卷一百三十五

钦定四库全书

《江西通志》卷一百三十五艺文》记十四

国朝

●江书院记　　　　　　　　　李振裕临江之有书院，自宋张洽黎立武始，至眀梁寅而益盛，后之官，是土者创立修复，亡虑十数，今虽不复存，而流风遗俗未泯，则前人之泽长哉？夫以政治者为上之事，以学教者为下之事，古人盖有政传而学不传，学传而政不传者，论者遂岐而二之，非通论也，政学出于一者也，而学之永世逾于政，君子之教思无穷，容保无疆，盖不可以世计矣，孔子曰：学之不讲，是吾忧也。言游氏学于孔子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。孟子推论仁义，发明大道，而其言亦曰善政，不如善教之得民教，又济政之所不及者也。宛陵施公分守湖西者七年，公盖以理学世其家，上自濓洛以逮姚江，旴江之说，童而习之，其官湖西，盖以学而政，非以政学者也，抚三郡之众，力之所及者，殚于事力之所不及者痗于心，爬梳薅栉于簿领之间，不以为劳，既董劝贤长吏，敦廉树徳，又日进其士大夫，与其秀良，噢咻而教诲之，袁吉之间，为讲堂者数处，而吾吉青原鹭渚之㑹，甞千百人，又别新景贤书院以益之临江公驻节地，讲席无专所，士大夫亟相厥居而公不可，今年秋，公以奉裁将去临之人，如夺其慈母而失其导师，相与咨嗟流涕，乃建鹿江书院以永公教，泽数日遂落成郡邑之勤敏，士民之趋事，不于公节镇之日，而于公去临之时，夫岂有私意哉？大贤不惜其位之去，而悼其道之不行，不愿其民之徳我，而愿其民之自为徳，使夫堂成而登其堂，鼓钟鼗铎之音，日在于耳，油然而礼义兴，锵然而弦诵作，以是报公，不犹愈于爼豆，公邪方有辑玉之典，星言夙驾，而长吏士大夫皆固留莅书院讲㑹，竟日不忍别，亦可以见教泽之入人深也。公名闰，章字尚白，号愚山，江南宣城人，己丑进士。

树滋堂。

御书匾额恭记。

钦惟我。

皇上圣学髙深，卓越万古，宸章寳翰，尤厯代帝王所不能及，至锺、王、虞、褚辈，仅堪承盖扶轮，皇哉唐哉！天地昭而星辰列也臣振裕，屡被恩施，扁额横幅挂幅，三叨宠赉，荣感已极。康熙四十一年四月，允阁部诸臣之请，为书堂额臣先人原兵部左侍郎元鼎甞颜树滋堂三字，于里居私第臣録奏陈乞，于初六日，命近侍捧出，赐臣瞻仰之际，伏睹天章云汉，光烛九霄，蛟龙岌纒，鸾凤轩翥，钩环，珥抱岳，镇山安，拜渥自天，感恩无地，谨装潢真迹，秘藏箧衍，雕镂填本，焕耀榱题，别令善手钩，临刻诸琬碑，传之永久，臣于是举而叹我！

皇上之盛徳至矣，极矣！敕命惟㡬日昃，勤政而宫庭稍暇，必先翰墨见依，仁游艺之学焉，太阳朗照，体髙穆清，而仰承末光，辄沾庆霭，示章天作人之化焉，情殷于昼接，恩隆于下逮，报无涓埃，锡逾山岳，如春风湛露及物而不自知，似家人父子一体而无膈膜，煌煌美善，具兹郁郁三大字中矣，猗欤盛哉！抑臣因是而自警也！古人云：「树徳莫如滋，先人既取以名堂。今者又拜赐奎藻，奉为谟训，则夫事主之恪，共居官之廉，慎以勤莅，事以寛敷教体。

圣慈而惠百姓，贻清节以安子孙，用以稍复其生。初之固有者，敢不勉自砥砺，植其根而培其本，濡以泽而沃以膏哉臣奕世之至荣，夙夜弥滋惕矣。

重建太常黄公表忠祠记。　　　　周开绪、明太常卿黄公，膺储君师保之重，承太祖顾命之隆，节烈芳声，忠贞懿行，既已昭明国史，彪炳寰㝢，而世系源流，惨罹颠沛，又见于刘侍御志墓碑铭矣。爰考明成祖于汉王谋逆之后，追想公言，旋已悔悟，然仅得稍弛其禁，至隆庆时，始邀诏复官秩，表忠崇祀，是盖精神之不能久，郁而食报明禋，允昭论定也，因公后裔守墓昆山，随已立祠墓所，其分宜专祠，则为督学邵公所建，时有四明周君讳应治者，来令于兹，㑹公六世孙云，告请复籍，赍牒回里，周君为之，查复其祖茔基产，又以修理县堂之支，剰公银五十两，为置祭田三十五畆零，并地三亩五分，令云主守管业，以绵祭埽，不意云竟乏嗣，祠墓无主，厯今百数十年，栋宇倾圯，颓垣断砌，徒存爼豆，虗名衰草，寒烟㡬失，邱垄旧迹，良可慨焉！予始至瞻拜，公祠相顾，凄然因思，公凛凛忠节，扶植纲常，为人伦仪表，岂可使祠宇芜秽，以䙝祀典？是亦有司之事，何敢以职微禄薄、物力维艰为诿，用是勉捐庀材，以为首倡，益以劝谕，设法而构成之，虽限于基地，旧贯不加，而庙貎聿新，威仪有赫庶上，足以仰副邵公，创建遗意，至黄公所𦵏祖坟山，并基地田亩，率皆散䖏，各乡越云回，籍复业以迄今，兹年逺世隔强，半为邻近所侵，甚至有毁灭旧碑，冒为祖冢而续𦵏其下者，窃念先贤祖墓，允宜防护，安可以无主之故，任其侵削？恐日久湮没难稽，谨就万厯十四年，周君勒志各地名，逐为清理，但志载简略，稽勘茫然，幸頼老成好义，留心旧迹者，从余跋渉厯为指㸃，始克有所依据，免致混淆，仍有志所未载，而为里民举报者，并得清出，兹予告请归养，未克竟事，深望于来者之有心焉。

重筑松沙港石堤记。　　　　　　髙梦说余领信州之三年，弋阳令陶君耀以书请于余曰：弋邑古馀干地，胜国时户口殷庶科第，后先相望，乃今敝陋日甚，讯之耆旧。佥谓弋有松沙港者，形家所云胎元水也，旧筑石堤捍之，使其水环县，今堤壊，水走而西，则气泄矣，诚欲为弋复旧观，则修堤之役不可缓，耀采其议，将谋兴筑焉，余即报之曰：修筑诚善政，但兴大役，则胥徒且因縁为奸利，幸谨察之。陶君固雅习吏事，闻予言，益自综核，先率属捐赀，凡工力财用，皆臆度口画，择里民中耆硕有徳者掌之，无所旁贷，一以鼛鼓集事，而士民之输力与财者，皆鳞集麏至，忘其劳且费焉，工始庚戍四月，迨辛亥正月而堤成，长二百馀丈，髙六尺，广四丈，用石二万磈，松木五百株，用力一万馀工，用钱一千馀缗，陶君又以书来告成，且索余记噫！此君子之作也，可以书矣！盖令之治邑，犹主人之治家，治一家者，凡家之内，若门若堂，若寝有颓壊弗治者，必以时修葺焉，否则家政替矣！治一邑者，凡一邑之署舍城郭，与夫道路堤堰之属，有颓壊弗治者，又孰非令之所宜修葺？顾今之为令者，往往传舍其官，茍图便安，惟冀旦夕迁去斯已耳，或鋭意兴作，用民财如泥沙，役民力如马牛，小不中程，鞭笞及之，工未成而怨已集矣，陶君之令弋也，久能信其民，而又敏于为政，凡学宫城垣、衙署之陊剥者，既已相其所急而先图之矣，至是复筑堤以为弋民百世计，畚杵云集，钱米波属，大功既成，烝徒欣欣，可不谓吏之勤且良者哉？至其盛称形家，言不过谓民可乐成，难与虑始，姑借是为鼓舞之端耳，若以为诚然，是为吏者，不必修教养之方，为士若民者，不必讲积学力田之业，而惟恃此汤汤之水，崭崭之石，可以规富庶而有馀，岂非惑之大者乎？予故叙是役之终始，而更白陶君之指，以告后之宰是邦者。

《重建大义桥记。　　　　　　　　曹鼎望昔尼父，称郑公孙侨，为古之遗爱，而子舆氏断其济人，溱洧惠而不知为政，然则成杠成梁固平，政之大事，良司牧不容恝然置之者也。信州当闽越之冲，属邑铅山，在郡之南，偏与闽地相错，如绣山髙而峻，水清而驶，其关曰分水溪，曰紫溪，悬泉飞瀑，奔腾湍泻，绕郡郭而北，以入于江，以故波涛猛恶，每春涨秋霖，野船横渡，阳侯肆虐，行人之饱，鱼腹者往往见告，非有桥以通利，渉其厉民也特甚。稽之县志，县北百五十歩有大义桥，其旧有名之曰通津者，有名之曰思政者，若夫大义之名，则自贞元初，礼部侍郎刘太真守郡时，桥适当倾，将谋更筑，而水势汹涌，立石维艰，有僧大义者，以戒律称掷钵而成，墩工乃克竣，后遂名以大义，崇佛道也，自唐而宋而明，屡修屡壊。

「国朝顺治十四年，知县王应泰捐赀首倡暨士民之输，将商旅之协助，㡬三十金，而桥始复其旧，盖迄今二十四年矣，康熙甲寅年间，又毁于寇余，于戊午夏来守信州，群盗如毛，七城孤寄朝夕，惟女墙蔀屋，厪念白鹤苍龙，未易赋也。己未仲春，锦州潘君子璧捧檄为铅山令，与余筹䇿破贼，自夏徂秋，招其党从，僇其元凶，而六年之寇，患一旦廓清，庶㡬得为政之本乎？顾以政尚养民，而养民之政，莫急于通商，铅山，固昔年万家之邑也，江浙之土物，由此以入，闽海濵之，天产由此以达越推挽之用、负担之举，裹粮之侣，日夜行不休，所以集四方、纳货贿者，大抵佐耕桑之半焉，今乃乡井邱墟，户口零落，以至此极，设非郡守邑令，相其急而调剂之，何以起疮痍而振乏絶耶？是此桥之重建也，为通商也，为养民也，盖可缓乎哉？独余棘人、栾栾行将，素衣归里，惭无善政，以留此邦，则拯溺之恩，利济之懐，不能不于潘令有厚期矣！

重修大有闸记。　　　　　　　　郭曰：「燧善为治者，必使野有恒丰之田，而后国有恒足之赋。故禹之任土作贡也，先之治水，其决九川、距四海，以除其害之大者，夐乎不可及矣！若浚畎浍距川，则去害而兼收其利。后之言水泉之畜泄者，师之挽近，世知急田赋而不知水之为利害，非诚不知也。课吏者，惟治赋之赢绌为殿最，先王坊庸之政，谓宜民间自为谋，有司簿书之所不责，谓之不急，是以莫肯尽心，惜哉！其不讲于足赋之道也。余近乡大有圩，外临章贡之交涨，内受陵阜之下流，汇泽为湖，周遭延袤为田，若干亩备潦，甞什之七旱，什之三潦，则使水毋衍溢而争地，旱则使水得引注以溉田，惟闸之开闭是恃，此大有之号，为沃野无凶年。按仆碑载自𢎞治十二年，郡守祝公创建，厥后屡圮，屡修乡先辈文字可考者，万厯十五年，则万公恭康熙五年则李公明睿也，康熈十三年又圮，时滇闽变起，而湖寇在门庭，大师绎络，供亿亟于上输，将困于下，势固不遑及此，幸乱少定，而兵燹之馀，岁数不登，顾安所得匠石之费，年复一年，泽不陂障，客岁圩民，合词请之，郡守、诸公、保宥邑令，王公养濓，则恨疾苦，上闻之晚也，既得报，即各捐俸为倡选干员董之，本圩相劝计亩，出赀圩，长领其事，又得行僧六頴六素为之广募，时多好义乐施者，工讫有成。呜呼！世甞以愚民难与虑始，至若仰事俯畜之产，无岁奚资，况乃王税之不供身，搒系妻孥为鬻，可谓急矣！然而十姓百族之子，非登髙而招，虽家到户说，如筑室于道，谋求其一心齐力也，难昔人又谓在位者重举事而乐因循，故郑国之役，谓足疲秦西门。豹之治邺渠，人亦烦苦，由是言之，则长吏以民事为已任，尤难得也。今观我郡邑之长，不以簿书之所不责，而鳃鳃然，惟恐不及宜下之欢忻，鼓舞所为而成。由是此一方者，田赋之源以裕，所谓有恒丰之田，斯有恒足之赋，无复有逋负以累长上者矣，孰谓簿书之所不责者，无益于殿最哉？募僧来属，余作文以记之，夫余之言语气力不足动人，曷克追踪万李两公，而不能已于言者，君子之举事也，必计久逺始事者，莫不欲其长存，而其后或至于怠废，自昔贤智为民，捍患兴利者，遗迹往往而在使后人皆如前人之心，则民之受其赐者，诚未有艾，虽谓之万世之利可也，是不可无记以告来者。兴国县学，初建明伦堂记。　　　　杨　顒学以明伦为本，所以纳民于善而逺于邪，非仅讲章句、课文字已也。汉唯京师有太学，宋庆厯间，庙祀孔子如唐，乃诏郡县各立学而士不满二百者不与焉，是以有无学之县，兴国固小邑，宋始建学于南门外，其后迁徙不一，绍兴中再迁而建于北隅，即今址也。明嘉靖壬子，迁于治平观，十年而复，天启癸亥迁于大乘寺，十有七年而复然，唯先师庙落成，顺治戊子罹于兵燹，康熙甲寅，罹于寇庙貎，仅有存者。辛酉壬戍，前令黄君惟桂乃建先师庙，两庑㦸门暨启圣祠，规模略备，独明伦堂尚缺，有待呉江张君尚，瑗以翰林出宰斯邑，始至谒先师庙，见诸生无讲肄之地，慨然倡鼎新之议，适岁荒未，果迨朞月，政洽民和，乃于庙右隙地荆榛瓦砾之场，建明伦堂，计工论费，邑诸绅士皆蒸蒸乐，输君捐俸，强半设册以稽数，选匠以任工工，值视民间稍厚以鼓舞其用力，召诸生之有行谊与吏之能者，董其役，朝夕亲往督之，堂东西各两楹，堂之后为尊经，阁前为仪门，各五楹，始于康熙乙酉九月成于丙戍三月，帅县之耆老子弟共登斯堂，每朔望亲讲。

圣谕诵训饬士子文敦励品行。又以二程及诸子遗书性理大全，上溯汉、唐、宋儒经学注疏，村塾俗师茫然未晓者，大声而提命之，定为规制，月必有课阅文定。其甲乙君甲申履任值，科试童子就县试者不满三百人。今丙戍余奉命督学檄至兴国，是秋之试于县者四百人矣。夫学以明伦为本，君之设教也，讲章句、课文字，民之应也如响，是将由文学以进求。夫致知力行之实乎？呜呼！教亦多术矣，君之才为不可及也。兴国之为县七百馀年，其学屡迁，其有眀伦堂也，实自今始。夫兴虽小邑，昔程太中过化之地，二程趋庭，定省于兹，得周元公不传之秘，为道学渊源所自。始张君之为令也，以化民为先，以造士为急急，其所先务，而以道学昌明为己任，以追太中之遗迹，则兹堂也，其用意讵可量哉？往者张君在翰苑，学问文章为一时领袖，其出而为令也，余与同官多惜之。今观其所为若此，是且以昔之所不及为者，将始于一邑而推之天下而大行焉，乃知向之惜之者所见之小而不足以知张君也，遂援笔而为之记。

烈妇田氏记。　　　　　　　　　申毓来烈妇田氏者，闾巷中贫女，里民萧荣先之妻也，守贫力穑，俯仰不给，无怨詈声，生子一女，一甫离襁褓，无何荣先，中道而殁，田氏环顾二稚，牵衣而泣，不忍遽死者，欲抚此孤㓜以延萧氏之一线耳！奈岁不登，势难存活，就食于夫之同母弟，而叔欲强夺嫂志，毅然不从，又以姑命临之，迫使去而甘心焉，氏仰天泣曰：我若改节，是负夫也！若守志是违姑也，且更难自给，死于饿，与死于义，孰轻孰重，曷若先死以报吾夫于泉下乎？康熙戊子三月二十一日，夜将半，乃拜辞夫灵?，携弱子稚女赴河濵，以偕殉焉，郡侯陈公奕禧将为立碑，建亭㑹，公殁不果。嗟乎！氏死之日，方二十五龄耳！以里巷贫女，素未知经史，而舍生取义若此，虽䰅眉丈夫犹或难之，有云：从亡之妇，例不赐旌，以其轻于戕生也。然推氏当日守节之志甚坚，向使其姑与叔稍识大义，不驱而夺之，俾全其誓死靡他之志，得抚藐孤，以终天年，则孀妇之节完，而萧氏之宗祧不斩矣，此其情可悯，而其志又可共白也！余忝莅兹土方，欲振励风化，而忍令其湮没不彰乎？因撮其烈迹，付之贞珉，建亭于墓，用以垂后焉。呜呼！若田氏者，亦庶㡬不死矣！

重修秀峰寺大殿并置。　　　　　白：　《潢御书楼香火田记》

山岳之秀灵锺自天地而封表之权，必有待于亶、聪作则之元后，在《易》，山上于火，其象为贲。夫以敦《艮》植其体，离明发其光，故《象传》曰：「文明以止人文也」。观人文以化成天下，圣人用贲之道，焕乎大哉我。

皇上圣神天纵，加以重道，崇儒岁丁卯颁赐朱子学达性天扁额，悬诸白鹿洞书院，庐山真面目，固已蔚然改观矣。癸未春，六飞南巡，所过名山大川，琳宫梵刹，靡不沾洒翰墨，慰其望幸之诚，匡庐僻处，江右五百僧房，未得嫓于髙旻，灵隠乃王心在宥，虽逺弗遗。

特命抚臣躬赍

御书心经一卷，于开先古刹供奉，此御书楼所由建也。丁亥二月，阅视河工寺僧超渊，迎銮淮上，从至云间，复蒙敕赐御书：「秀峰寺额夫匡庐叠嶂，九层，崇冈，万仭竒峰，甲乎东南。唐开元中，纵加使者封号，而祀典不经，岳神有灵，未必甘与祝融为役，蜿蜒磅礴之气，积之又久，得荷圣天子表厥幽?，龙章载锡从兹，五老双劔，香炉石镜，诸峰争竒竞秀，耀日月而迓休祥，出云雨而化灾眚，匪直为开先一寺之光荣已也潢滥膺简命，抚绥是邦，戊戍之秋仰承。

圣主惠商徳意，开浚武曲港，为泊舟之所，往视工役，取道庐山入寺，瞻拜御书，流观殿宇，由丁亥迄今，未加修葺，寳额髙悬，大惧风雨剥蚀，失臣子敬共之谊，爰偕司道，捐俸鸠工，储材运甓，腐者新之，漫漶者丹之，垩之经，始于孟冬上旬，越己亥，季春，告竣，恭遇。

万寿诞辰，即于寺中启建祝厘醮坛斋宿之夜，伏念宸翰所贮，荣光烛霄，自当天龙拥䕶亿万年，钦承无斁，而山寺荒寒，必有田以赡香火，庶乎缁侣云集，六时汛埽，宣赞可为福国，佑民之一，助以语学，使王公永斋所见亦同，因各捐俸买田如干亩，俾住持僧世守之言，虽无文，谨志其事，且勒诸石，使四方贤士大夫游屐所经瞻，赐额而仰御书之楼，金碧辉煌，羙轮羙奂，知我。

朝人文化成之盛，不特儒林再辟，兼令佛地重光，夫岂偶然之数哉？粤考开先寺址，本南唐中主景读书之台，以彼业就偏安，乃自诩，其得土之有祥，比于圣人之清明在躬，亦云妄矣，其迹旋兴旋废，迨善暹、行、瑛、主席以来，髙僧辈出，佛法虽𢎞，国恩未沐，云汉天章，自今伊始，盖

上稔知超渊为天童法嗣，定慧具足，故所以宠渥之者若此。诚哉千载一时极盛之遭逢也，而岂东林神运之殿，黄龙华藏之函，所得合美擅胜者欤！

白公《堤记》：　　　　　　　　　　朱　轼树徳于民而藉言以传，非徳之至者也，徳之至者不传，以言而言以传此，吾以白公堤乐得而有言也。堤曰：白公者何？中丞白公捐资筑堤，民徳之，遂以名焉。中丞为国，抚民为民，兴利宜也，民之徳之以食福，于是堤者众，而向之困于无堤者甚且久也。堤属临之、清江十六七八九四都，而南昌之丰城、瑞州之髙安接壤焉，袁贑两河之水交㑹，于是沿河百馀里，土田污下，以堤为命，岁辛巳，堤决，水大至，漂没田庐无算，厥后旋筑旋圮，迄无宁岁，居民莫敢托足，膏腴数万顷，草惟宅之，而按亩征赋，格于常制，无能寛假，上下交困，十有八年于兹矣，我白公甫下车谘访利弊，以次兴除，尤惓惓农田水利，凡溪港支𣲖潴蓄，堤防宜浚，宜疏宜闸，宜筑饬所在有司查察，于是吾三邑人士以斯堤请，公单车亲临阅视，慨然叹曰：民病若此，不识莅此土者，何以为心？乃量度料物，工徒，捐俸数千金，檄临江太守汪君、南安、司马毛君董其事。两君体公意，栉风沐雨，经画尽瘁，始事于康熙戊戍，孟冬迄己亥季夏，凡五阅月而工竣，于是向之弥望，汪洋者，原隰井然矣，向之哀鸿嗷嗷者，其究安宅矣！向之芜秽不治者，黍与与而稷翼翼矣。三邑之人，徳公无已田而食，曰此我公赐之食也！蚕而衣，曰此我公赐之衣也，屋而居。曰：此我公赐之居也！闾井洽，比父老子弟，岁时斗酒相劳，则曰吾侪之保聚而安全者，公之惠也，而实无非此堤之功，则又指其堤曰：此非前此之堤而我公之堤也。此白公堤所由名乎？犹未己也，且将勒碑以纪之，驰书走二千里，乞余为言，余以桑梓受庇，所以徳公岂有异情？矧兹不朽，盛事微，乡人请能已于言乎？且夫工筑之役，固非易事，守土者，每畏而委之曰：非吾咎也！否则曰非予一人任不然，则曰为之无资，奈何嗟乎？国计民生之不可问，尽此三言中矣！今公切饥溺由己之思，捐清俸以卫民务，为久计无遗，后患尽反乎三者之见，人之度量相越，岂不逺哉？抑余闻是堤屡修屡溃，每风狂雨骤，若有怪物昻起，顷刻木石俱沈，公自为文祭祷，而后兴工工成，岁馀风雨，不为堤患，是又至诚之所感，孚非偶然也！余吏于浙，悯浙民之久罹海患，筑塘为捍，经画累年，卒未有效，以是益叹公之才徳为不可及，遂忘其固陋而不禁，有味乎其言之也？自今以往，常有公之堤，则亦常有公之徳，常有公之徳，则亦常有余之言，余言何足传？其亦藉公之徳以传也。公讳潢，号近薇，奉天籍，岁丁酉，以中丞节巡抚江右汪君名。清，字澄庵，奉天人。毛君，名士仪，字抑斋，浙江遂安人，备书之者，重公之知人善任，而两君能不负所使也，是为记雨公亭记。　　　　　　　　　　王思训

今上御极五十八年，久道化成，湛恩洋溢，薄海内外，万彚昭苏，豫章在大江之右。

帝心眷顾有加，歳丁酉命大中丞、近薇白公，来抚兹土，剔除弊政，百废具举，清风亮节，大小畏懐，其所以泽润斯民者至矣！明年夏旱，公祷雨有应，时以为适然耳，迨今夏旱甚，苗㡬槁，民忧方剧，公恻然念曰：穑未报而旱，吾民胡获以养也？岁之不登，吾民胡赋以税也！爰致斋，建坛，躬诣以祷，焚祝册，而云油油而雷殷，殷节甫回而雨，大沛，弥昼夜乃止，千数百里外，悉快沾足，三农以上至诸僚属，式歌且舞，咸以大有为公庆，公谦让不受，居无何，复旱，公再祷，即日雨，再大沛，官民慰庆如前，观察使鹤亭祁公作《喜雨诗以志之，余惧其有美弗传，无以劝后，于是就东湖之上宋髙士、苏云卿种蔬处，今心壁上人栖息之憩云庵，前作亭刻诗，以纪其盛，亭成无以名之，维大田之诗曰：「雨我公田，遂及我！私民望雨，欲先及公田，民情殷矣！今民以雨望，公公一诚格天，天即以雨雨，民则是雨也，天盖为公而雨也，不然，何以其应如响至是哉？先是公于进贤门左建书院，教育生儒，又修讲武堂于百花洲上，皆与亭南北相望也。他日，公课士治兵之暇，偶登斯亭城郭，闾閈郁葱，眇忽映带于风帆云树间逺瞩，西山峻窈，飞碧送青，近与湖光，上下槛外，烟霞澄鲜，争欲袭人襟袖，顾而乐之，思与民同，则其所以泽润斯民者，更未有极而是，邦之父老子弟，歳时来游，感公之徳不可谖，谓郇侯之膏，桑田之驾，未易侔此也，岂区区分颖合穗流，为一时之惠政乎哉？书云：「若歳大旱，用汝作霖雨」。

圣天子霖雨，天下微公，谁属西江，不先有明征乎？」时余岁校毕旋省，亲觏而诚恱之，名其亭曰雨公」，即民之情，见天之心，纪其实，且以志颂也。后之君子，其亦将有所感而兴起焉。

兴国县修城记。　　　　　　　　张尚瑗潋、濊二水流至兴国北隅而合，始建县者，因其漘以为垣，东垣自北而南，其下行者不得骈肩。西垣，则小春涧之水，若抱若折绕南闉，出双桥以合于潋江。故兴之为县，三面瞰水也。城北冈峦坡陀南趋而势痹，南北垣相去才里，许髙下已数仞，小春之壕，狭不容舠，夏秋甞涸为陆春潦，至则湓涌突荡，溢壕而啮城，潋江受濊水之合，固泱然江也。潴于龙王潭，以平川为名，其实险仄激疾，不能纡徐容纳，春夏之交，水潦骤发，渚涯两涘，不辨阡陌，孤城之不胜其冲暴有由来矣。自前令黄君惟枝丁巳力起修之后二十六年无问版筑者，余甲申履任之，春四望鲜有完堞，霪霖四阅月，汀贑诸郡邑载胥及溺壤田庐隳城郭，水入兴国南门，髙七尺，城之东南崩者四十丈，再南而崩者二十馀丈，西南十七丈，城居如坐，鱼笱羊牢，日以攘窃流移为惧，救荒政举，秋获有成，乃召工计之工以难告讯，其故曰始筑者基未固也，陆城之法，拟于筑墙水城之法，拟于筑堤顾堤，法亦有二。江河之堤，其下土也，故用埽用桩，以御其冲溃。溪涧之堤，其下石也石，与石相承不㧞之基矣。今始为城者，未谙其法，欲树不㧞之功，非穷其底不可。余曰：诺吾志也，乃发民夫劚土深数尺，而山根露凿，坎以承石，登登而筑之。土下筑基之石，较土面培垣之石，费加三分之二，其四十丈当水之冲突，所糜工费，较他处独当五分之三，所役之夫，起于烟灶，程以日计，石取于泷下，水数以船计，砖与石灰，则召陶人而为甓。凡沙石砖灰之值，工匠之工，皆视齐民，惟工佣半给之，起十月朔，至十二月下浣，八十馀日，为费四百缗。耆老、里民劝输居三之一，官独捐其二而城以完。丙戌之夏，雨甚，城复毁毁于甲申之未缮者数处，而新缮之处亦有二焉，余惭而诘诸工工，日非石工之罪，操墁者之责也。城之厚裁及丈砖石，甃其外而土实其中。验城之址，凡石筑者无毁而上之，近女墙者多毁，由圬墁之偷窳未能合中边而一之也。于是春溪涨盛，召泷下伐石者出榖以收其乱石，络绎百馀艘，委积于城下，秋潦涸而复起，工石之用，抵陶人之砖数十金，以连歳兴作，不复募之。民间或好义者，仍乐助不以登数。所捐橐百馀金，夫役视昔鸠工同日，而以十二月初旬终事西闉之壕，水从小春磵来者过三台岩，经利济桥，疾注城下寻丈之地，甞輣冲箭激，乙酉水发，岸尽溃，城幸未动，余作水障三以杀水，始为木橛竹藩效桞埽之制，歳一更之，蕲以全岸，今亦易以石，不虞冲荡矣。嗟乎！坏城郭、完堤防，备水潦，皆先王之政，守土者所宜有事，而修陴缮隍，昔贤每以此彰治绩焉。以蕞尔小邑，区区拮据于寻丈之间，又一劳之未艾而至于再举，尤无足称道。惟匠石所陈之言，或足为山陬水郭备营之一法，而节啬民财，谘询一得，因地随时，以自竭其心力，则庶几黾勉不敢告劳焉。至于土疏而易溃，溪滩迅驶，决啮不常，南楚瘴湿，淫涝为害，是在任事者思艰图宁以求，无负乎保障，而必谓此城之屹如金堤，冀他年得免于胼胝，又非余之所敢知也。

重修陆方伯祠记。　　　　　　　查慎行豫章，名宦林立，若以方伯而建，有专祠者，则惟当湖元、白陆公贻芳最久，蔽芾甘棠，勿翦勿拜，美哉！其二南之嗣响欤！按：明史馆所纂列传，公讳长庚，万厯庚辰进士，厯任江西左右布政，凡八年，补苴宗禄，改折京绢，京布蠲南昌一府门税，弛长河五所渔禁，以救灾黎。歳庚戍，改官南府尹，士民怀其徳，建祠于章江门内西大街，后为戍卒所踞。康熈癸丑，公之曽孙阁学讳葇者，始清复之。髙闳立㦸堂，构一新，既而管祠李翼如物故，其弟宗益诡言，甲寅兵燹而后，寝成墟，不可究诘，栗主则犹供奉中堂也。乙未，春宗益私以祠宇，鬻于沙井刘姓。越五年，公四世孙奎勲客游豫章㑹，逢大中丞近薇白公重辑江西通志，查勘境内，先哲故祠郡守海门汪君廉，得盗卖情，实立销契，断归陆氏，舆论大悦服，奎勲乃择吉鸠工重建祠屋三间，门楼三间，其后寝堂故址，则力未能而姑待焉。藩伯孝超许公颜其堂曰功业，流香而丽牲之碑，乞余详纪其事，余惟祭法云：法施于民则祀之，曲礼云：有其举之，莫敢废也。汉初，齐民为栾公立社，其后夏承曹全之碑版共藏弆以为珍公祠，迄今百有馀歳，而兴复者再。此固頼当路诸君子能以表扬先哲为己任，亦足觇公之惠政及人，遗爱未湮也。公当莅任时，曽建、韦武阳专祠为文勒诸石，由今观之，岂非秉彛好徳之公心，先后若合符节者欤？又览阁学公雅坪诗集，拳拳于江右先祠有句云：好与横山祠并守，遗民都胜子孙贤。是举也，新建孝廉。裘曰：菊勷力为多。南昌诸生刘淑埙等释奠如礼。洵乎！西江人士怀贤念旧，不啻栾社、召棠，而子孙堂构之思，亦当百世而未艾也。已游梅田洞记。　　　　　　　　　李　绂癸未春，余以明府韦斋张公之聘，至永新，骤闻梅田洞之竒，忻然欲往，旋于县志中得刘冡，宰崧游记读之，益想见其竒居半歳，未及游而归，明年复来，遇歳大饥，不可以游，既秋禾则大熟。九月八日，公适以事自府归，舟经日，晖桥于洞为近驰札订游，遂以九日晨集于舟中，飰已舍舟，从舆不二里，遥见巑岏三峰，㧞起平畴中，则梅田山也，山头鳞次乱白如残雪，馀皆深黒不可辨，又行二里许，黒者皆矗立雄挺，意疑为古松，既至，吷然一突，盖皆黒石，竖者累寻，卧者连亩，若奔若跪，若伏若起，若勇而斗，若隤而倚，若挽而群升，若逐而旅至，恢佹谲怪，莫可穷诘，间为人取去，新瘢参错，则所见乱白如残雪者也，循山后而南，为玉虗洞门，髙丈许，中宏敞，足容数千人，絶地十数丈，腹刳如陶●，渐陿以达于顶，有窍径数尺，天光迸入，石作淡金色，半腹有圆白如小鸡子，光与日争者，相传为夜光之珠，暮辄晃然照一洞，或连梯取之，即失所在，云稍进，有浮沙盈畦，为石田，左有石方而长者为石床，渐黒不可入游者多止此，余戒从者持火深入，石乳交流，金碧璀璨，仰视嵌空谽谺，如蠭房蚝穴蝙蝠，千百扑火而起，心魄动荡，惊其竒益，火再进其右，陟数级而上，一岩平底可坐立者为石房，攀縁而下，有流水泓然乱沙，洄复朱丹，晶莹不定，为石池，命从者负以过，蝙蝠益多，垂乳益竒，其右有石凹，其中悬乳百尺，本纎而末，洪䰐鬖下，注者为石乳窟，再入则洞岐渐多，莫知所向，火且尽，遂出昏黒中计之，约近二里，所见四翕四张并外，洞已属第五重矣，稍右为合璧，洞外辟两门，中通为一，广可二丈，深再倍之，旁有石岩，岩下有石，类人而肥者，为石罗汉清泉碧乳，幽气袭人，不可久立，出縁山趾而西，以求前洞，初入昏黒，稍定，有㣲光，自顶入，上有小窦如瓮口，洞髙，广半玉虗，而倍于合璧，以火爥之，一立石甚髙，名观音石，右壁有石柱白净，蜿蜒垂地，耳角皆具，为石龙飞泉被体，云祷雨多验，再进有石淋㑴，四垂枝条丰𦵥为石柳，盖皆锺乳之所为也，下有平石径二尺，乳头三四，迸出如棋子，为石棋枰旁，一石空中，仰受飞泉，鏦铮不溢，为仰天盆，其圆者为石鼓，对立狰狞者为石狮象，叩之，铿然如玉磬者，为云版石，土人云洞窍中多石，燕与常燕无异，以火照之，即伏不动，烹食之功胜，锺乳县志载唐天寳中有言洞藏妙寳真符者，命张均等求之，不可得，因名寳仙圣洞，余适至是，火尽不获入，怅然扪壁而出，心为境夺，惝恍不自任神仙之事，吾甞疑在有无之间，由今观之，无论其有，即此已絶人世矣，洞之竒尤在响石体，百节疏通，一声千应，笑语㣲动，便如雷殷，从者戏以纸炮相接，投之如山崩海，啸然玉虗，闳而哆，其声散，类鼓寳仙，合壁深而弇其声聚类锺皆得世所，未闻其肌丹，而乳碧类林屋，所谓金庭玉柱者，其宏衍博奥，视杭之飞，来吞八九矣。嗟乎！彼二区者，生好事之乡，故游者日至，以此洞之恢奇而弃于荒寒汨没之陬，牛羊之所息，樵夫牧子杂聚而休焉，天下之负其奇而不得自见于人者，固可以一二计也哉！余所见视刘公所记，固已倍之，而于洞之奇犹未能百一也，然则天下之负其奇，而正不屑屑求自见于人者，又宁可以耳目测耶？

栖贤寺罗汉图记》　　　　　　　万承，苍方伯金公铁山，少游匡庐而乐之，曰：吾他日必以名迹酬山灵」。后三十年，自河南观察迁苏州布政使，闻许虎头者，善画山水人物，乃具千金装，延之于官六七年，作五百阿罗汉图二百幅，装潢精妙，贮以八箱，买舟赍至南昌寓，书余兄元镇求栖贤寺僧归之，时壬辰浴佛，前一日，余兄亟张于㑹城之佑清寺，逺近瞻礼者凡数万人，皆叹曰：兹真足以重山灵也！已幅广五尺，长一丈四尺，有竒法象，大者高三四尺，小者可尺许，或援笔立成，或旬日乃写一象，毛髪纎悉，皆具行坐，笑语，杂出于山海木石鱼龙鸟兽之间，变化无方，而端严清净之心穆乎可想，非心契道妙者，无以罄其形容，而微方伯公之有得于道，亦安能注意于此，歴久而要其成也。入大乘论称九十九亿罗汉十六大阿罗汉眷属，自六百至千六百不等，惟第二尊者迦诺迦伐蹉与自眷属五百，阿罗汉分住北方，故世称五百罗汉，从其少者言之也，世尊言阿罗汉，皆具三明六通、八解脱等，无量功徳，以神通延自寿量，然观《具德经》所云少贪欲，能持律，娓娓千馀言，大要先于自定其心，葢心定则气定，气定则神定，虽万境起灭于前，而真者可视为幻幻者，亦可视为真，故夫绘山海之险阻，以及蛇龙百怪之出没，皆所以状此心之寂静，不为事势所撄，由此观之，虽谓五百如一罗汉可也，谓即九十亿罗汉亦可也，夫人惟自扰也，而后物得而胜之，婴儿不为虎悸，匹夫之勇可以却三军，其心方定故也。人生歴境百年，交游仕宦中，其为山海之险阻，蛇龙百怪之出没者多矣，特爱恶动于中而利害迫于外，则事至惶惑，震于物而不能以御物，无以得乎变化在我之理耳。余兄每言方伯公噐宇端凝，有大臣之度，为政廉明简重，卓然不为事势所撄，故能以其身作百姓，无量福田，而自筮仕以来，出入于宦，海风涛中，卒之履险而不惊，任重而不惧，此非心有所得而能然欤？昔边镐守长沙，务全活人，人亦以罗汉称之，余谓此图殆即公之自作写照也，岂徒若坡公玉带为山门佳话而已哉？余兄固深于言道者，接于目黙契乎心，既以是图归栖贤，寺僧三一，复邮书京师，命承苍曰：汝其记之。方伯公讳世扬，号铁山，奉天铁岭人，尝言欲买田匡麓以膳山僧，今丁内艰归京师，异日必复成其志，作是图者，浙人许从龙因其善画，咸目为虎头云。

新城县重修蛇师陂记。　　　　　孔　鼎、余读大司成王公念初邑志叹焉，曰：新城之民，农之家什九，农无田什七，耕人之田而输其谷曰佃，受直而助其耕，曰工独耕，无直倩人助。已而还之曰：伴工三时农忙，率其妇子毕力于耕耨，迨其获也，强半入于田主，暨偿诸所贷，葢甫释耜，而室悬罄，又什之七矣。民既苦赁佣，稍有水旱，田不收，益困苦，故水利亟重也。余乡丛山复岭，川流湍激，雨即暴涨，有啮射崩决之，虞涸不终日，不获其利，农田或引髙泉曲注，谓之圳，或堰小涧旁行谓之陂，或凿深池潴，蓄谓之塘，咸民自为之官，不及问也。闻之，𢎞治间，旱余族髙伯祖、献仁公率众筑蛇师、水塘二陂，灌田数百馀亩，俗称双龙出海，乡民诵之，岁久陂圮，稼政不修，兵荒相继，公赋日促，富者无以供租税，贫者困于流离，而俗乃大坏，余从叔某忧之，作而曰：利不迫，不兴害，不迫不除，君子得志不选事利民，而聚民之利以利已利，自已聚非惟害民，盗贼公行，已亦甚不利焉。昔许逖出知兴元府，大修山河堰堰水，旧溉民田四万馀顷，世传汉萧何所为，逖行坏堰，顾其属曰：酇侯方佐，汉取天下，乃暇为此以溉其农。古之圣贤，有以利人，无不为也。然则擅利国惠民之美，复足便其身图修陂，岂非乡井资生之切务乎？于是捐金若干，先其所急，首砌蛇师，陂里之士乐而和之，鸠工甃石，约费银八十两有奇，不日而成。是役也，无旱潦则无逋负，衣食既足，忠孝之教油然以成，而逺近水塘闻风者，俱可复起矣。太平港石桥记。　　　　　　　　邱成和

考于志吾郡十川均流，其源逺者与闽粤接，既合于郡城之北，为贑水出滩，以达于彭蠡，而吾郡为两粤门戸，仕宦商贾，溯彭蠡而上者，日未尝絶，未至郡二十里曰储潭，舟上至储潭，则滩石之险尽脱，川益分水益小，无风波之虞，舟中之人，必割牲奠酒，谒谢储君庙，而自发储潭三里间，曰太平港港之阔，逾五寻而深且不测，横截江漘舟，子挽百丈，必泅而过，岁有溺者，于是挽舟者恒患之，舟中之人利害非所切不与患也。今夫无涯之风波，逆流之滩石，天下之奇险也，舟中之人虽患之，而无如之何，然操舟者，习其道能避之，乃若五寻之港，得一有为者，设桥以渡，则可以救挽舟者之溺，而有为者不与患，挽舟者患之而无可为，此则太平港之险，有过于风波滩石也矣。岁辛未，瑞金，陈君某泊舟，于是曰：我将令是有桥诸舟子，闻皆欢呼，前拜陈君曰：毋我拜。贑有刘君某，好义士，将往与谋，刘君果捐产以应二君者，又敛于众，共得赀若干，命石工起桥焉，既而赀尽不就，欲罢去。越明年，贑文学杨君直、尹特往成之，继赀又若干，而乞余记其事，余既嘉数君，济人于通要之津，而患乎我之所不与，患为乎？人之所不能为，而又嘉吾郡之多好义者也。诸凡捐赀者，皆列其名于左。

节备仓记。　　　　　　　　　　裴𢕑度岁有丰俭，宜节丰以备俭，故积贮尚矣，粤稽周礼，遗人委积，以恤囏厄，养孤老，待凶荒，各随其地，无所不宜，旅师聚野粟，用以施惠散利，春颁秋敛，仓人掌粟，有馀则藏之，待凶而颁之，且荒政十有二，首重散利，凡为积贮计者，至周且备后世，如汉之常平、隋之义仓、宋之广、惠、明之预备，虽各有不同，讲求积贮，大略相仿，然而兴一利，即有一弊，奉法之人，不能体立法之心，则法有所穷，如常平增籴减粜，初非不善，而其后豪右因缘为奸，义仓虽为义举，而于正供外，复令出粟，未免抑勒不顺，广惠本絶户田产，募耕收租，以给贫困，然有田产在官言利者，遂得请鬻，适供青苗之赀，预备始捐内帑，后益赎锾，墨吏藉以滥罚，遂成外府，欲为积贮之计，必先去此数大弊，此其故甚难言之。惟朱子社仓，法良意美，庶乎可行，然时势各殊，风土较异，不得不就其遗规，更为变通今我

皇上勤求民隐

谕㫖频颁，劝农桑，通商运，截留以备乏，减粜以赈穷，凡所以加惠苍黎者，靡不备举，而于社仓一事。

天语殷殷，尤加委婉，既喜其举行，又戒其急迫，惟恐行之不善，致滋烦扰。因地制宜，须从民便，所以重积贮而图万全者至矣，极矣，其可不仰体！

皇仁悉心擘画，以抚兹兆姓，少慰九重，宵旰乎江右省城旧有积贮，在别仓，久废坏，求之城南百步于进贤门内，仅得遗址一区，因与同事者谋为新之，既成矣，乃相与谋，所以捐输敛散之法，并揭而名之。夫是仓之设，不过节丰岁之有馀以备俭岁之不足，即以节备名其仓可矣。若捐输之数无定限，亦无相强官于是而居于是者，各随愿力以助不愿与无力者，听立一簿，择一吏专司，盖藏报核，以便分别奬劝，岁有歉，量出以赈饥煮粥、老㓜贫疾不能存者，亦可藉以酌给，一切条列于后，不敢必煦，煦孑孑者，果有济也，先絶豪右，因縁赋外抑勒，与夫官鬻图利墨吏，外府数大弊而已，且颜曰节备特自为节省，以备不时，略师社仓之意，而其法迥别也。社仓借贷于常平仓，故须偿本加息，此不加息，亦不偿本社仓，乡人自行，故须推一社首。此操，诸官乡人，不得擅余申戒及此者，恐有不肖借社仓之名，反滋扰累。正

圣谕所以虑之深，防之密者也。继此者幸顾名思义，毋生他弊，庶可以垂久不废矣。是役也，经始于雍正二年甲辰之秋，不逾月而告成。神厨五楹，仓房六十四楹，门外照墙一道，东西各三楹，以居守役。规模𢎞扩，可贮十万，亦善举也，不可以不书。

万载县重建康乐桥记》。　　　　　谢　旻夏令九月除道，十月成。梁在孟子，十一月徒杠成，十二月舆梁成。古者道路之政，岁必修葺，故能歴久而不坏，自周礼独缺冬官一篇，而民始有病涉之患。袁州万载县东北十馀里，旧有康乐桥，上通宁州、新昌，下接宜春分，宜为往来孔道元，至正年间，邑人龙珦实剏建桥，谓谢康乐尝游此，故以名。明季毁于流寇，至今垂百年，设舟为渡，秋冬水涸时，行者以济，春夏雨水暴溢，横流急湍，津渡维难，民不便之。今雍正五年，福建许松佶来，令斯邑政既洽于民，念斯桥之利济实逺，不止一邑，所关劝谕重建，士民欢应，㑹众乐输，得万馀金，匠作竞力，木石坚致，不费于公，不烦于民，兴工于雍正六年八月十一日讫工，于八年六月三十日为袤三十丈，为广一丈六尺，下为洞五桥既成，许令方调繁南丰于其行也，以文来请，记其事。按万载县在晋时为康乐县，吾先车骑讳元淝水之捷，以功封康乐公，子涣孙灵运世其爵，故其地有康乐，水有谢山，皆以得名。今康乐桥跨丁田水，即康乐水通流，而世人所称谢康乐，专目灵运，以其才之著也。余故因桥之名，而稽其所由来如此，方今圣治振兴，万民乐业，百废具举，许令克勤其职，能以馀力用成此桥，而江右之士民深受。

国家百年休养之恩，心知感戴，故乐输慕义，惟恐后时。宜其作之也，不劳而成之也，甚易我。

皇上课吏教民之道，于斯桥也，亦足徵化之成矣。夫康乐，美名也，县又称万载继。自今以往，庶几哉！五谷用登，百物咸阜，风恬俗熙，用垂亿万年无疆之休也欤！余先世实显于斯今奉

命来抚兹土，而兹桥适成乐，其利济广，而吏士之知劝也，遂为之记，记其文于石欲，俾后人知成毁之由，时加修葺，能厯久而不坏，尚永其泽于无穷也。夫是役也，许令松佶实董之，而万载县贡生髙愈谦诸生龙言，各出五百金为首倡，而从而乐助者，或百金，或数十金，以至数金者若干人，皆知义者也，例皆得书。

《景徳镇新建广济堂记》。

景徳，江右一巨镇也，𨽻于浮邑，业陶制器，利用遍于天下，四方逺近，挟其技能以食力者，趋走如骛，顾有壮鬻其技，而垂老无依者，有偶婴疾病，力不能胜，尫羸疲困，流离失所者，其地逼其人稠，其商贾率皆僦居逐末，锱铢计较，遇老病者不能执业，輙屏弃之，虽平时曽资其力，亦莫之或恤，嗟此穷黎故土，既已无归异乡，又无托足老而病病而死，此固惠政之所必先，而亦镇之人士所亟宜动念者也。今

圣天子轸恤民艰。

诏下所司，于通都大邑人民辐凑之区，仿京师普济堂之设，咸令构宁宇以处，老病之颠，连无告者，南昌省会已建有堂，亦名普济，官置义田，动支帑项，凡饮食卧具、医药之需、衣食棺椁之宜，预备者，岁取其租入，以资养赡，委员董治其事，核实以报，老者几人，病者几人，月有稽岁有考，米盐琐屑，莫不登记，以无俾虚冒，时其冷暖，察其饥饱，扫涤其秽污堂内佣作之人，日执其劳，勤勤罔懈，有病而获瘳、老而无恙者，幸藉圣恩以遂其馀生，此南昌之所以为诸郡先也，景徳虽邑之一隅，东介新安，南通闽浙，江湖交汇呉楚，往来帆樯泊集，人户填溢，实与省㑹埒，浮邑长吏仰体我。

皇上发政施仁，哀此茕独至意创兴是堂，兼择地，设漏泽园，俾不幸溘逝者，魂魄皆得所依，不致郁为沴气，蒸成疵疠，甚盛举也。乃邑大夫倡之而镇之，人士复乐助其成，奉使节而驻于镇，以及贾于斯，而商于外者，咸踊跃捐输无稍倦，从此老疾有养，生死无憾，耳不闻愁苦啁唧之声目，不睹罢癃羸瘵之状，民气和，乐用臻，仁寿诚足襄。

圣世太平之治，而大有造于镇也，因与省之大吏共捐薄俸，名其堂曰「广济」，而记之以文。其堂内应行规，则一循南昌普济堂故事，列其条榜于堂之左。尤愿好义者之接踵乐输，多多益善，使斯堂之永久以勿废也。

《重修石镇桥记》　　　　　　　　李　兰尝读《水经》，注豫章之水，自湖湘合章贡而北，注于彭蠡源逺流，长知为江以西一巨区也。初，余督漕兹土，继复奉。

命旬宣溯洄章水中，见其支分派演，襟带洪都，贯注诸郡，经传所载，一一于阅厯间信之。窃念章之水既深且广，其间水利津梁，必使具兴勿废，而后民受其福，乃谘之郡县，渐次兴厘，有石头渡者，距城堙十里，既为章水奔注，亦且此邦孔道，春夏水涨，行人多望洋之惧有明，张文端公倡建舆梁，名曰石镇，桥桥之后，垒堤七里，达章江寺，由是水不汛溢，人不病涉轮蹄络，绎利有攸，往岁既久，木石摧残，駸駸乎有，颓萎之势，行者裹足。余曰：江波非小弱也，以倾圮而受冲激，桥将压焉，脱不谋治，则崩解之馀，废难猝举，爰命守令，估费若干，括公馀之赀，请于大中丞毗陵谢公公乐于利济，图兴百废者，欣然许可，乃遴干员，庀材治事，加桩埽以固其基，培土石以平其陷，敧者支之，残者缀之，顾犹虑波之盈涸不常，秋冬广数十丈，春夏輙百馀丈，桥之袤旧止九十丈有竒，一逢水涨，波广于桥，厉揭之忧仍在，因加増三十五丈，统袤一百二十六丈，工始于雍正八年春竣于夏，计五阅月而告厥成功，工料之费，不资于民，畚插之夫，计口授食，复以馀镪，平治长堤，类及蛟桥、华严桥诸地，亦加修葺夫，而后㑹城西北以达海昏，悉成坦道，皇华驿使，可免倭迟，蹑屩担簦，无虞趋蹶矣，落成之日，有以余为功者，余曰：否否？夫豫章一水，上源南贑，下达九江，支分派演，贯注诸郡，应设应修之津梁，宁可仆数？余以阅厯所及，设法鸠工，其他必有类于兹桥者，茍我僚属，悉以则效，凡有禆于水利，便于行人之处，随时修举，并广其意，而及于利济民生之事业，巨细毕张，是则余之愿也，爰纪其颠末，以为劝董厥工者，则臬司经厯徐缵祖、前铅山令张崇朴估勘经理者，则新建令杨廷翼、南昌守许镇也，并书以志其勤。

陶靖节先生祠记》

人无贤愚，莫不愿砥砺名节，为一时髙士，而自衒自媒者，鲜克韬光，如脂如韦者，初终易辙，无他闻道浅也，古今来用行舎藏，与道污隆，箪瓢陋巷，不改其乐者，孔颜而后吾于晋，得一人焉！葢陶靖节先生者，是夫先生之名，习于童叟，先生之行，炳于宇宙，然世之知先生者，谓其遗情轩冕，乐志林泉，诗酒自娯，保真独善位置，巢父许由之列，而不知先生志不在隐逸，假隐逸以乐道，意不在诗酒，资诗酒以寄迹者也。先生性冲，澹气迈逸，逹观时务，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，春风沂水，寓目皆天性之真，松菊诗文，触处悉怡情之具，洁静精微，深于易教，属辞比事，志拟春秋，朱紫阳谓其元熙革姓，间黙，寓忠贞，此尤志节之大者，脱令入孔氏之门，则安贫乐道，固得跻颜子之班，而达天知命，亦可几希圣之学。梁昭明有云：能观渊明之文者，驰竞之情，遣鄙吝之意，袪贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞？是诚有助于风教，堪为百世之师者，即遐陬僻壤所在，尸祝亦足禆君子小人之益，矧大江之右，为先生故里，本支具在，可无庙貌之观，瞻几筵之凭式耶？余奉命旬宣，兹土释奠，后即欲瞻先生遗像，展羮墙之念，乃浔阳栗里，遥隔山河，省㑹名区，未存松桷，仅于忠节祠中，次増一座，而专祀无及，余窃病之，尝愿与邦之人，谋葺祠宇而未逮南城，太史陶公存轩为先生支孙，清风髙节，契黙先人，爰追水源溯木本，倡族庀材，以初自置宇三重于南昌司马㕔事之右者，今改剏专祠以祀先生，左右各建寝堂，并祀先生五子，宗支另辟户以使各郡，子姓出入，期无䙝先生之尊，复不混五支之𣲖，閟宫有侐，实实枚枚，丹雘维新，桓桓翼翼，立宗人以奉孝享，置田产以赡粢盛，规制聿周，计深且远，是役也，实陶氏宗祠而颜其额者，则为靖节先生祠。太史之言曰：五柳髙风，天下仰之，我不敢独私其祖，欲与都人士共景名贤耳。噫！为子若孙而各尊尔祖义也，为名贤子孙，而率乡之人共尊其祖之贤，是以亲亲之仁，寓贤贤之道，尤义之大者也。斯祠之作，不特先生之节，丕振西江，益可为风教之助，作百世之师，而太史建祠之义，亦足为世道人心之一范也，余故乐得而纪其事。祠倡于雍正八年秋，落成于次年之夏，其寝户庖湢之向背，甃垩雕缋之经，费管榷记，注之出入，太史自能志之，余不复赘。普济堂记。

昔者圣王之仁天下也，在上有怀保惠、鲜之政，而在下亦有任䘏之仁。孔子曰：「大道之行也，天下为公老有所终。幼有所长而矜寡孤独废疾者，有养也」。葢圣人不虐无告，不侮鳏寡之一心，充之于天下。自六卿司牧，下逮海隅苍生，皆能流通徯应，而无间其良法美意之所垂，设诚而致行，歴久而无倦其效至于无一夫之不被其泽，何其盛与二帝、三王之治？其见于简册之所称述者如此！

国家深仁如天厚泽，如地浸浔衍，溢薄海内外，㒺有不获。

皇上即位以来，徳洋恩普，尤多异数，而京师旧有普济堂之设，畿甸之人沐浴。

圣徳瞻仰。

钦赐碑额，相率鼓舞佽助为此鳏孤老癃，皆得安处」。上即位之二年，赉赐有加更。

谕所在督抚转敕有司，广为风劝，令循例举行如京畿，此圣天子普惠困穷，与天下乐善之盛心也。于是

诏令所下，时江右则省治为首倡，购民之废地于进贤门外，横以弓计者四十，冇六纵减九之一，剏为广厦閈闳，墙垣既髙，既固门之，进为内门，旁为庖舎，又进为堂，堂之进为阁，以祀汉寿亭，像阁后室东西环列，绵绵翼翼，总堂之屋，大小以间，计者百四十有五，可容人若干，炊馔浴厕，有舎井汲池圃，有所日，给米薪蔬、盐油食具，月有肉，岁有衣，疾有药，殁有棺葬埋，有地岁赡之，田以亩计者若干，馀给于司帑，更选良医居之，饩以廪食，而委干员董其事，其至如归其安若山老羸之民得去其创残，疾苦、饮和，食德而祝。

圣厯于无疆也，数年于此矣。葢矜人无告之苦，独异于齐民。

上圣痌瘝，引养之心倍切于万姓，州里都邑好行其徳之美亦以体。

国家惠鲜懐保之意，而长斯民仁厚之风，是岂不在于上之风谕也哉！今斯堂也，始其事者既已著奉行之效，继其后者尤宜勤，勿坏之思，则所以宣。

上徳意者，永永无极，和气应而嘉祉，集百物咸若太平之福，流衍无穷，不在是与。是役也，经始于雍正三年，某月某日而以某月落成白金之费以两计者，总六千三百有奇。捐金自前中丞、裴公而暨各有差时，余督粮江右，莅任之初，堂已告成，岁戊申复奉。

命旬宣兹土，庶务粗定，尤勤斯举。夫纪前人之成绩，为将来法守者，子之事也，故复志之。

江西督粮道署改门记。　　　　　高　鋭国计莫切于粮务，官箴甚重于闗防，我皇上加意励精，澄清吏治，薄海内外，视同几席，固已大臣，法小臣廉，百官得其宜，万事协其序矣！雍正七年七月，吏部行文，以藩司为一省承流宣化之大员，出纳钱粮，甄别贤否，责任尤重，宜照臬司衙门例，一体封锁闗防江西即日奉行，而督粮道署，旧在布政司仪门之内，本右布政使奉裁移驻，其署厯有年所矣。今布政使奉文闗防，而粮道有督运徵漕之责，江西禾稼登场早晚不同，十三府七十八州县输将，迟速不一，飞书徵召，持筹按验，晨夕不遑，若仍前与布政司同门出入，是封锁闗防之义不符，而漕务或有误也。鋭以六年之秋，由广信知府奉。

特简升任督粮，遂度仪门之外，大门之内，循右而行，设以栅栏，隔以周垣，甃石为路，重门深进，工匠之役，木植砖石丹垩之费，皆自捐养廉，凡二百四十馀金。兴工于七年十月初七日至二十六日告竣，伏念鋭世受。

国恩先大夫督学江西，教泽在人心近五十年，学士缙绅，犹能服习传诵，思慕无已，鋭前之任，广信恭请，圣训䝉。

皇上召见天语，谆谆敕以洁，身奉职鋭，敢不夙夜勤慎，矢忠矢孝以仰承。

皇上教育之恩，无致陨越，以遗先大夫，馀憾受任以来，恪遵上宪，明饬督率州县，一切漕务陋规，浮收耗羡诸弊，禁革靡遗，每岁二月，送漕过淮，幸无缺兑，祗供厥职，不敢言劳，屡䝉邀

恩议叙九年五月又䝉：

允题兼巡南昌、抚州、建昌三府，从此督粮道署兼有地方之责矣，皆出。

皇上不次隆恩上宪，鼔励作养，至意谨附识于此。夫衙署闗防谨饬，官方之要道也，小心殚力，臣子奉职之常分也，宜识年月，用垂永久，以示勿忘」。是为记。

《九江闗建设仓储记。　　　　　　刘　均古无常丰之岁也，而其民不至于重困，则所以筹之者详且尽耳。有筹之于当事者，有筹之于事先者，筹之于当事，仅可以全活吾民，筹之于事先，则所以安饱吾民也。

国家于所在州邑，设立仓厫，储谷其中，谨其葢藏，时其燥湿，责专于守令，而督察以大僚自畿内以及逺方，所积无不满山溢海，遇歉岁则平价，粜之，歉甚，则计口賙之，游贾不能操其赢，贫人得以溥其惠，葢按常平义仓之遗法而折其𠂻，其筹之于事先者，亦既详且悉矣，顾民之饥饱，系于谷谷之出，纳主于官，由州邑以达之郡，由郡以达之司，与院而后，乃入告焉，文移上下，越月逾时，其间之相因相济，而使民无目前之忧者，不可不急为筹也，予摄篆浔闗额税而外，累积锱铢，号曰平馀，岁约数千两例，上之巡抚，中丞，贮司库以资公用，每念公用之大者，孰有过于济民？倘以此银市谷储之，可得数千石，岁侵，则以告于巡抚中丞，或粜或赈，朝请而夕行，民之取食于仓也，犹其取食于家也。且江州水陆之冲，舸载担超，人力所凑，则邻壤亦深有赖焉。夫积谷如积水，然通川、大河相隔数里，不遽相及也，沟浍陂池在数武之内，则桔槔可以挹注之矣，州邑之仓，通川也，潴逺而溉迟，浔闗之仓陂池也，地亲而溉速，两相因而两相济，则岁不病而民不伤，先后之筹，庶几无不备矣乎？而巡抚中丞适获我心，以浔贑两闗并请于

朝辄得。

谕㫖，予遂择地于江州，使署旧址，建仓二十间，坚致爽垲，不忧卑湿。中为官㕔三间，左右翼，以四小室前为大门，亦以四小室翼之，使守仓者居焉。土木佣力之值，计白金六百六十两有竒，皆抚军裁汰诸项所节省者，士民欣喜相告，谓：「使君大有造于我侪也」。予曰：「是」。

圣天子浩荡之恩，巡抚中丞尺疏之庇，予其敢任徳，抑予于是窃有感矣！忆丁未春夏间，徳化濒江之民，苦于霖潦，往往乏食，而疫厉时亦间作，予悉出馀俸，倡同志醵赀，市米于饶州，往还苦践，更然，诸丞尉单骑四出，设粥，给米，并肘药物以行，老幼啼呼，予每见为之涕下，令早得是谷而储之，岂复皇皇为当事支吾之计哉？谨立石㕔左，用纪盛事。是役也工，始于戊申，七月三日落成，则九月十有五日也。

重修濓溪书院记》　　　　　　　王世绳䖍州濓溪书院，由来旧矣。自宋迄今数百年，俎豆弦歌不絶。葢先生之学，上接洙、泗十载之秘，下开河、洛百世之传。朱子谓不有先觉，谁开我人，宜祀之久而弗替也。康熙壬寅，余奉

命分巡南贑，祇谒先生祠祠，始创于贡水东，寻迁郁孤台。明崇祯庚辰，移于光孝寺左廉泉侧名廉泉书院。

国朝顺治癸巳，改廉泉为今濓溪，其详具载《濓溪纪事》及《郡志碑记中。惟东西两讲堂创于康熙己丑、庚寅前，此未之有也。地既𢎞厂，泉复清冽，不亚鹿洞鹅湖诸胜惜日久风雨飘颻，渐非一木能支，因慨然念前人缔造之难，一旦鞠为茂草，其曷以妥先贤而育多士？亟谋葺之命，经厯鲁承化董其事，缺者补，圮者修，一切工料诸费共若干，悉捐清俸，不劳民力，不伤民财，至台下之池，周以栏而桥弗架，阁前之泉䕶以石而亭弗建，非惮烦惜费，从舆论也。经始于壬寅八月以癸卯五月落成，中祀濓溪先生二程文信国公王文成公、汤荆岘公如故，益以杨文靖公，以其立雪程门，又尝厯仕䖍州者，仍别祀苏文忠公于廉泉魁星阁。他如有功书院若王公之良、陈君履忠、刘公武元、苏公𢎞、祖、郎、公永清、宋公荦、白公启明任君进爵朱君光圉，悉移祀于西讲堂，示不敢与先贤并也。每岁春秋，祭濓溪祠毕，另祭之，更拔十二邑生童有志者，肄业其中，以府学教授赵君与鸿司讲席书院，故有学田濠税。旧府县两学司之，暂拨归贑县，令收其税供祭祀，外为师生，束修膏火，资不足，佐以余俸，每季亲往督课，另加奬劝，自癸卯迄今丁未五年矣。夫崇祀先贤，古制也，振兴文教，官斯土者之责也。况有书院以来，或创或修，兴废举坠，代不乏人，碑志班班可考，余仍旧贯，非有所加也，何必记第，恐代逺年湮久而失实，因详其原委，镌诸石，俾后之君子㕘稽焉，是为记重建新喻县学宫记。　　　　　　张景苍

新喻县学据虎瞰山之上，秀江环流，群峰拱峙，萃山水之精华，孕人文之灵秀，晦庵朱子尝亟称之，粤自唐大厯间，杜令君创建于前，宋迄元明，诸贤尹续葺于后。当其时生斯土者，如二刘、三孔、谢昌国、章云山、黎元中梁、石门、萧时化之理学，文章，李仲谦、简斯立、萧干臣、万养正、周仲谨习嘉言，施见石晏恭盟之勲名节义，彬彬郁郁，史不絶书，何其盛也！数十年来，殊少衰矣，余甫下车释奠，文庙顾瞻，殿宇堂庑，颓敝弗治，恻焉伤心者，久之爰仰体

圣天子乐育人才之意，亟图更新，谋之司铎，咨之士绅，莫不踊跃，愿勷厥事，于是率先捐俸，鸠材庀工，克日而经始之大成殿，逼处城隅庳隘弗称也，则退寻丈而拓其基焉，而两庑㦸门亦由之舒展矣，文昌阁矗居㢲位，文峰宜峻也，则勤垣墉而崇厥址焉，而启圣名宦、乡贤诸祠，例不得仍袭其故矣！他如明伦有堂，习射有圃，斋房号舎，次第聿兴，制虽循旧，事实创新，既足妥先圣在天之神，而山水效灵、呈奇献秀宫墙，胜概亦十倍于昔矣！夫人才之盛衰，系于学校之兴废，前几十年，喻之人士，非不乐于登进，而乡㑹二试，列名颇少，一自营筑伊始，而张子逺旋隽贤书，今甫迄工而晏子，斯盛，复冠多士可知扶舆清淑之气，磅礴郁积，必在人有以发之，而士亦须储其学，以有待斯应时而起耳，又焉知理学文章，勲名节义，将来喻士之所就，不更逺胜于昔日之所传耶？余既喜斯学之顿，改旧观，而尤愿多士，勉企前修，孜孜于学，弗忘连茹彚征之吉，是则余修学之意也，抑望后之同志慨念，创建维艰，而与邑之贤士大夫修葺之弗懈焉，庶斯学之永永弗敝也！夫是役也，始于丁酉之八月，成于庚子之十月，费不下钜万，余倡之众，君子和之，若广文汪鉴淑，署教谕事江砥，教谕赵希、陈训导尹之任、县丞梁简、典史顾之谦，胥与有勤劳焉，其好义急公之士，则悉载之邑乘云。

南昌府学教习乐舞记。　　　　　陶　成古者学以祀其先圣先师，凡释奠，必大合乐。周礼：大司徒掌成均之教，六律、六同、五声、八音，等其曲折，使应节奏。又徧习六代之乐，祭必陈之。先王之制，所以隆祀于学宫者如此。汉兴，天下师祀夫子久而益尊，自章帝以六代之乐祀阙里，而南宋永嘉用六佾，轩悬于太学，后世因之。北齐范宣之议曰：当其为师则不臣之。释奠日，宜备帝王礼乐，喻希则以谓皇朝降尊𢎞教，待以师资，引用上公，即事而明。宪宗用祭酒周洪谟奏，増笾豆，佾舞之数十为十二，六为八。洪谟之奏曰：唐以来千有馀岁，孔子被服衮冕比天子，而乐舞止用诸侯，以礼论乐，于乐不备，以乐论礼，于礼为僭，乞増其数，以补缺略，备朝廷尊崇之制。而武宗九年，以张璁议复减之，岂崇徳报功，有隆无替之意欤？葢至于今二百馀年，八佾之舞，独阙里之祀行之矣，然而唐之世，郡州县学，刺史、守令，祭犹无乐。宋欧阳子曰：释奠祭之略者，有乐舞、授器之礼，令又阙焉，则于其略者又不备也。明太祖二十八年，诏颁大成乐于天下，府学令州县如式造制，则府州县学有乐。自洪武始也，特其等杀卒有可疑者，夏寅曰：笾豆十増为十二，佾舞六，增为八。惟太学可行，乃天子自祭，而府县学通用之，则礼僭矣。此以见洪谟之议，犹有未尽善者。天下之祭，视太学，邑视郡，惟笾豆乐舞当有差，是夏寅之言可采，然自明固未有以定之与然，而府学之佾舞六，笾豆以十，固无以易者。

国家崇尚斆学，尊礼先师，视昔有加春秋之享，敕有司所在，修饬器数，而或举或坠，无亦有司者，递更遂至懈弛。又或视为文具簿书狱讼之日不足，而厚人民，美风俗之事，未之有，遑与元年。

上登极，大诏天下学校修明旧章，而山右裴公来抚江右，既四年，吏清政肃，谓礼乐之兴，必自近南昌为十三郡，大府聘曲阜，孔君尚珥，司其教制一守。

国朝㑹典式，准于部，器之窳者新之，阙者备之，笾豆簠簋、登硎尊罍爵之属，若干钟磬，鼔瑟琴、埙、篪、柷敔、镛、笙之属若干，羽翟之属若干，聚俊秀之士百五十人，日饩以廪，习其击拊，间歌合止之节，俯仰屈伸缀兆疾舒，升降上下，周旋裼袭之文，三阅月而成，葢俎豆礼容习于堂，而钟鼔管弦闻于四境，可谓盛矣。先王之世，自王宫、国都，下逮诸侯之封，莫不首崇学崇，学必严禋祀，严禋祀，必先礼乐，葢教化之原，风俗之基在焉，岂徒以为观美，然而既得其意，又辨其等者，《王制》之精也！在上之人，明其义，实意行之而已，是举也，中丞公奉。

上徳意为江右创百年未有之盛，是固不可以无传也，于是书之，以告来者。

重修馀干县学敬一亭记　　　　甘显祖馀干学宫东偏敬一亭，刻明世宗御制敬一碑及范氏心箴注、程子视听言动四箴注，又节奉圣谕辅臣杨一清、谢迁、张璁、翟銮于碑，凡七岁，久且颓。康熙甲申冬，余承乏学，博周览遗址，见亭中敬一箴碑旁，程子视箴注、碑言、箴注、碑动箴注碑，仍钩画如旧，其范氏心箴注碑、程子听箴注、碑节奉圣谕碑，皆漫灭不可读，感慨者久之。越二年夏，始为除其榛芜，新其榱桷，墙垣瓴甓，略为补缀，是年冬，又筑小轩于左，植竹以为篱，而亭始赖以存。呜呼！敬一者，圣学之所以成，始而成终者也。朱子敬斋箴曰：出门如宾，承事如祭，战战兢兢，㒺敢或易，又曰：勿贰以二勿，参以三张。南轩主一箴曰：曷为其敬，妙在主一，曷为其一，惟以无失。又曰：为学有要持，敬勿失敬。一之㫖，两贤叮咛，反覆吃紧，为人如此而复重之以帝王之谕㫖，官斯土者，更守其侧，谓宜以时修葺，而顾可听其废坠耶？况余与诸生以时课业于此，岂徒占毕帖括云尔哉！其于敬一之义，固宜提撕警觉，以与多士讲明而持守之，庶有事无事，一皆整齐严肃，不至于昏怠放逸而小，而洒扫应对，大而明徳新民，皆将本之于此，则修复之举，尤其所当亟图而不容以或已者也，故于落成之日，略述颠末，以见敬一之义，千古为昭，而余之所以修之者，非漫然而已也，至于工役瓦甓之用，为费，无几不具书。

重修万载县明伦堂记。　　　　　许松佶岁在戊申，余以

朝命来宰，是邑循例释菜，首谒圣庙，瞻仰殿庭，聿新巍焕，惟神座未修，两庑牌位未设，廊庑有碑，屹然读之，知施君之力为多，而程君踵成之者也。嗣至明伦堂，则堂事倾颓，师生无复讲道之处，殆施程两君力所不逮，而贻余以责者，余岂敢辞？苐时已冬初，转瞬改岁，且庶务孔亟，簿书期㑹，日不暇给，拮据数月，粗得就理，于是先新神座继设两庑牌位，而后谋及于明，伦堂、维堂，工费繁钜，非一人之力所及，因进诸绅士而谋之，咸踊跃乐从，用是醵费经营，鸠工庀材，阅三月而厥功告成，既涂既茨，以丹以艧，书「圣经」一章于屛，八月初吉，集绅士耆庶宣讲。

上谕并举行乡饮典礼。今而后师生时集讲，道微者以显，幽者以阐，明于伦理致其亲睦，其士人周旋于揖让相先之地，诗书之气日积，弦诵之声时闻，其庶民相安于闾巷，各供其职业，沐浴膏泽，歌咏太平，而为之长吏者，得以课政馀闲，时登斯堂，与士民相见，勉勉循循，庶几徳化之有成也，岂不幸哉！余不敏，莅事未久，曷敢文饰其说，惟是勤宣。

圣天子恩徳以期化民，成俗之心孜孜不敢怠，而于此堂之成，既喜为政教之所由始，而又乐诸绅士之共勷厥成，即以质之施程两君，想亦欣然共慰也。堂之修，维年已酉，始事于季夏，讫工于仲秋儒学教谕徐能宗，训导周溥，督其成邑绅士，举人杨言、唐裕猷、贡生郭邦藩、王敷教，监生张士魁，生员汪朝祖、辛汝勷等董其事，捐赀襄事者甚夥，悉勒碑阴，是为记。

自白鹿洞游庐山记》。　　　　　　靖道谟余来鹿洞三年，日与诸子读书讲学，未尝问庐山面目也，丙寅高秋始动，游兴议所之，或曰：有四大寺游屐纷错，且地势平衍，笋舆可行。余曰：姑置之。或曰：木𤓰崖地势高峻，瞻瞩寥阔。余曰：似矣！然尚非归宿处其卧龙冈乎？诸葛公之佳名也，吾子朱子所爱慕之，而欲结庐其间者也，舎此将安归？虽然，晋人将有事于河，必先有事于恶池，鲁人将有事于泰山，必先有事于配林，请从折桂白石，始遂自鹿洞后山循冈脊西北行，披榛莽间，菊绽黄华樝垂朱，实相与采撷而食之，以当糇粮，几忘山石之确荦也，其下为圣泽泉流，东注鹿洞溪，声潺潺，与人语相答响，溯流以行。至折桂寺寺，在凌云峰下鹿洞，从五老峰降势，兹峰为其发轫山寺后有读书台故址，唐李逢吉尝读书于此，已而举进士，寺以是名，朱子有诗云：竹帛有遗臭，桂树徒芬芳，八闗十六子之号，几令丹岩蒙滓然。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，茍善读书，林泉当为生色矣！入寺小憩，周览岩岫，前山崔嵬，隐蔽彭蠡岩，前有老桂一株，殆数百，年物根柢，轮囷双干，亭亭直上，时史子师戬、徐子符瑞，从余指示二子曰：两君各折一枝，以为来秋之兆可乎？相视而笑，出寺西南，行过石梁圣泽泉，经其下，登前山，攀藤萝而上，数十步一歇，息厯数十，息山微平，石径幽邃，青松夹道，遂至白石庵，宋李公择读书处也。公择及第，后留书九千卷，以俟来者之求，苏文忠叹为仁者之心。元佑初，以公择为三司使，或言其少干略，司马温公曰：使天下知吾意，不急于利斯真读书人矣！寺门南临彭蠡湖，光潋滟若在几席间，因止宿焉，明日为重九佳辰早，饭毕，西南行才里许，至木𤓰崖，方子云衢，干子久中，诸人咸集，崖前望彭蠡，较白石，更觉清切，崖侧有洞层折，而上逾数百仭，五老峰去平地七千六百馀丈，洞在峰前，计其高下得十之八九，大江南数百里山川，皆隐跃呈露，不独华岳峰头呼吸可通帝座也，崖洞为仙人刘混成种木𤓰代食处，故以氏之问卧龙冈路逺近土人云南去尚二十馀里，路﨑岖特甚，人迹罕至，诸子或有难色，余曰：吾辈此行，何为宁畏难而止乎？明日，下崖南，行过太平寺，败垣破屋，寂无僧侣，值太平之世有颓毁之僧庐，岂其此盛，则彼衰也欤？过太平涧，折而西行，逾洗马池，过栖贤寺侧寺，亦唐李宾客读书处，葢庐山四大寺秀峰，瞻云万杉，兹其一也。从寺侧南行，取道丛棘间，经滴水崖下，山涧中逾高家岭，石上苔藓斑驳滑澾，岩峦陡峻，鸟道萦纡百步间，殆不止九折也。又逾一小岭，沿北山麓行下，见卧龙潭水㵗㶔，石磵中望磵南山麓，地稍开豁，有茅屋数间，即卧龙庵遗址，又西行数百步，则卧龙冈在焉，非山冈也，有石横亘涧，中长数丈，蜿蜒若龙，故名今冈拥沙碛，蔽翳茅茨中，形状藏缩，如龙之在势，其起亭遗址尚存，则明嘉靖中都御史何迁所重建，今亦惟馀石础断碑而已。潭之水从百丈絶岩悬瀑而下，有滉漾飞舞之势，而幽深辽杳，果如前所云人迹罕至者。窃怪此地山深岚重，若非风日晴明，则李崆峒昼常黯黯之言，似亦足信，何为吾朱子当年欲筑室于此？及细绎记中，幸其深阻夐絶，非车尘马迹之所能到，则又爽然自失矣。时值亭午，秋宇澄清，与诸子徘徊，留连不能去，因汲潭水，取所携茶，具烹茗而饮之，各欣然若有所得。昔季札观乐，至于箫，韶曰：观止矣，吾游庐山。至于卧龙冈，亦云复厯乱石间，下小岭，取道王杨畈。过李家山，为公择旧居，望木𤓰岩，隐然在云气中到鹿洞，日在西，崦听诸号舎读书声，悠然想见折桂，白石中当年景象也。时乾隆十一年九月。

江西増修贡院记　　　　　　　钱陈群江西贡院之复，建于东湖，实惟康熈二十年，厥后遇宾兴之岁，即事修葺，以迄于今我。

国家文治百年，匡庐、彭蠡之锺毓，其贡于朝者，备公卿有司百执事之选，得人为盛矣。我皇上兴贤育才，慎饬科制」。九年冬

驾幸翰林院。

赐宴礼成遂。

临视贡院。

御制七言律诗四章，树斯文之轨，则闵寒士之苦辛，所以体恤而董劝之者，至矣极矣！又复

亲洒宸翰，颁谕直省贡院，一体刋刻，永垂彝训。今年丁卯乡试，届期陈群奉

命偕侍御冯君秉仁来典试，事将入闱，仰见至公堂，屏风恭勒。

天章鸾翔凤翥，气象矞皇，一时执事大小僚属，观瞻悚惕。时则大中丞、开公泰实为监临，增修贡院，率属兴事，规制有加。试既竣，得周阅贡院司事者为言。今次工程于常修外所増加者，若联璧堂后平屋七楹，提调监试两听事。龙门两旁平屋数楹，举子号舎，増高七寸，易竹椽以杉木，坐板写板则加阔之。于是为坊、为垣、为门、为楼、为堂、为庑、为公廨，为诸所为席，舎为了角，楼次第一新。而南昌府知府李君倓署南昌府同知事，南安府同知刘君方溥署瑞州府事，南昌府通判程君尚贇、南昌县知县钱君志遥、新建县知县邸君兰标实司其事。内外提调监试方伯彭君家屏、观察黄君岳牧，副使蒋君嘉，年施君廷翰，参政李君根，云实董其成，维贡院为宾兴重地。

圣天子求贤若渴，作新于上百执事，仰奉徳意，经理于下，而陈群得，观盛于斯，实深庆幸，是不可无以记之，以为后来者劝，并以推明夫。

国家教养之深，《诗》、《书》、礼、乐之泽蔚兴而丕振者，葢有自云。

《江西贡院事宜碑记　　　　　　彭家屏，乾隆九年岁属，甲子为。

国家景运无疆，百年初周复始之㑹，余承乏旬，宣已三载矣，时值大比，内外帘各分司执事，余谬以领藩综揽，其全为念，乡贡无题，名碑制虑，久而失考，爰仿太学，勒石以记，树于南昌府序，自兹以往，每届如之，嗣念闱中向来，井眼甚少，举子恒以艰于取汲为不便，而挑夫喧杂，夜深不扃，殊非宜苐，穿凿弗慎，亦恐有碍文脉，乃召集诸生度地詹吉，乾隆十三年十一月十四夜，三逢甲子，为贞元㑹合，文明大启之象，至期，䖍肃祝奠，率属饬匠于至明堂前至公堂下号，舎两旁及供给各所浚井一十有二，莫不源洁流清，宣涌不竭，从此永免叫嚣之扰，而举子入闱后，即得凝神定志静候命试矣，然闱内向少清䕃，而树木与树人同观，且因以顾名思义也，可不讲欤？为之树槐，使多士有懐攻苦，三年易度，不可虚掷，此一日也，为之树桐，使考官触忆当年，无负其初心也。为之树桂使秉衡者，掇此天香移植上苑也，为之树芙蓉，使午夜校阅直笔欲下之际，重念寒士之失意堪怜，勿轻施涂抹也。拟种诸树，义各有取。先是与掘井事宜，均请于监临，大中丞、开公泰曰：善是固无忘未第时之辛苦，欲推以及人为？

朝廷体恤多士之意也，宜亟为之学」。使金公徳、瑛亦以为然，同事提调黄观察、岳牧，监试李㕘政根云、蒋宪、副嘉年、施宪、副廷翰，先后共相规赞，用成盛举，佥议当立石，以志不泯，余谨援笔而载之。

大忠祠碑记

㑹城旧有大忠祠，在四道，后街祀宋岳忠、武文信、国谢文节三公，葢忠武于西江有靖乱之勲，而信国与文节，又此邦人杰也。岁月浸久，故址变迁，按志籍考之，已不可复识矣！窃思三公大节，凛若日星，虽妇孺皆知其名，而所官之地及所生之邦，或至无尺土以安俎豆，祭法所谓以劳定国，以死勤事者，不且缺，然未讲耶？余领藩十年于此，缅稽旧迹，景企先型，不胜髙山仰止之慕，因五桂坊公所一楹，有庭有庑，规模具备，特剪除芜蔓，栋牖一新，奉三公木主祀于后堂，榜其门曰大忠祠，存其旧也，颜其额曰大节不夺，志其实也。凡江右后来忠臣义士，足以步三公芳躅者，咸得配食其间，岁之春秋，以时奉祀，俾百世下顽廉懦立，庶于风教，不无小补，云陶务叙略碑记。　　　　　　　　唐　英

事有至微，且末而储，为国用利于民生者，陶之为器是也。上陈俎豆之列，下供饮食之需，由来非一日矣。稽其制，始乎汉而传于厯代，异其地而盛于南昌。自前明设厂珠山之麓，命官督造，旋至奉行，不善费，国帑、荼工、匠役，于是者几不聊生，孰谓陶为细务而董其事者，可不审慎乎哉？英，闗东之渖阳人也，世受。

国恩从。

龙日下隶籍。

内务府。幼即供役于

养心殿二十馀载我。

皇上御极之元年，仰䝉

髙厚殊恩，拔置郎署，方恐报称无由，乃复于雍正六年秋八月怡贤亲王口宣。

天语命英督监江西窑务，且有工匠疾苦，宜恤商户交易，宜平之」。

谕大哉。

皇言何其恩之周，而虑之深也英？祗承出都，于本年十月间抵厂，一应工匠商戸造办交易之事，靡不仰遵。

圣谕惕厉战兢，凡出纳毫厘器皿数目，俱系造册报销，于内务府总管年处，按月核算，迄今乙卯，七载于兹矣，虽勉竭驽骀，不敢茍忽，然才识鄙浅，舛误实多，荷䝉圣慈，不加罪斥，且岁

赐薪水之费五百金，举家佩德饱。

恩功难抵罪，自揣微陋小臣平生过，分幸事实为未有。因念陶固细务，自一身以及工役皆邀。

皇上周恤，敢不具述始末，以宣扬德意，且污尊土簋。

国家之俭徳攸闗，则陶器为世所必需，而制造亦为后所难，免得其道则事半功倍，失其道则公废人劳，茍茫无稽于后，何如略？志述于今英，虽不敢谓陶之微奥，确信深知，然既习且久，其于制造之器皿，条目款釉尺寸，工匠钱粮，暨夫赏勤劝惰之大略，不无一得之愚，爰举而条列于后，镌石珠山之阳，俾后之继英，董理者，知所考稽，审慎共体我。

皇上恤民劝工之至意，庶无糜费扰众之弊，用述梗概以自志，感惕并示后之君子。倘所谓耕问、仆织、问婢者，其或不失此意乎！

烧造各色条款。

一岁用淮安板闸闗钱粮八千两，一应工价饭食、泥土釉料，俱照民间时价，公平，采买毫无，当官科𣲖之累再，众工之婚丧劝赏以及医药，置产之用，并在于内。

一，在厂工匠、办事人役、支领工，值食用者，岁有三百馀名。

一、每岁秋冬，两季雇觅船只夫役，解送圆琢器皿六百馀桶，岁例盘碗锺碟等，上色圆器由二三寸，口面以至二三尺，口面者一万六七千件，其选落之次色，尚有六七万件不等。一并装桶、解京，以备赏用。其瓶罍樽彝等，上色琢器，由三四寸高大以至三四尺，高大者亦岁例二千馀件，尚有选落次色二、三千件不等，一并装桶解京以备。

赏用至于每月初二十六两期，解送淮闗总管年处呈样或十数件或六七件，不等在外。

一、厂内所造各种釉水，款项甚多，不能备载，兹举其仿古采今，宜于大小盘碗锺碟瓶、罍樽彝、岁例贡御者五十七种，开列于后，以志大概。

铁骨大观釉有月白粉青大緑等三种，俱仿 内发宋器色泽铁骨哥釉有米色粉青二种，俱仿 内发旧器色泽。

铜骨无纹汝釉仿宋器：猫食盆，人面洗色泽，铜骨鱼子纹汝釉仿器内发宋 色泽，白定釉止仿粉定一种，其土定未仿。

均釉仿驴内发旧器，玫瑰，紫海棠红，茄花紫，梅子青 ，肝马肺五种，外新得深紫米色，天蓝、窑、变四种。

仿宣窑、霁红有鲜红、寳石红二种

宣窑，霁青色泽浓红，有橘皮、棕眼。

仿厂官釉冇鳝鱼、黄蛇皮緑，鹅黄斑㸃三种龙泉釉有浅深二种。

东青釉有浅深二种

仿米色宋釉系从景徳镇东二十里外地名。湘湖有故宋窑址，觅得瓦砾，因仿其色泽款式

粉青色，宋釉其款式色泽同。米色宋釉，一处觅得，仿油緑釉系玉内发窑，变旧器如碧 ，光彩中，斑驳古雅炉均釉色，在广东窑与宜兴挂釉之间，而花纹流淌，变化过之，欧釉仿旧欧姓窑有红、蓝纹二种。

青㸃釉仿旧内发广窑 器色泽

月白釉色微类，大观釉白泥胎，无纹，有浅深二种，仿宣窑寳烧有三鱼、三果、三芝、五福四种，仿龙泉釉寳烧本朝新制有三鱼、三 果、三芝、五福四种、翡翠釉仿于内发素翠青 、金㸃三种。

吹红釉。

吹青釉。

仿永乐窑脱胎青白锥拱等器皿，仿万厯正徳窑五彩器皿。

仿成化窑五彩器皿。

宣花黄地章器皿本朝制 新，法青釉系新试配之釉较，霁青浓红深翠，无橘皮棕眼，仿西洋雕镂像生器皿伍拱、盘、碟、瓶盒等项画之，渲染亦仿西洋笔意，仿浇黄锥緑花器皿。

仿浇黄器皿有素地锥花二种

仿浇紫器皿有素地锥花二种

锥花器皿各种釉俱有

堆花器皿各种釉水俱有

抹红器皿仿旧

彩红器皿仿旧

西洋黄色器皿本朝制 新

西洋紫色器皿本朝制 新

抹银器皿本朝制 新

彩水墨器皿本朝新制山水人物花卉 ，翎毛仿笔墨浓淡之意，仿宣窑填白器皿有厚薄大小不等。

仿嘉窑、青花。

仿成化窑淡描青花。

米色釉与宋米色釉不同，有浅深二种

釉里红器皿有通用红釉绘画者，有青叶、红花者仿紫金釉有红黄二种。

浇黄五彩器皿此种系新试所得，仿浇緑器皿有素地锥花二种

洋彩器皿本朝新仿西洋法琅画法，人物山 水，花卉翎毛，无不精细入神拱花器皿各种釉水俱有。

西洋红色器皿本朝制 新

仿乌金釉，黒地，白花，黒地描金二种。

西洋緑色器皿本朝制， 新

西洋乌金器皿本朝制 新

抹金器皿仿东洋

描金器皿仿东洋

描银器皿仿东洋。

厂官釉大缸，口面径三尺四五寸至四尺，髙一尺七八寸至二尺釉色，有鳝鱼、黄𤓰、皮緑、黄緑、㸃三种。

陶冶图编次。

一，采石制泥。

惟陶利用范土作胎，其土须采石炼制石产。江南徽郡祁门县距窑厂二百里山名坪里谷口二处，皆产白石，开窖采取，剖有黒花如鹿角菜形，土人藉溪，流设轮作碓舂，细淘净制如砖式，名为白不不音敦，上声，凡造瓷之泥土，皆以此为名，葢景徳镇人土音也，色纯质细，制造脱胎填白青花圆琢等器，别有高岭玉、红箭滩数种，各就产地为名，皆出江西饶州府属各境采制法同白，不止可供搀合制造之用，于粗厚器皿为宜，幅中为开采为舂碓，为畚炼、采石、制泥之法，不越于是云。

二淘练、泥土。

造瓷首需泥土，淘练尤在精纯。土星、石子，定带瑕疵，土杂泥松，必至拆裂。淘练之法，多以水缸浸泥，木钯翻搅，标起渣沈，过以马尾、细箩再澄双层绢袋始分注过泥匣钵，俾水渗浆，稠用无砥。木匣下铺新砖数层，内以细布大单，将稠浆倾入紧包砖，压吸水，水渗成泥，移贮大石。片上用铁锹翻扑结实，以便制器。凡各种坯胎，不外此泥，惟分类按方加配材料，以别其用。幅中所载器具，人工，描摹淘练，情形悉备。

三，炼灰配釉。

陶制各器，惟釉是需，而一切釉水无灰，不成其釉灰出。乐平县在景徳镇南百四十里，以青白石与凤尾草迭垒烧炼，用水淘细，即成釉灰，配以白不细泥，与釉灰调和，成浆稀稠，相等各按瓷之种类以成，方加减盛之缸，内用曲木横贯铁锅之耳，以为舀注之具。其名曰盆如泥十盆，灰一盆为上品，瓷器之釉泥，七八而灰二三，为中品之釉若泥灰平，对或灰多于泥则成粗釉。图中缸内所浮之锅即「盆」是也。

四制造匣、钵。

瓷坯入窑，最宜洁净，一沾泥渣，便成斑驳。且窑风火气冲突，易于伤坯，此坯胎之所，必用匣钵套装也。匣钵之泥，土产于景徳镇之东北里淳村，有黒红白三色之异，另有寳石山，出黒黄沙一种，配合成泥，取其入火。禁炼造法，用轮车与拉坯之车相似泥，不用过细，俟匣坯微乾，略镟入窑，空烧一次，方堪应用，名曰镀匣，而造匣钵之匠，亦常用粗泥拉造砂碗为本地乡村坯房人匠等家常之用五，圆器修模。

圆器之造，每一式款，动经千百，不有模范，式款断难画一，其模子必须与原样相似，但尺寸不能计算放大，则成器必较原样收小葢生坯泥，松性浮，一经窑火，松者紧，浮者，实一尺之坯，止得七八寸之器，其抽缩之理然也，欲求生坯之准，必先模子是修，故模匠不曰造而曰修，凡一器之模，非修数次，其尺寸式款，烧出时定，不能吻合此行工匠务熟，诸窑火泥性，方能计算加减，以成模范。景徳一镇，群推名手不过两三人。

六圆器拉坯。

圆器之制不一，其方瓣棱角者，则有镶雕印削之作。而浑圆之器，又用轮车、拉坯就器之大小，分为二作。其大者拉造一尺至二三尺之盘。碗锺碟等小者，拉造一尺以内之盘碗锺碟等车如木盘，下设机局，俾旋转无滞，则所拉之坯，方免厚薄偏侧，故用木匠随时修治。另有泥匠，抟泥融结，置于车盘。拉坯者坐于车，架以竹杖，拨车使之轮转双手按泥，随手法之屈伸，收放以定圆器款式，其大小不失毫黍。

七琢器做坯。

瓶、罍、樽、彝，皆名琢器。其浑圆者，亦如造圆器之法，用轮车拉坯，俟其晒乾，仍就轮车刀镟。定样之后，以大羊、毛笔、蘸水洗磨，俾光滑洁净，然后吹釉入窑，即成白器，如于坯上画料罩粙，即为青花。其镶方棱角之坯，则用布包泥，以平板拍练成片裁成块叚，即用本泥调糊粘合。另有印坯一种，系从模中印出。制法亦如镶方镶印二种，洗补磨擦，与圆琢器无异。凡此坯胎，有应锥拱雕镂者，俟乾透定稿，以付专门工匠为之。

八采取青料。

瓷器无分圆琢。其青花者有宣、成、嘉万之别，悉藉青料为绘画之需，而霁青大釉，亦赖青料配合料出浙江、绍兴、金华两郡所属诸山采者，赴山挖取于溪流，洗去浮土。其色黒黄大而圆者为顶选，统名为顶圆子，俱以产地分别名目。贩者携至烧瓷之所，埋入窑地，煅炼三日，取出淘洗，始售卖备用。其江西、广东诸山间有产者，色泽淡薄，不耐煅炼，止可画染市卖粗器图中所绘，特详采取，其于制炼则未及焉。

九拣选青料。

青料炼出后，尤须拣选有料户一行，专司其事，料之黒緑润泽，光色俱全者，乃为上选，于仿古霁青青花细瓷用之色，虽黒緑而鲜润泽者，为市卖粗瓷之用，至光色全无者，性薄炼枯，悉应选弃。至用料之法，画于生坯，罩以釉水，过窑烧出，俱成青翠，若不罩釉，仍是黒色如窑，火稍过则所画青花，多致散漫，惟青花中有韭菜边一种，独为青楚入窑不改，故细描必用之图，内筐盛匣钵乃属㸃缀，非选料正意。

十印，坯乳料。

大小圆器拉成水坯，俟其潮乾，用修就模子套坯其上以手拍按，务使泥坯周正匀结始，褪下阴乾以备镟削，其湿坯不宜日。晒晒即拆裂，至画瓷所需之料，研乳宜细，粗则起刺不鲜，每料十两为一钵，专工乳研。经月之后，始堪应用乳用研钵，贮于矮凳，凳头装有直木，上横一板，镂孔以装。乳槌之柄，人坐于凳握槌乳之工，价每月三钱亦有两手乳两钵，夜至二鼔者，工值倍之，老幼残疾，多藉此资生焉。

十一，圆器，青花。

青花绘于圆器，一号动累百千，若非画款相同，必致参差互异，故画者止学画而不学，染染者止学染而不学画，所以一其手而不分其心，画者、染者，各分类聚处一室，以成其画一之功，其馀拱锥雕镂，业似同而各习一家釉红寳烧技实异而类近于画。至如器上之边线青篐，原出镟坯之手，其砥心之识，铭书记，独归落款之工，花鸟禽鱼写生以肖物为上，宣成、嘉万仿古以多见方精，此青花之异于五采也。

十二制画琢器

琢器之式，有方圆棱角之殊，制画之方，别采绘镂雕之异，仿旧须宗其典雅，肇新务审其渊源，器自陶成矩规悉遵古制，花同锦簇，采色胜上，春台观哥，汝定均抔污之仪，则非逺水，火木金土，洪钧之调剂维神，或相物以赋形，亦范质而施采，功必藉夫埏埴，出自林泉，制不越夫，樽罍重均彝，鼎炉烟焕色，虽瓦缶亦参槖龠之权，彩笔生花，即窑瓷可验文明之象。

十三蘸釉吹釉。

圆琢各器，凡青花与观哥汝等，均须上釉入窑上釉之法。古制，将琢器之方长棱角者用毛笔拓釉弊，每失于不匀。至大小圆器及浑圆之琢器，俱在缸内蘸釉，其弊又失于体重多破，故全器倍为难得。今圆器之小者，仍于缸内蘸釉。其琢器与圆器大件俱用吹釉法，以径寸竹筒截长七寸头，䝉细纱蘸釉以吹，俱视坯之大小与釉之等类别。其吹之遍数，有自三四遍至十七八遍者，此吹蘸所由分也。

十四镟坯挖足。

圆器尺寸既定于模，而光平必需于镟，故复有镟坯之作，作内设有镟坯之车形，与拉坯车相等，惟中心立一木桩桩视坯为粗细，其顶浑圆，包以丝绵，恐损坯衷也，将坯扣合桩上拨轮转旋用刀镟削，则器之里外，皆得光平，其式款粗细闗乎镟手之高下，故镟匠为紧要之工，至挖足一行，因拉坯之时，下足留一泥靶，长二三寸，便于把握以画坯吹釉，俟吹画工竣，始镟去其柄，挖足写款图中工匠镟挖并列。

十五，成坯入窑。

窑制，长圆形如覆瓮，高寛皆丈许，深长倍之，上罩以大瓦，屋名为窑棚。其烟突围圆高二丈馀，在后窑棚之外，瓷坯既成，装以匣钵，送至窑户家入窑时，以匣钵叠累罩套，分行排列，中间疏散，以通火路。其窑火有前中后之分，前火烈中火，缓后火微，凡安放坯胎者，量釉之软硬，以配合窑位，俟坯器满足，始为发火，随将窑门砖砌止，留一方孔，将松柴投入，片刻不停，俟窑内匣钵作银，红色时止火窨，一昼夜始开。

十六烧坯开窑。

瓷器之成窑火是頼计入窑，至出窑类，以三日为率。至第四日清晨开窑，其窑中套装瓷器之匣钵尚带、紫红色，人不能近。惟开窑之匠用布十数层制成手套，蘸以冷水䕶手，复用湿布包里，头面肩背方能入窑，搬取瓷器、瓷器。既出乘热窑，以安放新坯，因新坯潮湿就热窑烘焙可免火后坼裂穿漏之病。图内据案包扎者为出窑、瓷器、肩运柴片者，为现在烧窑。其搬运出窑情形未详，绘也十七，圆琢洋采。

圆琢白器，五采绘画，摹仿西洋，故曰洋采须。选素习绘事高手，将各种颜料，研细调合，以白瓷片，画染烧试，必熟谙颜料火候之性，始可由粗及细熟中生巧，总以眼明心细手准为佳，所用颜料，与法琅色同。其调色之法有三：一用芸香油，一用胶水，一用清水，葢油色便于渲染，胶水所调，便于拓抹，而清水之色，则便于堆填也。画时有就桌者，有手持者，亦冇眠侧于低处者，各因器之大小，以就运笔之便。

十八：明炉、暗炉。

白胎瓷器，于窑内烧成，始施采画采画，后复须烧炼，以固颜色，爰有明暗炉之设，小件则用明炉炉类法。琅所用口门向外，周围炭火器，置铁轮其下，托以铁义将瓷器，送入炉中，傍以铁钩拨轮，令其转旋以匀火气。以画料光亮为度，大件则用暗炉炉，高三尺，径二尺六七寸，周围夹层以贮炭。火下留风眼将瓷器贮于炉膛，人执圆板以避火气，炉顶葢版黄泥固封烧，一昼夜为度，凡烧浇、黄緑紫等器，法亦相同。

十九，束草、装桶。

瓷器出窑，每分类拣选，以别上色二色、三色脚货等名，次定价值高下所有三色脚货，即在本地货卖。其上色之圆器，与上色二色之琢器，俱用纸包装桶。有装桶匠以专其事。至二色之圆器，每十件为一筒，用草包扎装桶，以便逺载。其各省行用之粗瓷，则不用纸包装桶，止用茭草包扎或三四十件为一仔字书云：仔，任也。一仔，犹俗云一䭾。或五六十件，为一仔茭草，直利于内，竹篾横纒于外，水陆搬移，便易结实，其匠众多以茭草为名目。

二十祀神酬愿

景徳一镇，僻处浮梁，邑境周袤十馀里，山环水绕中央，一洲缘瓷产其地，商贩毕集，民窑二三百区，终岁烟火相望，工匠人夫不下数十馀万，靡不藉瓷。资生窑火得失，皆尚祷祀。有神童姓为本地窑民，前明制造龙缸，连岁弗成。中使严督窑，民苦累神跃身窑，突中捐生而缸成，司事者怜而竒之，于厂署内建祠祀焉，号曰「风火仙」。迄今屡著灵异窑民奉祀维谨酬献无虚日，甚至俳优奏技数部簇于一场。

龙缸记

《青龙缸邑志》载前明神庙间造，先是累弗成，督者益力火，神童公悯同役之苦激而舎生乃成事，详神小传，此则成后落选之损器也，弃置僧寺墙隅，余见之，遣两舆夫舁至神祠堂西，饰高台与碑亭对峙以荐之，或者疑焉，以为先生好古耶？不完矣，惜物耶？无用矣，于意何居？余曰：否否？夫古之人之有心者之于物也，凡闻见所及，必考其时代，究其款式，追论其制造之原委，务与史传相合，而一切荒唐影响之说，不得而附和之，或以人贵，或以事传，或以良工见重，每不一致，要不敢䙝昵云尔，故子胥之剑，陈之庙堂，扬雄之匜置之墓口，甄邯之威斗，殉之寿藏，葢其人生所服习，死所裁决，虽厯久残缺，而灵所凭依，将在是矣，况此器之成沾溢者，神膏血也，团结者，神骨肉也，清白翠璨者，神精忱猛气也，其人则神，其事则剏，其工则往古奉御之所遗，留而可不加之寳，重乎由？志所云万厯已亥到，今雍正庚戍，相去凡一百三十二年，其不沦于瓦砾者，必有物焉，实呵䕶之令，非有心人也，神或召之耳，故记之。缸径三尺，高二尺，强环以青龙，四下作潮水，纹墙口俱全砥脱。雍正庚戍岁月日记。

重修琵琶亭记

江州琵琶亭，天下古今一大名胜也，其地介于匡庐、浔水间，为游览者所必至，古今冠葢士夫骚人、墨客艳其事，访其迹者，率寄之讴吟，凭吊佳篇，名句不翅春花，秋卉之蕃茂矣！自乐天迄今八九百年，不知几经兴废，虽兴而废废而兴，为时有久蹔之异，而人无有不知之而传之者，以濒临大江，为风涛涮荡圯，㟁断沙间，仅存一笠，柱槛倾侧，旦晚莫支，几为洪波巨浸中桑田，噫！司马青衫之泪，应不免为斯亭再湿也，因思亭为天下古今之名胜，则修葺保䕶之责，谋所以兴之者，天下古今人所不得而辞，余自乾隆己未奉？

命司榷浔闗计，驻节亭侧，已八载于兹，触目动心，不忍视名胜沦没，于是量节匕箸，经营葺补，数年来，始得新其亭，培其基，筑以堤，构以楼，槛廊庑，留先贤之遗韵，供后贤之游观，矻矻孜孜，致热心于冷澹，排场以蹔客，而新久逺之迹，固知往来于斯亭者，颔者半，笑者亦半，然不暇顾也。丙寅春工既竣，爰约诸同事，偕游游而乐乐，而吟吟而凭阑注，目见夫云态烟容，大江东去不禁，爽然失睾然叹曰：有是哉！往者过而来者续物，理其有然也，又何必斤斤于久，蹔乎天下？事有其始，必有其继剏于始者，固不能要其终而继于后者，又何异于剏始如斯亭之肇基，昔人鸠工庀材，不知几经图度，极思致力于久，而不欲速朽于蹔然而荒落随之矣，则昔日之久，皆为今日之蹔，又乌知后日之蹔，不即为今日之久乎？从来名胜之区人，传事事，传地地，传人在一时之事，与地则甚，蹔而传之后，则又甚久要，皆以人为政，天之笃生斯人，实非偶然乐天之后，虽无乐天千载而下，风尘牛马中传，其慨息，尚有藐兹一余，余之后，又安必无风流大雅，如乐天其人者，而余又何足道斯亭也？剏于前葺于后，其继而葺之者，且或扩充轮奂，较胜于今日，则兴于一时，感于百世，虽古今之时不同，先后之事不同，而人之雅风逸韵，当必有同焉者，试观天地之气运、人事之兴㑹，循之环之，自相延于无尽，又岂可泥久蹔之说，以听往迹之兴废而弗论？是役也，余既私淑先余之乐天，而更勒之石，以为后余之乐，天者告亭乎？亭乎？遥遥千古，庶几可以不朽矣乎？乾隆丙寅岁月日记。

江西通志》卷一百三十五