卷一百三十四

钦定四库全书

《江西通志》卷一百三十四艺文》记十三

国朝

《八境台记》　　　　　　　　　　易学实顺治三年，用师南服，顿兵贑城，下七阅月，始归版图。五年戊子，江帅举兵贑复，坚守逾时，自是交广兵连贑为王师度岭要路输挽，迎送之烦，迄无宁日，当此时，思牖户绸缪之计，而城垣楼堑，兴举维艰，茍涉游观，虽川原壮钜，非守臣所宜析力经营者也。八境台者，旧峙西北城隅，毁于丙戌之冬，至是鸠工于十一年之三月秋九月，告厥工成，于是蹑级慿高遐瞩，要区盖南则五岭风烟，延袤交桂，北则合流湍石，直汇彭湖，章、贡二水，东西襟带，玉虹翠浪，掩映四时，以是为凌空览眺，荡涤氛胸，疑未足概斯台之胜也！夫桃源、天竺，依迷草树，登台周顾，壁垒犹存，追想十年来摧锋陷阵，辟土开疆，诚师武逺讋有以致之，然疮痍未复，山海兵交贑顾襟喉之地，其当缉宁休息计者，岂可缓哉？守是邦者，能无逺念焉，重建架阁库，藏《丈量册籍记》。　　　梁　竒

先王建国君民，则壤成赋，以足国用，以阜兆民，非细故也，葢国家强弱之原，生民安危之故，即在是矣！孟子曰：夫仁政必自经界始，经界既正而后贫富，均贫富均而后百姓安，修其图籍，藏之官府，然后朝廷有一成之，则小民有画一之供，阡陌得以有所考，吏胥无所施其奸，而上与下乃相安于至治东。汝自白川诸侯，始请丈量，厥后亦屡经丈之矣。然久之典是郡者，或视为虚文，司啚籍者，或前后异人，籍之存者或散逸，或为风雨毁湮，或去之而无从稽考，即一二有志，农功亦相沿为故事，至有无田而输虚，税有田而辄漏，赋网虚耗，逃絶征输逋负而莫问，由是官府无一成之，则小民无画一之供，阡陌无所考，吏胥肆其奸而不均，不安之患生，经界始紊矣。事有必至，理有固然，无足怪者，此丈量之所不可已，而册籍之所以必珍而藏也。靖臣李侯，自下车以来，百度修饬，抑强扶弱，浚厥沟涂，正厥疆土，法《禹贡上上中中下下之规体，《周礼一易、再易三易之制，知丈量尤为国家当务之急，于是精思竭力，代百姓，均赋税之输，于一日兴百年之利，分任百役，执事继命，都总区长，合各都区之田地山塘而丈之，条约详明，纪律具备，始于顺治乙未，成于己亥之秋，先他邑告竣，刋刻成书以上。

天子而留其副本，以存架阁，问有前此无土有粮者无之矣，问有前此有田无粮者无之矣，问有前此出入于奸民猾胥之手者，无之矣。啚籍炳，烺征输画一可已矣，田畯农官，克供厥职，秋至告成，鸡豚相劳，郡人熙熙如登春台，各安其业，各守其田道路，颂声溢耳。佥曰：吾侪安饱李侯所赐，而又何事乎？然犹未也，而必计乎册籍之藏，有其所而去之，不可也。维时鸠工庀材于县治堂之东，前所藏丈量、册籍之故址，为屋三楹以藏，今册计自天字号始，至郁字号及县字号，共四百二十九部，扁之曰架阁之库，使夫守之者与观之者，睹斯库而知此藏册也固。

天子之所斋，戒而敬受，而兆民之所恃赖，不敢奸，他日守是土者，知畎𤱔为治民之首务，而尤在为上者，得均平之道也。啚籍虽明，得藏之而益固，是不可以无记也，予因为之述其本末而记之。

九江卫芦政记》　　　　　　　　黄云师文学范子金，揖黄子而语曰：江卫之积为飞挽，瘁者漕为甚，其次莫如芦，往者官以军为秦而已，其越诸军为肉而已，其爼诸漕芦、交征卫，于是益重困，莆阳方公司马是邦念苏，漕非阍请不得行，芦政柄可操，集菀疗枯，其奚委不力？越一年而章程告登，葢司马之功于江卫甚大，文贞石其何可辞？黄子曰：吁！予闻如何？范子正襟扬言曰：赋以芦名者，何所取之取诸洲也？芦以洲赋者，何所取之？取诸丁也取诸洲，故卫虽在浔，而洲特错出于星子、黄梅、宿松三邑，且水能吐洲而生，亦能食洲而没也。取诸丁，则向之硕大繁膴者，浸假而凶瘥札之矣，浸假而戈鋋，札之矣！夫州没而赋存，丁没而赋仍存，于是课有程岁，不得不佥一军任领征事，即所没北丁之课率责，是取盈焉。嗟乎！军有稍足自赡者，既以趋供漕事，其所存需次之丁，又岁佥一人而畀以七百馀镪之责，卫人之困至此而极不宁，惟是责之重，则其避之也难，避之也难，则其谋所以避之也，必力隐显纵横，权归胥吏，充役者，率锱铢下户，往往殉以身命，蔓连株梏，转相偿累，而差檄未巳，故佥收芦赋尤烈于挽，漕司马则曰：予在此，敢使卫无鸠乎？岁佥可禁，差催可裁，独洲丁两没之程，顾安所及额，乃捐俸百金，不恤佃公田八百二十三亩，有竒计赋，岁入首纳屯粮，次补没课，于是典收赔累之害，一旦霍然如沈疴去体，而且清屯册、察户口、立滚单，编甲流征咸输，将恐后又虞其事久而灭，渐患乾没也，总萃公移，著为令，盖其经画芦政，亦可谓内殚厥心而外无遗力者矣。今夫事之至难为者，不必其一人为之也，一人而为一事，不十年而事咸克举矣，若曰事至难也，我力不能为，或力能为矣，又曰：我有待不暇，为或暇为矣，又委之后人，且不肯为，则是终其身无可为之事也，如司马者，岂易得乎？黄子闻其言而韪之，用次其语，俾志于石，司马名从吉，号迪庵，福建莆田人。倅吾浔有惠誉，见诸芦政者其大端云。

濓溪书院记事

书院奉周元公，而二程先生侍坐，其像设甚，古见者肃然。生敬因居戎府左，丁亥之秋，有欲毁像以广其宫者，问左右曰：周濓溪何人？曰：古大贤也。曰：彼不过能作几句诗对耳，今何能为？将鸠工撤像。是夕见三冕而朱服者坐寝堂，严毅不可逼视，自是畏其神不敢议，毁世传真净禅师住归宗，元公往与之游，因结青松社，又名寺左之溪曰鸾溪，此妄说也。元公与真净往还，或偶寄迹，必以松可歩，莲鸾名配虎递，因摹效此，即真净不为，而谓元公为之乎？且元公门庭高峻，王介甫闻风归响，尚三谒而三辞之，冀折其少年果鋭之气，而谓其学逺公渊，明于形骸之外，则又过矣！予因书院事及之，使后人知元公大贤，不可或䙝，而书院之日，就芜没为可惜耳。星子县平贼记。　　　　　　　　宋之盛

星渚夙号愿朴，人皆文弱，不任兵，又幅员斗大，无萃盗渊薮，若徳化、邓茅溪等，哨聚马回岭，剽掠星徳诸界，为地方患，然始但行草窃擒之，一材官健捕能事耳，而抚巡道，檄两部兵剿之，震动绎骚，竟不得贼，一面仅仅焚茅溪数椽以还，由是星子盗熊高等入其党佐之，势益炽，而从征鲍瑞玉，忽称奉符招募授邓熊诸盗，皆把总札此辈，遂攘臂瞋目，目中无复官府矣，由是李世兴等蜂起争应，所至驱掠畜产，屠掳子女，诸士夫谋入城以保，然邑里蜂屯，乡无居人矣。盛等诣王侯白故侯，时称病卧不通，或报外贼状，辄召讯讯，已坦卧如故，岁渐改寂，不闻举动，众甚忧之，讵知侯计在用人，爰侦其乡有明经查汝进者，有逺略，临危不惊是固，星邑士民推为九寨之长，能制群贼者，因延见欢谈如故，详问方略，授之以靖难之命，汝进曰：凡郡县有贼不能按按之，而贼得蚤为备者，必有内谍以通声息，侯㑹其意，自内出，一檄逮巨窝，江振先、刘尚庸立弃诸市，众皆藉藉颂侯之功，二谍既伏诛，贼知势不可为，率其党入省去，约留什之四处，后牵制官军，而属枭贼李世兴统之，世兴倡讹言，谓流贼浮武昌，蔽江下，众奔恐，凡素贫赌博，无赖子弟争投其营，若河决鱼烂，不可壅而复收也。一日，传南关外有俘斩世兴首献者，聚观如堵，皆骇愕，疑从天降，后知汝进父子出竒，猝斩之，诸贼落胆，分筑堑垒以待，进往一战，进叹曰：此困兽也！急与争不可，坐待之，亦不即毙，遂列授方略，督保甲，依计擒之，相继就戮，维时茅溪在省，亦中流矢死，独熊高窠臼颇负山，险势岌然，未易动也，有义勇若干人，请以其属横行贼窠中，侯复谋之，进进曰：孤军深入未必利，且此中岂无良善？忍使若辈妄杀，是兵惨于寇也！姑寛一著应，有缚至廨下者。侯喜谢，已果贼党数人割级来献，侯即赐银牌彩旗，其党喜曰：某且赏我辈，无患矣！遂争杀贼赎罪，独熊高往省，惧不敢归，帐度可百馀人，剧盗王拐子雷镯头在焉，侯问进曰：两孽不除，尚为后患。进曰：两蘖不除，将寻斧柯，今斧柯正鋭，其复滋之蔓乎？侯仍依计，遂星夜草揭驰上，江督即演武场中斩之，熊高殁，馀党悉解散，而贼竟以平侯始告成事，两台及各司道振衣视事，父老罗拜，欢声彻帷幄，啧啧颂进功，惟进不自居功本，贼之所以不劳大军而靖者，固由侯之明于任人，实由进之妙计义勇，而侯始得享其成也，进产龙潭字，仍初家素饶，能分财，顺治丙戌、丁亥平贼之后，凶年相继，悉出金粟赈之，里党赖全活者甚众，假委之官政，殆非百里才也。子四：世琦、世琳、世琮、世球，俱激公义，为通邑之保障，云、吉安二忠祠，从祀先忠肃公记。　　李元鼎

宋杨忠襄以江宁别驾死建炎之节，旧于金陵墓侧有专祠，崇祯间，吾乡胡郭两侍御又为文忠烈祠，附以靖难翰林王公艮、大理邹公瑾、侍御魏公冕、曽公鳯、韶长史邹公朴、纪善周公是、修、令尹严、公伯玮、张公彦，方教谕王公省凡九人，以诸公同吉产也，同死义，故并祀于忠襄之室，云时我总宪忠肃公官南大司马记事有碑，其论合祀之繇曰：正气者，君子去来之舆也，来则乘之，去不舎焉！时之今昔有分官之崇卑有分而正气则合。又曰：死地不同而生地同死，事不同而死忠同，正气先后数百年，其揆一也，其合祀也，又奚疑忠肃？此时隐隐自留一席，以俟将来之证合，亦犹忠烈拜忠襄祠，自矢曰：殁而不爼豆其间，非夫也。忠肃少壮，登朝为名，御史风裁甚峻，见嫉于群小，放归田里几二十年，嗣抚天津管南枢，数召对面，决军政，壬午，闻命之日，别诸子敇断家事，慷慨就道，盖知时事难为，往而不返之志，固已决矣。癸未冬，贼将薄京城，召对尤勤，有迁都之议，而迂阔者沮之，独公主持其间，密奏令大臣辅太子南中征兵，上意即以属公，公曰：臣当与国共安危，臣主此议为社稷，非为身谋。上犹豫未定，事虽不就，而老成谋国之概确然不可磨灭，城䧟之日，公谕元鼎以必死，寓即吾吉乡馆祀忠烈位，公赋诗毕命，犹三复成仁取义之言，引絙自尽，何异九臣一死，得宜无愧文山之语邪？时元鼎请䕶公丧，归里不许，惟馀饮泣，是公之来也，有故所乘者，生平此正气，其去也未往，所不舎者终古此正气宿昔之学问，力量至此始徵，实用向之奋笔，以明诸先生之心，正自明其心，其证合者甚微，生死犹其形迹耳！元鼎曩已合祀，忠烈忠肃于燕兹，更崇祀于诸先生之后，质之公议，佥曰可非敢以子弟阿私长者，用毕吾后死者之责也。若忠襄忠烈及九先生，旧有碑载，兹不具论，苐述忠肃，立朝大节，以明从祀之意如此。公讳邦华，字懋明，甲辰进士，吉水谷村人，适公之子士亨孙长，世至金陵，共襄厥事。按祠志，考庐舎祭田，虽歴数十百年，未至湮没，诸忠贞之灵，亦赫矣哉！

仁文书院兴废纪略。

余邑之东郊有仁文书院，盖先师邹忠介先生讲道地也，一毁于江陵当国之日，而虚舟陈侯、石楼、徐侯，先后创建，再毁于魏璫矫㫖之时，而委曲易其名为明徳祠者，则尊生顾侯嗣，是仍其故址而复修之者，摩青沈侯也家，太宰实襄其事，今又二十年矣，虽当鼎革以来，而先师木主祀于其中，岁时爼豆不替，凡有事兹土如笪江，上施愚山，皆以先世渊源之谊，躬亲祭奠，岂惟忠介，九原有知，实式灵焉，凡属师门弟子，莫不举手加额，以为斯道兴起有日矣，不知何故有坼毁仁文之议，余以寄栖㑹城，传闻不敢信，以为既非江陵借端，又非逆魏煽祸，宁复有此？未几，而书院果毁矣，举礼乐雍容道徳文章之区，一旦鞠为茂草，何哉？嗟乎！惟此仁文书院也！同此文江父母也，或为创始，或为修复，又或为坼毁，各具见解，所不可知，独是此二十年中，吾乡白鹭鹿洞澹台各书院，为督抚中丞所葺修而恢复者，不可枚举，近日如章江书院，有建洪都书院，有建青原白鹭讲学之㑹，已经举行，乃值圣道中天之日，余辈不能为先师，保此数椽之坛坫，同梁木泰山之崩颓者，真名教之罪人也。兹恐岁月日久，樵牧莫禁，一片荒基，将有不可问者，特録前后二碑记，付之剞劂，并述兴废之始末，使后之贤令，倘能修复如前人者，有所考镜焉。北平孙北海少宰，顷寄一帙，视之为首善书院，今改天主堂，亦虑后人不知其处，特为著之篇端，以告来，兹夫首善，亦先师与冯少虚、赵侪鹤诸老国门讲学地，有心斯道者，方欷歔追悼，恐或失坠，而况同邑之及门弟子乎？因援笔书之，以告四方，且以志余辈之过云。

重建府城隍庙记　　　　　　　李来泰抚州府城隍相传祠汉颍阴侯灌婴侯，尝以兵定豫章，故神像至今赫然见光景降福威，水旱札瘥，请必响答爵帛、登、鉶、簠簋笾豆之数，守必躬亲以莅其事。明洪武中，太守李公廷桂始创庙于治之北，崇●中，太守蔡公邦俊加像六邑之神，配于两廊，高为重门，庙事必饬，国初毁焉，其时吏兹土者故事，一修谒而已，迨司李念庵、李公视府篆，独慨然以兴复是任，蠲资庀，材工垂成，公适艰去。《海宪纪：公初以进士由刺史来牧，搴帷顾瞻，户不充郭，誓庙之日，拜于堂下，怵然伤之，告同官曰：是非所以妥神而佑民也。既宣徳意，布教条，威惠洽流，封内悦服，首修孔子庙，登讲有地，乃新斯宫俾还，故规鸠俸之赢以率群吏，复庙之租，以饩百工，举废兴旧，民不告匮，由是可以陪风云雷雨山川国厉之祀，可以慰公私祷，祈卜筮骏奔之愿，教民敬鬼而逺罪，尊君而亲上公之治化，滔滔焉弗难矣！夫城隍之祀，盛于宋元，而实屡见于唐高齐、萧、梁、吴之赤乌，往往载于文字，然以余考之，鲁颂泮水、閟宫，诸侯之重事也，而春秋策书，惟有新作南门而已，则城隍之独重，岂可谓非古哉？抚故瘠土，重以丁亥、戊子之间，救荒扶病，疮痍未愈，城之仅存，繄师帅牧尹之力尔！传曰：「率民以祀神。又曰：「先成民而后致力于神。公之来也，无侈观游，无燕台榭。金柅之亭不筑，浴云之池不凿，倡其僚属，共为保障，惟不恪于神，以贻民灾，是惧公之幸惠我民者厚矣！尔时广庵韦公来任司，李即捐赀，共勷厥美，而庙貌聿新，信乎！其皆知所重也哉？庙建于顺治十三年丙申四月，成于十七年庚子仲秋，是为记。

提刑按察司题名记。　　　　　　李长春、虞廷命官于皋陶之作，士独反，复丁宁而不置，既告之曰：惟明克允。又申之曰：明于五刑，以弼五教，刑期于无刑。其所谓惟明克允者，非仅听断得情之谓也，明其所为，原本弼教，与夫期于无刑之意而已。沿至三代，周官之邦禁渐繁，象魏之悬亦渐详密，然司冦每三年大比，计民数，自生齿以上，悉登之天府，王拜而受之，彼其邦禁是严，而鳃鳃于民数之献，若与其事不相䝉者，呜呼！我知之矣！男八月而生齿，女七月而生齿，提携鞠育，以至成人，不知几经艰难险阻，而柰何忍于杀之？其令人献民数也，谕之以重民生也，谕之以重民生，而俾其勿至，淫刑以逞也。自唐置观察使，宋因之而加以提刑之名，前代彷佛，其制，设按察使，专职纠察平反，而更设副使佥事，或统辖驿传，或提督学政，或分治兵巡。

国朝制度，率由旧章均之，皆畀以祥刑之寄者也。然则司宪者，教与养皆分内事，岂仅以听断得情之为愉快哉？江右西南重镇，夙号易治，自戊子、己丑之变，城郭榛莽，庐井邱墟，余顷奉命陈臬，睹其仳𠌯辛苦，惕然忧之。念新国用轻典，古有明训，每遇金木之讯，祗凛无敢纵滥，而智识黭浅，恒抱绠短汲深之惧，寅㳟启廸，惟二三僚采是赖。甲午，余叨量移，值重修臬署告竣，而题名久缺未备，诸僚采咸以为言，窃意兵燹之馀，文献无征，前此姓氏既若存若亡，乃开国十载以来创始，诸人亦湮没而不传，非所以崇昭代、示维新也。因磨砻片石而次第记之，至于刑措教敷，以俟后之膺是任者。

重修三公忠节庙合祠记　　　　赵　璘忠节者何？宋张忠文、公叔夜及郑威、愍公骧是也。庙祀者何？宋守臣、王道父请于朝为二公，建立以祀者也。三忠者何则？永丰令邓㳟毅、公顒死邓茂七之乱，明景㤗中奉檄合祀其间也，重修者何威愍公裔因毁复建，建而复修，俾守兹土者，奉冠带、祀春秋于其内也。张忠文当靖康之难，金兵逼汴，宫阙戒严，其势岌岌矣，而独能提南道之师，千里赴援，计殱敌众，壮矣哉！虽所当必克，而以庙算犹豫，未就厥功，及都城既陷，厕扰攘兵戈之间，而卒闭口絶食以死，悲矣！若威愍者，以同州惫卒拒城坚守，抗如林之敌旅，焚敌舟者千万，其计有足多者焉，而又慷慨誓师，遮蔽三秦，以备巡幸，孤军昼夜待援而不至，竟蹈城亡与亡之义，噫嘻！是二公者蹇蹇，王臣匪躬之故，何厄之同也？其请于朝而祀之也，允宜若夫邓公之死，其事较小，非与板荡诚臣疾风劲草者等，烈而䆒之，见危授命，杀身成仁，其致一也，则宜其合而祀之，以示夫人臣之大义为不可屈也。嗟夫！自宋迄明，不知凡几世矣，自明迄今，又不知凡几世矣，间尝过玉山、永丰诸邑里，漠然徒见山高而水清，欲问其事而遗老尽矣，吊古者入庙欷歔，疏冷古槐，山河不改，有悄然以悲者耳，而况旋建之不一而足哉？乃郑氏之子孙，独能重辑其庙而更新之，绕以周垣，加以丹雘，岁时烝尝之必䖍，而逮事张邓二公于祠内，可不谓贤矣乎？吾以是知三公者，英风义气，凛凛不磨，其昭回于古今，磅礴于宇宙者，如竹箭之有筠焉，如松栢之有心焉，身骑箕尾，气作山河，不可以成败，论不可以死生论，而必不可以一日少容其泯灭也。推此志也，虽与日月争光，而与天壤相敝可也。后之守兹土者，其敬听之毋忽。

重修临江府学记》。　　　　　　　詹惟圣今上十有八年，余奉命视学江右按部，至临，谒先师庙，课督诸生讲肄见临之士循循焉。朴以茂及校文拔其尤者，彬彬焉。理淳而气昌，窃叹曰：「先王之泽未泯，圣人之道大而我」。

朝文，教之渐濡者，逺也。学博毛君明遴告。余曰：临阳郡学，昔滨江，明嘉靖间江陵陈公大宾剏议，徙建今所。康熙丁未，蕲州高公培复加修治，岁久颓圯。今太守陈公克峻，莅任是邦，百废具举，尤注意学校捐赀倡率僚属，共相佽助，鸠工庀材，戊午撤棂星门之旧而新之。今将修葺正殿两庑，仍建诸生讲肄，号舎十二间，俟工毕，乞为文以记之。余曰：唯唯越明年秋，再谒先师，则庙貌巍然而明，伦堂及诸生号舎，亦焕然新矣。余惟先王之世，上自天子公卿大夫，下逮民之秀者，莫不务学，故于教有师，于国有学，乡有序，党有庠，家有塾，凡所为三，才万物之理，孝弟逊让廉耻之道，礼乐射御书数之文，讲之有素闲之有具，以成文武之材，而就道徳之实，故人材蔚，兴化行，俗美臻，上理也。由此言之，学固与治二乎哉？而吾夫子之道其徳，仁义礼智，其言易象，诗、书、春秋，其治尧、舜、禹、汤、文、武，周公虽火于秦、漓于汉，杂于功利，窃于佛老而揭于天壤者，久而弥光，今去圣虽逺幸？

天子崇儒重道，凡遐陬絶徼，咸奋于学，以副敦励教化之意，矧临之为郡，理学事功，文章节义，名臣辈出，尤徳教覃敷之地欤？先王之教民也，能者敦励之，其次诱掖之其次整齐之，所以广其化而适于治者，靡不备，故以治天下则清和理，以治一国则弦歌兴，文翁之于蜀，韩延寿之于颍川，胥此道也，今陈太守之守是邦也，筹饷敬狱，抚字招徕，悉著成效，而崇师儒，敦礼让，修风化，士无能，不能咸进而教之，课其道艺，董其勤惰，复率先擘画，与二三僚属，不烦民力，举荒圮而新之，守之治，诚有可观者乎？

陶桓公《读书台记》　　　　　　　施闰章淦城东百华寺侧有陶公侃读书台，其下曰洗墨泉」，亦以陶公名余按部至淦祭练公子宁祠，已乃策驽而登望焉。其寺荒寂若无人，洗墨泉甃为井，独其台爽垲冠山椒，左引城郭，下俯贑江，而背枕东山万岭，参错蟠结，南接于峡，葢练公之故里也。于时严霜既降，霁日斯和，丛菊丹枫，照耀岩谷，水西居人烟火，断续迷离，所谓百丈峰者，杳不可即，而巍然在望台之胜，于是焉具？按陶公，鄱阳人，后徙浔阳。志载其母湛为淦产，或偶过外氏，遂留读书耶？公尝运甓投博，自言当惜分阴，度其执卷，陈册时志，未尝须㬰忘天下也，卒之奋迹艰难，数以偏旅当大寇，在军四十馀年，招携懐逺，破灭群丑，节镇八州，拜大将军，剑履上殿，而谦退固让，及其引疾逊位，归符节幢，盖于朝，以功名终，谓为善读书焉可矣，史訾其拥兵上流，尝有窥晋之志，以折翼之梦而止。夫舎其平生行事，而以梦掩其大节，是孰征而孰信之哉？是说也，前人论之详矣，余不必深辩。台东北四百歩山谷间，为刘次庄戏，鱼池堤崩，水涸戏鱼台，石刻不存，而土人言其鱼善斗，絶异常鱼，春夏间尚有之。嗟乎！以练公之忠，生于淦邑，过其里者宜无不凭吊，若陶公不过偶至其地耳！其遗迹与次庄石刻，同归蔓草，而后人每流连不能已，然则其人之碌碌者，虽名园别墅，雄据都㑹，不移时而零落榛莽，茍其贤者，无论其生长之故里，即凡偶焉，游憩谪居之所，阅千百年，荒陬穷谷，其风流馀韵追慕之不衰，余登临四望忾乎有奋兴焉者，书以遗后之君子。

分守湖西道，题名记。

湖西道治袁、临、吉三郡，分守使可得而考者，自嘉靖四十一年，陈公大宾始分守者，以方岳之职分藩外郡者也，其专驻有所自省，㑹及属郡，各有署间行部，问民利病，大则陈请，小则一切便宜，虽守也，而有巡之义焉。故事，以备兵为职，置守备，供指臂，使猝有盗则发，吏士或急不待报，可躬擐甲以往武士之画疆而守者，通约束无敢后，厥制与古方伯连帅近，其分巡一道，明初用按察司佥事，署在南昌，岁一巡郡，核吏士，视其能否进退之，讫事则还其体势，又与巡按、侍御史。近嘉靖辛酉，广寇入䖍掠万安、泰和境，始议驻吉安，兼制茶、攸、郴、桂四州，巡之权视守差重，而三郡吏民两道得通治之，有大事，皆关白行地，故当百粤之冲，实逼三楚，多猾盗，故畀之参错相制，与为犄角也。闰章始到官，㑹岁饥，巡抚、中丞、公令督属郡逋租，仁煦义震山谷，逆命多悔罪，供赋税。其明年，朝议罢道臣兵，未几罢巡道，而三郡之事兼并于分守矣。

天子既重念封疆，不强文弱，吏问军旅，所以责武备者重且专，自是使者非借兵于伍，则左右缓急无所恃，惟督催科奉，簿书期㑹而已。夫道，犹路也，谓事上下所必繇也。今郡邑或有事得直，以便宜上请，而使者拱受成命，若赘肬，然昔两道兼治而不足，今一道专治而有馀，岂昔难今易欤？赖朝廷之庆，底定四方，守臣得以优柔茍安，素餐累岁，事势所格，材不塞职，害未尽去，譬如父母之于子，视其疾痛，含泪拊摩，而力不能医药，中夜以思，未尝不𢥠然抚膺负疚也。南昌旧有湖西道分司，今荡然无存，至则以舟为馆，而临江地稍僻，尤余所乐居者间览郡志，自郡邑丞尉、百执事，皆备书守巡，两使则阙焉。自明设此官，迄今逾三百年，其间濯磨奉职，勠力旬宣，兹土者当可指数，今不载其政绩，且姓名湮灭，不得比丞尉百执事无所劝戒，岂不可一叹哉！夫大法则小廉分守，使虽备官，亦所以表帅三郡吏也。爰采而记诸石，得四十有三人。

《游青原山记》

游之日以霁人以暇，不暇且雨则废游，余游青原，不期而勇，遇雨而不废。由泰和返舟至永和，闻舟人言，此去青原五里，时雨甚，命辍棹，往不移时，前峰数十作翡翠色，云覆其半，皎若绮縠水㶁，㶁出山下，微闻磬声，至则净居寺，相传七祖卓锡地，登塔，四望众山如环，扃钥甚固，塔之侧龛笑峰禅师骨，其陈迹则颜鲁公大书祖关二字，黄山谷石刻诗，其游览则五笑凝翠，二亭凝翠，倚寺，左面东崖，副宪赵君韫退新之，自为记，群山皆土崖石，独礧砢壁，立泉数百道，飞出山谷矶之，以堤万籁，交作人语，亭中絶不闻声，余偕高子阮懐坐久不能去，因相顾笑曰：向苦雨甚，然非雨飞泉之胜，其能至此，极乎寺外荒祠别馆数十间问之，皆先儒讲堂也。盖自王文成官吉州，数过青原讲学，邹东廓诸公，翕然景从，吉州九邑各有馆缙绅百馀人，又总萃于一堂，岁㑹以春秋留三日，从游者甚众，至假榻满僧舎，弦诵洋洋，振林谷，而西江之学名天下。今数十年来，讲堂茂草，微寺僧，则人迹既絶，其不为鹿场虎穴者几希。呜呼！吾道之，视释氏何如哉？抑世无作之者，将有待而后兴，与作《青原山记》。

《重修烟水亭记。

浔阳地界匡庐、彭蠡间，承平时所在亭榭，士大夫多燕游为歌咏。壬辰春，余奉使过浔阳，求所为琵琶亭者不可得，更询它所土人云：此间有甘棠湖，以唐刺史李渤筑堤，名湖中高阜旧有亭曰烟水，楼曰镜波，为士大夫咏游处，乱后倾圯十馀年无人迹矣。是时，余迫于王事，积雪馀寒，主人无好事者，择亭馆留客游，遂鼓枻去。后九年，崔君正谊以户部员外郎来司，𣙜居亡何，集工度木构亭，及楼，咸复旧观，费槖金三百，是时军兴绎络，贾舶罕至，亏𣙜税万计，或哂之曰：「尔甑且尘何亭为？崔君曰：吾以𣙜为职税，取诸舟使，舳舻衔尾，日燕于亭，无废事，茍片帆不至，虽仰屋持筹，灭炊露处，亡锱铢补也。且吾既早夜㑹计，为簿书之憔，顇安得不间从宾客登临以节劳而解愠乎？于是客至，则挈榼往游，江水湖烟，荡胸豁目而匡庐之，天池、石门、香炉、双剑诸峰，顶背隐跃，皆可侑觞，燕游尽欢，客多赋诗，纪其事㑹，方子尔止来自湓浦，属为之记。

希贤《书院记》　　　　　　　　　查培继古设书院以讲学，尚矣，顾学无常师，惟贤是希学，固贵得贤者而师事之，非必陈皋比操几杖而从之谓也。古之贤人，学足以穷理，事足以宜民，忠孝节义，皆体诸身，礼乐兵农，各适于用，羮墙俨恪，舎此安从？是则百世闻风，无异亲炙，千载庚桑，事同立雪，吾师乎吾师乎？庸有望洋之叹乎？昔考亭夫子出知南康军，既兴复白鹿书院，条例教规，诲诱不倦，又以濓溪先生前守是邦，河润及民，春风逮士，爰祠而祀之于鹿洞，是盖以尚友之心，寓尊贤之意也。余驻节芝城四歴年所，野有哀鸿潢，有佩犊水，旱暵溢未足消沴，而召和雀鼠萑苻，未能移风而善俗，深惧不称任使，以速官谤，乃贫而失业之人，又往往不能教其子弟，虽与守令诸君设义塾于四郊，择师而教之，捐禀而食之，亦履满矣，然散而不专，且小学耳，誉髦则不及焉。㑹予摄臬篆，居㑹城者十换蓂叶，而三州缙绅士民，乃有讲堂之举，及夏五返，治诸绅士则布席设绛，三再请余而落其成，余惶然愧谢曰：见若书院比比矣！昨奉以为鳝堂，今又将为旅馆，无益，徒贻慨叹也！无己，则请推义塾之意而广之，为士子游息之地焉，顾余安足齿，窃幸有私淑矣！自汉以来，官于三州者，代有传，人得十四先生焉，皆大贤也，于汉于晋各得一人，唐得三人，宋得五人，明得三人于？

国朝则得一人分曹而考为守者，时则有若叔庠、宋公清臣、颜公希文、范公龟龄、王公濓溪、周公、考亭、朱公及静涵、张公象、陆翟公。为令者时，则有若靖节、陶公懐、英狄、公、敬仲、杨公为郡司马者，有若乐天白公为监司者，有若屺、瞻、葛公、若夫、伯安、王公，则秉钺专征三州，皆其赐履也，连类同揆，则鲁公致身于唐，犹靖节之效忠于晋，而其斥贪残、劝农桑、讨擒首恶，四境肃然，犹宋叔庠之去奸进善，驱蝗渡虎，王文忠之惠政及民，群盗屏息也，若张静涵之旌，孝弟劝力，田亦如之。文正公之兴学教士，一以岂弟为政，即杨慈湖之倡，率士民阐明心学，而象陆翟公能讲学课士，洁己勤民，洵可齐驱颜范矣！葛屺瞻之执法，惠商救荒，备患同于狄懐，英之秉正，保祚免租纵囚，而慨直不阿，箴时救敝，则白太傅亦足多者，至若濓溪先生在郡倡兴理学，民从其化，士遵其教，紫阳起而修明之，姚江又以良知之说，并畅宗风，遂使孔孟道统薪，传不絶之十四，先生者，位不论崇，卑人不论久近，总皆名实，咸备体用，兼收学问，为真学问，而不渉于虚无事功为真，事功而不流于迂阔，渊源相接，至徳堪师，载考志传，知追仰风范者，三州以内，各建有祠，以崇祀矣。余为合主，奠位于一堂，以其旁为负笈肄业之所，每当吏散庭闲，时与诸生析疑问难，而芳型具在，瞻仰如承，余亦深幸，得附弟子之列。诗云：「高山仰止，景行行止」，此之谓矣！所望生是邦者，成人有徳，小子有造，就将夙夜，道合芝兰，千古同堂，如亲提命，是十四先生者，固其师也。官兹土者，好爵是縻，道腴可味，功存赤县，福在苍生，求有馀师，凛乎降鉴是十四先生者又其师也，此余辞讲堂之请，行义塾之实，而官与士皆得师以就学焉，名以希贤，固厚愿也。若谓踵考亭祠祀、濓溪之故事而行之，余所不敢出也。至于弦歌答响，文教在兹，先贤鉴临，爼豆弗替，更有望于后之君子也夫！

《芝山书院记》　　　　　　　　　翟鳯翥书院与学有二乎？曰：书院所以为学也，书院所以为学为学，又为书院，何欤？曰：书院所以广学也，广学胡不于学为之，必易地易名。曰书院何居？曰学止郡邑有之。书院，则山林乡社之地，随人自起，此岳麓石鼔所自始也。或谓学校课试，遵时制为科贡之门，书院教养遵古法、为性命经济之学，是又分而二之矣。夫学以明伦，圣贤道统孰大？于是书院讲学未尝废文，亦未尝不以科贡应制，二者不容偏废。余谓郡邑城㑹，庠序焉可也。山林乡社，正宜多建书院，使天下家弦户诵，而总其成于学校间，足为国家树人地尔矣！若因学而废书院，此文公疏云：老佛之宫偏天下学，止一郡，一邑一置焉，不知其说也，余于饶建学矣，以学斋不足于文庙之阳明伦堂，馀地建书院立舎，置租以居饩，学者亦犹太学之明道堂、白鹿洞之文，㑹堂讲堂之制，名曰芝山书院者，以饶旧有此名，今即于其学为之者，不欲分而二之也。或又谓故宫、遗址为学为书院，可乎？饶绅士佥谓余曰：禾黍离离，鼠兔交交，飞萤走磷，城墟蔓野，仅遗砖石为葺，梵宫者移去矣，故淮王犹暴屏下也，牧樵牛马，日践其上，何如归𦵏安山？以其地为爼豆礼乐之域，不芳草重芳乎？且王好学下士，曽为菁莪书院，韩山、青山等皆王庄，久为士人混据，重起而新之，以祀吾夫子，以赡吾诸子弟王之泽，世享之矣。昔梁萧王恢舎宫殿为永福寺寺，至今存也，至今犹知其为萧梁宫殿也，为寺与为学为书院，孰愈乎？余因为王营葬而学其地，迁菁莪碑，与芝山书院旧碑并存。学门上金二百，易王庄为书院租田，亦犹鹿洞志永丰、瑞昌之意也。书院正堂五间，后堂如之，两廊号舎十间，仪门三间，头门坊一间，田计韩山、青山渡二处，共七百馀亩，岁租七百馀石，详载板册书院后堂，特祀朱文公，以郡先贤、饶柴诸公配，文公尝数居饶，且咫尺新安饶之士，盖亲沐其教泽者，故特祀之于戏。近其居去其室如此，其甚且未逺也，可不知所兴起哉？袁州府重建郡治记。　　　　　　李芳春

按旧志，重建郡治在宋淳熈戊戌，实惟郡守广汉张公杓任其事。公为丞相、魏忠献公，仲子江陵连帅，先儒南轩先生母弟，于是甫期年，修学増陴，百废具举，而郡治随之。鼎新云：「歴宋、元至有明，因循补苴，迄壬午，府堂灾莅，兹土者率草草视事，罔称临民规模。余以。

今上癸卯孟冬，来守是邦，始至之日，慨焉兴叹，然见闾左凋耗，巷无居人，而聚垣环疆者，脊脊未艾，方怛然于衷，因谋之寅，属延访绅士父老，周咨疾苦，抚循凋瘵，兴学课士，増陴浚濠，次第粗举，尤以郡城空虚，多方鼓舞，自癸卯迄甲辰，中间往来亦阅期年，未敢谓政通人和，而吾袁士民似颇相倚仗，时盖飞鸿渐集，百堵可作，余躬行劝劳，环视四城，得新居若干楹，烟火相望，余顾而乐之，乃庀材鸠工为鼎，建郡治公堂计，自始事之日至，今告成无刻，不以劳民伤财为廪廪，幸同官劻襄吾民子来，属役奔走，得竣厥功，而其间之经度营表、遴匠程材之苦心，既恐妨吾民，又虑弛吾事念之，茫茫百端交集者，不知几一日九回矣，今轮奂一新，栋宇翼然，绅士父老，亦乐余之工成而役竣也，羔羊朋酒，小大稽首，暨同事诸公，咸谓不可以无记，余敬谢不文，特为志其纠工始末，同事姓名，庶几窃附于广汉张公之末，以告方来，后之𦲷斯堂者，谨思创始之艰，相与噢咻，吾民以无负兹役也，则余日望之工，始于康熈三年十月，成于四年三月，计大堂一所，二十八楹，前堂一所十楹，经歴司、照磨所各堂一所，各十八楹，时同事者为郡丞孙公名席庆，前任孙公名有恒，司理郑公、名𤐣属邑、宜春知县董义行、分宜县朱鼐、萍乡知县台瞻斗、万载知县范廷鳯，各捐助有差。督工巡检魏映奎颇著劳勩，例得备书，重修李渠记。

按郡志，袁之有渠起，自唐宪宗元和四年，刺史李公将顺以袁多火灾，且居民负江汲溉维艰，乃堰南山水，凿渠通流，抵郡几十里，溉田至二万，决而入城缭绕，闾巷深广，可容小舟，迄东城隅，北折合秀江，邦人利之，名曰李渠，其始为御灾，而惠且无算，故袁民到今尸祝焉。宋至道三年，距元和百八十九载矣，渠壅尽，州频火，太守王公懿大治故道，而新之灾顿息，自至道至天禧三年，为时二十有三载，袁公延庆通判是州浚之歴徽宗宣和六年，又百有六载，通判孙公琪因民灾，力赞太守林公徽之复浚之，后五十四载，为淳熈四年，太守张公杓浚之。又七年，太守曹公训再浚之，迄宋理宗寳庆二年丁亥，太守曹公叔逺实来距元和逾四百载矣，渠歴久塞益甚，民用告病，公亟议修复，阅一月而渠成，诸灾不作，袁人称庆，刻李渠志，凡地形、水势、髙庳、广狭、险易，并与江逺，近迤逦曲折，纎微毕具，其治渠如某处用疏，某处用凿某处用堵筑，某为斗若干，以贮水某为桥，以便往来，某为减水沟若干处，接水沟若干处，与夫坊市地名、役夫条目，及铨次渠长陂户甲户等，悉有深谋逺虑，盖自元和至寳庆，四百年间，浚渠名氏仅得五人，此为修复第一大功，载在郡乘班班可考也。由宋歴元至明洪武初，又百十馀载，太守刘公伯起浚之。𢎞治十三年，太守朱公华浚之正徳。癸酉，徐公琏大浚之刻，有《浚渠亭记》，万厯三年，郑公敦典浚之。又四十七年，黄公鸣、乔浚之自明之季至。

国朝有待焉，上溯宋寳庆丁亥，曹公治渠到今又逾四百载，而屈指修有实迹者，亦仅得五人。呜呼！何前后时与人之相侔一至此也！余自莅袁来，谘访绅士，父老讨论掌故，无日不有一李渠在意中，然未敢率意轻举，曽因郡治多故，查复唐袁天罡所开五井，大加浚治，民不苦汲地，方称便㑹重修郡，乘至宋曹公修复渠志一帙，披阅久之，恍然指掌，先委照磨吴𦙍庆、巡检魏映奎前往察阅，具覆讫，乃于康熈己酉仲冬朔大㑹文武僚属暨乡先生父老士民，及其地之所称渠长陂户犹有存者，亲行按验，不惮跋渉水草中详讨寳庆原志而讲求之，见其水势，日趋而东，盖縁春夏之交，山涨暴发，堰既废壊，水随所溃而去，决民田居，散溢阡陌间，渐与江㑹，既横不可制，而渠源以积壅反塞，所经故道，或淤为洲，或高为阜，即其存者茫茫平砂中，仅若一线，殆不可识，其所溃之水，亦或乱流莫定，并壊民田，余语诸公曰：此渠废之由也！不治其本，渠未可复，乃议大修故堰，循其旧址而加増廓焉。其法夹渠内外，俱植松为桩，每于其底选松之最大者，截为枕木，伏压其旁，作桩外䕶，然后两面依桩叠石覆土，加砂积薪，层次修筑，务俾牢实，其东西偏各广至数寻，而高与阔视，故堰倍之，又于其上设牵木随桩首，笋接安放，施以维繋，不使稍有所揺动，盖自始事以来，遴匠选材，鸠工给值，虽委有专官，而予必躬，必亲间日单骑按视，阅一月而渠成，始自陂头至西城下计十里，按古渠力行疏凿，必复其旧，由西城渠口入城，至报恩寺东转而北，㑹于秀江，凡几十折，虽坊巷异名尽改其故，犹可得之，想像仿髴间，皆务彻底，开浚而后，乃今水循故道，清流汩汩如萦，如绕郊外之原隰，丘畦郭内之井塘，池圃居民，饮食涤濯，无弗取给焉。属比岁夏，初雨稍愆，期赖此渠水，自我西郊，田用优渥，邦人聚观，莫不踊跃相庆，即余亦自贺，素志之获遂也，惟是乐成虽易，虑始实难，岁月渐逺，典制就湮，使非考验有据，规画粗定，其能长如今日乎？爰谋之绅士、父老，铨次善后，每月以一耆民、六堰长专理其事，周而复始，凡以时加减堰口，并偶有残缺壅淤，即时修补疏瀹，毋俾蔓延，大有损失，则此渠之利赖可以传之，世世不朽矣！总计用过松桩若干、枕木牵木各若干，及总管分管之耆民，与正充朋充之堰长，其数目姓名，悉另有册存，南昌太史邹公作记以诵，余愧未敢当，谨摭其实以告来者，窃附于曹公李渠志之后云尔。

西山寺记　　　　　　　　　　郑日奎西山在弋之西北，山势巃嵸，亘十数里，土与石间之林壑，初无大异其名也，以产茶寺居山之麓，僧亦以种茶为业。住持，老衲鹅湖人也，腊甚高，好谈前朝事，客至无他供，惟以茶啜茶，次辄为客，述明时弋之茶害也。正徳中，宁藩势张甚，每岁春，辄遣官校督茶芽，凌轹官吏，民苦之，己卯，逆藩败，弋患始去，邑人汪少宰有庚辰春日饮茶诗，意盖指此而今幸矣，无他虑矣，因为诵汪公诗，客皆色然，喜欣然笑也，更啜次僧复为客，述明末铅之茶害也，信七邑皆产茶，初无絶佳者，故不以供上用独铅。邑有茶，户有茶课，课额岁八筋耳，不为民厉，何时例忽起，每岁清明课茶时，除正供外，自监司以下逮丞尉，皆有馈名，曰荐新实，则本处所产不能应，皆市之他郡以充之，民岁费金以数十计，已苦之矣，何时例又变每岁课茶时除正供仍本色外，其他馈赠，悉以银代之，于是民岁费金以百数十计，茶户或称贷偿，或且鬻妻子偿，甚有自经沟渎间者，已而相率逃去，则科之合邑之粮里，费益不赀，害益深矣！邑人盛处，士有汭川采茶歌意，盖指此而今不知何如也，因朗诵盛子，歌歌未终，客皆惨然，不乐太息，起辍饮而别。

锺灵《讲院记》　　　　　　　　　李光地文明之运，始于国家，又视乎推行者之至不至，茍其设诚而推行之，虽微上之振起，士君子固不忍愚其民也，况在蒸蒸作人之世乎？文翁之于蜀，退之之于潮，当时兵革犹未尽偃，而巴峦之西岭，徼之外僻，深荒逺素，未耀乎光明二公者，皆以太守为吏民师，能使人士奋兴，俗化移易，前史称贤焉今。

天子拨祸乱，致太平，永为有道之长，求端于学校教化，崇道尊儒，统一经术，可谓恩明意美矣！而守土者，或推行之未至，或以文具推行而设诚之未笃，无论僻深荒逺，文教阙焉，虽以圣哲居游之区，时世之未逺，风流之未坠，罕能寻搜章表，以为邦人劝者，岂贾生所谓移风易俗，非俗吏所能为者耶？西江故人文地，在宋庐陵、临川、南丰诸子为文章宗师，濓溪、明道、伊川，于此相授受焉，南渡后，有陆氏兄弟以学行，与朱子道义相切，而朱子趋朝，来往必由信州取道，故玉山之讲，鹅湖之㑹，道脉攸系，迹在此邦，文献不彰，绪风亦歇，有志之士，仰止高山，亦何从而游憩焉？太守周君嵩山，慨然逺览，既访玉山鹅湖遗址，檄其属邑兴修，百年茂草，屹尔宫墙，而又即府治佳处，创为锺灵书院，临溪环山，在闉都而有泉林之趣，招致士之秀者近百人，讲肄其中，又以为文翁在蜀相如为之师，退之在潮赵徳司，其教不逺千里求宿学者督，率身则以时省视而作兴之，先时郡士科名寥落，自书院立，明年即有首举于乡者，后遂连年相踵起，故曰：山川之秀，有开之者也！人文之盛，有倡之者也，人地之锺灵无絶期，开而倡之，则或百年而不相值。呜呼！此余所为于君有感也！虽然科名其小者尔！生圣人之世，被圣人之泽，当勉为徳业之彦，共定太平之基，此去庐山之下，有白鹿洞焉，朱子之规，陆子之讲，班班犹在也，取与玉山讲义，玩思而服行之，使贤太守之迹，他日于蜀，潮而有光，是则师生之贤，亦邂逅执笔者所惓惓，云重建袁州府儒学记。　　　　　　袁继梓

闻之天下治乱，由人心邪正、人心邪正，由学校废兴，则学校之设不綦重哉？易之临曰：「君子以教思无穷容，保民无疆学。记曰：「建国君民，教学为先」。是士与民教与养一致也。袁庠始唐天寳五年，太守房公管立学宫，建文宣王庙于城北门外，至肃宗乾元元年，刺史郑公审移城内郡治西南。唐保大十年，刺史李征古又移于郡治西南。宋真宗景徳三年，诏诸郡于庙中起讲堂聚学徒，选儒雅可为人师者教焉。仁宗皇佑五年，知州事祖公无择以旧址陿隘，乃改营于州治东二百歩，今学是也。学成，旴江李泰伯为记神宗熈丰间馆阁第，天下学记以袁州学记为首，故文独传。孝宗淳熈五年，知州事张公杓又新之，更讲堂为明伦堂。明𢎞治壬子，郡守王公俊以旧学在庙，后隘弗称，乃大规度之为左庙右学，此建置沿革之大较也。郡侯李公以康熈癸卯冬奉简书视袁下车之日，睹袁之城池学校，堂皇丽谯，百废未修，不胜怅然曰：郡守，民之师帅也，坐视其荒缺而莫之补救乎？爰是加意维新，与民更始，一年而郡治及鼓楼新而敷政有其地，二年而文庙修昌，黎书院复而立，教有其基，凡栋宇之必严，丹垩之务饬，周垣屹缭，门㦸闳闓，堂庑深侐，讲肄轩敞，实实枚枚，俾诸士之趋跄，考业于中者，咸睹宗庙之美，百官之富，猗欤都哉？洵可大而可久矣！余父子兄弟俱轫发自庠者，昔荷先圣之式，凭今睹我公之嘉赖，可无勉应以志永思乎？

叶氏《四节堂记》　　　　　　　　叶应震，明崇祯戊巳间，余从家大夫读书葛溪，每春和景明，憩于乔山之堂堂，为叶君家塾，背圭峰若主拱灵山若宾，林木参差，溪流映带，意非有文章英絶者，必节侠之士挺出其间，已余留滞他乡，不到乔山三十年，风气之推迁，人事之变换，不知视昔如何？窃计山灵当无恙，正思民物一新，当重到圭峰，共语隔世事无何，而窃名犯顺者蜂起，君行保甲法，为一方御侮。比土贼环起，策力莫支，遂为贼所执，不屈死，妻冯氏亦随之。君无子，抚兄遗孤为之子，有妾二人，一为君死，一鞠孤子于颠沛，流离之际，皆以节称君从子鼎不忍其湮没于时也，顾乔山而叹曰：吾伯父生平精神萃于斯，魂魄犹应登，此即其地而葬之，遂即其堂为祠而祀之，其意良美，而属予为记其事。予曰：苦节不可贞，贞凶悔亡而愈于不节之嗟出！凡之道也，刚柔分而得中，安节之亨妻，若妾之道也。弋为谢文节，故乡妻死，夫子女死，父芳名至今，艳之君亦其人耶？而以四节著。何多竒也，抑鼎孝思之所寄焉耳。呜呼！变乱以来，䖍刘所至，贞夫烈妇，死于深山穷谷者，何可胜纪而湮没？比比有心者，登乔山之堂，宁不为之感慨而増悲乎？

鹅湖峰顶院记》　　　　　　　　朱在镐峰顶者鹅，湖峰之顶也，唐大义，禅师，卓锡此山，故名，由铅城，至则渉大溪而南，由信州以来则经鹅湖之足，朱陆二先生讲堂并山而上，各以里计者五层，峦复嶂回，合出没山行，既穷，索所为寺无有也，乃稍向下，又盘纡折旋之，始得一大池，方广数十丈，承山之跗，旁俱茂竹，森松阴淡，不见日水澎湃，赴涧循池，行面池而翼然者为寺，寺前罗汉松一株，大义手栽已枯，百年而复，盛色若古铁，真神物也，僧众肃余而入，威仪整齐，器钵无声，至方丈，则慧林大师具脱粟啜茗以待师，盖余旧识相劳苦，问无恙，时方盛夏，群木森天，四山飞雨，自空而下，翕忽滃勃，时闻异香蝉曳，凉吹既静，以逺晚宿栖客之庐，则闻床足水㶁，㶁然有声，既起，从寺僧访龙井大义，泉泉以阔，又以机钩致之，洒浙布濩，交凉肃阴，斋寝庖湢，无非水者，寺尽峰之平地而止，抱池枕山，诸峰并立，环拱从下视之，所见惟山从山视之，又见竹木翳荟而不见寺，其结脉之𦂳，藏锋之秀，虽千百亿年，吾知其灯灯相续无穷期也。峰顶故有志寺之起止，峰名之同异，建塔之岁时，与昔人之单词断句，标记此山者，则已略具，故不书。

江西都察院行台题名记。　　　　宋　荦司马温公作《谏院题名记》，有曰：「某也忠，某也。佞，某也。直，某也。诈，后之人，将歴指其名而数之，可不畏哉！是知题名者所以志景行，垂鉴戒，非徒侈名氏于丰碑也。巡抚都御史于明宣徳间始有专官江西行台，题名凡有二，自贾公谅以下六十六人为一石，则有见素林公为之记，益以夏公良心十七人为一石，则夏公自为之记，而本朝诸贤阙焉未备也。余稽之志载，详其爵里，自李公翔鳯至不佞荦止凡十五人，勒之贞珉，列于听事之左，歴观前载，自建官之始，终明之世，合八十馀人，其间如韩襄、毅林贞肃、孙忠烈、王文成诸公，或临难不茍，或戡平大乱，皆忠贞果毅，事业彪炳，至今犹在人耳目。馀则或存或亡，有知有不知者矣。我

国家应运、龙、兴。

今天子继体立极，凡大臣秉钺而来者，靡不推诚置腹，假以便宜，其一时治状父老，类能道之，兹可无述。予之前，即今大司农、福山王公莅事甫旬，有四日，随迁闽、浙总制而去，然其风裁峻整，𢎞纲毕举，余一循其成法，而酌以时宜，略加损益，夙夜兢兢，三载于兹矣！夫观在事之岁时，考政事之得失，则其人之贤不肖可坐而得矣！且三复司马公之言，尤畏夫后人指名而数之也，敢不勉哉！

《忠节名贤祠记》。

传曰：国之大事，惟祀与戎祀。何以大也？大其徳，大其功，大其节也。徳修一身，功建一时，节立一日而大其享于千秋，何也？曰：引而被之者长也。其引而被之者奈何？曰：人参于天地而成位其中，贤人君子者，天地之正气所结也，天地不敝而天地正，气之所结亦不散，又况产于其乡宦于其地，生有功徳于斯人，而殁无所式凭，以奉一豆一登之飨，岂所以云报乎？且天下无待而能自兴者几人哉？观而感感而奋，顽懦之振于闻风，较同时之耳，提倍深矣。是故先王之法，有大徳、有大功，有大节者，得以血食于无穷，斯贤人君子所由久于其道而天下化成也。后世不知此义，率以祸福之私而惑于二氏，谄于非鬼，淫邪不经，此创造徧于都邑醮坛，男女非礼之报祈，有司或且临之而至，先贤之祠，雨圮夙隤，则过而弗问焉，毋亦不知其所系之大乎？予抚江右，将朞月，纪纲粗定，百弊渐除，民俗蒸蒸，有治象焉，簿领之暇，谒澹台祠，拜徐孺子墓而复其清风之堂，按志访所谓大忠大节，诸祠，皆已荡于燹磷，有求其残砾败址而不得者。呜呼！贤人君子之灵，爽何所托？而国之化，其何所助以施乎？欲一一踵其旧而复之，力弗能给，不得已合诸祠而祀之，以世代之逺近为叙，兼采舆论，取志中姓名最著者次入焉，盖以诸君子之徳，之功之节或不同，而为天地之正气所结则一，结则聚，聚则亲亲，则秋尝春礿于一堂，或亦诸君子之所欣然也。夫徳谁不克修，功谁不克建节？谁不克立？惟藐一身于土芥，暴弃而不知，所向往焉，斯无如何耳！诚观于诸君子之所为而万古不泯，则居有所养，用有所行，变不易守，常不辱生七尺之躯，亦俨然与天地同久大也，此邦之人心风俗，安必不由此以振而复已，往名徳事功气节之盛乎？惟愿后之君子，永成余志，勿复如宿昔之废而不举焉，是所望也。

带湖记》　　　　　　　　　　　刘命清带湖，自麻霞石䦨入小口，歴邓州，抵花园而北，遂折而东注，经緑青寺桥，其水清浅，皆挟川沙以行，复逶迤而东北，过石头山，山与湖稍距，然今石壁之下，篙师纤板支拄之痕，深入石里，昔为川舟通济之区，今淤为湖者久矣！据旧志，带湖名戴，因唐时曹王皋表授戴叔伦刺郡，遂筑冷泉陂以均水利，凡数十处，今志云即千金陂，殆非也，此湖延袤五六十里，处处筑堤，而后灌溉之利不泄，故后人志其功徳，因名戴湖，犹之萧寺苏堤，皆不忘其所始耳，今石头山北吞纳离峰、琬山诸泉，汪洋漰湃，遂为溪潢之最胜焉，循东山而下，并曲而西，则受灵谷、瀑布之流，盖散为大桥，湖为萍湖，为浩湖、为螺湖、为古井湖，为蓼湖，其深者为龙潭，由潭以西，地益卑水，惧其泄而不留也，乃障巨堤，䕶柳阴，灌溉千顷，舟航遂隔焉，潆洄数里，凭髙逺瞩，盘旋若带，遂易今名云湖上多緑樟文梓，长松古栎，岸竹溪花，因时布妍，鵁鶄鸂鶒鸳鸯之鸟，翔其渚者，可罗而致，苹菱䓿蓞，鸡头鳬茨之秀，参差互映，举网击鲜，则有狂鳞奔骇，奋沫鼔浪之竒，夜静风疏，则社鼔刹钟隠若发于水上，鉴、鋐可悦。余宗世倚湖上，环居虎溪，岁输此湖，鱼税三石有竒，四方游履，至者或风晨和煦，拨棹嬉游，或月露凄流，扣舷荡漾，莫不饮酒赋诗，期以畅遂夫幽情，余亦简弃尘事，与族之逸老，咏歌泉涧，因遵古月㑹之饮，相与买舟泛湖，俨然有次，穷石濯洧盘之志焉，复惧久而弛也，乃相约以志其事。

江西通志》卷一百三十四