卷一百四十三

钦定四库全书

《江西通志》卷一百四十三艺文题跋　志　书事　记略宋。

跋颜鲁公，靖居寺题名后。　　　　欧阳修《右靖居寺题名唐颜眞卿题。按《唐书》纪传，眞卿当代宗时为检校刑部尚书，为宰相元载所恶，坐论祭器不修为诽谤，贬硖州员外别驾、抚州、湖州刺史。载诛，复为刑部尚书，而此题名云「永泰二年，眞卿以罪佐吉州」，与史不同。据眞卿《湖州放生池碑阴》所序云：「贬硖州旬馀，再贬吉州」。盖眞卿未尝至硖，遂贬吉。而史书但记初贬书于纪、传耳。眞卿大厯三年始移抚州，当游靖居时，犹在吉也。

跋唐颜眞卿小字麻姑坛记》右小字，麻姑坛记，颜眞卿撰。并书或疑非鲁公书，鲁公喜书大字，予家所藏颜氏碑最多，未尝有小字者，惟干禄字书注最为小字，而其体法与此记不同。盖干禄之注，持重舒和而不局蹙，此记遒峻紧结，尢为精悍，此所以或者疑之也。予初亦颇以为惑，及把玩久之，笔画巨细皆有法，愈㸔愈佳，然后知非鲁公不能书也，故聊志之以释疑者。

跋饶州甘棠馆题名

右甘棠馆题名，自唐德宗贞元以来，止于㑹昌，文字多已磨灭，惟高元裕、韦夏卿所书尚可读。甚矣人之好名也。其功德之盛，固已书竹帛，刻金石，以垂不休矣。至于登高望逺，行旅往来，慨然寓兴于一时，亦必勒其姓名，留于山石，非徒徘徊俯仰，以自悲其身世，亦欲来者想见其风流。夏卿所记，留连感怆，意不浅也。如高、韦二子，皆当时知名士，史传载之详矣。昔杜预沈碑汉水》，谓万世之后，谷或为陵，庶几复出，以见于世，其为虑深矣。然预之功业，不待碑而自传，其区区于此者，好名之弊也。故士或勤一生以自苦，或饿死空山之中，甚者蹈水火，赴刀锯，以就后世之名，为庄生所笑者有矣。故予于集古，每得前世题名，未尝不録者，闵夫人之甚好名也。跋太虚辩才，庐山题名。　　　　　苏　轼

某与大觉禅师别十九年矣，禅师脱屣当世云栖海上，谓不复见记，乃尔拳拳邪？抚卷太息，欲一见之，恐不可复得，㑹与参寥，师自庐山之阳并出而东，所至皆禅师旧迹，山中人多能言之者，乃复书太虚与辩才题名之后，以遗参寥太虚，今年三十六，参寥四十，二某四十九，辩才七十四，禅师七十六矣，此吾五人者，当复相从乎？生者可以一笑，死者可以一叹也！元丰七年五月十九日，慧日院大雨，中书。

题张唐公香城记》后。　　　　　　潘兴嗣，唐公国士也，立朝敢言，名动缙绅，视万锺之禄不易其操，一邱一壑，自谓过之。方此时，仆齿发方少，已无仕宦意，苐以琴书为乐，相视莫逆，至于忘年，可谓以无累之神，合有道之器，不愧于古人矣。每一至此，视公笔迹于坏壁间，字浸漫灭，惘然于怀眞，觉上人好事，次録其言，勒于石。

跋欧阳文忠公庐山高诗》　　　　黄庭坚、刘公中刚而外和，忍穷如铁石，其所不顾，万夫不能回其首也。家居四十年，不谈时事，宾客造门，必置酒终日。其言亹亹，似教似谏，依于庄周净名之间，年八十，而耳目聪明，行不扶持，盖不得于彼而得于此也。若庐山之美，旣备于欧阳文忠公之诗，中朝士大夫读之，慨然欲税尘驾，少揖其清旷而无由，而公独安乐四十年起居饮食于庐山之下，没而名配此山。以不磨灭碌碌而得志愿者，视公何如哉！

书徐德占题壁后。

豫章有二豪杰、雷霆，一世世父长善、外兄徐德占，相望五十馀年，舅甥略相似，长善以文章，德占以才略出深山穷谷，而揭日月于苍天之上，长善年三十二，德占，年四十，大命霣倾，使人短气，予过宿章明，扬追逺堂，下观德占字，虽一时戏笑，语犹仿髴，见其忠厚之气。

书萍乡县㕔壁。

庭坚航荆江，略洞庭，涉修水径七十二渡，出万载宜春来省伯氏元明于萍乡。初，元明自陈留出尉氏、许昌渡汉江陵上䕫峡过一百八盘，涉四十八渡，送予安置于摩围山之下，淹留数月，不忍别士大夫共慰勉之，乃肯行，掩泪握手，为万里无相见期之别，蛮中九年，白发来归，而相见于此，访旧抚新，悲喜，兼怀其情，有不胜言者矣。余之入宜春之境，闻士大夫之论，以谓元明尽心尽力，视民有父母之心，然其民嚚讼异于他邦，病在慈仁太过，不用威猛耳，至则以问元明，元明叹曰：天子使宰百里，固欲安乐之，岂使操三尺法而与子弟仇敌哉？昔汉宣帝患北海多盗贼，起龚遂为太守，及入见，见其老而悔之，遂进而问曰：北海之盗，陛下将胜之邪？将安之邪？然后宣帝喜见于色曰：张官置吏，固欲安之也，予尝许，遂以为天下长者也！夫猛则土石俱焚，寛则公私皆废，吾不猛不寛，唯其是而已矣！故榜吾所居。轩曰：唯是而自警。庭坚曰：夫猛而不害善良，寛而不长，奸宄虽两汉循良，不过如此！萍乡邑里之间，鸱枭且为鳯凰，稂莠皆化为嘉谷矣！因书之屏间以免别，后怀思庭坚之来，以崇宁元年四月乙酉而去，以是月之己亥。

跋《南城吴氏社仓书楼》诗文后。　　陆　游南城吴君子直兄弟作社仓，略仿古者敛散之法，筑书楼，用为子孙讲习之地，其设意深逺，流俗殊未易测也，或者乃谓吴氏捐赀以为社仓，凶岁免民于死，徙其有德于人甚大，后世当有兴者，子孙不学则不足以承之，此其筑书楼之意，使吴氏之意信出，此乃市道也，市道不可以交乡党自好之士，其可以与天交乎？吴君之意盖曰：吾为是非一世也，吾兄弟他日要当付之。后人人不可知，吝则啬，出贪则渔利，怠荒则废事，虽面命之，或不听于遗言何有？惟学则免是三者之患，而社仓虽百世可也，此吾兄弟之本㫖。若夫富贵贫贱，我且不能自知，乃为后人谋，而责报于荒忽不可致诘之地，亦愚矣！吴君遣书行千馀里，示予以社仓本末，因及诸公书楼记述，予慨然叹以为知吴君兄弟心者，莫予若也，故书之。

跋荆公诗

《右荆公手书诗》一卷，前六首「赠黄庆基，后七首赠邓铸石刻，皆在临川淳熙七年七月十七日陆某谨题题折桂院行记》。　　　　　　　　朱　子始予至折桂院之西轩，爱其江山之胜，道人云公为予言，此未足观，稍上当益奇，因道予行，深竹中竹，尽得大阜，背负五老，面直江湖，东西数百里，云山烟水，渺莽萦带，胜絶不可名状，乃规作亭其处，取李翰林庐山謡中语，命以为黄云观㑹，云公去不果，为今年春，乃克为之，未讫工而余代去。闰月晦日，与清江刘子澄、长乐林择之、开封赵子明、温陵许景阳、建安王春卿、长乐余占之、陈彦忠、临淮张致逺、长乐黄直卿俱来，因记其事，云公诸王孙，弃官学浮屠法，今客大洪山云。

书濓溪光风霁月亭

淳熙八年岁在辛丑，夏四月六日，后学朱熹、张扬卿、王沅、周颐、林用中、陈祖永、许子春、王阙、余隅、陈士直、张彦先、黄干敬再拜于濓溪先生书堂下：惟先生承天畀系道统，所以建端垂绪、启佑于我后之人者，厥初罔不在斯，堂用咸叹慕低徊，弗忍去，熹乃复出所诵说先生《太极图》，赞其义以晓众，咸曰：休哉！退先生之曾孙，正卿、彦卿、元孙涛，设馔光风霁月亭，祁眞卿、吴兼善、僧志南与熹敬书以志。

跋苏文定公直节堂记

右南康军治直节堂记栾城苏文定公为郡守，徐君师回望圣作，又手书而刻石焉。自元丰乙丑距今淳熙己亥凡九十有五年，而新安朱熹来领郡事问堂所在，则旣无有而杉，亦不存求其记文，则又非复故刻而委之他所矣。于是厯访郡之老人，竟无有能言其处者，盖自元丰至今，其间世故亦多变矣。然建炎群盗，于今才五十年，旧迹芜灭，未应至此，意者斯堂之毁，其在绍圣党论之时乎？抚事兴怀，慨然永叹，顾郡方贫而民已病，正使堂之故基尚在，势亦不能有以复于其旧，独听事有堂无额，而庭中有老栢焉，焚斫之馀，生意殆尽而屹立不僵，如志士仁人，更厯变故，而刚毅独凛，凛然不衰者，因取直节之号，寓之此堂，而辇记石陷壁间，且欲尽去庭之凡木，杂植杉栢，以仿髴前贤之遗意，则旣非时，而熹亦以病告归矣。呜呼，后之君子其尚有以成予之志也夫！

跋白鹿洞所藏《汉书》。

熹旣为刘子和作传，其子仁季致书，以其先人所藏《汉书》四十四通为谢。时白鹿洞书院新成，因送使藏之，以备学者看读。子和，五世祖磨勘府君式，南唐时读书。此洞后仕本朝，有名太祖时，其孙敞、攽皆为闻人。今子和弟子徵之家，尚藏其手钞。《孟子、管子书》，云是洞中日课也。

跋金溪陆主簿白鹿洞书堂讲义》。后淳熙辛丑春二月，陆兄子静来自金陵，其徒朱克家、陆麟之、周清叟、熊鉴、路谦亨、胥训实从。十日丁亥，熹率僚友、诸生与俱至于白鹿书堂，请得一言以警学者。子静旣不鄙而惠许之，至其所以发明敷畅，则又恳到明白，而皆有以切中学者隠微深锢之病，盖听者莫不竦然动心焉，熹犹惧其久而或忘之也，复请子静笔之于简而受藏之，凡我同志于此，反身而深察之，则庶乎其可以不迷于入德之方矣。

跋颜鲁公栗里诗。

右唐鲁郡颜文忠公栗里诗，见陈令举《庐山记》，而不得其全篇。虽然，读之者亦足以识二公之心，而著于君臣之义矣。栗里在今南康军治西北五十里，谷中有巨石，相传是陶公醉眠处。予尝往游而悲之，为作归去来，馆于其侧，岁时劝相，间一至焉，俯仰林泉，举酒属客，盖未尝不赋是诗也。地之主人，零陵从事陈君正，臣闻之，若有慨然于中者，请大书刻石上。予旣去郡，请益，坚乃书遗之。

跋资国寺雄石鎭帖。　　　　　　陆九渊象山西址濒溪溪，有渡曰石龟，夹溪之山曰西山，西山之北有山峭峙，与西山同出，曰徵君山，故老相传，古有隠者在其上，累徵不就，人号徵君，因以名山。山麓有寺曰资国，犹藏其立寺，时帖乃雄石鎭帖也。字体结密，行笔有法，非今时史书所及年，曰龙纪元年，仍书岁次己酉，亦不类今时文移官曰鎭遏使，侍御史签书者曰押衙，兼副将印曰信州，雄石鎭本末，记文乃正篆，不缪叠。今其地属贵溪，史传所记故老所传，皆未尝知。有雄石鎭乡人，尝言永泰二年置贵溪。考之唐史，贵溪之建在永泰元年，而次年为大厯元年，然大厯改号在长至日，是永泰尝有二年矣。建议至已立，涉两年，亦事势之常，置县之年尚传至今。龙纪后，永泰百馀年而人不复知有雄石鎭，何也？唐六典：鎭有鎭将、鎭、副，掌鎭捍防守。兵部条中。又曰：凡鎭皆有使一人，副使一人，今曰鎭遏使曰副将，盖互见矣。又曰：凡诸军鎭五百人，置押官一人，今曰押衙者，岂几是欤？施其地者曰周丞。邺丞邺之官曰押衙，兼都监，似亦鎭官。然则此鎭有两押衙，又有都监。唐百官志本六典、六典，乃明皇所撰。史臣固曰：永泰后，诸鎭官颇増减，开元之旧制固宜不可尽考。丞、邺称鎭长曰中丞，而其官实侍御史。唐供奉官、御史中丞与侍御史联斑，此尤足以知非后人所能伪也。其地则曰丞邺宅西面东坑徵山脚，初无君字，然山上有井，其深无底，旱时祈雨，率多灵应，谓之望井。水流出为石坑，谓之君坑，实折徵君二字云耳。寺僧海琼，乃周氏子丞邺之后也。好文学诗，惧此帖之，磨灭将刋，诸石求予为跋。予观唐于今为近，其季尤近。龙纪之元，距今才三百有三年，史传所述故老所传，已不复知。雄石鎭之仿髴，则是帖之传亦足为考古者之监，故备论而书之。

跋欧阳君遗事。　　　　　　　　周必大、高宗皇帝即位，南京宰辅不思将顺，求言之美意，专为身谋，杀上书人鎭江陈东、少阳、抚州欧阳彻德明六飞南渡，亟黜时相，再赠二人朝奉郎、秘阁修撰。玉音恻怛，过禹、汤之罪。已録孤赐田光于史册草制者，中书舍人王居正也。右丞许崧老，旣为哀词，必大又钞少阳行状，授梁君世昌刻之。世昌曰：德明，吾乡人也。其孙瑀，尝裒次事始末，里中文士邓名世亦志其藏，将并刻之」。按唐韩文公铭死事之臣张彻云：「呜呼，彻也，世慕顾以行子揭，揭也，噎喑以为生子，独割也，为彼不清作玉雪也。德明生而命名，与之同为国捐躯，又同是眞能晞颜慕蔺者。先是，邓庠绘晏元献公、曾子固、汪信民谢无逸祠于讲堂，德明预焉，其视没世名不称，或遗臭万代者，孰得孰失邪？德明弟衡、子飞、黄婿黄怙，皆䝉恩补官飞黄，终建安尉，瑀盖其子也。

跋郑威愍公事。　　　　　　　　杨万里，近世培漑人才，忠孝成俗，至本朝盛矣。唐季五代全躯卖国之风，于是一变。庆厯、元佑之间，忠臣义士，充盈朝野，非诸老之贤、祖宗之勤也，其积岂一朝一夕哉！自绍圣崇观之，大臣指诸老为邪奸，挫揠销泯，不尽不置也。而靖康之祸，犹有死国如威愍郑公者，此固前日奸邪之遗种，而绍圣崇观之大臣所销泯不尽者邪。噫！庆厯、元佑之奸邪可少哉！至于销泯不尽，可以观祖宗之泽矣」。公，玉山人，擢进士第。靖康间守同州，城破，死难。公名骧，字潜公，庐陵杨万里书。

《跋山谷践阼篇法帖》

予顷丞零陵，尝于同官张仲良、许观山谷先生小楷两都赋》，叹其多而不疲，且愈精也。仲良笑曰：「此未足叹也。子知其下笔时乎？学者每求作字，山谷必问欲《六经》何篇？《左氏传》太史公、班孟坚书何篇？他诗文亦然」。即随所欲一笔立就，命取架上书，阅而校之，不错一字，盖张中丞口诵《山谷笔记》也。西昌彭孝求好古博雅，示予践阼篇，因附所闻于后。予尝见章怀太子注范蔚宗后汉书》，载武王衣铭云：「蚕事苦女工难得，新弃故后必寒」。而此篇无之，岂逸文乎？抑见他书也，则并志之。

《跋范文正公集》后。　　　　　　　宋綦焕，番阳郡斋州学，有《文正范公文集》，奏议岁久板多漫灭，殆不可读，判府、太中先生尝谓：此郡太守名德，如日月之照，终古不泯者，在唐则颜鲁公，本朝则范文正、公文正之集，士大夫过郡者，莫不欲见，其可不整治乎？于是委属僚以旧京本丹阳集参校，且捐公帑刋补之，又得诗文三十七篇，为《遗集》附于后。

跋李景春绍兴万言书藁　　　　文天祥吾乡布衣，李君景春上书于绍兴，累累万言，尽疏闾阎隠微之故，可谓知无不言矣。厥亦惟我高宗皇帝仁厚恻怛，勤求民瘼，是以旁通下情，庶几古者询于刍荛之遗意。凡我有官君子，暨于国人，式克于劝。读君之言，当时州县间可嗟叹者如此。今去之百有馀年孰知又有过于君所观者。识者于此又重，为世道感。

《鹭洲书院记》跋　　　　　　　　谢枋得庐陵郡属邑泰和，有龙洲前邑，宰爱其胜，垒石为基，创为书院，大丞相文忠周公记之。或谓文忠曰：邑有学矣，非赘乎？文忠曰：三代盛时，自王畿建于六乡，六遂为学者二，为序者十一，为庠者三百，诸侯三，乡三遂，庠序尝半之，家塾犹未论泰和子男邦也，略考图籍浮图之居百区，老子之宫亦十五区，而额存屋废者不与焉。欧阳公著本论，谓三代之民不从事田亩则从事礼乐，不在其家则在庠序。是以王者之政明，圣人之教行，虽有佛、老，无自而入，今也。昔之庠序，皆转而为寺观，何不疑于彼而疑于此也？是邦先贤所以主张学校如此，白鹭之于龙洲，同一章贡水也。周文忠公即世四十有八年，而有书院于此，书院之与郡庠相望一水，设谓教化有不切，能不以赘目之。虽然，由文忠之说，则吾邦虽复数书院，犹以为不足也。

元

题金溪吴节妇黄氏训子诗后。　　吴　澄，金溪新田，前贡进士吴君叔，可甫第三子泰发之妇，黄氏年二十七，而其夫逺贾溺死，黄氏守共姜之誓，长其二子一女，俾有室有家，年且五十矣，作《教子诗》三十韵，以朂其子，暨从子辞义，蔚然不忝曹大家，节操文学兼有难已，其从孙绶録》以示予，予嘉叹焉！予仲子某之妇，亦生于至元壬午，及至大己酉，予子丧时，有孙男一孙女，二少者，才二岁，今各嫁娶，毕此妇与黄氏德颇同，但不能文耳。

跋胡刚简公奏藁

宋三百年，权奸之误国亡国者五：初亡以蔡后亡，以贾开禧之败，去亡无几。绍兴、宝庆虽未有亡国之祸，然挟敌势，贪天功，诬上行私，使不得尽为臣为子为弟之道，则二凶之恶殆浮于三凶。当是时，以小臣而敢于言国家之大事，以扶天地之常。经者，庐陵二胡公也。忠简公愤，激烈惊悚，一世刚简，援引故实，敷陈伦理，明白恳切，不为危辞。又不抵牾时宰，而贻书以感动之，忠简之言似贾谊，刚简之言似陆贽。二公知爱君而不敢爱其身，一也。夫人臣之告君，冀其悟尔，岂欲触其怒哉！夫子之请讨陈恒也，所以告其君。大夫严正而不迫如此。后之忠君徇国者，其尚有味于吾言。

跋赵子昻书麻姑坛碑

颜鲁公麻姑坛碑在吾乡，旧碑为雷所破，重刻至再，字体浸失其眞，今观赵子昻所书妙笔也，颜字、赵字并出于王，或劲正如端笏，重臣或俊媚，如时花、美女，二者各臻其极，然颜学王书，而字与王异，赵书颜记而字与颜异，非深造阃域，不能知也。后之君子，必有工于评者。刘时中、王岂岩俱学书而善书，此帖，赵以畀刘，刘以畀王，盖其所好，所识相伯仲也，是以转相授受云。

题进贤县学増租碑阴。

士大夫治官如治家，则何事不可办？官府学校之间，大率视如传舍茍且以俟代去，孰有视如家事者哉？进贤学产，隠没亏折，前后学官安视而不经意，教谕万君，始搜括究意，悉革其弊，学计顿増，然万君能复其旧而已，非有所増也，什一中正之赋，通古今可行，至今官之取于民者不过此，惟豪民私占田，取其什之五以上甚矣，其不仁也，而近世公田因之亦十五以上，耕者不堪逃亡荒废者过半，于是官抑配于富戸以取赢焉，产与公田一也，其赋虽不能如什一之轻，幸未至如豪民之取，而奸民或増租入以饵职掌之人，而求夺佃子，提举儒学时，凡若是者，必沮遏。夫万君有功于进贤之学而予虑规利者，不知大体縁是以増租为能，则是厉民以自养也，其可乎？故题其碑之阴，一以示劝，一以示戒，云万君有理财之长，视官如家，为洪郡学録，値洪学弊极，予欲移其施于一邑者，试之于一郡，而同列不恱之，遂不果。

题安湖书院始末后。

汉循吏化潢、池弄兵之赤子，卖刀剑买牛犊，史传以为美谈。吾乐安何侯，初登进士科，尉庐陵，已著吏能，署《临江録》，曹仕弥进弥优，及宰兴国建安湖书院，于邑之衣锦乡，敦以「诗礼能化一乡，素不可化」之俗，讫今不复弄兵，虽汉之循吏，何以尚兹于呼士君子有志斯世，大而宰天，下小而宰一邑，皆可以行志，顾其人何如耳！斯高用而盗贼遍山东，林甫国忠用而盗贼遍河北，卒以亡秦而乱，唐一郡县之小用，得其人则如此，以天下之大用，不得其人，则如彼人才之有闗，于斯世岂小哉？天下不难治也！安得如侯者千百布满郡县哉？侯讳时，字了翁，人称见山先生，采李侯之同年进士，安抚江南，西辟侯主管机宜文字，朝命提举江南西常平茶盐事，不及上，未几，衔石塡海之志不遂，匿姓名曰坚白道人市药民间，数年后还家，以寿终。

题遗廖生：

宁都廖国器妻陈氏，生宋嘉定。甲申，年二十八丧夫，守节甘贫，以俟其子之长。至元丙子更革之㑹，子死于兵，妇亦被掠，仅存孤孙。人俊生甫七岁，劬劳以鞠其孙孙。旣弱冠，哀其父死不葬，母去不还，痛苦求之，询之遗老，得父骨于丛冢间，聊慰其心焉。零丁徒步往北方，寻访其母至扬，知在沧州至沧，则知母在。彼有子旣死而葬矣，欲归母骨，异父之弟不可，衔哀而复几。欲无生而祖母年八十一，再受赐帛，恩及九十有七公，朝旌表其门闾，乡里咸称节孝之家。陈氏康宁无疾，寿未可量。昔陈氏之姑郭，得年八十七，祖姑邓得年九十九，郭没而邓犹存。陈氏以孙妇养祖姑尽孝。今人俊甚孝于祖母，而陈氏年寿又将过其祖姑，天之所以报昭昭也。一门之内，有节妇、有孝子为节妇者，天旣厚报之，人俊家祸虽惨而能为孝子，天其不终报之乎？或惜人俊未学子，谓不然，夫所贵乎学，岂曰窥鑚，故纸讽诵陈言而已乎？孝弟民彛学，莫大乎是也。世之识字观书，号为知学，而伦纪堕斁，曾飞走之类，不若者，奚足道哉？人俊之孝行，本乎天性，若其刻木象母以附父穴，施经佞佛，以祈𠖇福，则礼之所否，理之所无，不为可也，有人伪作予语，以贻人俊，其间不无违经悖教之辞，匪但诳之，且或误之，甚哉！其不仁也！太府提㸃孙君好德尚义，以谂于予为书，此以黜其伪云。

《跋麓泉记》后。　　　　　　　　　程文海盱余明，可工小儿，医求子书，「麓泉」二字，扁其所居之室，吾友吴幼清为记复求子，言：「今之术者曰：医也，星命也，地理也，谈相也，星命地理与夫谈相者，口舌为大耳，精不精未害也，惟医不可以不精，而其计效目前，亦岂如星命地理与谈相之迂，且诞乎哉？古者医师之职，岁㑹其成，十全为上，失三失四者下矣！汉诏闻仓公方技所长及所能治病者，有其书无有，皆安所受学，受学几何几？尝有所验，何县里人也？何病医药已？其病之状皆何如？诚以医者人命生死之所系，要非可虚誉求也，吾家孙子三岁而病，谒诸医，或曰惊，或曰：风明可一见，曰：此伤暑也，饮以一剂而愈。吾弟女子方一岁而病疡旣苦，河鱼三日，诸医却立，明可饮，以三剂，精神如常时，他小儿赖明可而活者复多，计明可出入城市，其所疗所全，当不可缕数惜，未有记之者，自今以往，某病某证以某药，已録而记之。他日诏闻，执此以往，而不在区区者之一言也。

跋鱼山李氏社仓事。后

官有常平，私有社仓，皆所以利民也。常平废不复举，社仓之存者亦无几矣。今年春，予归母丧于南城之南，主于鱼山，李氏识鱼山翁之子，仁寿独能嗣其翁所立社仓规制至今不废，可谓难矣。仁寿老犹嗜学，其才足以用世，而隠居求志，能不失其世守，岂偶然哉！

书萧焕有《临江为政碑》后。　　　　刘　诜予旧阅古人平反，辄为反覆数过，喜快若亲见，又恨今世无复见此人，及见其斥鬼神、破妖异，则又疑史氏或采摭之过。今观萧君焕有临江所为政，则知古今人眞无不相及，而史皆信史也。夫知屈抑而不敢言，见像偶而辄下拜，皆怵于祸福也。天下惟不怵于祸福者，可以行其志。天下惟学而有守者，不怵于祸福。萧君之政，通幽明而无间，其要不越于学耳。今方闭门益究经史，则其政未可量也。仕而优，则学学而优则仕，萧君有焉。跋曾氏《世谱》后。　　　　　　　　虞　集

南丰曾氏之族，其在金溪者，故宋南安守，仕于国朝，佥福建闽海提刑按察司事，以奉议大夫致仕讳冲子之孙元黙命其子衍，以南丰金溪曾氏世谱示集，受而读之，作而叹曰：善夫，文昭公元丰七年所为族谱叙也！文昭之言曰：家传旧世系以为温彦博高士廉所撰，而有不敢信者，经唐末、五代之乱，又有不可考者，自其身追寻先集之遗，至其乡石记钟铭之属，得其六世之名讳，犹有不能尽知者，盖愼之至也。曾氏之门，若文定、文肃文昭一时文献之懿，度越古今，文肃贵为丞相，自可以见其源本之深固，而足以知其流裔长久盛大矣，世之人曾不知古人之意，妄引名族贤者而自附焉，觊以自表而不知诬祖之罪，其为不孝甚大，而其官爵年代，参错舛误，徒贻识者之笑叹，是故若文昭之志，其族谱所以为君子之道，而后世之所当师法者也。且夫子孙旣多支分派别，而服尽而亲尽，而谱有不能及者，遂至如涂之人，士大夫家著谱者尝病之，而文肃公之言又曰：后之续此书者，世绪旣逺，并载则不胜书，彼此各书，则可以互见，此良法也。此小宗附于大宗之微意，士大夫家作谱者之所当知也。曾氏自南丰而金溪三百年间，人门并著，谱无遗阙，而按察公兄弟三人，在故宋时，并践华要，推恩先世，至于师保南丰三君子以来，金溪又其一兴也。集尝观于临川之乘，自宋初，有黄门乐侍郎晏元献公、王荆公之家乐之，子孙尚多，晏亦有之，而王氏之后，分居金陵，其后人特少南城，旣自为郡，南丰又别为州，其居金溪者，复为临川之大族，何其盛哉？集尝待罪国史，厯观国家贵戚勲臣世系，承诏撰《经世大典》，必移文其家，按其文字石刻，与简册不谬，又询其子孙，至于故老而后谨书之，正恐他日有温高之致，疑于后世，乃若前朝之故家遗族仅存于今时者，集亦尝得见其人，见其谱而读之，其不胜感慨者多矣，若曾氏者，其可感也！夫亦可敬也夫！

跋刘墨庄世谱

故宋临川世家莫如乐侍郎，晏、王二丞相，家最贵重。南渡后，如橘园李侍郎、青田陆先生及崇仁罗春伯、枢密月湖何同叔、尚书梅亭李公父、中书皆著姓而有道德、行艺、文学、政事，卓卓可述者，及他郎官卿监以下，尚多有之，内附国朝，将七十年矣。乔木故家，或著或微，其谱或存或否，要必有贤者出而后有，以亢其宗而兴之也。其自外来寓者，则有桐木韩氏子孙，近得见谱于郡城，俯仰今昔，伊可怀也。墨庄刘氏，自清江来金溪遂为邑之望。诸孙叔熙能以垂三百年之家世，及其文学交游之懿，辑为三巨编，何其备哉！噫！诗、书、清门，有能世其学者，则可以有誉于天下，而贻永于后来矣。

《书曾氏家谱》后。　　　　　　　　黄　溍、韩魏公有言：「谨家牒而不忘乎先茔者，孝之大也。家牒之不谨，祖先文字之不传，欲究其宅兆而严事之，其可得乎？贑人曾鲁卿于少师、文清公为六世孙，宦游南海上最久，一旦归而理其先墓之尚存者，复其墓田之夺于豪右者，奉其墓祭之，废不举者，凡以家牒之未坠，犹有可考见也。魏公之言，岂非信然哉！夫以魏公精搜博访，仅能推及先茔之八世而止。今鲁卿所谱，至于十有八世，墓在州里者亦十有三所，虽魏公弗如也。鲁卿之友，著作郎麦君出示此谱，因识卷末，惟尔后人克谨其传焉。

跋新建龙泽书院本末　　　　　柳　贯当胡文定公与其子致堂先生留馆龙泽山中，正、绍兴初议弃地讲和时也，其假辞春秋，著王霸内外之略、君臣父子之伦，以窃附于复雠之谊，今其书列在学宫，则是龙泽山中一草一木，犹能知公措辞之严，而执义之正也，而况故老袭传汉南州高士徐孺子亦尝读书其地，先贤轨躅，宛其未泯而可忽哉！里佳士熊若明能兴其景行之思，割己田以荐祀，事贤矣，曼硕内翰，又能倡诸乐善之友，身任买地建祠之责，岂不尤贤乎？藐兹晚出，滥竽劝学，敢三诵缁衣之章，以庶几乎闻风于千载之下，而有以窥伊雒渊源之所自，在此而不在彼也明。

刘参军黄牒跋尾。　　　　　　　宋　濓西昌刘氏，素号簪缨家，由宋治平元年至咸淳十年，擢第奉常者八人，与乡闱之贡者又二十九人，其讳在中字伯正者，凡四被荐送，方登建炎二年进士第，授文林郎、永州録事参军，此盖其九月所受黄敕也。宋旧制，告与敕多兼给，思陵以建炎元年五月一日即位于应天府，戎马纷纭，庶事草创，其月十七日，始诏文武官自大中大夫、正任观察使以上，并命辞给告，馀则令吏部具钞降敕，则当时给敕者颇众，不特初入官，令録而已，后因臣僚奏请，洊诏已给敕官，俟法物成时，逐等依旧给告，则三年三月九日也。牒后所书中大夫、守右丞、朱中大夫、守左丞颜，而不著其名，朱名胜非谥忠靖颜则名岐。盖元年十一月，思陵驻跸维扬，越十日，擢岐，与许景衡为尚书左右丞，二年五月十三日景衡罢，而胜非代其位，以月日较之，必知其为二人矣，又书正议大夫守右仆射，而不著其名氏，当是黄潜善无疑，或谓为李纲殆非也。纲自元年七月五日，自右仆射升左仆射，潜善从门下侍郎为右仆射，是月纲即出提举洞霄宫。二年十二月十九日，潜善始拜左相，此牒给于是岁之九月，其以右仆射系衔，非潜善而何职事衔之上三人者，并加「守」字，凡阶高而官卑者称行，阶卑而官高者称守，官阶同则无之，此犹循唐制也。呜呼！潜善主和，误国眞，奸臣之雄，不足污君子齿颊，岐亦小人力党，张邦昌诋纲为金人所恶，不可使秉钧轴，章至五上而不愧惟胜，非差强人意，律以春秋责备之义，亦有不得免焉，区区富贵能几何，乃无所忌惮，至于如此，墓骨已朽，览其官氏，人犹指议之有愤惋不平之气，果何为者哉？参军八世从孙、职方郎中崧出此于破坏之馀，演饰以成卷轴，然自宋迄今，已厯二百四十有五年矣。宋之取士，用辰戍丑未年，建炎二年属戊申，其秋，亲试进士，赐李易以下四百五十人及第、出身有差，盖元年丁未，翠华出幸江南，故无暇及之尔，因并书之，以解读者之疑云。

《题吴节妇诗后》

余自壮年，则闻临川吴节妇黄氏，贞而甚文，及顷岁承之，史馆总裁，有元一代之史，四方以节妇状来上者甚众，余心存黄氏事，欲为立传，而有司独逸之，殊窃恨焉，今年黄氏之从孙吴君伯宗，以其所为教子诗示余，称黄氏年二十七，而夫泰发贾死江湖间，二子一女幼，黄氏苦心瘁形慈，鞠严教诗，其教之一端也，余诵其辞，愈叹异焉，妇人之不二，其志者，古多有之矣，而未必能文也，问有能文者矣，其行未必皆善也，在孔子删诗之时，三千馀篇之中，求其备是二者惟共姜之柏舟为然，其时去文武周公之化未逺，犹且若是，况今又二千载之后，而黄氏独有之，岂不尤为难能矣乎？其难能如此，而史遗之，诚可恨也！然共姜之事，初未尝有传，特以其诗见取于圣人，而传黄氏之诗自誓之，坚与之死，靡他之语无异，至于教子，则深计逺虑，以圣贤之道望之，有非柏舟之所能过，诚使后世有钜人君子者，出采而録之，其传世无疑矣，惜乎余不足以张之也！虽然，安知来者无其人乎？伯宗愼守以俟之可也。

《匡庐结社图跋》

右《匡庐十八贤图》一卷，上有博古堂印识，不知何人所作，描法学马和之人物，布置则彷佛，东林石刻而韵度过焉。其二人相向立，一人，戴黄冠，手持衣袂而扬眉欲吐言者，道士陆修静也。一人敛容而听之者，法师慧逺也。其一人冠漉酒巾，披羊裘，策杖徐行，而萧散之气犹可掬者，陶元亮也。其一人蹑履抠衣笑指元亮者，毕颖之也，其一人执羽扇宴坐芭蕉林下者，慧逺之弟慧持也，其一人与持对坐合爪䜿二指者，僧跋陀也，其一人俯仰其手，操麈尾斜拂坐陀下者，宗少文也，其一人居持右抵肩，作礼而为貌，甚恭者，僧昙顺也。其三人皆披甲一人，持铁如意一人，展卷读一人，美髯而反顾者，则刘程之、雷仲伦、周道祖也，馀则余忘之矣。又颇记程之莲社文云：「岁在摄提格，七月戊辰朔，二十八日乙未，慧逺命正信之士豫章雷次宗等百有二十三人，集于庐山般若台精舍，修西方净土之学，今所画止十八人，取著名于时者也，人数増减，相传有不同者，所记异辞也。或疑修静与逺公不共时，盖晋有两修静，此正世称简寂先生者也。当是时，晋室日微，上下相疑，杀戮大臣，如刈草菅，士大夫往往不仕，托为方外游，如元亮、道祖、少文辈，皆一时豪杰，其沈溺山林而弗返者，岂得已哉？传有之：群贤在朝则天下治，君子入山则四海乱，三复斯言，抚图流涕。

《题叶赞玉墓铭》后。

余在浦阳，与贵溪叶先生赞玉交先生之子，名爱同性，颖悟特甚，尝引之升楼，出经题试之，至正己丑，先生父子皆别去，声迹不相闻者二十三年矣。洪武辛亥之二月，予考试春闱，及榜出，有叶孝友名，乃贵溪人，恐为先生之子，复以名不同为疑，时车驾将幸临濠，是月壬申，㑹闱试事，方毕，癸酉，即亲䇿于廷，甲戍胪传进士名午门外，即日谢恩，趋青宫听注授写职，名为丸耦，进而分拈之，孝友得为平乡丞。戊寅，锡宴中书堂，予被酒上马出，有从傍呼曰：君非宋学士耶？」曰：「然」。曰：「子为谁？曰：我叶爱同也。于是下马执手相慰劳，问何以更名，乃知有司误以其字闻，复问先生安否，则作土中人已六年矣，为之悲喜交集，喜则以先生有子悲，则以先生之学仅止于斯也。呜呼！二十三年之间，人事变迁，何所不有？身老幸未死，得与孝友一接，岂非天哉？然昔见孝友时，两髦初胜簪耳，今则以文辞，第奉常年，且三十有八矣，余之顚毛欲不种种，尚可得乎？俯仰古今，而不知中心之惨惨也。孝友以蔡君渊仲所撰墓铭相示，因题其后而归之。

书孙氏复姓文后。　　　　　　　刘　崧九江孙明德手复姓文一编以示，其词曰：「某之曾祖某，姓孙氏，宋季为光州团练使，骁勇有气节，屡战却元兵，及援絶，城陷，死之，有子方襁褓，其母娣之夫曰张某者怜之，窃负以渡江，因鞠为已，子由某至某，冒张姓者三世矣，人无有知之者，初某生子即名之曰启孙，以局于义而不忍白，他日启孙生子二人，因欲以长子后张氏，而令仲子复本姓焉，继而启孙，即世，长子亦卒，遂不果，后若干年，皇明受命，礼乐制度焕然尽涤，累代之陋弊而一新之，乃颁令禁无子立异姓者，而凡冒姓者，许复其本宗，于是启孙之仲子明德，慨然追念先祖之遗命，而又深幸其身亲于斯世也，亟更而复之，然其心怏怏，恒若有不怿然者，大夫士咸为文以赞美之，又从而释之，大概以为孙氏非张，则无以至今，日孙之姓可得而复，张之嗣不可得而继也，奈何是孙氏之幸，宁非张氏之不幸欤？有为之推，受姓命氏之始，谓孙与张实同所自出，至欲择孙氏之贤者为之立后以报之，其所以为明德计者，可谓婉而尽矣，余窃以为不然。当光州危难倾覆之际，张君所以奋然不顾利害，保抱遗孽而抚存之者，固为孙氏计，非为张氏计也，则今之复本姓也，虽孙氏遗泽未斩，固亦张氏之初心也，不幸张氏死无后孙，卒不能不为归宗之图，其精神所通，伦谊所属，天固不得而违之也，人亦岂得而间之哉？使张君初以已无后为顾虑，即深闭而固拒之，是乘人之危以利已，岂盛德事哉？然而张卒不能以昌其世者，非人所能为也，天也，天其如之何哉？夫古人所以重氏族而严其统系者，以一源一本之初，莫不各有所自而不可紊焉耳！今明德幸复于三世之后矣，使后乎此者，又欲于孙氏之贤者择而继之，是不啻源委之方别，又决而自淆之，母乃不可乎？在理之可为，义之当尽，亦惟曰广推择于张氏之族属，为之立后而继之可也，张氏而无人焉，则奉其主，以祔于孙氏之祠而合享之，或为别室以专祀之，又时省其松楸，世守其坟墓焉可也，使万世子孙知有孙氏，实自张氏始，顾不韪欤？茍孙氏之绪，永传而益振，则张氏之义愈逺而愈白矣，又奚而不可哉？余不敏，请书是说以释吾明德之不怿然者，又将以告孙氏之后人焉！

跋吴傅朋与瑞昌令李西美四帖，后儿时闻乡先生言，南宋初有吴傅朋以法书名，一时尝于临安书九里松三大字。他日，高宗屡书欲易之，卒自以为不及而止。余时虽未有知，窃心识之。比长，游豫章见滕王阁三大字，雄丽平稳可敬问诸郡士，则傅朋笔也，始大奇之。于是虽未见九里，松犹见矣。一日，过东湖雷公堂，见堂左尘壁石碑数段，拂而视之。有吴说书小行。楷数行，惊喜得之，以为所未尝见，后举以问人，乃知即傅朋也，因自悼寡陋至此，恨当时不及模榻以归。去之二十年，雷公堂与碑存毁未可知，而滕王阁则旣沦夷为荒渚矣，可胜叹哉！尝往来于怀思，一见眞迹之妙，不可得。丙午春，余客庐陵王氏㑹汤君子敏论书法乃出其家藏书简，墨迹数幅，皆傅朋与瑞昌令李西美者。西美为伯时，令孙尝通判吉州，因家焉。其后以女妻汤氏者此帖，盖李氏女携以归汤氏者也。纸背有李氏私印，甚小可验。是书初若不经意，而风采藴藉，自二王帖中来，无一毫窘拂之态。盖其濯磨陶炼，清润遒美，卓成一家，毋论当时黄米诸家，即唐人若此者盖寡矣。因慨当时书九里松滕王阁，皆京都藩鎭，名姓钜丽，可与天地同。久而今皆不存，独朋情旅寓草草数字，乃能宝传至今，则世之所谓富贵，讵足附恃哉？子敏所藏若此帖者颇富，以余知好之也。分一帖遗余，而以四帖归之王氏，今为溪南堂珍玩云。

《跋文丞相书》集杜感兴絶句，按丞相当宋亡之三年，始被执留燕狱，五年而就义，又后九十三年为大明。洪武七年，余司臬北平，思访文丞相，当日事罕有能言者，盖遗老尽矣，每追想高风伟烈而不可见。旣则㑹大兴县立祠学宫，以昭明时崇建之令典，且以示风厉焉。一日，北山上人示以丞相所书《嵯峨阊门北集》杜感兴絶句一首，凡二十有八字，复摹公像于左方，装潢成轴，请有以识之忆。余三十年前尝过郡城，于邓侍郎孙谦所见丞相所书集杜全卷一百首。迨癸巳岁，又获观行书小轴于里中，康宗武氏乃丞相书以寄其舅氏曾君天锡者，近丙午岁，又获见草书大册五十首于庐陵旷氏，其卷帙大小长短，率不等，意当时丞相所书若是者，𩔖非一本，然皆自北而南，故大江以西，士大夫之宝藏居多，由兵兴以来，其存亡有无不可知。今北山所藏，直百一之仅存者也，其指意虽不可考知，而笔势顿挫，劲拔如龙跳虎跃，不可玩狎，视余前所见数本，又加大而特异，是岂可以其不完而病之哉？譬之神珠元璧，遗落人间，不必连琲盈握，而光价充溢，自不可少，而或者以为所写遗像，传逺失眞，乃欲毫发而较之，则难矣。今夫鳯凰、麒麟世之人，未必皆识也，而见其图像者，莫不快睹以为希世之奇瑞，而不敢以异之。传有之，诵其诗，读其书，不知其人可乎？呜呼，欲知丞相者，愼毋但求之声音笑貌间而已哉？北山、庐陵人，年几七十矣，其敦行尚义，盖有自云。

书胡忠简公家书后。　　　　　　胡　俨，右宋庐陵胡忠简公澹庵先生，手书一通，在新州时寄其兄之书也。公十一世孙，今翰林侍读光大出以示俨，且属题其后古人尺牍，若魏、晋诸贤寓情翰墨，流芳金石者，世多有之，君子知爱之矣。至于此书，非徒爱之，则必为之起敬者，重公生平忠义也。当宋南渡，国势微弱。秦桧柄用，以王伦使金，主和议误国，有识者皆知其非，然鲜有出口排之，惧撄祸也。间或论其非计明复雠之义者，则亦未尝指出桧等，以锄其根株，公独奋然抗疏不与桧等共戴天，包羞含耻以求活，危言谠论，毅然于朝廷之上，义声直气，凛乎千百载之下，至今读之，令人竦然。盖公于时知爱君父，岂畏桧等知有国家，岂计死生祸福也哉！先正有云：故庐陵若欧阳文忠公、杨忠襄公、胡忠简公文、丞相，皆有宋国之元气也。自公之贬，金人以千金购其疏，得之大惊，遂退师。由此而言，公之于宋，岂非元气乎？身虽连贬，而国体存，君父尊，则公亦何惜于贬哉？今去公之世三百馀年矣，而此书尚存。友爱之义，骨月之情，蔼然乎言意之表，未尝有一毫悲苦流落之态，非乐天知命者不能也。他人观之，且知所重，况公之子孙乎？宜乎光大之于此书，拳拳不忘也。光大以清才雅量居禁林，观其志行，岂寻常涯分之可拘哉？尝与俨诵公新州及望海台诗》，慷慨击节，飘然有凌云之气，称公之贤子孙也，故并书之。

《题欧阳文忠公墨迹》后。　　　　　杨士奇《右欧阳文忠公手书》，三道皆丧母时所作，前后二书无所与者，姓字当是徐无党。其第二书盖与十四弟名涣者，公之母夫人，皇佑四年三月卒，明年八月自颍归葬吉水，葬毕复至颍。前后二书皆未发颍所作。其云七月行」者，盖前期之云也。第三书则皇佑六年在颍所作公丧母逾年而始克葬，观所以尽众人之意，致其详愼，而后卒以礼自断之。前辈君子，于大事不敢忽易如此哉？跋胡忠简公封事稿》。

《右吾郡宋胡忠简公封事稿》，有周文忠公杨文节公题跋，在后忠简孙搢刻于融州眞仙岩，刘长吾得之以惠予者，忠简笔法出颜鲁公，盖忠义之性有相契矣。揭文安公谓此书本左司郎中丰城范浚舜文所为，将奏之以示忠简。忠简曰：「书奏即不免南迁。子有老母，不可以累母。吾以奏之。遂有新州之命，予近于内府」。检志书见《丰水志》，载范浚事云：「为戸部检详时，欲与胡铨相继论奏和议。胡首抗章，范实从恿之，胡之逐，又赆其行」。未尝云此书范所为也。《丰水志》作于宋南渡后，当得实，不知文安何自而云然也？然文安云：庐陵、胡氏、杨氏皆国家之元气，故以所作杨氏《忠节祠记》附此帖之后。

《书元丰𩔖》稿后　　　　　　　　何乔新、南丰曾先生之文，有《元丰𩔖稿》五十卷、《续元丰𩔖》稿四十卷、《外集》二十卷。《南渡后续稿外集》散轶无传。开禧间，建昌郡守赵汝砺始得其书于先生之族孙潍，缺误颇多，乃与郡丞陈东合续稿《外集》校定，而删其伪者，因旧题定注为四十卷，缮写以传。元季又亡于兵火。国初，惟𩔖稿藏于秘阁，士大夫鲜得见之。永乐初，李文毅公为庶吉士，《读书秘阁日记》数篇，休沐日辄録之。今书坊所刻《南丰文粹》十卷是也。正统中，赵司业琬始得𩔖稿全书，以畀宜兴令邹旦刻之，然字多讹舛，读者病焉。成化中，南丰令杨参又取宜兴本，重刻于其县，踵讹承谬，无能是正。太学生赵玺访得旧本，悉力校雠，而未能尽善，予取《文粹》、《文鉴》诸书参校，乃稍可读。《文鉴》载杂识》二首，幷书魏郑公传后𩔖》稿无之，意必续稿所载也，故附録于𩔖稿之末。呜呼，先生之生，当洛学未兴之前，而独知致知诚意正心之说。馆阁诸序，蔼然道德之言，其学粹矣。至其发之赋咏，平实雅健，昌黎之亚也。世或谓其不能诗者非妄邪？校雠旣完，谨识于卷末。

《题跋宸翰録》后　　　　　　　　费　宏安成王君磷筑祠于家，祀其始祖宋直阁。泸溪先生録乾道中所得孝宗制命一通，藏诸祠舍，复集其从祖参政讳芳荪，从父监察御史讳让、兵部主事讳高乃，父宁陵令讳孟常，宣德、正统间所受诰敕，通为一帙，题之曰《宸翰録》。盖泸溪之王自先生始著，而参政以下实其嫡派，此録所由作也。磷之子和游太学间，示予求题，予窃高先生之节，概而喜其嗣世之盛，不能无慨焉者。按《传记，先生登第在政和八年，初授迪功郎，调茶陵丞，以上官不合，去𨼆泸溪作诗送胡忠简公在绍兴十二年，秦桧憾忠简不已，附嗾諌官罗汝楫，劾其饰非横议，自威武军签判再窜新州，故诗有「痴儿不了公家事，男子要为天下奇之」句流。辰州在绍兴十八年六月，以邑人欧阳某告诗谤讪忤，桧时年已七十矣，又厯七年为绍兴二十五年，桧死，始得自便，除国子监簿，在孝宗即位初，寻以老求去，主管台州崇道观，再召在乾道六年，逾年，至特受左宣教郎、直敷文阁，仍予祠禄，时年九十有二，明年春，遂卒，观制辞，所谓少而力学，长而有闻」，及考忠简所赓二诗，有「万卷不移颜氏乐，一生无愧伯夷班，万牛回首须公起，大厦将颠要力持」之句，则先生恬退之行，刚直之操，为世推重久矣，乃以微言得罪，摈弃逺州，虽晚年见録，亦在散地，不能究其所用，固可为世道深慨也。夫逆桧致位，宰辅贤士正人窜逐殆尽，濒死犹进爵为王，自一时视之人定，似能胜天，不知天之所以报善与恶，久而后定，身殁之日，无以异于若敖氏之鬼矣，如忠简及先生之子孙，愈久益昌，入国朝胡文穆公为内相，掌机务，而王氏则大参以下御史至宪副主事，至方伯、宁陵之外，为副郎者一，为州守者一，为县令者五，为学职者，二、褒敕之宠上，晖映于日月，冠冕之华下，贲饰于桑梓，何其盛哉！今磷能剙祠割产，岁时尽追逺之诚，而和承严训，駸駸光荣，又将上继前人绪，是皆先生积善之馀庆也，因拜手恭题宸翰之后，后之观者，知庆泽所自，其必以节槪自励而无怠云。

读书台题识　　　　　　　　　王守仁正德己帽六月乙亥，宁藩、宸濠以南昌叛，称兵向阙，破南康、九江，攻安庆，逺近震动。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌、宸濠，擒馀党悉定。当是时，天子闻变，赫然亲统，六师临讨，遂俘宸濠以归于赫皇威，神武不杀，如霆之震，靡击而折，神器有归，孰敢窥窃天鉴于宸濠，式昭皇灵，嘉靖我邦国？

《题复东林寺碑》后。　　　　　　　王世贞《复东林寺碑》柳河东书，是年为大中。丁丑，河东自太子宾客复拜常侍，又二载以太子少师元㑹占，奏耄谬夺俸书碑时，盖已几八十矣。中多作率更体，而小变遒劲为文，弱亦可爱矣。

録危集，曾子白文书后。　　　　　傅占衡偶游僧庵，遇曾藴鲁谈危太朴事，因告予陶源。曾氏家谱中有太朴所为曾坚子白墓志，予以太朴文集湮没散见者亦罕。欣然请观藴，鲁抱之来，果见危志二篇。其文雅健有法，为元儒笔不谬。而坚子仰即《景濓集》所亟称其人者，于是始知曾氏之在临川者，传家如此。又得子白上吴文正公》等书，则其力学能文，用意高逺。盖以文定文昭为师，而抚志虽辟举表有其名，不为立传可惜也。又有葛元哲与坚书及黄公溍、宋学士诸文，予特取其无集可见者，録之而稍。按其谱谱，称陶源自南丰而上，溯周、汉之间以为始祖鄫太子巫生夭，天生阜阜生蒧，蒧生参，参生元元生西西生钦，钦生㫭，㫭生乐乐生羡，羡生遐，遐生旃旃生嘉，嘉生宝宝生琰，琰生据凡十九世。据则所称不仕王莽，避地豫章居庐陵吉阳乡者也。文定时尝求族谱，叙于欧阳公公复书，谓世次久逺难详，而都乡侯年表以封赵顷、王子景未尝有乐，据姓名是矣。然欧公谓自元至乐，似非曾孙，自乐至据，亦非四世。今按陶源谱则自元至乐乃元孙之孙，自乐至据乃七世者，盖文定得欧公书后，而其家始改正之者也。文定答欧书末云，所示世次，敢不承教而加详焉，疑当他有所参证，必无妄造名字，以傅合年数之理，而称都乡侯者，犹不敢刋去。盖先祖传闻已久，不得而轻废之欤？欧公又言鄫子之后不皆姓曾，今絶无作鄫者。予亦窃疑谱》中称天为巫之子阜，为天之子者，皆无明文。如昭元年传叔孙归自晋，曾夭，御季孙以劳之，旦及日中不出。其下载曾夭、曾阜相答，虽各为其主都，不似父子间语也。若阜为太子巫之亲孙，莒人灭鄫，正曾氏仇国，鲁虽以伐莒见讨于晋，而阜遽曰贾而欲赢，而恶嚣乎？对父诟谇，不啻匹仇，岂人情邪？然则天阜之为父子，与其出于巫，而生蒧皆未可信也。作曾氏谱者，宜依博士志铭》，直祖蒧参而阙其所自出之祖可耳。

国朝

《书陈陶诗集》后。　　　　　　　　陈𢎞绪吾邑香城寺西有陈嵩伯陶书院。一称《读书堂陶诗》所谓「祗园树老梵声，小雪岭，花香灯影长」者，至今僧众传诵。予读英华𩔖选》诸编，得陶诗颇多。手録一帙，欲共施希圣《杂韵》合梓之题。曰《西山二𨼆诗》。尚苦搜罗未广，藏之箧笥。甲申秋杪，偶过故书店。张氏有费君暗，如唐雅刻陶诗四十馀叶，持归合之前，所手録几已无遗。独希圣存稿寥寥，遂以此集先授剞劂，当李璟南迁，吾郡陶独高卧厌原，求一闻其謦咳不可得。况于齐邱之琐琐，而欲网罗中原、麟鳯，岂可得哉！世谓陶颇谙星厯，盖有所窥于元象。逆知南唐将亡事或有之。然而群小进用政事不修，朋党比周为祸陶，固不必决之甘石之书矣。晚唐诗佳处在于纎巧俊逸，而或失之堆积浓艶，輙令人迷闷不可耐。温庭筠有其妙，亦有其累。其累之尤甚者，莫如陶然。遇其瑰响骤发，杰思突来，如《鸡鸣曲》、《陇西行》诸篇，亦千古之絶调也。吾邑多奇士如陶，又其最奇者。空山流水，日把其诗，吟咏如见其人，于古松颓石之间，何知红尘十丈。

《书城守胡君全城碑》后。　　　　　刘青麓此碑所纪邑庚午三月九日之㓂城，守胡君道宗全城之事，止载君守陴巡城，及大室出走遗物，无丝毫失诸事，窃以为未得君用心所在。当日贼势一日数警，至为危急，然尚在城外，腹心重患，莫如城内。借贼居奇之伪帅，盖我之虚实洞于，彼我之耳目炫于彼，我之城池共于彼戎服靺额，长刀自拥，声言助守，实则在城皆贼耳。县令老瞶闻警，但仓皇走君，乞马房居住。当此之时，变在肘腋，伪帅故为好语挑君，许假千人助守，以胜则可以徼功官出其下，不胜则恣掠，而可卸其罪于贼君。乘机即乞兵，伪帅曰：事急矣！郡兵尚须三日望亲往速发，伪帅不能却。旣出，尽驱出城内居人止麾下兵二百，激以大义曰：朝廷养若辈，正为今日，若辈从我乎？众良久不答，君拔刀大哭曰：砍我头去耳！众皆跪曰：愿受命！乃㰱血饮众而盟，严号令，传筹巡逻，以待救援。已而郡兵至，贼旋解，如医者先去，腹心大病，后乃随手奏功。此君不动声色，措危城于磐石也。有侯君见朝者，为建昌营千总备广昌。顺治戊戌九月，羊石山冦破逺近诸村，长驱攻县，围城东北，自金钟冈至梅林园，亘数里，侯帅二十八骑潜出南门，间道趋梅林，绕贼后，张旗帜鼓行，贼以郡兵救援至，大惊，㑹北城民兵开关出鏖杀，追奔数十里，斩贼数百级。暨又随郡守忠烈高公破砦，先登制府，疏列侯功首，其功在城邑，与胡君后先争烈，竞未有纪载，视胡君尤有憾，因附书于此，使后之论者，尚有考焉。

题归去来馆。　　　　　　　　　楼　俨朱子评靖节先生谓是明不要所以高于晋、宋人物象山，陆氏则以为有志于吾道合之昭明顽廉懦立之论可见。南山、采菊自是春风，沂水襟怀，要不徒以归去来兮自洁其身而已也。朱子有题醉石归去来馆》诗，或云馆即朱子所筑，当是时有为君筑茅屋句耳，而今已化为禅房花木矣。靖节裔孙企，大太史，访之庵僧，购为别业。夫太史为文学侍从之臣，岂斤斤以归去来为志哉？要亦祖德可述，而朱子过化存神之地不可没也。记不云乎：君子不愿乎其外，君子无入而不自得，故归去来兮，因物付物。正是圣门学术，太史将以此为讲学乎？其亦象山之流风，而白沙、定山之同心也夫。

元

永新州学进士题名志。　　　　　龙仁夫，进士设科，以来宋为盛。宋二百年，江表、文献、庐陵为盛，庐陵属若县八衣冠，科目鼎鼎，吾永新为盛，然则题名有碑宜也。至元初，科废山川，英华小蛰，然乡校岿立，劫灰间龟趺龙，文煜●故无恙。天之未丧，斯文可知。己皇庆诏下，于今二十年，自行省入贡若干人，擢上第，为天朝命官，则自冯君始。冯君自鹗省以书，谂曰：「将更为新碑，以昭盛事，愿志之予」。儿时从长老游乡校，观碑庑间，指曰：「某对殿陛，为前三人，某为宰相，若名卿大夫，某汝家，父若兄孺子朂之，予不肖，颓落且衰，负惭斯言，予惭何足云：乡国有人，其使予喜也。曩庐陵贡额七十有二，漕若监数，路不在焉，赐第且五百，则昔之登是碑也，易今通天下贡额为七十五者，才四赐第，较异时不能五之一，则今之登是碑也难。乡国有人，其使予喜也。虽然，此特诸君青云初武耳，由是躐穹阶，树大名，迩之树旗常钟鼎，逺之流芳，太史氏与是州山川相无涯，其自此碑始矣。于戏！尚相与懋敬之哉？

明。

书万安丞。　　　　　　　　　　宋　濓吉安万安县有豪民刘仲贤，以攘牛杀邹君瑞，父子五人厯时已久，邹妪始觉，执牒诉诸县，惧不得尸，弗録，妪辞妪，哭于庭三日，县丞高昌万鹏举録之。俄有大蜂五聚丞之案，麾去复至，如是者四三，丞乃祝曰：「尔信为邹之鬼耶？明日，再聚吾案，如期蜂复集，丞犹未之信，连与蜂，期咸如初。丞乃上马抵刘舍，反覆踪迹之，絶无所有，忽见五蜂飞集竹坡，亟令左右具畚锸劚之，四尸藏竹下如生，唯孩童尸未获，蜂复导丞至榆下，环绕而悲鸣，发之，孩体已腐，唯其首独存狱具，斩刘氏市中。呜呼！人不得其死，附物以报寃者至如是。夫昔余友杨观尹汉川有蛙鸣，跃履畔杨曰：汝若有所诉，当前我蛙即跃去。杨蹑其后，行二里所，见一尸横焉。杨捕逆旅，民一鞠即伏，方疑无主名，检尸衣得知为湖广贾人，遂伏辜，汉川人与予言之，予窃以载籍所见固有若斯者，是殆未可信也。今观万安丞事，与之正𩔖，征诸人，人言不殊，其将弗信矣乎？」因谨书之为世戒。

书佛郎机遗事。　　　　　　　　王守仁见素林公闻宸濠之变，即夜使人范锡为佛郎机铳，并钞火药，方手书勉予竭忠讨贼。时六月毒暑，人多道喝死，公遣两仆裹粮，从间道冒暑，昼夜行三千馀里以遗予，至则濠已就擒。七日，予发书为之，感激涕下。盖濠之擒以七月二十六，距其始事六月十四，仅月有十九日耳。世之君子当其任，能不畏难避巧者鲜矣，已致其事而能急国患逾其家如公者乎？盖公之忠诚根于天性，故老而弥笃，身退而忧愈，深节愈励。呜呼，是岂可以声音笑貌为哉？尝欲列其事于朝，顾非公之心也。为作佛郎机，私咏君子之同声者，将不能已于言耳矣。

正德戊寅之冬，福建按察佥事周期雍以公事抵贑，时逆濠奸谋稔，逺近汹汹，予思预为之备，而濠党伺觇，左右摇手，动足朝闻，暮达以期雍官异省，当非濠所计，及因屏左右语之故，遂与定议，期雍归，即阴募骁勇，具械束装部勒，以俟予檄，晨到而期雍夕发，故当濠之变，外援之兵，惟期雍先至，适当见素公书，至之日，距濠始事，亦仅月有十九日耳。初，予尝使门人冀元亨者，因讲学说，濠以君臣大义，或格其奸，濠不怿，已而滋怒，遣人阴购害之，冀辞予曰：濠必反，先生宜早计」。遂遁归，至是闻变，知予必起兵，即日潜行赴难，亦适以是日至，见素公在莆阳，周官上杭，冀在常德，去南昌各三千馀里，乃皆同日而至事，若有不偶然者，辄附録于此，聊以识予之耿耿」云。

国朝

恩蠲吉水县荒赋纪事。　　　　　　　　李振裕，康熙十年春

皇上益锐意天下事，宵旰勤民，日孳孳以图治。凡四方有以水旱奏请蠲恤者，章朝上夕报可，然犹虑天下膜视，斯民之疾苦而罔念也。乃用张御、史冲翼疏，特饬各直省督抚徧询地方敝坏与守令从，无升任之由，许驰驿以闻。而我大江之右，则巡抚副都御史董公卫国，布政刘公楗、督粮参政韩公廷芑，皆劳心民事惟恐后。于是照文事理，以檄下十三郡，取地方疾苦状，使络绎于道。吉郡则太守郭公景昌治郡久，知吉邑赋独重，而荒实倍于他邑。维时邑令王公雅则毅然曰：吉水之民困极矣，流亡转徙益以灾，侵洊臻，其不能有其朝夕者，已非一日。今幸矣。遂痛切直陈。而邑之父老子弟闻之，相率匍匐集中丞辕，门下数千人号泣声动地。巡抚董公恻然俯谕曰：尔吉民之积苦，余悉之素矣。微尔言，余亦将缮疏为尔百姓请命，且前之令尔。邑者多以事去，非尔邑之累官也。于是与方伯、刘公审度至再，乃以人民罹灾已极，特疏请蠲其时并列者，则宁州上高庐陵而呼吁迫切，足动听闻者，则自吉水始。疏下部议，重其事，复饬巡抚、都御史自行勘实，时康熙十一年七月也。赤地流金，火云四塞，巡抚董公乃却驺从，罢郊迎，裹一月粮，举凡供应张顿，纎悉不取于有司，露盖单骑数百里，披荆杞，宿蒿莱，与鹄面黔首相劳苦如家人不自觉其汗濡涕洟之承睫也。疏上，朝廷从其请，蠲吉水荒赋银九千九百九十馀两，米七千馀石，不徵于戏，诚旷世之殊恩哉！于是邑之父老子弟皆泣诵。

圣天子恤，下之仁感，巡抚都御史而下，为民苏息之德，而邑令王公雅为之宣。

上德意发为诗歌，以与民共乐邑之绅士，以及穷陬僻谷无逺迩之人，群而和之，数十百辈于戏，今天下之平久矣，赖

天子仁圣聪明，与在廷诸臣讲求治道，崇儒纳谏，中外晏然。凡四海九州风雨霜露之所沾被，无有一夫不革心向化者，诚朝廷极治之时哉！乃一旦

颁明诏普湛恩流德泽于无穷于时。在位者邑宰、王公贤也。邑于吉州为属，太守郭公又贤也。郡于江省，为属布政，刘公粮储，韩公与在位诸大夫皆贤也。又得巡抚都御史董公抱饥溺由已之怀体加惠民生至意如是而泽不究、惠不永者，未之有也。于戏吉之民何幸哉！况余草土馀生，身际其㑹，获随诸父老子弟后沐浩荡之恩以诗颂。

圣主宵旰勤民之政，而周览山川原隰，咏都御史及诸大夫之恺泽，不旣休与。《传》曰：「道洽政治，泽润生民」。韩愈曰：「有以事乎上，有以临乎？下同则成，异则败。余三复斯言，凡以为天下告也。

纪　　　　　　　　　　　　　李　兰恩书事。

尊老重农，王政首务。三代、汉、唐之盛，经史所书，槪有明效。我朝鸿庥，景运八十馀年，深仁厚泽，海内乂安，实度越前代民生其间。每多上寿，如雍正八年、九年合江省旌表，百岁之老人，新建县民朱元域、临川县民冯元一、冯腾万、邱坤伯，金溪县民陈惟敬、新城县民张达宇，涂爱吾涂爱已涂时信，南丰县民萧继峰，广昌县民饶思诚、浮梁县民鲍时卿十二人，或萃之一邑，或萃之一家，视康熙五十九年所报且倍，焉足称人瑞益徵。

国家德泽濡涵，太和翔洽，盛而愈盛。

皇上更推恩，百岁以下，年臻耆耋者，悉予冠带。又雍正二年奉文，各州县岁举老农一人。

赐以八品冠带七年，定例，每三年一举，务求敦本质实，积年力田之良民，膺兹荣秩，服田力穑之效，敬老尚齿之风，民生于今，已游时雍风动之世矣。

书李太守遗爱。　　　　　　　　梅之珩李朝柱，山西临汾人。雍正二年，知建昌府，明敏公廉，不任胥吏，首葺学宫，复新考棚，兴义学，修城楼及关帝庙，时万年桥圮，太守念一郡形胜，四方行旅所经，亟加修葺，次太平，次大德三桥，工费颇浩，不二载落成，太守以实心行实政，更知人善任，故用力虽多，成工甚易，公私不扰，官吏无科敛中饱之讥，首事无侵渔染指之弊。父年七十，迎养鸡鸣，问安膳，寝必侍，每莅事听断，有所平反，令民无寃，缕述父前，俾老人欣慰以为笑乐。后奉檄运米闽省，积劳成疾，卒于署，士民奔走哭临，见其卧帐用皂布，又破裂数处，归榇无资，涕泣争助，群列其德政，请祀名宦，时以太守甫卒，须事久论定，格不行，遂立祠塑像，春秋祀之，言及多垂泪者。

江右定变记略　　　　　　　　周龙藻、商邱、宋公初奉巡抚江西之命，期至江宁，疏请陛见，迨舟泊龙江口，语藉藉传，武昌兵叛，幕客咸相谓曰：「陛见疏上，得㫖，须一月可以从容，俟楚事之定，不必急行与其难」。公独毅然曰：江西与湖广壤相错，无巡抚鎭压地，万变将生，况大江咽喉在浔阳，必速发兵扼守，庶足资楚师之应援，我岂以畏避贻？

天子忧，立命放舟，行抵天门山，守弁出迎，以皖抚所下檄视公知叛首，为裁兵夏逢龙，且言蕲黄诸城俱陷贼矣，当是时，上流避兵小船数千，蔽江而下，无一人敢西行者，独公乘两官舫，遄发苦鬬，风力牵挽，日不能数十里。六月初十日抵安庆，适遇天，反风两昼夜，达湖口县关，使某出迎，极言九江多警，势恐不可支，公笑曰：吾在君无过忧。故事，巡抚履任关防，王命旗牌俱集湖口以待，乃公至，而吏卒阒然，人疑省㑹且变，公曰：此必虑鄱阳湖险阔，或有奸细窥伺其间，故愼重不逺来耳，保无他。俄而一吏至如公言，分巡饶九南道佥事朱尚隆来迎公，诘以九江事，云省中遣游击陈化龙，协同副将王昶出师，而藉口无饷，逗留不发，不能无忧，公曰：师行饷从，此定理也。彼以无饷不发，茍与以饷，当无辞。立檄取湖口库银一千两，俾尚隆速往谕之，事乃济。时舟阻石钟山，距省尚逺，中隔大湖，非便风不得行，公祷于神，风立转瞬息，抵吴城，接受闗防旗牌，以是月十九日入抚署，公首以兵为重，与藩臬道府议招旧卒，择其尤壮健者得五百人，出已俸养之，顾人尚恟恟多惧，有以追还诸绅士及禁妇女出城告者，曰：此不足以靖变而益之变也。公以鎭静安众心，而纪律严明，每日暮，命标弁赴军门，请号彻夜，徼巡不絶，奸徒无所容，有以李美玉、袁大相不轨，事来首者二凶俱闽人充督标卒被裁，闻逢龙叛，谋起兵江西，应之，纠合党与散酉字帖，衣白衣为号，将于七月朔举事。先一日，店戸吕瑞伯因旗牌官罗魁以首公计，非密擒之，不可，游击赵永吉甫以丁忧去任，然其人谋勇足仗，召之，来告以故，且询其用，卒几何，永吉曰：势迫不可用多人，人多必泄，愿以家丁五人从足矣。因命挟瑞伯乘夜往叩二凶，寓以有急，求见二凶不料事，发露启门，永吉即突入，挥袖中铁椎，断其臂，五人至，遂拥以行，其党无知者，公亲鞫之，二凶直承不讳，乃召总兵陈平、布政使王业兴等集抚、署共议，时平抱病，噤不出一语，业兴以下俱股栗无人色，争以二凶虽擒而党与甚多，恐一旦怨而思逞，劝公缓其诛，公曰：圣天子威德布天下，此小丑何足虑？且彼党虽多，皆仰二凶为盟主，二凶锄将窜匿之不遑，而敢更求逞哉？遂升堂中军游击詹英系二凶待命，公再鞫之，二凶俯首甘受死，但指陈总兵亲随，某亦我党时，某手刀欲发，公睨之，佯笑曰：此逆渠求缓须臾死，姑妄扳以待鞫，彼乃总兵亲随人，岂有是哉？」立请王，命斩二凶辕门外，悬其头章江、广润二门，并张信示曰：「倡乱者已诛，馀并不问。是日，其党方群伺二凶指挥，忽闻军门礟鸣，二凶头已悬，城上不知发露所自，各惊骇而散，江西自此帖然，而楚城亦以无援败矣。公诛二凶，后问语，陈平杖死，其卒并告以手刀，故云。

修复㑹城忠烈祠墓书事。　　　　彭家屏尝读《吕氏春秋》曰：圣人所贵惟忠臣。柳子厚曰：厥功章明，宜受大礼，俾有凭托而宣其烈，则忠者是固为国所必先，事君所必思，而烈又足以成忠之穷。夫节义为扶舆正气，其锺于人不择男女，人能卓然自立，尽性致命，又不在爵位之崇卑、姓名之显晦，古人生能勤事定国，御灾捍患，庙食当百世不朽，奈何宫室数椽不为风雨，鸟䑕颓坏，即见夺于淫祀也，盖可怪矣！祭法之谓何，守土者，其能漠然耶？江西㑹城，旧有大忠祠，所祀宋岳、忠武王文、信国公、谢文节公，或靖此邦之乱，或生斯地，而以一死殉国难，皆具文经武纬之才，而又身际科目功名之盛，故能履危如安，从容就义，若元之同公，仅官廉访使经厯，当疆圉已破，独能操戈杀贼，巷战而死，呜呼烈矣！宜其立庙交衢，与忠武三公争光日月焉！乃今于四道后街求所谓大忠祠者，不可复识于合同巷口，求所谓同公祠者，其祀则男女范像各一其额，则豫章福地也，数公灵爽，于昭厥祀，皆湮灭不传，良可深慨。予备位藩牧，十年于兹，按志考稽，蹴然难已，于是因五桂坊公所为之剪除修治，榜其门曰大忠祠，而岳公、文公、谢公型范维新，芳躅可步矣！改豫章福地额，仍为同公祠，而经厯之英灵用妥矣，更为作记，刻碑植于祠中，以垂久逺，不特此也。前明中，叶宁庶人宸濠萌逆时，其妃娄氏作诗讽之，又力谏不听，卒沉其身以殉，邦人钦其贤且烈，私为具厚，殓葬于徳胜门外江干，二百年来无有志者，予廉得其地，遣吏往视其塜在，今新建、上饶两县漕仓中间盈字，廒后封鬛久废，仅存碑砆埋泥沙中，其墓变灭之故，妃家后裔改姓锺氏，居沙井者尚能言之，予特刻碑表其处，并详识之。李翱谓妇人能辨进止，即为公卿大夫之所难，疾风劲草如妃，可无愧焉。予故以为人能尽性致命者，固无论须眉、巾帼显，晦尊卑也。昔文山入五忠祠，叹曰：殁不爼豆！其间非夫也！后卒如其志。语曰：忠烈名存，山高日升，此都佳士，对越几筵。慎勿谓古人其眞不可及也。已乾隆十六年辛未二月。

江西通志》卷一百四十三