卷一百五

钦定四库全书

江西通志卷一百五

仙释

南康府：

唐虞。

籛铿，颛顼元孙，因进雉羮于尧、尧，封于彭城，谓之彭祖」。又曰：「彭铿曾过彭蠡之滨，造其名岳，今庐山是也。徧游洞府，以窥圣迹，已而把钓于台上，双鲤化为双龙，冲天而去《庐山名贤传》。

汉

苏躭呉时道士，居都昌县西四十里元辰山炼丹，上有靴迹源、马蹄洞、丹灶石臼《名胜志》。

六朝

文慧通，女真也，修真于府城南三十里黄龙山，一日跨黄龙升仙而去。安志。

陆修静，呉兴人，刘宋时居庐山，简寂观，有道术，文帝慕之，制停霞宝辇赐焉，明帝设崇虚观通仙堂以待之，至即求归，不许，遂卒于京，赐谥简寂先生，赴召时，挟布囊出逝之日，布囊还悬庐山旧居岩树上名胜志观有竹，相传修静，手种出笋苦而味，能甜语，云：「简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡咸虀」《梦溪笔谈》庐山东林寺，临溪逺公送客，过此辄有虎号，因名虎溪，后送客未尝过此，独渊明与修静至语，道契合，不觉过溪，相与大笑，世传为三笑圗」。云笈七籖》

叶千韶，字鲁听，建昌人。少隐庐山辟榖，服气常独居。忽有白衣人言君道德臻，备仙籍，褒升当在人间，役使鬼神。其后开宝六年卒。著《化书》行于世明一统志》宋

陈抟，字圗南，号希夷，亳州人，尝游白鹤。简寂受《易》经心法于庐山异人，或曰「异人即许坚也」安志。

刘得本，字孝叔，郢州人。至五老峰，遇异人，引入山中，还旧所，后遂不知所处。同上。

洪志，不知何许人。通经史医算。为道士，隐庐山，常骑青牛，因号青牛道士。遇异人，授以方术同上。

明。

周颠仙，建昌县人，幼患癫疾，行乞南昌市中，因号周颠，每遇太祖出，辄拥马首呼曰：「告太平」。一日，命卫士覆以瓮，积薪煅之，火息启视，危坐宴然，乃命居蒋山寺，半月不食，寺僧以为言，太祖召之，歩趋若平时，时友谅围南昌，太祖复征之，颠从行见江豚吹浪曰：「水怪出，损人多」。太祖怒，命投颠江中，乆之，复与众俱来，频掷水水，不能溺，太祖更与同食，食毕别去。壬申，太祖患热症，疗治弗效，俄而赤脚僧诣阙，言周颠及天眼尊者，遣进药服之，果愈，复遣行人住庐山，踪迹之颠，引行人入见宫室，罗列凡二十有八，曰：「适所至，乃二十八宿出治之所，娄宿今处世间治天下」。行人曰：「何以使上见信？乃赋诗，封固以献，启之，其语不可解，乆之为立祠庐山，御制周颠仙碑，记碑在天池东北升仙台，中书舎人詹希原奉敕书丹篆额。豫章书，按明书周颠传失载进药及遣行人踪迹两事，故从豫章书。

徐道人即天池所祀四仙之一也，尝修炼于登云寺安志周休休，正德间，寓隆道观，因观主为粮，系狱，出槖中药如黍粒，㸃铜十馀金助之，自是絶迹同上。

唐

智常、马祖法嗣也，目有重瞳，以药手按摩致目眦俱赤，号赤眼归宗焉。后示灭敇，谥至真禅师《景德传灯録》道膺幽州玉田王氏子，住云居寺嗣洞山，价尝叅洞山，结茅于三峰，经旬不赴堂，山问其故，膺曰：「每日有天神送食」。山曰：「将谓汝是个人，犹作这个见解。汝晚间来，晚至山，曰：不思善，不思恶是甚麽？」膺回庵寂然晏坐，天神自此不见，如是三日乃絶。天复二年，示寂，谥𢎞觉禅，师塔曰圆寂传灯録

寰中住安义开阳禅院，僖宗赐号性空。安志道简，范阳人，初造云居，谒膺公膺，公大竒之，令刻苦事众，于是徧掌寺务，不妨商略，古今以腊髙居第一座，膺将顺寂主事，问嗣者曰：「堂中简主事，与众属意在第二座，而姑请师意，师必辞也」。师既受记莂，即摄众演法主事，大沮师知之，一夕遁去，有安乐树神号泣，诘旦，众追至麦庄，悔而迎归，闻空中连声唱曰：「和尚来也！」寿八十馀示灭，后庐州帅张崇施财，建石塔于本山指月録。

懐佑泉州仙游人，受业于九座山。陈禅师寻叅石霜，初居谢山，复迁栖贤，终于庐山，谥元悟。大师塔曰传灯。传灯録》。

宋

道诠，安福刘氏子，青原下八世慧轮嗣也。髫齓，礼本州思和，尚闻慧轮化被长沙时，马氏僭窃，师冒险逺，叅后轮归，寂乃回庐山，于牛首峰下，结茅为室。开宝五年，洪帅林仁肇请居九峰，寻属江南国絶僧徒例试经业，师之徒众并习禅观，乃述一偈，闻于州牧牧阅之，与僚佐议曰：「旃檀林中必无杂树」，惟师一院特奏免」。太平兴国间，知南康军张南金迎住归宗。雍熙二年，趺坐白众而寂《传灯録》。

圆智嗣长庆棱姑，苏人。江南李中主煜舍宅为开先寺。太平兴国二年，延智说法，为开先第一代同上。

善暹，临江人。云门三世嗣德，山逺群称海上横行暹道者同上。

正贤，归宗禅师也。习经论，过目成诵，义亦顿晓大慈秀称为经藏子，后叩法眼，一日入室。指月録。

可宣，汉州人，依琅琊一语顿契，后住归宗，时郭功甫任南昌尉，相与甚厚，而为郡守所捃，寄书功甫曰：「某世縁尚有六年，奈州主抑逼，当托生公家功」。甫阅书，惊喜，中夜，其妻梦师入其寝，失声曰：「此不是和尚来处。功」甫问之，以梦告，功甫取书以示果孕，及生，名曰宣老，期年记，问如昔，三岁，白云端过，功甫始见，即曰：「吾侄来也」。云曰：「相别㡬年？」曰：「四年云」，曰「甚处」，曰「白莲庄」，上云曰：「何以为验？」曰：「爹爹妈妈，明日请和」。尚斋果六周无疾而卒同上。

志芝庵主嗣黄龙南，尝结茅庐顶曰千峰顶，上一间屋，老僧，半间云半间，昨夜云从风雨去，到头，不似老僧闲。安志

明。

雪峤、圆信临济三十世，《嗣龙门传》崇祯壬午，司李黄端伯请住开先有古钟哑，折信至，复鸣《庐山志》

观行号颛愚，霸州人。崇祯间，由五台住云居。著有金刚、楞、严四依解，后游金陵迁化，还葬云居《安志》。

天隐住庐山，常抱疾有诗曰：「雨馀白石气如炊，浓緑阴中霁景迟」。经月未行庵下路，树禽引子去多。时王伟守南康，请住兜率寺即他徙。《九江志》。

国朝

戒显号晦山，临济三十二世姓王氏，太仓人，元名瀚，少补弟子员。崇祯末，弃家参具德悟，宗㫖开法。云居迁灵隐而寂，仍塔云居安志。

天然函是，畨禺曾氏子，明崇祯癸酉，举人公车过庐山，参空隐，独契㫖己帽冬，落髪于归宗。明年，入罗浮迁雷峰。

国朝顺治癸巳，复入匡庐，领栖贤院。戊戌，复还雷峰，继主华首海幢、芥庵、丹霞诸刹。辛亥秋，太守廖文英仍请住持归宗。府志。

今释字澹归，杭州人，姓金名堡。明崇祯庚辰进士，入国朝为僧。受天然记莂，开丹霞于粤，东旋归庐山，净成精舎，后示寂当湖。其徒奉灵骨葬庐山天公衣钵塔之，旁粤东僧，众复移塔于丹霞之海螺峰。著有《徧行堂集》。《庐山志》

石鉴覞曹洞三十五世博山四世，天然是嗣，俗姓杨氏，新会人。为诸生，有声，忽有省弃俗，遍参济洞诸老，至雷峰，得显印证授，记开法。长庆后迁。栖贤恶诸方，驰逐声利，与众衲子，栽田博饭，有古德风《府志》。

阙。

九江府

周

匡俗字子孝，《豫章记》作「匡续」，一名匡裕，字君平。一曰子希师老，𣆀得乆，视之道结茅虎溪，修炼七百年。定王问太史：伯阳，神仙之在世者，伯阳举五岳诸仙以对先生其一也」。因召之，不应。又二百年，威烈王以安车迎之。使未至，先二日，白日轻举，使者至，惟得其草庐焉，人因呼为「匡山」，又曰匡阜《浔阳记》兄弟七人，皆有道术。汉武元封五年，南巡，射蛟浔阳，封为南极大明公，称庐君，有广福观《安志》云：谢灏有《广福观碑》，以专祀先生者，在香谷西一里许云《寰宇记》。

按惠逺记，俗生殷、周之际，结庐山上，因名庐山。而通志谓俗父平野王当秦末同，呉芮佐汉定天下而亡，封俗于浔阳。及武帝南巡封太极，大明公竟以为汉人，不知何所本也。

汉

刘越尝邀康阜过其所居，云：「山阴有石髙三尺，吾宅也，扣之即见我焉」。如其言，往扣之，果有二童子，引见越越，冠𤣥玉，冠朱绂，劔佩饮阜，以玉酒三爵延生汤一啜，阜心知其异，欲留居之，未出口，越曰：「子姑去，他日来，居未晚也」。乃出石在太平宫殿阶下，因号其石曰「刘越洞天」，今不知所在，或曰康阜，即匡俗也《庐山志》王长赵升《九徵志云：王、赵二真人，理第六十九，福地庐山，天师告诸弟子曰：「尔等俗态未除，其九鼎之要惟付王长也」。赵升求为弟子，天师以七事试之，遂得入室。后与王长同升太乙天中《仙苑编珠注》

王乔，汉叶县令，隐于德安昆仑山巅，朝斗丹成仙，去遗有石焉，观后有月窟东西二湖大红牡丹花，至今尚存，云是乔手植林志乔，河东人也。显宗时为叶令，有神术，每月朔望，常自县诣朝端，帝怪其来数而不见车乘，令太史伺望之，言其临至，则有双鳬从东南飞来，于是候鳬至，举罗张之，但得双舄，则四年中所赐尚书履也。后天下玉棺沐浴，寝其中，葬城东，土自成坟《后汉书》。

九仙不知何许人，兄弟九人，寓德安博阳山之巅，丹成同日升举。今所居处名九仙台《安志》。

刘德本，鄂州人，避乱庐山，见鹿裘道者，与行至五老峰下深涧中，有大石门正辟一老人扶策倚门立，见徳本，即邀与俱入，乃大石洞也，洞中别有天地，风日和煦，花树芳蔚，夐异人境，行二三里有大宫殿，金碧焕烂，呵卫严整，榜曰紫元景曜之门」，老人曰：「此九天使者所治也」。德本欲求见使者，老人曰：「不可」。因复出门，逡巡失老人及道者所在，同上。

刘纲汉时仙官，谪居莲花峰下，奉章上帝，救徳化县令张某之死，又云上虞县令也，与妻樊夫人俱得道术二人，俱坐床上，纲作火烧屋，从东边起，夫人作雨，从西边上火灭。《仙苑编珠注》

度索君真仙也，昔有人见一白布单衣者髙冠冠，似鱼头度索，君曰：「昔庐山共食，白李未乆三千年，日月易得，使人怅然去。后度索君曰：「此南海君也」。安志李镇居鸡笼山，山上有石鸡冠，距如生镇，常玩之，一日鸡忽无故自毁裂，镇曰：「鸡既如此，吾何以全？」果卒同上六朝。

杨羲修真得道，与紫薇夫人诸仙逰诸仙，各授学道口诀，并说群仙事迹。杨録其书，司马朗得之。尝有雷电光怪，陆修静又得之，遂隐庐山同上。

董奉，字君异，闽之候官人，居庐山，为人治病，不取钱，重病愈者，使栽杏五，轻者一数年，计得十馀万株。后杏大熟，作一草仓于林，榜示人曰：「欲买杏者，不须报奉」。但将榖一器，易杏一器」。有置榖少而取杏多者，有虎辄吼而逐之，奉得榖尽以散贫者。岁大旱，县令丁士彦赍酒脯，请祷奉，曰：「贫道屋皆见天，恐雨至何堪？」令曰：「先生但致雨，当为架屋」。明日，令人吏运竹木起屋立成，聚土作泥，拟数里取水，奉曰：「不须尔，暮当大雨」。暮果然，令女为邪所魅，投奉治之，曰：「若得愈，当以侍巾栉奉然之」。忽一鼍陆行，诣病者门，使斩之，遂愈，纳为妻奉，每出，妻不能独居，乃乞一女养之，年十馀岁，奉一旦竦身入云中去，妻与女卖杏取给奉在人间三百馀年，颜状如三十时人《神仙传》。

张施深栖隐谷中，学老子术。梁武帝闻而嘉之，诏以其闾为康王观。后据崭絶，前俯泓渟，神龙弄珠，光照绀髪。周景式记》

蔚炼师名文光。大同中，修真得道，白日升举，人皆见之。今龙山丹灶松坛石室，遗迹尚存《彭泽县志》。

唐

郗法遵简，寂观道士，道行精确，独力检校，已歴数年，忽梦元中法师，谓之曰：「汝无人力，甚见勤劳，今有二童子，所恨年小耳！」既觉，出山，过王某家，有孩子年方一晬，见法，遵抱其足不肯舍遵去，昼夜啼号，遵复至，则欣然后数年，父母即舍为童子，又一小儿姓刘，眼有五色，光父母疑其怪异，因炙眼尾其光，遂絶，已四五岁，亦舍在观中，相次入，道果符元中梦授之，语安志薛肇，不知何许人，与崔宇读书庐山，宇寻擢第，授东畿尉，经三乡驿，忽逢肇叙旧，薛曰：「贫居不逺，能左顾否？」宇从之，初入一小径，甚荒凉，更三里间，殿阁森沈，薛先入，有数十人拥接升殿，乃召崔开筵，女乐四十馀辈，见一女弹箜篌上，有十字，天际识，归舟云中辨江树崔黙记之，薛问中，有所悦否，以箜篌者对，薛曰：「他日与君及明，送之官路」。别去崔至官求㛰，得柳氏女，尝疑曾识而不记其处，命取箜篌理曲，见十字诗在焉，问其故，云其时染疾，梦中见一使人，追云西城大仙陈溪薛君有客，五百里内解音声处，女尽追可四十馀人，即随去。遥见薛与、崔少府在殿同饮，觉来疾已除，却各话其事，方知薛君已仙《神仙传》。

蔡寻真、李腾、空，蔡为侍郎。蔡某女，李为宰相林甫女，贞元中，同入庐山，蔡居咏真，洞天九叠屏南李，居九叠，屏北凌云峰下，并以丹药符籙救人疾苦，三元、八节会于咏真洞，讲道，九江守许浑以状闻，昭徳皇后赐金帛，辟土田，已而蜕去，门人收簪简瘗于旧居乡，俗岁时祀之，后昭徳崩，许浑入朝，因请赐观额诏，以咏真观为寻真观腾空所居，为昭徳观。豫章书。

茅安道庐山道士曾授二弟子以隐形洞视之术，曰：「资尔学道，即不得盗情而衒其术也。茍违吾教，能令术穷」。二子至润州谒韩晋公，湜弛慢纵诞，韩大怒，缚之。二子行，其术果不验。韩诘问术师姓名，而安道已在门矣」。龎眉美髯，韩不觉，离席迎之。安道曰：「二子愚呆，干冒尊严，请诘而愧之，然后行刑」。韩致二子阶下，械系甚坚，安道就取砚水噀之，二子化为双黑䑕，自变巨鸢，攫二子，冲飞而去。安志。

崔道人久居庐山，积香数斛，一日尽发，命弟子至五老峰下，徐焚之，黙坐其傍，烟甚不相辨，忽跃起，已在峰顶上，同上。

宋

刘伯五，宋时人，修真于浩山山有炼丹井升仙台彭泽县志黄知㣲，字明道，江州人，得道佯狂人谓之黄风子」。一衲百，结寒暑，弗易行，尝携两囊随所得杂投其中而不臭，名曰「锦香」，又善噫气辄经时，不絶响彻，云汉素不攻诗而多佳句，如「溪云拂地送残雨，谷鸟向人啼落花，万里碧云开暮色」一条，「银汉在天涯」之类，皆可讽咏，死瘗宫侧，后从蜀寄书，山中开函，皆丧乱后道士姓名也。安志。

刘虚谷著《丹还篇》，能以智慧性断烦恼根，乃至有无通用之秘。朱子尝与谈《易》论还丹之㫖，后月，夜登青牛洞，絶顶端坐而逝同上。

胡用琮太平宫道士，遇道流于云堂，留之饮，既醉，道流以刀剜土沥酒，漱津和之，成墨以授用琮，投之几上，铿然有声，翼日视之，紫磨金也，其所剜土处，有泉出焉，甘而不竭，故谓其堂曰「授墨堂」，泉曰「墨仙，泉用琮，初以墨磨酒饮其半，宿疾顿愈，由是厌人间事，学道，年七十，颜如童子同上。

皇甫坦，字履道，临淄人，入蜀，居峨嵋山，尝暮行风雪中，闻有呼之者，顾见一道人卧小庵中，因留与抵足眠，比晓，道人告曰：「他日可访我于灵泉观」。后访之，乃妙通真人朱桃椎也，尽得其秘，显仁太后患目翳，召见慈寜殿，坦为嘘呵布气，即翳脱了然，又诏疗仙韶，甄娘躄亦即愈，辞还山，两宫赐赉皆极厚，不受，复召入，赐紫衣、丝履，御书黄庭、道徳阴符等经，诏筑室庐阜两宫，赐金为费，不受，又赐御书「清虚庵」额，诏绘像御赞之。内禅后，召见康寿殿，赐沈香二百两、御画芝草扇，御书赞乾道改元，赐《御书灵宝经》，寿圣皇后所书《清浄经》。三年，奉诏祷青城还山，屡诏不起，淳熙五年九月，坐逝《豫章书》

白玉蟾，琼州人。续文献通考》云：福，闽清人也。姓葛，名长庚，尝任侠杀人亡命之武彛事，陈泥丸为道士，自称灵霍童。景洞天羽人，善幻好，诡诞之行，往来庐山间，山南北诸佳胜并有题咏，而太平宫为多。绍定己未冬，解化赐号，养素真人安志》

杨权，字正夫，旴江人。自少頴悟不群闻。张真牧有道行，往从之，授以九返之术。后舟次九江泥沱嘴，遂结茅修炼其中。时大疫，施以符水，辄效嘉熙四年，语其徒曰：「吾今归矣！」乃留偈七十九年，梦觉五湖、四海随縁拨转，云头归去，晓日东生，亦然危坐而逝。咸淳中，封通慧孚恵真人，祠在九江，名寿圣观《豫章书》。

元

李武，歙县人。游江湖，遇人，授以仙术，施药愈病，屡驱旱魃。后于邑之凤山岭结茅为庐，精修数年。道成一日于酷暑暴卒，曝尸日中，旬馀不朽。牧童异之，投以石砾，輙有铜钱触石而返。于是群儿竞投以石，大者得金，小者得钱石，聚成塜金钱遂絶。后有见其在逍遥山者，启视其塜，衣履存焉，里人益异。建庙塜傍，祈祷大验，号为真仙《湖口县志》。

洪真人，鄱阳人，洪皓之后。元末至彭泽县南岭结庵，讲说庄、老及修炼之法，或驱雷致雨以济岁旱，不数年，坐化自令以缸覆尸，三日视之，惟冠服劔履存焉。乡人立庙祀之《安志》。

明。

孙化南，不知何许人。天启间，爱庐山咏真洞幽秀，作墓圜其侧，垂成，投身以入，而封之留一窦，劣通清浊，朝夕诵皇经，礼北斗。其术以清净自然为宗。坐圜三载，一夕，吐三昧火，须眉皆焦，遂蜕去同上。

六朝

慧逺姓贾氏，雁门楼烦人，年十三，依舅令狐通六经，尤善庄老。二十一闻沙门道安讲《般若经，豁然开悟，遂与弟慧持投簪，受业沙门，昙翼每给灯烛之费，太元六年，立精舎于庐山以去，水犹逺，举杖，揷地泉涌，时亢旱，于池侧诵海龙王经，有神蛇浮水，俄大雨，因名龙泉精舎，永师谓刺史桓伊曰：「逺公方当𢎞道，而贫道所居隘不可处」。其夕，大雨雷震，诘旦，林麓广辟素沙布地，楩楠文梓充布，上下不知所自，至伊乃为建刹，名其殿曰神运，以在永师舎东，号东林，复制五铭，刻于石。先是，陶侃刺广州，时渔人于海中得金像文殊，及移督江州，迎像还浔阳，舟近而溺，师祷之，忽浮出迎至神运殿，造重阁以奉之，制赞曰诸教三昧，其名甚众，功髙易进，念佛为先，既而不期而至者，道生等十八人结社念佛，复率众百二十三人，同修净土之业，造西方三圣像，建斋立誓，令刘遗民著发愿文，王乔之等为念佛三昧诗以见志，居山三十年，迹不入俗。义熙十二年七月晦夕，方从定起，见阿弥陀佛，告曰：汝七日后当生我国。即寝疾制遗，诫令露骸松林之下，即岭为坟。八月六日，顺寂弟子不忍露尸，与太守陶侃奉全体葬于西岭，素石为塔，谢灵运作碑以铭遗德，张野作序，自称门人宗炳，复立碑于寺门，以表德业。所著有法性论十四篇，不敬王者论五篇，经论诸序，铭赞诗记凡十卷，号庐山集。唐大中二年，追谥辨觉大师。南唐升元三年，追谥正觉宋太平兴国，追谥圆悟大师凝寂之塔莲社卜八髙贤传慧永，西林法师也。河内繁氏子，年十二，出家师，竺昙现，初习禅于恒山，与逺公同依安法师，太元初，至浔阳，刺史陶范舍宅为西林以奉师，师于峰顶，又别立茅室至其室者，尝闻异香，因号香谷，一虎同居人至，辄驱去，及逺公来龙泉，分居东西二林影，不出山者三十年。何无忌镇浔阳，至虎溪，请逺公及师逺公持名望，从徒百馀髙言华论举，指可观师，衲衣半胫荷锡，捉钵松下，飘然而至，何谓众曰：永公清散之风，乃多于逺师也。义熙十年在疾，忽敛衣求屣曰：佛来也！言终而化异香，七日方散，年八十三，葬于寺之西南，唐元宗诏重建塔亭，追谥觉寂大师，实智之塔同上。慧持，逺公同母弟也，幼读书，一日所纪，常敌十日年十八，与兄同事，道安止庐山，师身长八尺，衲衣垂膝，徒属三百，师为上首，琅琊王珣以书问寗逺持二公，孰愈寗曰：诚谓贤兄，贤弟珣复书曰：但令如弟，仍未之有，况复贤耶？隆安三年，辞兄入蜀逺，曰：人生爱聚，汝独乐离师曰：滞情爱聚者，本不应出家。今既割欲求道，正以西方为期耳。至成都郫县龙渊寺，大𢎞佛法，升其堂者，号登龙门。义熙八年，顺寂春秋七十六，临终，以东间经籍付道𢎞西间法典付昙兰《莲社髙贤传。义熙壬子，垂诫门徒，遂入定于龙渊龛树，至政和三年，风折其树，持乃出定。徽宗有像赞三首稽古録道生魏氏，钜鹿人，幼从竺法汰出家，年在志学，便登讲座，初依庐山，后与僧睿慧严慧观等从罗什受业闗中，乃立善不受报，及顿悟，成佛义，又著二谛论》，佛性常有论佛，无净土论，应有縁论，又以法显，三藏所翻泥洹经先至，经云：除一阐提，皆有佛性，谓是经来未尽耳，乃唱阐提之人，皆得成佛，僧党以为背经，遂摈而遣之，师正容誓曰：若所说背经，当见身厉疾，若与实相不背，愿舎寿之日，据狮子座」。及后大经至，诸师皆愧服被摈入虎邱山，聚石为徒，讲湼盘经石，皆为㸃头，旬日，学众云集，师于寺，请罽宾律师译沙弥塞律传于世，复投庐山预莲社，久之还都，止青霞寺，时王𢎞、范泰、颜延之相从问道，元嘉十一年于庐山升座，说法将毕，众见麈尾纷然坠地，隐几而化，宛若入定，诸师闻之益信，前誓有证，翌日，葬于庐山西阜同上昙顺，黄龙人，幼出家承训罗什，讲释群经，妙尽色空无著之㫖，什叹曰：「此子竒器也！」后来庐山同修净业，寜蛮校尉刘遵孝于江陵立寺要师，经始盛𢎞，念佛三昧之道，元嘉二年，别众坐逝，异香满室，春秋七十九同上。

僧睿，冀州人，游学诸方。行经蜀西界，为人所掠，使牧羊。有商客异之，疑是沙门。及问以经义，无不综达，即出金赎之。后至关中，从罗什谘禀经义。久之，入庐山，依逺公，修净业。既而适京师乌衣寺讲说众经。宋彭城王义康要入第受戒，师曰：「礼闻来学」。王乃入寺，祗奉戒法。谢灵运笃好佛理，尝以经中字音求证于师，因为著十四音。训梵汉昭然。元嘉十六年无疾，告众曰：「吾将行矣，面西合掌而化。众见卧内一金莲花，倏尔而隐。春秋八十五同上。

昙恒，河东人。童儒依逺公出家，年十三，便能讲说，内外典籍，无不通贯。德行清孤，物情推服。尝有犀鹿，驯绕座隅，自入庐山，专志净业。义熙十四年，端坐合掌厉声，念佛而化《春秋》。七十二同上。

道昞，頴川人。陈氏幼出家为逺公，弟子该通经律，兼明庄、老，志节孤峻，言与行合，念佛三昧，究心无间。义熙十四年，豫章太守王䖍入山谒敬，请为山中主，用绍逺公之席，众以道源法嗣，咸知宗仰元嘉十三年，集众念佛，就席而化《春秋》七十一同上。

昙诜，广陵人，幼从逺公出家，勤修净业，兼善讲说。注《维摩经》，行于世。尝著《穷通论》，以明宿修述《莲社録》以记往生。又能别识鸟兽毛色俊钝之性，洞晓草木枝干甘苦之味，妙尽其理，人知其有密证云。元嘉十七年，集众谓曰：「自建寺以来，至此五十年，吾之西行最在其后」。即跏趺念佛，百声闭息，遂絶春秋八十同上道敬琅琊王氏，祖凝之刺江州，遂从逺公出家，年十七，博通经论，日记万言，每叹戒律终身难全，愿净六根，但禀一戒，以为得度之要，逺公知其坚正，许之，笃志念佛，早夜弗替逺归，寂乃入若邪山，宋永初元年，谓众曰：「先师见命，吾其行矣！」即端坐唱佛而化众，见光明满室，弥时方灭。春秋五十二同上。

佛驼耶舎罽宾国，婆罗门种有沙门至其家，乞食，父怒殴之，遂手足挛躄，巫师谓坐犯圣贤，即请沙门悔，过旬日乃瘳，因令耶舎出，家年十五，诵经日至万言，以分卫废业为忧，一罗汉代其乞食，年三十，复从舅氏学，五明，论世间术，至沙勒国而罗什至，乃从学阿毗昙论》十诵律，后入长安，姚主别立省寺于逍遥园，四事供养，一无所受，时至分卫一食而已，时什译出十住，经师更相徵决，辞理方定，师髯赤善解毗婆沙论，时号赤髭论主。秦𢎞始中，译出四方律长阿含经》。义熙八年，来庐山入社，复还本国，以虚空藏经一卷寄商客，至凉州《莲社，髙贤传耶舎，躬自负铁，于紫霄峰顶铸塔以如来，真身舎利，藏其中《稽古録》。

佛驼跋陀罗，姓释迦迦，维罗卫国人，甘露饭王苖裔也。幼亡，父母出家。年十六，博学群经，深达禅律，与迦达多游罽宾。时姚秦沙门至罽宾，睹法众清净，慨然东顾曰：孰能遂我祈请，化流东土。佥应之曰：「跋陀罗其人也」。慧严乃邀师同行，从鸠摩罗什于长安。秦太子泓请师于东宫，集众说，法忽谓弟子曰：吾见本国五舶俱发，众谓妄言，因摈之与弟子慧严慧观四十馀人，至庐山香谷，逺公请师于东林，译出禅教诸经。后西适江陵，果见天竺五舶至。及还都，立道场寺，吴郡内史孟顗、右卫将军禇叔度请师主译华严梵本、法业、慧义、慧严、慧观等为笔授成六十卷，有二青衣，日从池出，洒扫研墨师，先后译出观佛三昧经、泥洹经，修行方便论及法显所得大僧祗律，凡十五部。宋元嘉六年，念佛而化塔于庐山北岭莲社，髙贤传龙眠，李伯时曰：「十八贤传始不著作者，名疑自昔出于庐山耳。熙寜间，嘉禾贤良，陈令举舜俞，粗加刋正。大观初，沙门懐悟，以事迹疏略，复为详补。今歴考庐山集、髙僧传及晋、宋史，依悟本再为补治，一字不遗，自此可谓定本矣。

按：十八贤自慧逺至佛驼跋陀罗外，周续之、张野、张诠、雷次宗已见人物，刘澄之、宗炳见寓贤，昙翼，馀杭人，初入庐山依逺公，后往关中，见罗什，还会稽，入秦望山，诵《法华经》。十二年，感普贤大士化女子身，特来相试，郡守孟顗闻于朝，敕建法华寺，俗姓王七岁出家，以掖有雉毳，因名以翼《东林寺志》。

昙邕，姓杨，关中人，形长八尺，雄武过人，来庐山，师逺公，内外典籍，无不综习，立茅屋于山西以自居。弟子昙果，一夕梦山神求受戒，法果曰：「家师在此，可往求之」。邕忽见一人，著袷衣风神端雅，从者三十人乞受，戒师为说法，授五戒毕神，以外国二锄为䞋而去，后往荆州，行化卒于竹林寺，初仕符秦为卫将军，坚南败，遂从道安出家，次事逺公《稽古録》。

僧济入庐山，精悟深要，逺公叹曰：「绍隆大法，其在汝乎！」及在疾逺，公以烛遗之曰：「汝可慿此，建心安养」。师执烛停，想延僧诵净土经至五更，以烛授弟子，元弼随僧行道。顷之，觉自秉一烛，浮空而行，见阿弥陀佛，接至于掌，徧事诸佛，明日，谓弼曰：「佛来也」。即举首西顾，一息而终。时方炎歊体，三日不变，异香郁然。东林寺志。

慧㳟，豫章丰城人，与僧光、慧堪、慧兰同志为学，光等学力不逮㳟，而于净土则系想过之。兰谓㳟曰：「君虽力学博闻，岂不知经云如聋，奏音乐悦，彼不自闻」。㳟曰：「学不可已，孰能未死，昧昧如痴哉？」后七年，兰等先逝去，又五年，㳟病且笃，曰：「大道沿洄，何时可止？死生去来，吾何归哉？」于是叩头雨泣，誓安心养念不少间，忽见无量寿佛，以金台前迎㳟，乘其上见兰等于台上，光明中而告之曰：「长老受生，已居上品，但恨五浊淹留，相依之晚耳」。乃于是日欣然奋迅，告众而灭，义熙十一年也同上。

法安逺，公弟子，妙善讲说，兼习禅业，律身持戒，为行尤精。义熙中，新阳邑社有暴虎居神庙树下，害民以百数，安乃止，树下禅坐，须臾虎负人至，见安惊喜，安乃为说法，受戒而去，明旦，居民见安，谓是神人，因改神庙、立寺请居之，左右田园并舍为寺，业尝欲画像，须铜青，虑不可致，忽梦一人跪床前云：「此下有铜钟」。寤即掘之，果得二钟，取青成像而以铜，助逺公铸佛，后不知所终同上

阙公则入庐山白莲社。既逝，有同社人于洛阳白马寺，为公则修忌，祭忽一时。林木殿宇皆作金色，空中有声曰：「我是阙公，则祈生极乐，国今已得生矣」。言讫无所见同上。

辟蛇行者，不知所自来，事逺公，善驱蛇，因号辟蛇行者。逺公传

伽提婆，姓瞿昙，罽宾人。逺法师翘勤妙典，虚心侧席，请入庐山，提婆乃于般若台手执梵文，口宣晋语，去华存实，务本尽义，今之所传，盖其文也。安志。

景超素持戒范，若䕶浮囊，性惟矢直，言不面从，至庐阜，便有息意，常礼华严一字拜之，计拜已二遍，乃烧一指，为灯供养庆礼经周次礼法，华经同前，身肤内隐，隐出舎利，磊落圆莹，或有求者，坐席行地，舍之无算同上。

慧安学通经义，以专戒见称，诵经三十馀万言。止庐山凌云寺，学徒云集，常捉一杖，云是西域僧所施。光色炯彻，颇有香气。上有梵书，莫能识。后入关，罗什见之大惊曰：「此杖乃在此间耶！」因译其字安以杖，赠外国僧波沙那那，赍还西域。宋元嘉中，卒于山寺。同上。慧庆，广陵人，出家止庐山寺。有戒行，诵法华十地，思益维摩，每夜吟讽暗中，辄有弹指赞叹之声。尝于小雷遇风，波船将覆，庆惟诵经不辍，觉浪中有人牵之，倏匆至岸，于是笃励弥勤。宋元嘉末，卒。春秋六十有二同上。

僧瑜姓周，馀杭人。元嘉中，与同学昙温、慧光等于庐山共建精舎，名曰招隐。瑜尝以为结累三涂，情形故也，情将尽矣，形亦冝捐。孝建二年，集薪为龛，是日密雨，乃誓曰：「所志克明，天当清朗」。言已云景明霁，便入薪龛中，诵药王品，火熖交至，犹合掌不散。后旬有四日，瑜房中生双桐根，识者以为婆罗宝树，因号双桐沙门同上。

道珍梁初住庐山，梦有人乘船向阿弥陀，国珍欲随去，船人云未作净土业，谓须经营浴室，并诵阿弥陀经，既觉，即如梦所作，久之，于房中山池降白银台，珍记其事，置经函中，及卒之夕，半山已上如列数千炬火，近村人悉见之，旦就山寻访，乃云珍卒。后因捡经中，始知往生事。续髙僧传。

法归庐山峰顶寺僧也，本住襄阳汉阴。偶梦有神，期往庐山，游歴既觉，寻梦而往。至庐山树石寺，塔宛如前梦，依而结宇，晨夕继业，遂终山舎。同上。

慧景清卓出类，不交道俗。及卒后，乃返握两指，人有捋者，虽伸还屈。卒之晨，山峰松树，并雨甘露，今名甘露峰是也。《府志》。

道融，梁初人，住东林寺。笃志沈博，游化江陵。晚还庐山，独宿逆旅。时天雨雪，中夜始眠，见有鬼兵，其类甚众，中有一鬼，将带甲挟刃，据羌床坐，乃对。融厉色扬声曰：「君何谓鬼神无灵耶！」速曳下地，融黙称观世音声未絶，即见所住。床后有一天将可长丈馀，著黄皮袴褶，手提金刚杵捶之，鬼便惊散。甲胄之属，率为尘粉《安志》。

法充姓毕，九江人，住庐山化城寺。修定自非僧事，未尝妄履。每劝僧众无以女入寺上，损佛化下坠，俗謡不听。充叹曰：「正教不行，义须早死！」遂于香炉峰自投而下，誓粉身骨，用生净土。后有人上峰顶路，望下千有馀仞，闻人语声，就而寻之，犹活迎还至寺，僧感其死谏，严絶女，踪开皇末卒。《续髙僧传》。

智光，江州人，开皇十年，敕召入京，仁寿创塔，召送循州，途经许部舎利于舆，忽放光明，髙出丈馀，比至番州，寄停寺内，其夜，铜钟自鸣，食时方止，既达循州道场塔寺，天降甘露于塔边树上，凝光曜日还京，以法自娯，晚厌谈说，寻还庐阜，卒于山舎。豫章书。。

智锴，姓夏侯，豫章人，住庐山，造大林精舎，又住西林寺，两处监䕶，皆终其事，然守志大林二十馀载，足不下山，隋文下敕召，称疾不赴，后豫章请讲，亦坚辞之，云：「吾意终山舎，岂死城市！」未㡬，卒《府志》。

慧达姓王氏，襄阳人。幼出家，律行精操，主西林，拟造重阁七间，誓用黄楠，众难之。忽于境内下巢山，见长林满谷，悉是黄楠，但穷涧幽邃，无由出道。师寻行崖壁间，见一窦可五尺许，光明、晃耀尽以众木投之，乃达于江阁，遂成。无何，南向忽偏斜三尺，诸匠取正无方，忽猛风自石门磵来，吹阁还正，众咸异之。大业六年七月晦，日旧疾忽增七日，倚卧异香满室，阁中尊像并汗流至地。众见此瑞审师当终，具以奏闻。卒，年八十七。《法苑珠林》。

大志开皇十年，来游庐岳住峰顶寺，介尔一身，不避虓虎。大业间，慨法凌迟，乃变服毁形头擐孝经，髙声痛哭，三日三夕，诣都上表，愿显三宝，当燃一臂，以刀截肉，烧铁烙骨，众咸哀感，冬夏一服，粗素自甘，形极鲜白，唇如丹画，言辞爽朗，又善文藻，撰愿誓文七十馀纸《安志》。

唐

道暀姓周，汝南人。隋开皇十二年，依将军周罗睺逺届庐岳，止东林，心愿匿迹无事，音尘山寺，法拥劝引非一，遂不拒命。𢎞道度人修建僧坊，四时无絶，隋季冦扰，奬抚门徒，如初不替。贞观二年示疾，夜忽天星大坠，翌日唤上座，委以后事，跏趺而卒，诸殿阁门一时自开，异香满寺七日始歇，年八十二续髙僧传智闲，青州人，初依百丈，海海卒去依沩山，佑无所悟，遂泣辞沩山，抵南阳，睹忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，因山中芟除草木，以瓦砾击竹作声，俄失笑间，廓然省悟，遽归沐浴，焚香遥礼，沩山赞曰：「和尚大悲，恩逾父母，当时若为我说，却何有今日事耶？」后谥袭灯大师。传灯録。

熙怡姓曹，桂阳人。大歴五年，跻五老峰，望彭蠡临瀑，布乃构凌云精舎，为经行之所趋，风望景攀，危辇重翼，如而至者难以数计，积十馀年乃止，大林精舎，杖履衣巾，屏居一室，行住坐卧，无非道场。贞元中，归东林戒坛院，丙子，岁七月，召门弟子曰：「吾随化还」。须臾寂灭府志》。师居庐山耶舎塔院外，规内寂，有神童随侍左右匿形，以至怡智遗形，则双乌入掌索取，不去灰心，与物则二鼠穴处阈前，食香积。又有猛虎逐鹿鹿，求救于师，师指鹿入房，虎遂却去释氏《通鉴》。

灵彻、韦丹为江西观察使，彻住东林，丹以诗寄之曰：「王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云，已为平子归休计，五老峰前必共闻」。彻酬曰：「年老心闲无俗虑，麻衣草坐亦容身，相逢尽道休官去，林下何曾见一人」。丹与灵彻倡和，诗什颇多。韦序曰：「彻公近以匡庐，七咏见寄，皆丽絶于文圃。七咏者，莲花峰、石镜虎跑泉、聪明水、白虎洞、铁船峰、康山庙也」。云溪友议。

神凑，京兆蓝田人，具戒于南岳，希操叅禅于锺陵大寂。大歴八年，诏配江州兴果寺，从僧望移𨽻东林寺。元和十二年卒。师自兴果迄东林，一盂斋一榻，居衣麻寝菅如坐，七宝檀施，来无虚月，尽归寺藏，与大众共之。迨启手足目，前无长物礼佛四十九年，凡十二时，未尝阙一门。人道达利𧦬，元审、元惣等封坟建塔，思有以识之，托白居易为铭豫章书》

法藏姓周南康人。稚龄研寻史籍，于医方尤精。有僧卧疾，㡬不救，藏切脉处。方信宿平复，其僧善谈元，自尔萌出尘之意，后辞亲受戒谒大寂禅，师言喻若石之投水，翛然北下，入庐山，登五老峰，独止，寒林，采橡栗、掬溪涧，数年有二仙乘云而来，终日谈论。宝歴中，示灭，年八十二。安志》。

南唐

若虚隐庐山数年，持经不出石室，江南李氏钦尚其道，累徵终不降就，惟言老僧无能寜销，王者归心，若更相呼，窜入深山矣！赐衣服则避，让香则受之，以乾佑中盛夏坐化，身不沮壊，今湓城人供养影相焉同上行，因庐山之北有岩如五指，下有石窟可三丈馀，师晏处其中，因号佛手和，尚不度弟子，有邻庵僧为之供，尝有异鹿、锦囊、鸟驯，扰其侧，江南李主三召不起，乃坚请就栖贤开堂，不逾月潜归，一日㣲疾，谓旁僧曰：「日午吾去矣！」及期，下床行数歩，屹然立化，李主备香薪茶毗塔于岩阴，师为六祖，下八世鹿门真嗣指月録。

宋

縁德，字道济，钱塘黄氏缙绅子也，少弃恩荣亲，莫能沮祝髪于朗瞻院，受具于天台，始习禅那于天龙、顺德大师，寻往江表，值洪进山主印，忽然大悟。江南国主闻其风，大建梵刹，即圆通寺，按碑记乃宋乾德二年南唐李后主所建，开地之日，得金铸观音于土中，故名圆通，召縁徳主之。请师住持后。值宋将曹翰下江南，大统貔㹯入寺，师覆众毕，独端趺坐，翰至仗剑唱曰：「曾见杀人不在眼的将军否？」师曰：「汝见不怕生死，的老和尚麽？」翰弃劔，礼曰：「众僧何在？」师曰：「闻将军来故遁」。翰曰：「怎生他来？」师曰：「鸣钟则见！」翰遂鸣钟不见一人，问曰：「众何不来？」师曰：「老僧鸣则来矣！」翰请师鸣钟，众果俱至。翰怪之，礼问师云：「将军鸣钟，有杀伐之声」。翰深倾伏之。一日，集众告曰：「吾寂后以青石为塔塔红，吾当再至」。说偈趺坐端逝，《圆，通纪胜。

慧朗、江南相宋齐邱请开堂化城寺青原下九世文，益法嗣景德传灯録讲经台北，朗公岩相传宴坐处也。安志居讷，梓州人，初以义学冠两川，耆年多下之，会有禅者自南方来，以祖道相策发，因出蜀，放浪，荆楚无所得，复西至襄州，洞山栖止十年，住圆通时，仁宗闻其名，诏住净因院，将亲召对，师称目疾不赴，举大觉，琏以自代。熙寜四年，无疾而化。指月録庐陵欧阳文忠闻师道德逺来，访之，尝与夜坐山亭论道达，旦遂作清音亭后，东坡亦相访，又作欧苏夜话亭圆通纪胜懐贤，温州人，居雪窦。熙寜三年，刘述守九江，以圆通召，贤欣然从之。工诗字所著颂文集，凡五卷。安志。

常总元丰初，革东林律寺为禅席，王学士诏出守南昌，欲延宝觉心，公公举总代，总宵遁去，诏期必得之，不得已，应命，其徒曰：「逺公尝有䜟记呉灭七百年后有肉身大士革吾道场，今符其语矣。住东林十二年，厦屋金碧，照耀烟云，丛林之盛，近古未有，今过虎溪者，望总全身，无不致景行焉安志东林照觉，常总禅师南岳十三世，嗣临济宗。五灯、会元。

大觉琏住阿育王寺，初游庐山，至圆通后代居讷应，诏赐紫，赠大觉」号，于是道名大显。继续祖灯圆通纪胜，可迁名真觉，岭南人住圆通，一日，东坡作诗访之。师于先夜定中见空现一宝，葢霞光匝地，绕献师前。上有诗文，昭入心目。次日，东坡果至，师先诵诗，坡大惊异，方出所作诗序幡盖以献之，序曰：「圆通乃先君旧游之地，追念音容，蔑以为悼。谨书宝积菩萨献葢一首，彩幡一对，惟冀慈贶，以资冥助耳」。异日师知时，至告众趺坐而逝，同上。。

慧圆南岳十三世法嗣。临济宗游庐山，至东林，朋辈见其貌陋，皆戏侮之。一日忽颠而仆，了然开悟，作偈书壁，即日离东林。众传至照，觉觉，大喜，令人迹其所往，竟无知者。五灯，会元。

守端字白云。初住九江承天，次迁圆通，故号新圆。通年甚少，竒异敏。秀在海，会郭功甫访之，师问：「公牛淳乎？」曰：「淳矣」。师叱之，拱手而立。师赠以偈曰：「牛来山中，水足草足。牛去山中，东触西触晦」。堂曰：「新圆通洞彻见元，不黍杨岐之嗣，惜乎！发用太早，非丛林福」。后师果五十有六，终于舒州海会《圆通纪胜。

大慧杲、九江太守朱某延说法于能仁，而以圆通请，住持三辞不获，因举道颜长老补其处。旧志云：杲居庐山宝庆寺，与无垢倡和，泉石多佳什。安志。

贤蓬头，江州人，沩山真如和尚。会中角立者，见地明机锋㨗，有超师之作，但行业不谨，一众易之，真如结庵于方丈，后令贤独处。后二年，举首众立僧秉拂，说法有大过，人处一众，由是改观住郢州兴国道，大行示寂，肉身不壊同上。

道旻，字圆机，兴化仙游蔡氏子。其母梦吞牟尼珠，因而有孕，生之夕，异香满室，五岁口不能言，足不能履。一日，母携入寺，即合掌作礼，称南无佛，人大异之。他日，礼景徳寺，德祥为师受具，后依泐潭乾，和尚得悟。建中靖国时，住江夏灌溪，江州郡守张伯达请住圆通入院，之夕，人报道济塔红，众皆骇叹，谓师应祖䜟也，于是表达于朝，谓圆通有古佛，应世时，崇寜二年赐紫，赠旻古再来妙觉大师，政和三年，集众示偈而逝寿六十八，敕赠妙空宝塔《圆通纪胜。

德止圆通，禅师也。六祖下十四世，宝峰照嗣，歴阳金紫徐闳中之。季子双瞳绀碧，神光射人，弱冠梦异僧授偈四句，而有以南安岩主像遗之者，即旁所载聪明，偈自时持，念不忘后。一夕，忽大悟，力求出家，父弗许，欲以官授之，师曰：「某方将脱，世网不著，三界岂复刺头于利名中耶？请移授从兄」。珏遂祝髪受具指月録。行机字简堂，住番阳管山，歴二十载，羹藜饭黍，一日下山，闻路旁哀泣声，询之，一家亡两口，贫无殓，具师贷衣冠葬之，侍郎李椿年曰：「吾乡机老有道，衲子也，加以慈恵及物管山，安能久处乎？」后郡守林叔达请主圆通法席，圆，通纪胜。

文雅嗣临济宗，开法匡庐慧日寺所著有《禅本草》，继至主席者，有明禅师《府志》。

承古，西川诸生也。谒南岳，雅雅许入室，游庐山，居洪觉塔院，号古塔主。后范仲淹守饶，迎主荐福安志。

祖可，苏伯固之子，养直之弟也。常住庐山，葛常之云：「可诗多佳句，如「懐人更作梦千里，归思欲迷云一滩，窗间一榻茶烟碧，门外四山秋叶红，皆清新可喜，徐师川作画虎行」。末章云：「即今老旧无新句，尚有庐山病可师」。同上

元

崇裕字约之，姓陈氏。自幼敦素依建业龙翔寺法嗣笑隐欣、公溯禅，师受具，次居太平报恩寺，数十载胁不至席。后迁圆通，号扶宗宏辩大师」。未入院时，众僧梦旻古再来一日，自知縁毕集众说，偈面西端，逝葬锦屏山下。欧阳元撰行録》。

善学号古庭东林僧也乆，依宝觉简讲席简深，契之曰：「学上人可谓名实相副者矣」。初出世荐福昆山，越二年，归东林，专修白业，谓同志曰：「慈云净土懴仪明白简要，五悔诸文皆出华严，吾欲藉是生安养耳」。安志中峰本住东林寺，赵子昻、冯海粟皆与往来，本常著金刚经略义以贻子昻见，超义䆳解金刚者，皆不能及，其所居庵凡十数，皆名幻，住其作庵也，冯赵为之躬，运土木以执役云。东坡寺志。

悦堂祖誾，南康周氏子，一日阅华严至，惟一坚密身，一切尘中，现忽有省，往见别山，次见断桥，于言下顿悟，乆之归西林，即嗣法双林明禅师，大德九年，迁灵隐居四岁，说偈坐逝，为南岳下二十世五灯续略无外宗廓，南昌魏氏子，初叅西林悦堂，问溪声尽是广长舌，机语相契，遂承印记。初，继席西林，后迁云居，晚住东林，说偈而逝。《西林志略》

明。

住得，湖口人。元末，祝髪彭泽正觉寺，后入庐山证道。洪武初，赤脚赴阙言，国祚不报。归庐山，因号「赤脚僧」。又四年，上患热疾殆甚，得与徐道人访天眼尊者，坐食顷，周颠披草衣，至天眼，曰：「彼所持，方今至尊所访也」。命得送药服之，即愈。初与王奎善。永乐中，奎以耆民署县事。时旱，奎至庐山取水祷雨，得坐石上候之，书二符置壼中及衣带间，曰：「至县雨急，可焚佩符记于正觉寺，设醮相谢，以佛灯为验」。后果如其言。建醮之夕，佛灯飞绕殿角，望之如七星。今观音山犹存，七星台住得一名觉显安志。

怛哈穆永乐间，入庐山，栖水帘洞，语言多莫辨，乆之乃省。世寿一百七十四同上。

恵定、永乐时，结茅山居先，建僧寮、延云水，宣德间，建佛殿，像设钟鼔，藏经云堂，以至庖湢，无不备具，将造大钟三千馀斤，未成而逝，知事性聪踵，成之灵骨，藏于下方塔院，尊宿塔中。《西林志略》

智瑛正统初，住云溪寺，因号云溪。初行，头陀行，负薪力作，已而有所悟。生平不识文字，晚乃能诗。庐山自天眼后得佛宗㫖者，惟智瑛云。初语其徒曰：「某日吾当逝，必有风雷之警」。又报诸庵主。及期既午，有片云起西北，瑛乃沐浴，具威仪礼佛，退与诸庵主别，已而疾风雷震，掣茅堕瓦，风疾旋自下上，转入空际，瑛已迁化豫章书。

不伱道人，天顺间居庐山石室，题其壁曰：「一上一上，上到匡庐山眼观四海身，在五云间，芳草连天齐遮鹦，鹉緑落花满地乱，㸃鹧鸪班洗钵池，边浪生龙戏跃讲，经台畔，风啸虎生寒，此处百丈红尘飞，不到清风明月让，与道人闲后徙去，莫知所终安志。

智素号静庵，嗣法云溪。瑛正德初，结庐于赤脚祖塔之侧，曰林隐院，即今霞封寺也。有林隐语録，柳邦杰序之。同上。

广聪号古拙，濠梁谭氏子。徧叅海内。晚师静庵，和尚得入堂奥，为髙峰下九世孙卜筑，掷笔峰下，曰弥陀庵潜修不出。葛寅亮，易庵，名为火莲院同上。

性空山东，人得法于广西爽庵真爱庐山，遂卜居焉。今青龙庵其卓锡处也，空虽涩于外縁，而精进不欺，可为僧范。嘉靖丁巳，塔于祖塔之东，罗洪先为撰碑铭同上。

了堂号彻空手辟寺，踞庐山之中，以黄龙潭得名堂，初至玉屏风下，千鹿成群，不可得，近黙祝曰：「使此间于我有縁群鹿当徙」。翌日不见鹿迹，山势环拥，居然胜地，桐城呉用先为造渗金毗卢像，绕殿应真大士像，精巧竒丽，阁中龙藏锦袱，牙籖琅函，方整明，神宗皇母、慈圣太后所赐也同上。

仁敬号㳟乾金竹坪千佛寺开山僧也。慈圣太后遣使致香，送渗金佛像，奉安藏堂，旋以行髙赐紫宠之。后荆国主施建宝刹，壮丽甲山南北，最后，立枯木堂，煅炼禅客府志。

法船，北直宝坻人。万歴初，游庐山，卓锡于养鹿池慕逺公之风，合大小精舍四十馀处，六时念佛，以船为宗。将逝，先期告众，次日，有祥云西来，香风入室，端坐而逝《安志》。

德清全椒人，号憨山。隆、万之间，禅宗如线。清与达观同时以无师智，豁然大悟，响动天下相庐山五乳峰，诛茅以居，遂成禅院，肉身塔于此为曹溪迎去。著有方便语、大学次。疑庄子影响说、梦游全集。同上。

慧灯，剡城人，南至普陀，依大智参学。事毕，登庐山豆叶坪傍，就竹影晏坐，人迹罕至。有采药者，遥望一僧趺，坐如土，塑人返道。其事山中始知有灯云府志：三昧寂光，律师也。万歴间，住东林，乙帽至庚申，凡六载。阐扬净土，𢎞宣梵纲，四方学者，如草从风。后迁江淮，神为之请戒。晚寓金陵，预定时日，端坐而逝。今其弟子照体号见月住金陵华山为宇，内戒师第一《东林志》。

照真号一如竟陵尹氏子，母陈梦僧托宿乃娠，及诞贫，不欲举溺之数四得人，援始育焉。长辞亲投西塔寺，凝公剃髪，受具于三昧。崇祯初，同王鸣玉过西林废塔，基踏翻一砖，上有字，与师名同，遂有复兴之志。时鸣玉持节九江，极力匡䕶，浮屠殿宇，不数年而具举。后受光公记莂，人称「二西和尚」。末年主江上回龙寺，未三载，遽还西林，泊然坐脱。西林志略。

石琳名寂玉，初师慧灯，后参天通磬山，归隐汉阳峰北三十年，结茅名松隐《安志》。

国朝

修逺，号石照，吉州人，博通三藏经，指不明，燃指为誓，徧叩诸方，后嗣法于若昧和，尚著有楞严，正眼华严、法华金刚，圆觉注疏，惟识起性诸论解识芦林陆寓航，其隐修处也。一时讲席著名者，有水口石、生莲峰，融澄鹿池，处黙石生与逺尤称莫逆云同上。

最弱，号石生德安蒋氏子，十二岁，白父母披染于石隐清凉，公二十一秉戒云栖，徧叅诸方，依寿昌老人黄檗念、憨山清达、观可，皆素所请益者，弱以𢎞教利生为念，遂就若昧受具焉。闽中迎住开善寺，说法传戒众千馀指，著有《法华别楞严》、元辰金刚圆觉心经》，拈及宗山语，石隐诗后，应讲黄汉间示㣲疾，跏趺而逝同上。

妙光，九江谢氏子，初业渔，晚投孤山白泉寺为僧，禅诵精勤，誓生净土，将逝先期，白众积薪如岩，念佛入坐，命僧举火，火不即燃，手自灼纸取熖大，火聚𠂻恍，见金如来，众感念佛，声振林木塔在孤山寺侧同上秀，恒楚僧也，叅云，居显禅师，得契宗㫖，旋赴九江，放生十有六年，生平不设床榻，硬坐如枯桩，行住坐，起大悲经咒，行愿品不忘于心。一日，晏处小阁，见二童子引幢幡稽首，曰：上士持念佛咒，能不闲停应证」。阿罗汉果卒之，先期，别檀越，力诵佛号，跏趺而逝同上博，凡名，本可姑苏人，俗姓冯母髙，一夕，梦僧投宿而娠，襁褓中喜趺坐，凡见僧即合掌，年二十礼，慈云老宿，剃髪后，秉具于三昧律师，四十六岁，直造天童𢎞觉国师，乃䝉契证。康熙甲辰，道过䖍州，遇屠氏，育仁仲偰留止仰坪双峰者六载庚戌，迁古真如寺，又十三年壬戍，众请开法西林，癸亥七月，沐浴跏趺入定，夜半，奄然而逝，春秋六十八《西林志略》。

南安府：

唐

五羊仙人大庾县西南十五里有游仙乡，开元已前入，粤之路相传骑羊五仙人由此过章水滩，乡因以名《名胜志》。

宋

巢道人上犹人幼，遇异人，授以辟榖法，尝经月不食，自言年九十，颜如童子，日行三百里，盛暑烈日，曾不畏避，忽一日诣所亲曰：「吾明日归去」。果端坐而逝，里人异之，以为脱殻云明一统志。

王守中，嘉佑间居玉仙馆，修真养静，道行超卓，仁宗召至阙下，深异之。御书「万年观」三字易旧额，归而炼丹于观。后飞凤山巅，丹成，召集里中樵牧童子，顷之，云合，耸身腾空而去。诸童大呼空中，堕下二履，道侣闻而趋至，又堕铜镜，一面皆化为石。上犹县志。

德贤上犹人，号栖真尊者，治平间，结庵了山。元丰五年七月，忽自图其容于壁间，偈云：「片云归洞本无心，流水下。山非有恋。书讫而化。弟子收灵骨，建塔有祷屡应明一统志。

法总，潼川人，有禅学。绍兴戊寅，至南安，与谢尧咨友善。一日，忽书十元谈」，因语谢曰：「吾明日入灭君幸茶毗，我更十三年，同为极乐」。游至明，晨索浴，更衣跏趺而化，焚之北郊烟熖中，舎利飞扬，观者如堵，谢以庚寅岁果卒。同上。

性定住大庾，䝉川馆从下汲为劳，以符咒之，曰：「泉且上来，与老僧、洗钵逾时香，积傍石窦。出一水，名曰上泉」。《名胜志》。

明。

大安嘉靖初，坐化于南康县之髙灵山，朝元阁左。今塔院尚存同上。

赣州府：

周

涓子齐人，好饵术，接食其精，至三百年乃见于齐，钓于荷泽，得鲤鱼，腹中有符，隐于宕山，能致风雨，受伯阳九九仙法。至平固县山中，扣石忽开，中有宫室，额曰输寥之馆，有石笥发之，得秘书十卷，读之欣然，遂著《天人经》四十八篇，名其山曰《覆笥山》。平固即今兴国是也《云窗私志》。

汉

木客在兴国上洛山，自言秦时造阿房宫来此，因食木实，得不死，就民间饮酒赋诗。《十道四蕃志》

刘瑶英，秦末人，随父华避乱石城琉璃山，因食异果，遂絶粒，容貌顿改，独居县西二十里山上，跨一白鹤，往来后仙，去人名其山为仙姑岭，石城志刘常骑，白鹅、腾空所居之山，亦名白鹅峰宋邑人许褒记。

张丽英，字金华，秦、汉之际，石鼔山下居人张芒女，年十五，面发竒光，家有白纨扇，恒对以为镜，他日登山，得二桃食之，遂忘饥渇，长沙王呉芮强，委禽焉，女曰：「山有石，室中通洞天，能穿石，当尔见」。乃发兵通穴，复使聘焉，女曰：「吾为金星之精，降治此山，岂尘凡能近！」乃仰卧被髪覆石上，使者以为死矣，忽紫云郁起，失女所在，当冲举时歌诗十八章，今存其五：一曰石鼔石鼓，悲哉下土自我来，观民生实苦。二曰哀哀，世事悠悠，我意不可忤兮，王威不可夺兮。余志三曰：有鸾有凤，自舞自歌，何为不去？䝉垢实多。四曰凌云烁汉，逺絶尘罗，世人之子，于我其何？五曰：暂来期会，运往即乖，父兮母兮，无伤我懐」。名胜志。

六朝

安道士，不知何许人。宋元嘉中披服巾褐栖贑之赤石山中数十年，忽失所在，后有复见之者，竟不可即也。《南康记》

五代

谢仙翁瑞，金人。后周时，登龙雾嶂，采樵偶于池，测见二女奕，从旁观之。女食桃遗核，因取食之，不饥。奕罢，恍失所在，谢骇而归，不知若干年矣。后翁入山，莫可踪迹，里人为立祠，名曰宝仙」，呼池曰「仙女《名胜志》梁真人，名守拚。初入雩都北斗山紫霄观，学道将仙去，朝中有闻遣殿使来，召真人市脯酒，为劳，斋荤，同釡，以瓢浮而隔之，殿使临视，曰：「斋未熟而荤先熟，何也？」真人曰：「火候未到，待拾薪来」。已而折桧一枝，倒悬丹灶，傍登木杪，浮云而去，不知所之。名胜志》。

宋

徐继先王齐祥，石城县东一里峰子山太极观，中有紫竹、升仙二台，相、傅、徐、王二真人飞升之处。《舆地纪胜》云：大中祥符时，里有许家女为鬼所魅，祷于龙虎山，真人曰：「太极观有二仙，盍不就？近求之？遂还扣观门，见紫竹台上有对奕者，前诣乞哀，为援笔书符于许之掌，令往某庙炉内熏之，须臾雷起，庙焚，其妖遂息，二道人投笔草中即去，莫知所之，后有商于金陵者，遇之㕓，市中语曰：「汝贾吾乡，其利当倍。若去，愿寄二馒首于吾师」。商登舟引帆，睡未觉而舟已至，即以馒首畀其师，热气犹浮浮，人始知其为仙去云。府志。李思聪，贑县人，幼为祥符宫道士，尝遇异人与一宝镜，曰：「此神游指南也！」思聪每闭戸悬镜，而卧移日，方兴辄忆其所游洞天海岳，凡模冩六圗，并题以诗。皇佑间，乾元圣节将临，以呈郡守，上之，上喜，赐号洞渊大师冲妙先生，遣中使赍香茶绢疋赐之，至之日，羽化去，同上。

元

田纯静自浙至贑，修炼于景德观，一日，尸解朝天门外，令人弃之江中，江水湍急，尸不流口，犹颂云：「六十八年老拙平生，不会扭捏，今日撤手便行，独伴清风」。明月安志

明。

刘渊然，贑县人，祥符宫道士师赵原阳，授丹诀，呼召风雷有验。洪武二十六年，召至京师，见便殿，赐号髙道馆、朝天宫。永乐中，从驾至北京。洪熙初，封冲虚至道元妙无为光范演教庄静普济长春真人，赐二品印。宣德初，乞骸骨，特赐御制《山水图》歌，送归南京朝天宫，养老渊然有道术，清静自守，不干世事，故为累朝所礼，张宇初之术，渊然所授也。年八十二卒，比入殓，凡七日，端坐如生白志

唐

圆明，蕲黄人，武德中，往曹溪参六祖道经，贑见一青蛇，横道叱去复来，心忽觉悟，四顾山势清髙，遂以锡杖揷其处，祝曰：「曹溪还此杖，存是吾道场也」。三年，返锡，杖如故，遂创寺居焉，一日趺化安志

西堂智藏䖍州廖氏子，七岁出家，有相者谓之曰：「骨气非凡，当为法王辅佐。年十三，事马祖于临川，七年，遂受其法，后于龚公山付授衲袈裟，元和十二年归寂塔，曰：「大宝光郡守唐技为之铭碑，竖宝光寺，初谥大宣教禅师，再谥大觉禅师」。《传灯録》。

法通，其母年七十，如寐而生，幼好释师事，国踪禅师国踪者，智藏之，上足弟子也，居开元寺，法通将复智藏旧建之所，于龚公山黙，念观音，不食，累日精感山灵灵泉涌出，逺近癃者，病者辄蠲，获施甚广，其塔一岁而就《宝光塔碑》。

五代

僧伽，姓呉，名文佑，家信丰，祝髪为僧，闻贑麂山异秀杖，锡攀跻，蛇驯虎伏。居久之，去雩都，止明觉寺僧伽院饮酒食肉，与市井浮沈，尝持松梢行歌曰：「赵家天子赵家王」。莫测其所谓，皆笑为狂，盖谓宋将兴也。孙徳俊之汀州，谒定应禅，师师曰：「汝雩阳有佛，何以礼我？」遂吿归，因寄一扇与僧伽舟还，僧伽迎问曰：「吾师寄扇安在？」由是邑人号为「生佛祥符」。己酉六月六日，趺化人不忍火，以金漆垩其身祀焉，后忽有竹生其床下，开禧初，敇封灵济禅师，嘉禧加慈佑咸淳，加慧应明解缙记，其事甚详。安志。

宋

灵照，建隆中，住安逺县寿昌寺，絶粒咽气，居岩罅中。淳化五年，示寂，语其徒曰：「吾入塔后二十年，可开视之」。祥符中，其徒启塔梵相如生《名胜志》

兜率从悦，贑州熊氏子初谒云，葢智和，尚令谒洞山，文和尚深领奥㫖，嗣真静。一日，张商英按部分寜就云岩，说法甚多，往复室中，尝设三语以验学者，一曰拨草瞻风，祗图见性，即今上人性在甚麽处？」二曰：识得自性方脱生死眼光落地时作麽生？三曰脱得生死，便知去处四大分，离向甚麽处。元佑六年冬，浴讫，奄然而化其徒，遵遗诫，欲火葬之，捐骨江中无尽居士，遣使持祭，且曰：「师于祖宗门下有大道，力不可使来者，无所起敬，俾塔于龙安之乳峰为特」。请于朝，追谥真寂大师。安志

显首座贑人，保寜勇禅师首座赋，性髙逸机辨，自将寻谒端禅，师于白云，既而游湘西，寓鹿苑，真如禅师，使之分座接纳，久而归贑，上传住西堂而终。释晓莹罗湖墅録》。

行本贑县北百里合龙山，先是荒寂，有僧作草庵于山下，村农姜氏生一男，出胞垂眉，长三尺，不食乳，日自长大，父母怪之，寄之僧舎为徒，呼小道者七岁，犹不能言，召至京师，入宫忽能语，仁宗喜，诏令削髪，赐名行本，时年十二，锡赉珍物，并后宫所赐直千万贯，还乡，创为大寺，屡年工甫毕，行本对佛合掌，跏趺而逝。寺中金龛、罗汉及御书法名尚存，栋宇皆良材，虽厕溷亦椤木，或有欲易为什器者，必遭蛇虎之害，一乡敬事，至今不衰。传灯録》。

明。

净洪，新淦儒家子。年十三，偏叅知识密。受心印至雩都龙口，独肩一蒲团夜坐，群虎猝至叱之，虎遁去，遂结茅焉。一夕，召众至，前竖拂曰：「一领破衲衣，留与易善换」。僧问故师曰：「时到便来，沙桶自开沙归大海，坐我莲台」。言讫，趺坐而逝，时正徳七年也。徒如其言，以沙桶封之。后三年，一人过庵中，拜师旧方丈，忽有声如雷，沙桶自开，颜色如生爪髪，再长僧。众讶之，问其人姓名，曰易善」，具告以故善，遂以金漆垩饰之。歴今法身犹存《府志》。

卢禅师兴国县金斗山，有卢禅岩师学佛，脱迹于此洞壁镌卢师，坐禅，象尚存。嘉靖中，邑令卢宁尝游此山，题诗旁徨不能去，自以姓与禅合，更号冠岩，以据有之㶑水《志林》。

明圆，隆庆六年三月，自寜都至会昌，得汉溪岩。或曰，是榛莽之区，蛇虺之窟也，止其徒于外，独深入㝠心。寂坐，中夜鬼掷沙石盈膝前，不为动。诘朝望空作礼曰：「山灵许，我当以钟鼓三声为信」。祝未已，应之如响。于是诛茅结庵，出入从石上攀跻，颇觉艰涩，向石壁持呗咒不辍，忽雷电晦，冥石划然，开五尺许。自是山之竒迹日显《名胜志》。

国朝

明了莲塘庵僧不谙文字，或质以经典，辄能应答。有某妻病，祷于頼神祠，病者忽曰：「送明师过桥矣」。众往视，见明了于桥畔。丙戌，上元语人曰：「后二年，邑有冦难，公等早图之，老僧将别」。越五日对众作偈合掌趺坐而逝。及戊子，果如所言。府志。

朝宗名通忍，毗陵陈氏子，十岁能文，年过二十，披剃叅密云和，尚于金粟后透彻。纲宗癸未，请住龚公山宝华寺。先是，龎居士植方竹于寺，遗䜟云：「方竹过街，祖师再来，忍至适符其兆」。松陵叶大理绍顒为《撰塔铭》《朝宗语録》

江西通志卷一百五