一。同上

詹大顺，字徳常，太霞宫道士刘正夫，㣲时，詹尝为其先卜，兆曰：「十八年后，子孙当居宰辅」。及验，刘为上言之。政和七年，诏赴阙，固辞刘复里粮，促之乃赴，召授冲虚法师，视朝散大夫、阳徳观，住持凡五赐对。重和元年，授元素大夫，请还山，诏知鸿都观。建炎三年，羽化寿八十五同上。

王道坚，贵溪人。政和间，馆于太乙宫。徽宗访以修炼之术，奏曰：「清静无为轩黄，所以致治，多欲求仙，汉武所以㒺功修炼，非天子之事」。时徽宗知国当有厄，命禳之，对曰：「修徳可以回天禬禳之，说不敢误国」。后歴请还山。绍兴初，髙宗遣使召见，先一日，鸣鼓集众举颂曰：「无心曾出岫，倦翮早知还」，为报长安，使休寻海上山，比敕使至已化矣。同上。

吕生隐于丐，或言海州人，其来永丰甚久，父老皆谓童稚识之，莫记甲子，颜貌如初，一衲被体，寒暑不易，无秽恶气，邑西有废祠瓦，盖不完生席地而处数十年，祠壊乃止真隐，观人知之，又止县市道室中，邑人蔡氏舍之荒园，陈尚书天佑谪居于信，礼谒之生，遥见亟走林莽间，解衣固辞，赠千钱，亦不受，忽自书死日，乃淳熙丙申，一月癸卯也，用薪烬书偈而死，人以一席卷之，埋于山下通判谢杰景撰传。生死后二年，蔡氏子押戍至汴，日暮相遇，道生平欢蔡，以囊竭告生，赠以草履，令瞑目曰：「吾送汝归！」漏三下，遂抵家县，令异之，发其冢，见席化为画，酷肖吕形，其草履化双鹤，飞去画藏真隐观，太守金锐作图记之，建来鹤亭于原墓府志张守真，字遵一，时修子汉天师三十二世，母吴氏娠，十九月而生毗陵，有妖慿树，诏劾之，一夜风雷拔去，后江涛冲决复定之，赐号正应先生子。景渊，景渊子庆先，庆先无子，以从子可大嗣，字子贤，汉天师三十五世也。鄱阳水涨，壊民庐舍，提刑袁甫请治可大，以符投湖，雷殛大白蛇，水遂平。嘉熙中，投符钱塘，潮决立退禜，醮太乙，雨作，蝗殪，赐号观妙先生，敕提举三山符籙，兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，时当宋季元，世祖闻其神异，密遣使讯之，可大授以灵诠，谓使人曰：「善事而主，后二十年，当混一天下」。逮至元十三年，乃宋恭帝之徳佑二年果验。宋文宪序

元

张宗演字世传，可大子汉天师三十六世，元世祖混一，天下忆其父，言有验遣，诏征之，赐「灵应冲和真人之号，赐玉冠玉圭，给二品银印。主，江南道教事子，与棣赐号体元、𢎞道，广教真人，同上。

张留孙，贵溪人，少为龙虎山道士，有相者曰神仙宰相也。世祖时，从天师张宗演入朝，留侍阙下，世祖亲祀幄殿，风雨暴作，留孙祷之立止，授元教宗师，居崇真宫，因论至道清净之㫖，深契上衷，加号大宗师，武宗时，为大真人安志

张与材，字国梁，宗演次子，汉天师三十八世。既精道法，兼优诗文。元成宗授太素凝神广道大真人。大徳二年，海盐盐官两川潮溢，沙岸百里蚀啮，与材奉诏投铁符，河圮处符，跃出者三，雷电晦冥，磔怪物，鱼首龟身，其长丈馀，堤复故常。五年冬，无雪，上忧之，与材建坛以祷，夜雪盈尺，上喜赐酒曰：「卿能感神一至此耶？」录平潮功，加授正一教主，兼领三山符籙，给银印视一品。九年，崇明州海堤壊，俾弟子持符往劾之，民梦有神填海者遂安，武宗加赐宝冠、金服，制授金紫光禄大夫，封留国公，子嗣成为第三十九世，仁宗赐号太元辅化体仁应道大真人。嗣成卒，弟嗣徳为第四十世。嗣徳卒，子正言为第四十一世宋文宪序明。

张正常，字仲纪，嗣成子，汉天师四十二世也。嗣成尝梦神人自华盖山来，及觉而正常生，颖异敦厚，目光烛人。嗣成将游五岳，指相传印剑曰：「龙星再集于亥，吾儿当持此大振元风」。迨至正已亥，果袭教明，太祖既起，正常遣上笺，陈天命有归之符。洪武初，制授正一嗣教䕶国阐祖通诚崇道𢎞徳大真人，给银印，视二品，褒文称其瞳枢电转，法貌昻然，盖歴世相传，以眼圜而钜为神应，故上及之。士庶求符，不能徧给篆符投井，人争吸之，病者皆瘳。上欲通诚天帝，致斋三日，衮冕亲署御名，手授真人，俾祝而焚之，复召问鬼神情状。三十年，敇代祠嵩山，礼成而归，置酒酣饮，忽慨叹曰：「五岳名山，先子欲游而弗遂，嵩山为吾祖得太清丹经之所，今藉圣主威灵，幸一至焉，咽曦景于层霄，邈浮埃于浩劫，吾志有在矣！」未几，示㣲疾端坐，以印剑授其子，宇初黙然而化，上亲制文吊祭之《天师世家》。

张宇，初字子璇，正常子汉天师四十三世，目秀双瞳，面交二斗，五岁读书十行并下，有异人见之，曰：是列仙之儒，异日大张斯教者也」。尝侍父登楼，见西北五色云起，金扉洞开，天神䕶卫，铠仗森列，父戒勿泄，以家秘授之，易了试之輙神。洪武十一年，髫丱袭教，入见奉天殿，上熟视笑曰：「絶类乃父眷赉」，有加，授正一嗣教，道合无为阐祖、光范大真人。十八年，祷雨于神乐观，随应永乐中建玉籙大斋，有庆云覆坛鸾鹤交舞之瑞，一日，以印剑授其弟宇清书，颂曰：「一㸃灵明，本无生灭，五十年中，非圆非缺，今朝裂破大虚空，三界十方俱透彻」，举手向前指而逝。著有《岘泉文集》二十四卷。四十四世宇清，号西璧宣徳，初加封正一嗣教清虚冲素，光祖演道崇谦守静洞元大真人。四十五世：懋承，正常之孙。宇初，宇清从子，诰授，正一嗣教。崇修至道葆，素演法真人，四十六世：元吉懋，承之孙。正统、天顺间三锡恩纶，加封正一嗣教体元崇黙悟法通真阐道𢎞化辅徳佑圣妙应大真人。四十七世元庆成化问，诰授正一嗣教保和养素。继祖，守道大真人四十八：世彦。頨，嘉靖间诰授正一、嗣教，懐元、抱真、养素、守黙、葆光、履和、致虚、冲静。承先。𢎞化，大真人四十九世：永绪、明世宗御定名诰，授正一、嗣教、守元，养素遵范。崇道，大真人，五十世国祥，万歴丁丑袭教诰，授正一嗣教凝诚至道阐元𢎞教大真人，赠太子少保。五十一世显庸、天启，丙寅袭教诰，授正一嗣教。光扬祖范，冲和清素大真人，赠太子少保同上。

王徳彰，铅山王直之胞弟。幼慕神仙，受《月孛星传》，手掌文现，风云雷雨」四字，祈祷无不应。后坐化于禅静院《府志》。

邵元节，贵溪上清宫道士师、范文泰、李伯芳、黄太初，咸尽其术，宸濠召之不往，放浪江湖间。嘉靖三年，征入京祈雨有验，封真人，统辖朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，锡金、玉银、象印各一，有事南郊，命分献风云雷雨坛，赐紫衣玉带，敕建府城西，岁给禄百石，以校尉四十人供洒扫，赐庄田三十顷，蠲其租，又遣建道院于贵溪，赐名仙源宫，乞还山，舟至潞河，命中官迎入，赐蟒及阐教辅国玉印。先是，皇嗣未建，数命元节建醮，文武大臣日再上香，越三年，皇子叠生，帝大喜，加恩拜礼部尚书，赐一品服，卒，赠少师，赐祭十坛，遣中官锦衣䕶䘮还，有司营𦵏，用伯爵礼，礼部拟谥荣靖，不称㫖，再拟文康，遂兼用之，曰文康荣靖白志。

国朝

张应京，字翊宸，显庸子。汉天师五十二世，少澄心秘典，忽若有省，曰：「琼花现幻，味徧人问，何语？」笑不荅。明季嗣教。顺治初，入京，䝉

世祖章皇帝召见嘉赏，赐大真人府银印，给驿劵还山，至扬州琼花观，忽沐浴更衣，北向再拜，端坐而逝，人始悟曩时琼花之䜟云。子洪任，顺治八年承袭。

诰授正一嗣教大真人，是为五十三世天师世家。张继宗，字善述，洪任子。汉天师五十四世，康熙十九年承袭。正一嗣教大真人，后遇

覃恩诰，授光禄大夫。

圣祖仁皇帝亲洒宸翰，赐碧城匾额，遂号曰碧城，以祈雨立应，赐貂帽、鞍马。又

御书大上清宫匾额，恩遇特优，且命随觐法貟吴士行等三貟留京供事，遂为故事。四十五年，继宗奉

㫖进香。五岳在道治黄州，白羊妖，焚之，怪絶，又治太湖洞庭湖，赤猴铁锁二怪，多灵异之验。五十二年，携嗣子锡麟庆贺。

万寿建醮祝，延赐乾坤玉剑、朝珠，发帑金修龙虎山庙宇。五十四年冬，将入京，忽与家人作永诀语，行至扬州琼花观，瞿然曰：「此先大夫蝉蜕处也！」沐浴，整巾端坐，召画师冩，连冩二幅，不惬意，复冩瞪视笑曰：「幻影大都如是！」随以印剑付子锡，麟曰：「好为之，吾今得逍遥，于无何有之乡矣！」闻空中鼓乐声，遂坐。化锡麟，字仁趾，康熙丙申承袭。正一，嗣教大真人，雍正丁未，将率二弟庆麟、昭麟入。

觐锡麟道病，手取祖传印剑付弟曰：「吾家世受国恩，汝等慎为摄理，勿坠家！」声遂逝，是为汉天师。五十五世子遇隆幼，庆麟承部檄，摄理教事。雍正九年，上清宫提㸃娄近垣留京供事，祈雨灵应，备竭忠诚，皇上温㫖褒赏，赐冠服、银币、食四品俸，发帑金，同钦差官监修龙虎山庙，宇锡麟、弟昭麟以州同引见，复奉。

上谕：「州同张昭麟人甚端方明白老成，现今袭封大真人张遇隆年齿尚幼，其正一、嗣教大真人印，务着张昭麟署理，仍令协同钦差监修龙虎山庙宇」。钦此，兄弟叠荷。

皇恩为异数云。

唐

慧觉大义，禅师住鹅湖寺。元和二年，诏入麟徳殿设齐，召诸大徳论道，帝临听，论议有一法，师问如何是，四谛师云：「圣上一帝，三帝何在？」又问：「欲界无禅禅、居色界，此土慿何而立师？云：「法师只知欲界，无禅不知禅界，无欲法师，云如何是禅师以指㸃空，法师无对，复有数人致对者，师皆乘机为晓之，帝问曰：「何者是佛性师？」曰：「不离陛下所问」。帝黙契，由是益重。禅宗师为衢州，徐氏子嗣马祖，元和十三年正月入寂敇，谥慧觉、禅师传灯录。

道和，住贵溪天柱山章法院下。初结草庵，后代遂为精蓝。乾宁中，名西林院。宋治平，赐额《名胜志。

智孚，福州人，始依讲师，后造雪峰，既领心诀，至鹅湖大张法席，为义存法嗣景徳传灯录。

新罗僧，新罗国人，慕大义之风造焉，至则已，寂叹曰：「本为法来师亡，法亦何在？」遂投崖死。数日后，异香满谷，乳泉流出，其徒即之，乃端坐崖下，身体不伤，懐中偈云：「三千里路礼师，颜师已归真，塔已闗鬼神」。哭泣嗟无主空山，只见水潺潺，遂固以香泥祠之，大义傍建亭，舍身崖畔曰临深《安志》。

法政姓吴，闽人，壮岁为车盘铺卒，以持诵作方便。后为僧，居云岩下，有怪物，若怒其来逞，威欲讋之使去。法政兀坐持梵音，昼夜不絶，渐乃驯伏稍久，遂与立誓，分界而处焉。翦除蔽秽，经营坐卧之。所居十五年，有施水活病之功。临化徧辞檀、越。有颂同上。

宋

徳韶处州龙泉陈氏子，母叶梦白光触体，觉而娠，年十五，有梵僧拊其背曰：「尘中无置汝所也」。乃依龙归寺，剃髪十八，诣信州开元寺受满，分戒谒投子，庵主不契造龙牙，遁禅师叅问，犹惘然，后于佛眼座下大悟。开宝四年，集众告别而化六祖下第十世指月录。自清居信州大山寺，性疏狂，屡被师责，一日，谓师曰：「弟子欲往京师见天子，愿假一乘」。师怒曰：「粪箕扛，汝自清」。即成一偈辞去，忽一日，乘传归，奉敕重葺山门，赐号云风和尚豫章书。

慧日六祖下第十四世，自机契云居，熟游湘汉，暨归永丰，或处岩谷，或居鄽市，令乡民称邱师伯。凡有问，以莫晓答之。忽语人曰：「吾明日行脚去，汝等可来相送」。于是赆路者毕集，师笑不已。众问其故，即书偈掷笔而逝。指月录。

明。

无异讳大檥，舒城沙氏子，母姚生，师即不得食酒肉，七月，母死，他人妇乳之，皆不食，乃以榛栗饲不死，年十六，出家礼五台通法师，修智者止观之，道尝露坐松下者五年，诣超华，受比邱律，谒寿昌于鹅峰，后居信州西岩四十馀日，祖印院七月，乃迁博山禅律，并行阅三十年，有星大如盘霣，万丈鸱吻，师中夜召首座，智誾反覆，宗乘相与大笑，遂示疾首座曰：「和尚去来自在云何师索笔大书歴歴分明四大字而逝安志智誾，号雪闗上饶，傅崇俭子叅博山，究船子藏身公案，偶入槽厂，见磨鼻拽，脱有省呈偈于博山，博山曰：「据子见地，天下人把不住，我却不肯㸃头」。乃掩闗谢客，悬镜反叅，作雪闗歌呈博，山始可之，后受瀛山请居，无何，博山迁化，往来瀛博之间，曹观察请住鼓山再兴湖墅佛事，庄严师曰：「吾今可以谢喻弥陀矣！」至瀛山，㣲笑而逝，同上。

广心号养庵，上饶人，姓郑氏，居家闻客谈含生，皆有佛信义，言下洞然，遂出世礼，翠峰祝髪至焦山，夜半，闻江中棹船声，豁然开悟，乃谒华山真定，定以云门六不收公案，验之，当下脱然，定可之，而示以偈，归信州住灵山中台，旋上峰顶，见大义旧址斩草重兴师，用无缝锁一把挂法堂，露柱上榜，曰：「上古流传锁慿君，智慧开若无开锁法，相见不须来寿。八十一塔于本山唐帽峰同上。

国朝

觉浪名道盛，别号浪丈人，柘浦张氏子。幼习举业，因大父坐亡，疑此个灵明，往何处去，偶于街次闻猫坠声。有省后因瑞岩识公过浦，遂密求剃栖梦华山。后叅博山，继叅寿昌书林，见东苑镜一病濒死，苑调药疗之，有间苑究其生平，大惊曰：「吾寿昌这枝，慧灯属子矣」。因付源流。顺治乙未，请住博山，后至天界毗虑阁，休夏忽命移锡禅堂，停午书偈，掷笔而逝。有语录著作五十二种府志。

粟如名𢎞瀚，永丰余氏子。年二十一，弃家为僧。师事博山磵，乙未浪丈人主博山，目为「法门圣箭」。己酉，太守髙梦说请主席本山，甲寅，伪将汪文生事，耿逆欲师易服从戎，命伪道金传谕至，山师作书却之云：「休心息念已三十年，有䝉存注，强以攘臂，岂仁人君子所为哉？若为著袈裟壊法门，则虽节节支解，决不肯也。前于汪某致言，即以一字絶之，今必来相劝勉，则一钵五湖，何所非寓博山堂堂祖席，一任絶其炉烟，鞠为茂草而已矣，夫复何言？」耿得书遂止。师日，见兵骑往来，惟以慈心善口晓譬之，靡不摄服，信州士民依山避难，不下数万，皆得保全同上。

绍灯名上明，闽汀吴氏子，少遵母雷氏，命雪父雠，后弃儒投圣水，华林省超和尚出家，一日，问曰：「某甲出世已迟，天下名山前哲开创已尽」。超曰：「犹有待者」，此去有座道场，前后四十里无人接待，后诣云居，晦明受具，复叅载一。一日，泊舟常山，定中闻异乐，遥奏如游白云、松坞之间，黎明陆行四十里，至玉山界，缘林涧而入，见众石竒胜，宛如定中，忽忆华林之䜟，遂访业主姜、陈二姓，募其地建接待之，所名曰白云，再诣载，一得授记莂，康熙庚戍，始开山焉。四十年九月，索笔、书偈、坐逝，有语录、诗集同上

饶州府：

汉

吴丹，郦邑人，生时，母为所苦，投诸白水河，三日不死，复养之，因名白水。十一岁，母死，居墓侧五年，哭声振林木间，后游浮罗、青城诸山，遇异人，传炼服术，曹操召拜左奉驾郎，不就，游终南山，得篆文十六字，曰：「孝哉，吴丹卓行！异人以番，而鳯致道之所，乃游番至馀千吴鳯冈，遂结茅居之旧志。馀千，习泰乡齐、梁间，剏清溪观，相传为白水真人修炼之所《名胜志》。

张徽安仁县东五十步有山名张古山，张为汉人，学道于此十馀年，仙去有丹灶存《楚东录》。

六朝

葛洪，号稚川，咸和间，王导辟为散骑常侍，不就。求为勾漏令，取丹砂修炼，升平间，至鄱阳万山中。今之徳兴妙元观也，见山川清竒，委蛇环聚，如龟鹤之形，乃结寰凿井炼丹，尝自叙云：「戢劲翮于鸾鳯之群，藏逸足于跛骡之伍，藜藿有八珍之甘蓬，荜有藻梲之乐，号抱朴子」，后不知所终。旧志所著有内外篇、碑诔、诗赋、檄章、笺表、神仙、良史》、《隐逸、集异诸传、经史百家、方技、杂事诸编，《金匮、肘后》诸方，凡五六百卷，本传。年八十一，兀然若睡而蜕。《楼观传》

王遥，字伯辽，治人病，但用八尺布帕敷地，令瞑目，坐上即愈，若有邪魅，画地为狱，叩石呼之，其物自毙。尝佩雌雄二剑，分阴阳日挥之，时外境疫疠甚盛，惟腾空嘘气指示方隅，遂止一竹箧，长数尺，未尝开。一夕大雨，使弟子钱永以九节杖担之出，衣皆不湿，前有炬火，引导登一小山，入石室中，有谢稚坚、繁阳子二人先在，乃开箧出古竹簧三枚，分鼔之将别，仍纳箧中使担之，谢语遥曰：「卿无久住人间。遥曰：「早晚来也，无何，弃妻担箧而去。阅三十年，有弟子见其在马迹山中炼丹，元康二年暮，春白日飞升《名胜志。

东阳，名晓逺，婺州人。稚川弟子。从至番山中。太和间，召稚川不赴，乃令东阳朝见，试以仙术，因吐丹一颗金，光眩目，赐号明真先生。又虞九霞，青城人，亦稚川弟子。募建妙元观，赐号通神先生《府志》。

左爕，建业清溪港人，齐、梁间慕吴鳯冈，因徙居焉。时人为作道院，曰清溪观，年百有八岁卒。《安志》。

徐公逸其名，修真于徳兴之双溪龙潭侧，潭深莫测，旁有巨石，公尝坐卧其上，歴数十年，貎不改妻，亦如之，一日，忽辞众同妻乘龙入潭，岁旱，逺近祈祷，有蛇虺浮上，请去，輙雨，投疏，有误字，即泛出不纳，宣徳间，孙清简需作诗投潭中曰：「尘世仙家两隔离，遥瞻白鹤舞东西，月明瑶草光浮洞，春暖桃花香满溪」，两字功名垂竹帛，千年履迹印苔矶，不知羽化何年代，致使凡人心自迷，少顷和诗浮出云，五代兴亡正乱离，新安一脉到江西，家君乐道居汶水，大叔传芳住柏溪，犹子宦情黄菊迳，老夫垂钓绿杨矶」，自从背母朝元后，春复秋还天地迷」同上。

果仙久住饶，衣带皆缀杂果，不停嚼，人因号果仙城南。杜君平鬻果，每招与之，不索值。一日，诣杜曰：「余有佳果，几树足偿。君携之行，由芝山阴，纡回四十馀里，望见红鲜满野，隔一涧，峻深，不可渡，杜惧，仙笑曰：「君无缘遂别而渡。烟霞四生絶无人响，杜循迹归家，已歴十馀年矣」。同上。

唐

郑全福，浮梁人，幼不茹荤。文宗时，入县东三十里灵岩洞修炼，后徙薄叶洞，游桃花溪，见老人乘铁船，曰：「愿借船还人间」。老人许之，曰：「后三年当复来」。时已百馀岁，语门人曰：「死必𦵏，我浮梁白水乡」。及举棺，轻发之，惟杖履存焉名胜志。郑有一白鹿甚驯，后鹿去，寻之而不获，乃逝。府志。

宋

张模，字君范，称紫琼真人。兄根朴，皆膴仕，模独恬退。闻太虚真人寓安仁熙春宫，往求道，弗纳。及见模在市中施丐者数千文，乃曰：「可教后会真州，授以大道火候之秘，遂隐去安志》。

邹希衍，邹源人，出家元明观。天圣间，遇吴人张台符，授以丹术，四十年不置枕席。年九十，卒辞曰：「戌亥重逢日，乾坤透迥时幻，身今已脱」。明日，有丹梯后数年，有道士寄书与冠服，至元明观，谢之书曰：「客岁辱相过也！」其徒惊讶，启墓视之，已尸解同上。

赵子甄，安仁人，幼出家，至道宫，得九转还丹之术，寿九十馀卒𦵏，冲虚山后三年，有人遇于西蜀，寄道友诗云：「秦川蝉蜕已三回，明月清风任去来，寄语冲虚诸道友，芒鞋竹杖不须埋」，启冢视之棺已空同上汪一雷，有道术，邑人卢姓者，舍宅为观以居之，临化自题像云：「吾年七十七，几雨几，番风，撤手清虚上一轮，明月中有发其墓者，中止一履，其徒程洞清亦能呼风叱雨，役使鬼神同上。

连可久，安仁人。父鳌好结纳，道友可久。幼时有熊曲肱者，令作渔舟，调调成目，为神仙中人。后居至道宫，嗜酒能诗，将化咬，指在盘面。书云：「立化也，不好坐，化也。不好。惟曲肱而枕之，便是蓬莱三岛」。书讫血迹，染穿盘下同上。

万直臣，字道同，号元隐，不娶修真妙元观。观有葛洪丹井，紫气冲腾，人以为毒，不敢汲道同。浚井见气，从砂颗中出，即取吞之，后举动异常，一日水涨，流大木于岁寒溪，跳跃其上，随洪涛去。数年后，兄信臣于无为州见之，引入山中，留宿及别与一囊曰：「明年大歉，此可济一乡持」。至乐平，明溪开视之糖也。兄播于溪抵家告母母，探囊底犹有存者，视之良金也。复往索得金，乡人称为淘金滩观中，道士病目，一日忽至，为䑛之，光明如初。留诗云：「往往来来数百秋，幻泡重作故人游，紫泥白雪寻常事，何苦人间咏不休」《仙史类苑》元

赵缘督，徳兴人，宋宗室子，称缘督先生，少习天官遁甲一日，于芝山酒肆，逢修睂，方瞳者，索酒酣饮，出丹书授之，别去，问姓名，曰：「我扶风石得之也」。自是游东南海山，注《周易》数万言，傅文懿独推许之。尝乘青骡，往来饶、信、衢、婺间，旅费自给，所止多在陇邱，宋濂、刘基咸与之游。洪武初，坐化𦵏龙游鸡鸣山，后所著有《仙佛同源》、《金丹正理》、《盟天录》诸篇，今所存者，革象新书而已《名胜志》

吴全节，字成李，安仁人。年十三，学道龙虎山。至元中，从张留孙见世祖，后成宗又召见，授元教嗣师，后进元教大宗师元，徳真人。雅好结士大夫，推毂善类，惟恐不尽，至于赈贫调乏，不以恩怨异。卒，年八十有二。明一统志》

殷尚宝法，名晊𤾉，安仁人。诚仙弟子，能驱风致雨，祈祷秘诀，游钱塘吴山，遇翠㣲真人，授以紫琼真人，复本篇及丹诀，号上清紫晖。散人生于至徳丙午，化于洪武甲戌，有集虚词并诗文数十卷。府志。

明。

尹蓬头自言，曾见宋太祖入汴时，尝为神乐观道士，或雪中流汗，或大暑，煨炉不可测，事甚多。正徳末，居鄱之晏公祠，有樊妪时馈礼之，一日，寝其楼，樊仆入城南，遇之，见懐四麫，果分其一，及归，尹卧方觉，袖犹存面果三焉。鄱阳陈璜官南部时，约同官十馀辈试其异同，日召斋俱至，安志。

卓小仙，蜀人。善画，好吟咏，举止异常。嘉靖中寓鄱，士大夫喜与之游，或纳片石于口，须臾成银。永丰王召小仙，书其屏曰：「披衣兼跣足，开口笑王侯。千年浑是醉，一世不梳头」。言人祸福，辄验一日，辰刻别众，后有遇之万年城下者。《府志》。

梁

晞明有戒行姓曹，因称曹禅师。天监中，自圭峰至黄檗结茅山，中山有坞石，晞坐石上五十年。岁旱一日，山下老妪哭曰：「禾稿矣！」晞令妪折树枝插田中，明日水满，由是乞雨者日至。安志。

唐

道明，鄱阳人，陈宣帝之裔也，因有将军之号，少依五祖，极意研穷，初无解悟，及闻密付衣钵与卢行者，即率同志数十人追至大庾岭，师最先见卢卢，见师奔至，即掷衣钵于磐石上，曰：「任君将去，师举之，如山不可动，乃曰：「我来求法，非为衣也，愿行者」。开示卢曰：「不思善，不思恶，正恁麽？时阿那个是明上坐，本来面目」。师当下，大悟，礼谢回岭，独往庐山布水台，经三载后，始往袁州，䝉山大唱，元化初名恵明，以避六祖上字，故更道明府志。

慈济、仪鳯间，自闽中别师逺游，师告曰：「逢宝即住，遇应即止」。至鄱阳宝应山，因止焉，往来于督军。湖尝与虎偕行，号「伏虎禅师于湖北，筑舍为别院以居，后不知所终。名胜志。

荛山和尚懐让，第四世大安法嗣。僧问如何是西来意，曰：「仲冬严寒」。问：「如何是丈六金身？曰：「判官断案，相公改」。《景徳传灯录》。

西峰好吹铁笛，鄱阳妙果寺塔其髙十七丈峰，吹笛于塔尖，风雨骤至，行必与一乌犬俱。一日至白湖山，以锡杖插地，俟犬遂成井，号西峰井《名胜志》。

宋

用言和尚宝伦尊者，并天台山寿昌寺僧，天圣二年，至番永宁寺造石塔，浚地下及三十馀尺，筑台垒七层，屹立三十丈，及成，去一药方名脾积丸，授寺僧，曰：「其药可留，为塔中灯油费」。言讫去，失其踪迹。同上。悟本江州人，自云门叅侍，妙喜于时印可者多，师私谓其弃已欲去，妙喜语之曰：「汝但专意叅究，有所得，不待开口，吾已识也」。后益锐志，以狗子无佛性话，一夕将三鼓倚殿柱，昏寐间不觉无字，口出吻顿悟。后日，妙喜，归自郡城，师趋丈室，未及吐，辞妙喜曰：「这回方是彻头也！」安志。

辩良，饶州吴氏子。开法于越州福果衢州超化海㑹灵矅四刹

佛印，名了元，字觉老，浮梁林氏子。幼称神童长慕空宗，遂剃染。初，师宝积寺沙门日用试法，华受具后游庐山，谒开先，暹遂嗣之。住云居四十年，神宗赐髙丽磨衲金钵以旌师徳。后于元符元年正月四日一笑而逝旧志，年十七，谒圆通讷禅师，讷以书记琏应诏，以师补之。二十八住江州，承天为开先嗣继迁淮之斗方，庐山之开先，润州之金山、焦山，袁州之大仰，庐山之归宗《续传灯录》。

嗣清，安仁人。幼出家贵溪松林寺，有戒行，孝宗召对，赐号恵禅师。住持云窦山，名满方外同上。

元

可传号正翁再兴寺僧颀然而长，犀骨突起声，出压万人，博览儒释诸书。至元间，游庐山，吕文焕延至其家，同入京，召对，问以佛法，答以仁义治政之道。世祖曰：「僧中龙也」。赐玉环、瓶钵、金帛，住荐福。再住云居归老妙果寺。一日，预与众诀趺化《安志》。

绍睿馀干大慈寺僧，号思庵，尝读佛书，人问之曰：「能言其心」。又尝读儒书，人问之曰：「能言其气」。及长，偈颂诗文，援笔立就。延佑间，随师玉厓。振至庐山，吴澄见而异之。后住南康圆通同上。

至仁，字行中，号熙怡，鄱阳吴氏子。年十八，为径山书记，后住绍兴。继迁崇《报工诗文虞集，称其文醇正雅简，有史笔。宗门之子长也，从报恩寺真牧纯公得度，指空上人曰：「再世，天师也」。元叟曰：「仁，书记，虎而翼者也」。宋濂曰：「虎邱尊者名澹，居见性，迥如牟尼珠。临终书偈而逝，寿七十四。《稽古录》。

明。

太虚，名绍郭，乐平人。通内典，好吟咏。纵游三十年，归住永宁寺，士大夫咸礼之。素戒饮，洪武辛巳寿八十三。一日，呼酒大酣，取像题曰：「这个老僧有甚把鼻，丑貎棱嶒，开眼嗑睡，须知父母未生前，本来面目在何处？书已假寐而化」。安志。

杞楚材，名似把，博览儒书，好吟咏。洪武间，赴召，回居鄱之永福寺，不疾而化。著有瞻云集若干卷。宋濂为序府志。

江西通志卷一百四