卷一百三

钦定四库全书

江西通志卷一百三

仙释一

佛、道二教，旧列简编，佛子为释。道成曰仙，各有宗派。歴代相沿，符籙重法，教律尊禅法，惟派授，禅以灯传。江西马驹，宗门最先，山名龙虎，封号世延，维地之灵，于斯盛焉。自汉迄今，阅千馀年，聿稽其始，仙在释前，作《仙释志》。

南昌府：

唐虞。

洪崖先生得道，居西山洪崖，或曰即黄帝之臣伶伦也。尧时已三千岁，汉武帝时有卫度世者，度世，中山人，后亦得仙，见太平御览。入华山寻父，叔卿见父絶壑中，与数人博戏，问为谁，曰：「洪崖先生与许由，巢父也」。隋开皇中，以洪崖所在，改郡为洪州。今西山中伏虎山北岩右有洪井，井上有石坛，坛北里许有五舂臼坛，南二里有鸾冈，冈侧有鸾山观。相传为先生炼丹捣药及乘鸾憩息故址，豫章书。

周

萧、史配秦穆公，女弄玉夫妇跨鹤于萧坛峰上升《安志》。史吹箫能致孔雀，白鹤教弄，玉作凤鸣，凤止其台，一旦，乘凤同去《列仙传》。

汉

梅福丰城县盛山有甘露台、梅仙馆、朝斗坛，丹井为福，修炼飞升之地，宋元丰五年封寿春眞人，绍兴六年加吏隐，二册俱存。杨无为有汉代变名「游越国，道家遗像并萧公」之句名胜志。新建西山梅岭有梅仙坛，坛侧有梅仙观余靖《西山程记。

葛生隐，新吴山。孙策据江东，太史慈问以休咎，握手不语而去，迹其处，虎豹环侧，不可近。及大帝权建吴国，方知握拳之兆，云《安志》。

六朝

许逊，字敬之，世居许昌。祖琰，父肃，避地南昌，因家焉。吴赤乌二年己未，逊生少从吴猛传，三清法要》。晋太康初，为旌阳令。大施利济寻弃官，谒谌母于丹阳，授以道术。炼丹于艾之黄龙山，得寳剑梅山之下，登水东小峰，筑坛醮星焉。永嘉末，海昏有巨蛇嘘气噏人，吞噬甚众，乃仗剑行斩之。后于豫章遇一美少年与语，遽告去，谓弟子曰：「此老蛟精也」。试迹其所之。化黄牛卧沙碛，命弟子施岑挥剑，中其左股，奔入城西井，从长沙井出，寻灭之。虑豫章为浮州蛟龙所穴，因于牙城南井铸为铁柱，下施八索，钩锁地脉，又周行江湖诸郡，殄灭毒害，乃归旧隐于宁康二年八月一日拔宅上升，按十二眞人传，则于八月望日四十二人拔宅升天。宅为游帷观。宋赐额也，即今玉隆宫。宋封神功妙济眞君，著有灵剑子等书、劝诫诗十首，豫章书。

吴猛，字世云，新吴人。幼以孝闻，夏月不驱蚊蚋，恐其去已而噬亲也。仕吴为西安令，因家焉。年四十，遇异人丁义复师南海，太守鲍靓得秘法。云符，晋武帝时同旌阳谒谌母，受孝道明王之法。谌告猛云：「吾见《玉皇元谱》，许为高明大使，领仙籍君，元都御史也」。还豫章，江以白羽扇画水而渡。一日暴风起，乃书符掷于屋上，有青鸟衔去，须臾风止，人问之，答曰：「南湖舟中有二道士呼救，故以此拯之尔」。寻访果然。西安令干庆死已三日，猛曰：「未合死，当为上天讼之」。遂卧尸旁数日，与庆同起，庆弟寳感其事，为撰搜神记旌阳。上升之岁，猛亦于西平乘白鹿车，与弟子四人冲虚而去。干庆好猎，猛极谏，不听。一日大猎，引火烘天而猛坐草中，鸟兽依附，火不能及。所居有仙坛，今为吴仙观，宋封神烈眞人《安志。

彭伉，字武阳，兰陵人。仕晋为尚书左丞，密修仙术。永康中，弃官事逊逊，以长女妻之。永和二年八月十五日，全家二十六人白日上升《仙苑编珠》宅为彭眞观谢灵运题额《云笈七籖》

施岑字大玉，仙苑编珠作施峰小字道乙。沛郡人，徙居九江，雄伟多力弓，剑絶伦逊，每出使与甘战，执剑从侍。宁康初，御苍龙，乘云而去，今西山至徳观，即岑眺蛟台。安志甘战，字伯武，丰城人，有孝行，从逊逊，异其材器，凡奥文秘诀，悉命掌之，斩蛟斩蛇，无不与焉。及逊上升，战归丰城，布徳行惠，乡人感之，陈大建元年正月七日，乘彩麟之车，上升宋封精行眞人靖安县西北丹仙观，为战故宅丰城县南白鹤观，是战得道处，飞升日，有风篁一枝，坠地复生，每因风而啸，韵若管弦，后人于其地建飞篁观，名胜志。

旴烈，字道微，豫章人。少事母孝，慕逊道结草宅旁，遂得闻道要。母常采花以奉逊。逊飞升日，母子俱相随，腾云而上。今坛井尚存，号旴母井。宋封烈为和靖眞人。又云旴母乃逊之长姊，逊尝筑室于宅旁，俾烈母子居之，故得闻道妙。豫章书。

锺离嘉，字公阳。仙苑编珠作「锺嘉」，字本超。南昌人，母为许逊妹。少孤，性简澹逊，喜其有受道资，乃教以神方。后随逊冲举，今新建丹陵观徐铉题额载云笈七籖。，是其故址。安志。

时荷，字道阳，四明山道，士逊升天，日持龙节，前驱云路。《仙苑编珠》

周广，字惠常。事逊，执僮仆之礼。元康中，执麾幢前，引逊归旧宅。同上。

陈勋，字孝举。慕逊之道，托为旌阳县吏。因得师于逊，为入室弟子。逊拔宅日，执羽旌导于前同上。

曾亨，字国兴，孙登常指云：「此人骨秀可学」。升天遂事逊逊升。天日，从车驾同升宅，为眞阳观。同上。

许大逊，仆也，本干姓，与妻市米于西岭，闻逊将飞升，奔驰而归，仓黄覆其车，遗米于地，米皆复生，人名其鎭为「生米鎭，逊以许未应，得仙乃授以地仙之术，夫妻俱隐西山安志。

文斤，南昌人，号超然子。晋咸安中为高平令，遇异人，授以丹诀，弃官归。宁康二年，仙去同上。

刘道成，新吴人，仕晋为陈州刺史，乞归，居县西文明坊，修黄老之术，皈依大罗眞符。永嘉二年，合宅冲举，梁武帝即其故址，创昭徳观《名胜志》

刘懿眞，晋女冠也。至东晋已五六百岁，尝东游谌母岭，建坛葛阳山之麓，后白日冲举。今靖安县有刘仙观《安志》。

万振，字长生，南昌人。齐、梁间，尝以符咒治祟疾，隋文帝赐号天师，诏洪崖山为观以居之。唐时，渔者得青石，长七尺，扣之有声。郡以献于朝，碎之，得二剑镡，上刻振姓名。高祖叹异，召见曜日殿，龙朔初尸，解启棺，惟一剑一杖，诏以铜函葬剑，杖于西山天寳洞之侧同上。

瞿夫人，洪州黄元仙妻也。隋末，元仙弃官，遂同隐罗山，贫甚，为人佣织以养其姑，如此者十年。一日，忽谓元仙曰：「昨闻帝命，当与汝别」。俄顷化为青气数丈，腾空而去。同上。

陶安公，新吴人，混迹为陶师，尝冶铁炉，烟成紫盖，有朱雀集而鸣曰：「安公安公道与天通，七月七日，迎汝以赤龙」。及期，龙至，安公跨而去。二女修其术，亦得仙。天寳中，名其居为陶仙观。

唐

吴彩，鸾猛女也。唐太和末，书生文箫寓紫极宫。一日，游西山，与彩鸾相遇，因约俱归，箫贫不自给，鸾写孙愐《唐韵》，日得一部，鬻可五缗，金尽复写，如是者十载，稍为人知，乃潜往新吴越王山，各跨一虎，陟峰峦而去《豫章书文箫与彩鸾相遇，于游帷，观鸾歌曰：「若能求伴上仙坛，应得文箫驾彩鸾」，自有绣襦并甲帐，琼台不怕五更，寒箫乃随至顶，忽有仙童持天判至曰：彩鸾以私，欲泄天机，谪为民妻，一纪乃同归锺陵《云仙杂记》。

张氲，晋州人，号洪崖子隐。姑射洞中，元宗召见于湛露殿，问曰：「先生善啸，可得闻乎？」即应声而发，声若鸾，凤拜官不受，还山，絶粒服气，洪州大疫，有狂道士卖药得者即愈，元宗曰：「必氲也」。三召不赴。天寳末，忽大雾尸解。张说有洪崖子张氲传》一卷。名胜志。

李元基，武徳初隐建昌葛山今属靖安县，以符药救人，探虎骨针鹊影活，鱼鳖甚众，夜露宿野草中。代宗末，插松柏满身飞去。后有人采药葛山，见元基跨青鹿行若飞，莫知所之。安志》

胡慧超遇日月，二君授以净，明忠孝之道。唐初，隐西山洪井，偶过城隅，见有举家悲泣者，问之曰：「庙神岁择女为配吾女，明日当行，是以悲尔」。慧超即驱风雷焚击妖庙，并燎秦。时巨樟即其地创信果观。元宗闻而召见，作诗送之还山后化去，谥曰洞眞，祀之元妙观同上。

刘玉，字颐眞，随父徙居洪州，遇胡洞眞张洪崖，授以秘术，许旌阳，亲降其家，授以中黄大道八极眞。诠五十二岁，化去三年，启窆，视之为空函，人称为「刘玉眞同上。

黄元吉，字希文，丰城人，年十二，师玉隆宫王月航，授以旌阳清净之道，后遇刘玉眞，尽得其教，人称中黄先生」，一日，语陈天和曰：「今夜子时，吾还玉眞之虚矣，明日用火净吾骨，有风自南来者，吾报汝也！」已而果然。同上。

施肩吾，字希圣，分水人。读书五行俱下。太和中举进士，后隐于洪州西山。尝作《净居寺碑》及《三柱铭》，又集《西山会眞记》五卷，取五行正体之数，毎卷五篇，应一气纯阳之义，自为序。尝有诗云：「若数西山，得道者连，余便是十三人」。高安县志》。

徐慧，字子奇，丰城人，家于庐陵，幼师中黄，次参蓝眞人，究元旨，赐号净明配道格神昭效法师，尝自赞曰：「生前我即汝，死后汝即我！」于是二中间谁会识眞我」五月望，日将化云：「臭皮袋撇了无，罣碍烈焰火炉中」。明月清风外，掷笔端坐而逝，鼻流，玉箸尺馀安志钱朗，字内光，南昌人，读书西山，以五经登科。文宗时，为南安副都䕶，迁光禄卿，寻隐庐山，得补脑还元之法。后吴越王钱鏐迎至临安，师事之，久之还，简、寂、观、云孙数人，各以明经为县，宰首已皓白，一日，语家人曰：「上清召我」。俄而气絶，举棺尸解去，盖百七十岁云同上。

伊用昌，唐末被羽褐，往来江右，纵酒狂逸，皆称为伊风子妻。年少而有殊色，善音律。女红用昌作《望江南》，词夫妇倡和而歌，夜宿古寺废庙。天佑间，至南城，夫妇食牛肉，俱死，鎭将丁某为藳葬路旁，一年后丁某将抵锺陵，于北市棚下见之，登旗亭共饮。丁大醉，睡去，风子题壁云：「此生生在此生前，何事从元不复元」。已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前，题毕夫妇连臂高唱，出城渡江，至游帷观。又题眞君殿后七言律诗一首，其尾自衔云：「定亿兆万恒沙军，国主，南方赤龙神王」。自后不复见《豫章书》。

陈师，不知何许人，衣服蓝缕，至豫章寓梅氏，待之甚厚。一日，忽曰：「吾明日当设斋求新碗二十事，及匕箸，君亦宜来会，可于天寳洞前访陈师也」。梅与之持碗渡江而去，梅如约至洞前，忽得一小径，甚明净，寻之，见一院有青童应门入，见衣冠华楚，延之坐食，至乃熟，蒸一婴儿梅，惧不食，良久，又进一蒸犬，子亦不食，道士叹息，命取昨所得碗还之，视之，乃金碗也，谓梅曰：「子善人，然不得仙千岁，人参、枸杞皆不肯食分也」。谢而遣归安志。

宋

周贯号木雁子，裋褐不完。乞钱即沈醉。尝著《华阳三编》，秘袖之人欲访其道，辄侵以恶语。宋熙宁初，在洪州石头，有张生见之，邀酒食醉卧中，夜闻车马声起视之，贯死矣，四体柔紫如生平。及张归，其弟迎语之曰：「周生过我」，云「今往双岭矣」。同上。。

王迪，熙宁中人。为洪州司理。民有争讼，枉直立辨，台司表其政方，召用，即挂冠隐西山、缑岭、跨鹤，歴诸峰峦而去。刘纯父送以诗云：「髪如抹漆右将军，脱却青衫作隐沦。世上更无羁绁事，壶中却有自由身。鼎烹玉兔山前药，花看金鳌背上春。莫怪少年能决裂，蓝田夫妇总全眞」。世以姓同子乔，而跨鹤又同。因以洛中缑山名西山鹤岭《寒夜録》

傅得一铁柱宫道士，儿时入山，遇奕者啖以果，后往来新淦，踪迹狂诡，尝深夜卧深雪中，鼻息如雷，皆称为傅顚。朱晦翁赠以诗曰：「到处逢人说傅顚，相看如是几生前，直移北斗倾天汉，去作龙宫第二仙」。又大书其居曰云庵。淳熙初，召对徳寿，内殿赐号灵寳大师安志。

包眞人遇异人，授以至道，且嘱曰：「麻峰洞天，汝得道飞升之地也」。至进贤麻姑观，遂居之，自称包道者，与白玉蟾㑹龙井，上论金丹火符，眞人贻以诗，有「待吾了却人间事，然后相从面紫罗」之句，尝照水以泥塑像，谓观主曰：「类我否？」曰：「然」。岁旱，命群儿迎取龙泉水，浥之雨沛，至一夕，观中异香，袭人天乐作观，主惊异，起视眞人已腾云而去，后遇旱，迎眞人像以龙井水浥之，即雨《府志》。

章自然，武宁人。景定三年，居太平山，用丹药济人。尸解后，绕身异香，三日不息。封广惠眞人，祀其肉身于太平宫同上。

杨介如，字固卿，丰城人。开禧间，道士住清江相堂观。有诸文士集观中唱酬，介如蓬垢侧坐句，至朗吟曰：「酒量春吞海」。诗肩夜耸山，坐皆惊服。后入合皂山，卒。著隐居诗集同上。

郎中臧论道知洪州日，有老兵为园子，能致非时果菜，异而问之，言得于市，使他人求之，终不得，察之，惟孑身卧草舍，往往夜定，有语笑声，及迫近，则又寂然论道，毎从容抚接，久之，老兵告曰：「今夜三鼔漏㸃中半，公能独步至圃中，当有一言相授，苟少差违，则成虚矣！」论道是夕不寐，夜分具袍笏将出，其妻不测而强制之，漏向尽，亟趋草舍，老兵已死，使人瘗之，尸如轻泡论道，叹恨弥日，能改斋漫録。

元

桂心渊，抚州人，为紫极宫道，士醉便卧，地号桂风子。虞集察其有异礼，遇之初，宫寮有宴腊会心，渊一遇饮啖无算，或乘酒骂詈，人不能堪，遂各自为会心渊幻，在各席溷挠，众始异之，俄而举手谢众，跨一虎而去。后隐庐山，虞集赠以诗云：「深入庐山里，年年不见春，风高曾跨虎，月落更听猿酒熟邀皆去，丹成笑不言，屏风第九叠」。相与浴朝暾，安志

道士邬通微，行止无定，尝醉吟于道，多游豫章，或数见其容，益壮于前，人莫之测。一日，登市楼饮，飞升去。白志

明。

黄尊师，双井人，涪翁八世孙。弱冠为固始尉，患风痹，弃官，有神师号「金花君」，曰：「吾能疗汝」，疾愈，当出家诺之，乃以帛黏其肤，焫灼之。七日，起入兴国九宫山为道士，主钦天瑞庆宫，其徒千人。明太祖西平江、汉，迎于鄂渚，应对称旨，后召至南京，设燕飨之，及还，曽鲁、宋濂俱送以诗《静志居诗话。

曹徳休从东海青屿山，来游江西，以符药救人，疾有状，诉其女为邪物所魅。休曰：「汝居近潭穴，汝女为蛟所窥，已拘摄精魂在其穴」。俾投符潭中，霹雳忽作，少顷浮一物，长二丈馀，以劈裂死。凡求药者，以江鱼为脍，并美酒飨之，病自痊。一日，语人曰：「我欲入西山，但今年牛疫，当甚留我姓名。遇疫时，书字贴牛角，自当无患」。后果验《府志》。

万尊师名国枢，字环中，南昌人。游娥眉得卢紫云五雷秘法。崇祯壬申，三吴大旱，枢在嘉善祈雨雨降，道流私语何有？雨而无雷，枢方持符未及焚，雷神，就其手掣去，震雷绕坛，雨大沛，又治狐魅握掌黙运雷诀，须臾，群狐震死。钱谦益赠诗云：「赤日吹唇俄致雨，青天捻手旋轰雷」。

国朝

张逍遥居西山老虎洞，时与虎狎，初夜卧倾崖下，霜雪覆面，盎若春醪之溢，久乃结小石屋于古松涧，幅巾羽扇，静坐其中，言人休咎，皆验，问以金丹不答，谈明季事，歴歴可听，似曾立朝者，卒不自言。顺治辛丑一夕，尸解去府志》。

唐

法达，丰城人，专虔诵法。华尝礼六祖头不至，地祖诃之，问藴习何事？」曰：「念法华」。经祖曰：「怪汝心中负此一物」。达因请说经，义祖，令朗诵至方便品，祖曰：「止此经，元来以因缘出世为宗，汝当信佛知见，只汝自心」。达曰：「但得解不劳诵耶？」祖曰：「口诵心行，即是转经口，诵心不行，即是被经。转因说偈云：心迷法华，转心悟转法，华诵经久不明，与义作雠家，无念念，即正有念念，成邪有无，俱不计长御白牛车。达遂契旨景徳传灯録。道：一、汉州什邡人姓马氏，故称马祖得法，于南岳懐让，让得法于曹溪六祖自建阳佛迹岭迁临川，次至南康龚公山，大歴四年，开道场于锺陵开元寺，洪州廉使问曰：「吃酒肉，是不吃酒肉是」。答曰：「若吃是中丞禄不吃，是中丞福龎居士，藴尝参道，一曰不与万法为侣者是甚麽？人道一曰：待汝一口吸尽，西江水即向汝道」。居士大悟，遂厕门徒焉。贞元四年二月一日沐浴，跏趺而逝。元和二年，赐谥大寂禅师，塔曰大庄严之塔景徳传灯録懐让参六，祖祖曰：「西天二十七祖波，若多罗䜟，汝足下出一马驹，踏杀天下人」，盖指马祖也释氏稽古録》示寂，得舍利藏于靖安县石门山寳峰院名胜志懐海福建长乐王氏子，丱岁离尘，三学该练，依马祖与西堂智藏、南泉普愿同号，入室时三大士化门相角立焉，剏立丛林仪轨，名曰清规。元和九年，示寂谥大智禅师塔曰大寳胜轮传灯録》、海阐法，于百丈山中称百丈祖师，有柳公权书百丈清规」四大字《名胜志》。亮座主蜀人，好讲经论。一日，至开元寺，参马祖祖，与之诘辨，遂大悟，礼谢曰：「某所讲经论，将谓无人及得今被大师，一问生平功，课消释尽矣」。遂住西山，终身不出《安志。

天然初业，儒将应举长安，遇禅者于逆旅禅者问曰：「仁者何往？」曰：「选官」「去」禅者」。曰：「选官何如」选佛？曰：「选佛当往何所禅者？」曰：「今江西马大师出，世是选佛场也」。乃直造江西，见马祖，祖曰：「南岳石头，是汝师也」。遂抵石头，执爨役三年。忽一日石头告众曰：「明日剗佛，前庭草，及期，大众各备锹镢剗草，天然独以盆水洗头，跪石头前，乃为剃落为说。戒遂掩耳趋出，再谒马祖，入僧堂，坐圣僧，颈祖曰：「吾子天然。即拜马祖谢师，赐与法号，因名天然也。今之僧堂名选佛场，本此寿八十三，示寂于邓州丹霞，谥智通，禅师。《稽古録》

常兴住泐潭南泉，至见师面壁泉，乃拊师背师，问：「汝是阿谁？」曰：「普愿。师」曰：「如何曰也？」寻常师曰：「汝何多事？师为六祖下第三世。指《月録》。

法会六祖下第三世嗣马祖住靖安石门山泐潭寺同上。

水潦和尚，洪州人问马祖如何是西来，意祖曰：礼拜著，才礼拜祖，忽当胸蹋倒，遂大悟，拊掌曰：「也！大竒百千三昧，无量妙义，祇向一毛头上，识得根源去住。每告众曰：「自从一吃，马师蹋直到，如今笑不休同上希运，闽人，幼出家于黄蘖山，额间隆起如珠，后游天台，逢一僧言笑，如旧相识，乃偕行，属涧水暴涨，捐笠植杖而止，其僧率师同渡师曰：「兄要渡自渡」，彼即褰裳，若履平地」。回顾曰：「渡来渡来」。师曰：「咄这自了汉早知当斫汝胫」。僧笑曰：「眞大乘法器」。言讫不见。至洛京，行乞忽一妪出棘扉间曰：「太无厌生」。师曰：「汝未施责无厌，何耶？」妪笑而掩扉，师异之，进与语妪曰：「可往南昌」。见马。大师至南昌，马已示寂，乃往石门谒塔参百丈，师后观察裴休迎住龙兴寺又名龙兴院，即今普贤寺。日夕问道赠师诗曰：「自从大士传心印，额有圆光七尺身，挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨，一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？」大中间示寂谥，断际禅师，塔曰广业豫章书。

宾侍者，住新吴金相寺，尝诵心经度。一亡，妇妇一夕，见梦其子曰：「吾藉宾侍者，力已得度矣」。宾后将脱化及期，刺史临之，见顶间火，炎炎发，更揽笔制一偈曰：「天地沈吟，乾坤拍塞笑，杀阿难惊动，弥勒掷笔，火爇头颅」。化后遗有舍利子数十颗《安志》。

令超初住高安上蓝山，后至洪州开元寺，谥元贞大师。安志曾于洪州更剏禅院居之，仍以「上蓝」为名。昭宗大顺庚戌正月，初召大众告曰：「吾本约住十年，今化事既毕，当欲行矣」。斋毕，端坐长往塔曰：「本空」。豫章书严阳尊者名善信，初结庵于严阳山，至天佑间，居明心寺，一名新兴寺，在武宁县西，今废。据坐蟠石，尝有二虎一蛇驯绕左右，及入灭，建塔寺中。宋淳熙时，启塔髪垂至，踵指甲过臂。名胜志。尊者初参赵州，问一物不将来时如何？赵州曰：「放下著尊者曰：既是一物，不将来放下个甚麽？」赵州曰：「放不下担取去」。遂大悟，为六祖下第五世。指月録。

宋

超慧字诲机，住宁州黄龙寺，聚徒行化，凡所酬答，迥出寻常。初游岳麓，曾会神僧，谓曰：「去东北行，遇洪即止，逢龙可住」。及至黄龙山，山上有双峰庵，主曰：「马和尚一见，欢若夙契」。遂付法后以庵付师而去。久之，禅侣云集黄龙一派，被满天下。名胜志

慧南住黄龙寺，初依泐潭澄禅师，分座接物，名振诸方偶，同云峰恱游西山，夜话云门法道峰，曰：「澄公虽是云门之后，法道异矣！」南诘其所以异，峰曰：「云门如九转丹砂，㸃铁成金澄公药汞银入，煅则流出」，南怒，以枕投之，明日，峰谢过，又曰：「云门气宇如玉甘死语下乎？澄公有法，授人死语也，死语其能活人乎？」即背去，南挽之曰：「若如此，谁可汝意？」峰曰：「子宜一诣石霜南造石霜慈明」。后于言下大悟，与泐潭相絶，尝发三问，学者莫契其旨，丛林目之为黄龙三关安志师信州章氏子，后开法同安迁黄檗，嗣慈明圆，至熙宁二年，馔客罢，至寝室前，跏趺端坐而逝，闍维、火化、舍利五色塔于山前，谥普觉禅，师传嗣弟子眞净克文，东林常总、晦堂祖心普灯録。

祖心传诲机之教于慧南住黄龙寺，名其方丈曰晦堂，人呼为「晦堂叟」。一日，黄山谷来谒，祖心举论语：「吾无隐乎？尔请公诠释而至于再晦堂」。不然其说，公怒形于色，时当暑，退凉生秋香满院，晦堂曰：「闻木樨香乎？」公曰：「闻」晦。堂曰：「吾无隐乎？尔公欣然领解礼，谢王韶在熙河多杀人，晚知洪州学佛，见晦堂，问曰：昔未闻道，罪障固多，今闻道矣，罪障灭乎？」曰：「今有人贫时负债，富时还否？」韶曰：「必还」。曰：「然则虽闻道矣，奈债主不肯相饶，何韶怆然？」后于元符庚辰示寂，谥寳阁禅师传灯録》

悟新韶州王氏子，至黄龙寺谒晦堂，谈辨无所抵悟，晦堂患之曰：「住住说食，岂能饱人？」悟新窘曰：「望指个安乐处晦堂曰：「一尘飞而翳天，一芥坠而覆地。安乐处正忌上座许多骨董，直须死，却无量，劫来偷心乃可尔」。一日，闻知事捶行者，雷忽震即大悟，因自号死心叟，师生有紫肉幕左肩右袒如僧伽黎状，依佛陀院祝髪进具，后嗣晦堂政和，乙未，示寂茶毗舍利五色，后有过其区者，获之尤多，塔于方丈之北《稽古録。绍圣间，主宁州云岩寺，作转轮莲花藏黄山谷为记名胜志。

惟清，武宁陈氏子，入黄龙寺，师晦堂，遂嗣法席，毎谓人曰：「诸方所说，非不美丽，要之如赵昌画花花，虽逼眞非眞花尔！」自号灵源叟，黄山谷寄诗云：「骑驴觅驴眞可笑，以马喻马亦成痴，一天月色为谁好？二老风流只自知」。安志元佑七年无尽居士。张天觉漕江西，钦慕之，檄宁邑官同诸山，劝请出世于隆兴观音寺，命甚严。时清寓兴化，不得已，亲出投偈，辞曰：「无地无锥彻骨贫，利生深愧乏馀珍，鄽中大施门，难启，乞与青山养病身」。林间録

法忠四明姚氏子，尝参佛眼，逺禅师，一日，纵步水磨，睹其榜下曰：「法轮常转」。豁然大悟。宣和间，湘潭大旱，忠入水，呼龙曰「业畜当雨一尺雨，随至居南岳，每跨虎出，游儒释望尘而拜，住胜业南木云，葢公安大为五刹，复赴豫章黄龙绍兴，己巳，太尉邢孝扬为忠营寿塔于寺东之芗，源工才毕，忠书偈瞑目，而寂嗣佛眼逺逺嗣五祖演演，嗣白云端，端嗣杨岐㑹㑹，嗣慈明圆临济派也。嗣忠之法者，普庵肃禅师等普灯録倚遇漳州林氏子，谒浮山逺逺，指谓人曰：「此后学行脚样子也」。既谒衡岳谷泉，三至三逐谒北禅，师事最久，后在双岭开法龙图，徐禧与师为布衣，交师化前一日，以偈遗之曰：「今年七十七出行，须择日。昨夜问龟哥，报道明」。朝吉徐见偈，因要灵源，叟驰往，师举杖，曰：「且道这个付阿谁？」徐与灵源皆屏息，掷拄杖，投床枕臂而化。指月録。

可眞住西山翠岩寺，号为眞㸃胸。尝参慈明，言下大悟。自后爽气逸出，机辨迅捷，丛林惮之，将入灭示疾，甚劳苦，席藳于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：「平生诃佛骂祖，今何为乃尔？」熟视？诃曰：「汝亦作此见解耶？」即起，呼侍者焚香俄顷，烟起，示寂同上。

●宁玑道者，元佑间住翠岩寺，张商英漕江西，絶江，访之玑逆于涂。张问曰：「如何是翠岩境？」对曰：「门近洪崖千尺井，石桥分，水绕松杉」。乃笑而长哦曰：「野僧迎客，下烟岚试」。问如何是？翠岩门近洪崖千尺井，石桥分水绕松杉。遂题于妙高台，有石刻存焉安志》。

文悦，南昌徐氏子，七岁，剃髪于龙兴寺。年十九，参大愚芝禅师，初令为众乞饭，继令为众营炭。及募炭归时，维那阙职，芝曰：「佛法不怕烂却，堂司一职，今以烦汝师，有难色，但自念勤劳日久，何得中止？」适架上桶篐爆，断坠地，乃大悟。急著伽黎至寝室，芝曰：「维那且喜，大事了」毕。师再拜服，勤八年而芝殁。后南昌请住翠峰，又迁云峰。嘉佑七年，升坐说偈》而逝。闍维五色舍利塔于禹溪北，师嗣大愚守芝芝，嗣汾阳善昭昭，嗣首山念禅师僧寳録

清凉新建邓氏子，依洪崖法，智年二十一，祝髪受具，时武泉常寳峰月云居，舜道压丛林凉，往来三老间，皆䝉器许，而疑终未破，乃谒黄龙南公，容为入室言论，久即令坐于旁，为侍者七年，南公没住西山惠严院，与翠岩侍者慕哲，并为海内宗仰。安志。

元

大欣，南昌人，诲机问曰：「黄龙、向泐潭得旨领徒游方，及见慈明气索汗下，过在甚麽？」处欣云：「千年桃核里觅，甚旧」。时仁出世，吴兴乌回迁凤山天竺博通经典，旁及儒家道流之说。元文宗以潜龙之旧，建龙翔大集庆寺，召欣住持，授以大中大夫主寺事，奉敕校正，徳辉重编之百丈清规，著有四会语録、蒲室集，自号笑隐。至正四年，示寂谥广智全悟大禅师，葬城南，拨云山康僧会塔之旁。得法弟子宗泐，字季潭，洪武中，住持天界，声光显赫云稽古録。

明。

来复，字见心，丰城人。幼祝髪于普庵堂。后游会稽诸山，复主灵隐寺，精通内典。善诗文。有《蒲庵集》、《锺山稿》。洪武初，召至京师，与宗泐齐名。十八年以赋诗忤上意，被刑。《稽古録》。

天竒，进贤人，父江台，母徐氏，年二十，礼无说能和，尚剃落教看，一归何处话，后得昱首座，昼夜桚逼，忽不见山河大地，及自身寻患痢甚笃，山东静晖，示以大慧，杲病背疽，因缘遂尔豁然，又见寳峰得印，证有语録行世安志。

明雪，桐城杨氏子，九华聚龙庵，剃髪往云栖，受具参云门。澄禅师闻钟声大彻，后隐贑州之崆峒。建安王请住百丈，入院整清规，时复荷锸与作务，人俱谓大智再来也。崇祯辛巳三月十九，迟明起，浴手书偈曰：「来亦无一物，去亦无一物，若知端的意百丈花梢月掷笔而逝同上。

国朝

大雷名，本庆，顺治间住菩提寺。著有五会録、泐潭纪略、净土吟、旅梦草各一卷同上。

等可名行溥俗，居新建西山吴原里。生时父南涧翁梦一老僧手拈黄菊，笑至其庐。翁曰：「公何来？」僧曰：「吾云堂贯休也」。翁觉而志之。及重九日，而等公生生不饮。母乳二三岁，不茹荤，六七岁便能诗。有蜀僧过曰：「子岂西方来者耶？」等公即夺其扇，题中有「老师问我西来意，般若波罗上大人」之句。后游方二十馀年，依湛然和尚者三年乙丑，见文师师正食枣，授以一个。凡种植浇灌之事，皆使之往。癸酉春，还南昌。卓锡古泰定寺。著有《枣堂诗集》《枣堂集序》。

澹雪，临济派也。康熙丁巳，自浙西来，见北兰让禅师道场，鞠为茂草，乃结茅于此，经营数载，殿宇斋堂方丈禅室及秋屏阁、列岫亭，皆次第重建，遂为江西名胜之冠白志。

瑞州府：

六朝

黄仁览，字紫庭，辅之子，许逊之婿，有道术。尝为青州从事，《旧通志》作「贵州」。家在高安，毎夕，取竹杖噀水，化龙骑之归省，且复骑去。后举家上仙，里人于其骑杖处立䈥竹庙祀之。今县东北二十里祥符观，是其故宅也。宋封冲道眞君，名胜志》。

谢仲初，万载人，住高安西北山中，即名谢山。《方舆纪》谓：「山峰多竒丹灶，履迹犹存《安志》。

李八百名常眞，蜀人，自称年八百岁，故人以为号。又传白鹿先生谓陈抟曰：神仙李八百，动则八百里」。二说未详孰是，有葫芦井。炼丹台在府西三里妙眞宫，今郡治其故宅也。杨诚斋诗李眞宅子，故依然」。续仙传：李明香，八百妹也。初修道于华林山之元秀峰，后于峰南六十里五龙冈设坛醮祭，道成冲举，唐天寳中，即其地为元阳观。观在治西逍遥山，今为妙眞观，名胜志

敖眞人，失其名，上高人。县北三里敖岭，为晋敖眞人。得道之所，石坛丹灶，剑石存焉。同上

王子乔高安荷山上有莲池，相传，子乔驾白象，至此，象化为石，今山顶有丁王」二仙，坛前一峰如横琴，上有仙迹《豫章记》。

丁义，高安人，精医道，以神方授吴猛。安志。丁，秀英，丁义女也，县之调露乡有白鹤山，山下有崇元观，梁太清二年置。晋丁义眞君女，秀英炼丹之所吴，彩鸾尝就学焉。今石圃中有丹井，及仙去葬，衣冠于观北，俗云丁仙姑塔是也。玉泉志。

唐

张惠感，字智元，高安崇元观道士，武后召为国师，斋于明堂，有庆云、神龙、黄鹤之应，又奉诏往亳州太清宫祀九井，时冰雪凝冱，忽有声如雷，水涌溢，二龙出戏，后异之，赐帛归浮云山炼丹。天寳中，丹成冲举安志孙智谅，高安人，幼师惠，感炼丹于元秀，峰常有浮云罩其上，因呼浮云观，开元间，迎至京师，年百二十馀矣，帝问何术，而寿对曰：「居山食果饮水而已」。上叹息送肃明观，遣内侍送枣二盘，再召见内阁，时忧旱，请夜醮致雨，帝大悦，因问治国之要，对曰：「圣人之道在一心，不他求也」。赐衣帛遣归，至德观后，复徵不起，卒，年百有四十同上。

沈麟，字紫庭，高安人，彬之子。学道玉笥山，尝衣单褐，即「大风雪」不易。嗜酒赋诗，自号「沈道」者。一日造县，宰戏之曰：「沈道者何日道成乎？」作诗云：「何须问我」。道成时，紫府、清都自有期，手握药，苗人不识体，含仙骨俗争知。卒后，有人见其乘舟江上，归视其墓，已土裂尺馀矣。同上。。

幸潭，字子渊，高安人。少有竒气，寡笑言。后遇异人，授秘术。卒后，乡人遇之于汴，寄书语之曰：「城北潭傍，古木吾家也，叩之必应」。人如其言。有二童子，出一丈夫继之，宛如汴中所见。郡人异而祠之，祷祈辄应。或谓其委蜕仙也。白玉蟾游幸龙王庙，作歌五首《名胜志》。宋

朱元整，高安人。咸通五年，入华林山李八百洞中见玉案《石函内有道经》二卷。安志。

赵生名吉高安丐者，敝衣蓬髪，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈人，故皆谓之狂人，不敢近也。然与人虽未尝识，皆能道其宿疾，及平生喜怒以此，或曰：此非有道者耶？元丰三年，岁暮见子由，问曰：亦尝梦先公乎？方其梦也，亦知有存没，忧乐乎？曰：是不可常也。吉笑曰：公问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣！子由异之。又曰：吾知君好道而不得要，阳不降，阴不升，故肉多而浮，面赤而疮，吾将教君挽水以溉百骸，经旬诸疾可去。子瞻居黄州，求书而往，一见喜子，瞻乐易留，半歳北归，从之，兴国知军杨绘见而留之，生喜禽鸟六畜，尝以一物自随，寝食与之同居，兴国为骡所伤而死，绘具棺葬之，后蜀僧法震者至云安逆旅，见一丐者曰：吾姓赵，顷于黄州识苏公，为我谢之」。子由惊，问其状，时知兴国朱彦博之子在坐，归告其父，发其葬，惟一杖及两胫在道，书尸解之，下者留脚一骨，生岂假者耶栾城集》。

王䝉尝游上高麻塘市，李林家林喜牡丹，一日花盛开，曰：「今岁花好否？」䝉笑曰：看到子孙能几家？」后宿永丰观，道士知为异人，因钥其户，次早开戸，视之不见，但见椽间题一絶云：「水须大海龙方隐，木是梧，桐凤始栖，莫道男儿无去路，碧霄云外有丹梯」。自后不复见安志。

王敖道号浪仙入上高白土洞，修道尝题云：「灵刹倚山光无尘染洞房云笼金地暖龙，喷玉泉香松竹分幽径。楼台耸上方，蓬壶人到此，僧伴绕回廊」。后不知所往同上。

唐

俱胝自婺州金华来结庵府西龙化山开善院传灯録，以俱胝参天龙，天龙出一指示得悟名胜志。

逍遥山祖李禧，肃宗少子也，从南阳忠国师出家后，居逍遥山，赐田甚广，为建资寿禅寺，有眞身塔存焉。苏子由云逍遥峻深帝子道场《栾城集》《聪禅师塔碑》澄静，亦称三藏法师，俗姓胡，高安人得法于大寂宴，坐独龙窟，栖息猛虎岩，著《大乘明教论》一卷、《见性篇》一首。安志

通慧驻锡上高冯村永乐院旧名康乐卒，咸通二年，眞身溯流，至高安石头上，屹立不动，居人异之，为石塔以葬。祥符中，僧发视之，乃拱立钜瓮，中髪垂覆肩，迄今祈祷多应同上。

良价，会稽俞氏子，幼从师，念般若心经至，无眼耳鼻舌身意，忽以手扪面问师曰：「何故经言无？」师异之曰：「吾非汝师」。即指往五泄山礼黙禅师，披剃年二十二，诣嵩山，具戒游方首，谒南泉，次参沩山，为曰：「此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重」。师遂辞。沩山径造云岩，问无情说，法后因过水睹影，大悟前旨，大中末，于新丰山接引后学，诸方宗匠咸共推尊之曰：「曹洞宗匠将」圆寂，乃命剃髪澡身、披衣声钟，大众号痛，乃延七日端坐长，往当咸通十年。寿六十三，谥悟本禅师，六祖下第五世嗣，云岩晟、曹洞宗、指月録》。

慧禅师洛阳，人住黄檗山。初业经论，因增受菩提戒，欲捐身水中，以饲鳞甲。值禅者策发，乃造疏山参仁和尚言下顿悟师示灭塔于本山，肉身至今如生。六祖下第七世。匡仁、法嗣同上。

道虔，福州候官人也。姓刘氏，受石霜印，记化徒于九峰，后住泐潭而终，谥大觉，禅师塔曰圆寂景徳传灯録常观住五峰，道望与九峰虔禅师，并称百丈海。法嗣同上。

道延洞山第四世，时号鹿头和尚嗣。曹山寂同上了然。瑞州末山尼也，因灌溪闲和尚到，曰：「若相当即住。不然」。即推倒禅床，便入堂，内师遣侍者问上座游山来为佛法，来溪曰：「为佛法来」。师乃升坐溪上，参师问上座：「今日离何处？」曰：「路口」。师曰：「何不？」葢却溪无对，始礼拜，问：「如何是？」末山师曰：「不。露」顶。曰：「如何是末山主」师曰：「非男女相溪」。乃喝曰：「何不变却？」师曰：「不是神，不是鬼变个什麽溪？」于是伏膺作园头。三年，师高安，大愚嗣也。指月録。

法济，筠州黄檗山禅师也。行思七世下云门偃法嗣。景徳传，灯録。

五代

清禀，泉州仙游人，姓李氏。幼礼中峰院鸿谧为师。年十六，福州太平寺受戒，初诣南岳参惟劲，及抵韶阳，礼祖塔回造云门师，自此入室印悟，乃之金陵。国主李氏请居光睦。未几，复命澄心堂集诸方语，要经十稔，迎住洞山、开堂、青原七世，下云门偃法嗣传灯録宋

守芝六祖第十一，世瑞州大愚山禅师云峰，文恱见芝公屋，老僧残荒凉如传舍，芝自提笠日走市，井暮归，闭关高枕欲去之，芝适上堂曰：「大家相聚吃，茎虀？唤作一茎虀入地？」狱如箭射下座，师骇焉。夜入丈室求佛心，法后芝迁翠岩文，恱得承心印」。僧寳録》。

本仁，高安白水人，师将辞世，焚香白众曰：「香烟絶处，是吾涅盘时也」。言讫，跏趺而坐，息随烟灭。《安志》。

通元住九峰，郢州程氏子，初参徳山后于洞山，言下有省住后，僧问：「自心他心得相见否？」师曰：「自己尚不见，他人何可观？」问：「罪福之性，如何了达？得无同异？」师曰：「絺綌不御寒同上」。

克文治儒业，弱冠出家，得法于黄龙南，说法于高安诸山。晚居洞山，继悟本价大师，辨博无碍，徒众自逺而至，有语録，苏子由为之序。安志熙宁九年十月，安石罢政，归建康。十年，奏施建康旧第为禅寺，请克文住持，帝赐额曰「报宁，赐文号眞净禅。师师，陜府郑氏子嗣南禅师。崇宁元年，趺坐而逝，烟焰五色，所至皆舍利分葬泐潭新丰焉。碑记本传

道全，洛阳王氏子，生不茹荤，事洞山文师，五年而悟，告文曰：「吾一捶打透，无底藏一切珍寳皆吾有也」。文印可之。高安太守请住石台，清凉徙居黄檗，苏子由来筠与游，甚契谓子由曰：「君静而慧，可以学道」。久之化去体暖而香软，茶毗得舍利光洁无算。子由为撰塔铭安志。

省聪蜀绵州王氏子游，吴越事浙西静慈大本禅师，梦聪吞一世界，一剃刀及聪得悟后本，乃明言其梦至高安住眞，如开善、圣寿三道场。苏子由在筠，周旋尤密，及子由再来，而聪退老黄，檗特出山相见曰：「宿缘也」。众又请居逍遥子，由函、华、严诸大部以授，逾年而寂安志子由谪高安，时云庵居洞山，有聪禅，师居圣寿，一夕，云庵梦同子由出迓，五祖戒禅师，聪亦梦俄而东，坡书至，曰：「已至奉新，旦夕可相见。子由携二衲候之建山，已东坡，至坐定二衲共理梦事。坡曰：轼八九岁时，尝梦是僧往来陜右，又先妣方娠，梦一僧来，托宿瘠而眇云。庵惊曰：戒，故陜右人失一目，暮年来高安终于大愚逆数五十年，东坡时年四十九岁，与云庵共启其塔曰：戒和尚不识人嫌，强颜复出亦可笑《冷斋夜话》。

《石台问禅师成都呉氏子手书法，华经》甚精，将诵万遍，老而不衰。子由赠诗有云：「法老曾经见老庐，半生勤苦一朝虚，心通口诵方无碍，笑把吴鸾细字书。方《外志》。

徳洪一名慧洪，字觉范，号冷斋，新昌彭氏。子禅学，超诣释注、金刚、楞严、圆觉、法华四经，博通儒书，尤工于诗，名动京辇。黄山谷赠以诗，称其韶胜不减秦少觌气爽絶类徐师川、韩子苍。宰分宁馆之云岩寺僧三百，各持一幅纸求诗，握笔立就。子苍见之不怿，曰：「诗当少加思」。洪笑曰：「取快吾意而已」。卒于南安军。所著有《合论易传》、《僧寳智证、传》、《林间録》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《甘露集》、《石门文字禅注》、《十明论证道歌》安志》

靘禅师，新昌人，住三峰，尝渡溪陷于水，作诗曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流怒气多刚，把山僧推倒脚，不知到海更如何？题燕曰：「去年巢穴画梁边，春暖双双绕槛前。莫讶主人帘不卷，恐衔泥土污花砖同上圆。至姓姚氏，新昌人。为文赡而奥清，而竒所著《牧潜集》，方蛟峰序之，比之斩铁切玉云。又注唐诗三体，号《大隐禅诗》同上。

袁州府：

晋

易退，字楠隐，与宜春杨法道慧、陈归眞耽，相与结庐萍乡之九嶷山，炼气朝眞，朝夕不倦。越二十馀年丹成，永嘉九年正月既望，皆凌云去，后人于九嶷祀之。宋政和中，有司以闻封眞人安志九嶷观，唐名崇元观，明改为崇眞观，尚有丹灶遗迹。蒋之竒诗三眞不可寻」，即此名胜志

邓表尝修炼于小仰山，又号邓表峰」。上有星坛、石臼、药、灶同上。

汤、周二仙，失其名，俱广南人。晋安帝时，汤为靖州，寿光令周为洪州南昌令。汤以国度不纲，慨然挂冠，访周卜地，避世于万载。县西四十里修丹成道，因名汤周山，山上有棋盘，石试剑石二仙遗迹也。有镌刻，相传为《紫薇观碑》《舆地纪胜》。

唐

黄皮二仙女世传于万载邑北黄皮山修眞，道成，白日冲举，乡人每祷辄应安志黄波岭去县八十里，上有石屋一间，是二人修眞处。名胜志。

徐仙翁尝于萍乡县西炼药，时有黄犬旋绕丹鼎傍，徐异之，翌日，以红练系其颈，随犬所之，至桐坡岸侧枸杞丛中，隐而不见，但馀练在外，掘之得枸杞根形，若犬持归蒸之，芬芳满室食之，仙去山有徐仙观舆地纪胜》兴教寺后有徐仙亭，相传徐君居此，每日见黄犬往来，访其主，无能知者，遂诱而烹食之，葢黄精也。因仙去后，人于故居筑亭题诗词百千篇，惟卓世清《和东坡卜算子》一阕，可称云：「流水一湾西晚坐，孤亭静，不见高人跨，鹤归，风竹摇清影，往古与来今休用，重重省十里梅花雪，正晴月，挂遥山冷」。●坚志。

宋

罗升，宜春人。少贫业屠狗，晚遇异人，授以方术，年几百忽，一日辞亲，故奄然逝。后有见升卖药浏汤市中，寄书乡人，归乃其没之明日，时政和八年明一统志段□，字徳祯，万载人。少游乡校，性醇厚，与物无忤。建炎间，寇盗充斥，段氏族属皆为寇掠，□赍金帛往赎，贼重其义，俾与偕归。绍兴二十九年，岁旱，斗米千钱，□发禀济之，止取常值，又为粥以食饥者，全活甚众。后结庵谢山壁间，多写坦荡字，忽聚亲旧，别曰：「天帝即召我矣」。一日钟鸣，歘然凌空去，乡人走视，惟敝衣履存焉。安志

元

黄朴庵，至正初，游万载水坑，□爱其山林清胜，遂结庵，号「长兴后」，趺坐而逝。同上。

黄竹关，黄伯祥也。修眞于万载，建城坊之道，观有八人者，假碗以餐，既莫知所之，他日，与邑商邂逅襄阳，归碗而言曰：「我八仙也，黄亦仙也！」未几，黄飞升遂名其观为九仙同上。

唐

甄叔、懐让，第二世也。住杨岐山，演法四十馀年，元和十六年归寂荼毗，获舍利七百粒于东峰建塔《景徳传灯録》师塔铭，太和六年王观所作《名胜志》

慧寂，韶州懐化人，姓叶氏。九岁，于广州和安寺投通禅师，出家十四，披剃未登，具即游方。初谒耽源应眞眞，曰：「国师当日传得圆相九十、七个乃六代祖师所留也。授老僧曰：「吾灭后三十年，南方有沙弥来到大兴此教，次第传授，无令断絶。今适子来，当以付之」。师既领元旨，后参沩山，遂升堂奥。一日，忽有梵僧从空而至，曰：「特来东土礼文，殊却遇小释迦。遂出梵书贝多叶数十，与师作礼，乘空而去，因号小释迦梁。贞明二年，迁东平说偈，抱膝而终。明年，法嗣光涌迁灵骨归，仰山塔于集云峰下，敕谥智通禅师妙光之塔嗣，沩山佑禅师，法道盛化，人皆宗之，曰沩仰宗《稽古録》。寂初住王莽山，僖宗乾符六年，山神请曰：东南有大仰山，福地也，师乃迁焉《林间録》。

虚中分宜人与齐，已为诗友，住湘西粟城寺，尝寄司空图诗云：「门迳放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。岳信僧传去，天香鹤带归他年周召化，无复更衰微」。图答诗云：「十年华岳峰前住，祗得虚」中一首诗」。指月録》。

善道可文法嗣也，住木平山，师肉髻罗纹，金陵李氏向其道，迎请供养，待以师礼，异迹颇多。没后谥眞寂禅，师塔曰普慧景徳传灯録

宋

方会宜春冷氏子少警敏，不事笔研，及出家，阅经典，辄自神会，折节老宿。后受慈印记，住杨岐山，皇佑改元，示寂塔于云葢。指月録

行伟，仰山禅师也，受贤首宗，于大三藏成名谒南禅。师有省师，律已甚严，燕坐忘夜，旦占一室，谢絶交游。元丰三年，示寂闍维得五色舍利骨石拴索勾连塔于寺之东同上。

法普，仁寿人，幼不茹荤，苦行卓然，居仰山，四方缁流多从之。宰相张商英闻于朝，赐以紫，方服后，杖锡云游，久之复归，思居静惠室，有僧寓其中，夜，梦神告曰：「此非汝所觉」。即迁别舍。明日，法普至而居之。宣和初，召住岳麓，辞不往，作颂而终明一统志。

印肃姓余，宜春人，宋政和中，生太平，里生之夕，有祥光之异，甫六岁，梦一僧㸃其胸曰：「汝他日自当省」。师寤，以白母，母视其㸃，红莹大似缨珠，遂许祝髪。年二十七，礼寿隆院贤，和尚为师，次参牧庵，忠公有省归寿隆，胁不沾席者十二年。一日，阅华严经至李长者，达本忘情，知心体合论，豁然大悟。有慈化院，建炎初，经火，迎师兴之，其以灾患疾苦，请或书颂，或㪺水与之，无不立验。有赴总管府首师妖者，巡司奉檄勾师，师至，见一龙乘云下，须臾风涛，白昼晦暝，巡司叩头谢谴，具以状奏，府府李姓者，善雷，术益信以为妖，遂抵院曰：「借汝坛场，施我法事行之」。三日，雷无应，抱惭辞归，师云：「将天鼓相送，忽有雷从北方起电雹，交作守投诚」。懴悔乃止。师见人事旁午，乃离院，潜入南山石岩下，静坐，歴三载，无有知者。明永乐间，诏封师普庵至善𢎞仁圆通智慧寂感妙应慈济眞觉昭贶惠庆䕶国、宣教大徳菩萨安志。

元

彻公寳云院僧与栖眞寺僧月楼皆能诗，圭斋雅重之。林志。

初分宜福胜寺僧能诗》，虞集《过寺初，赋》诗云：「翰苑虞夫子，名闻四海传。偶携天上月，来系寺前船。一见如曾识，三生定有缘。不嫌云卧冷，与我共留连。集服膺之《府志》。

会禅师姓刘宜春人，住杨岐山一大蛇，尝受戒，或遣去，则不敢少留。有县尉欲以非意加师蛇，张口向前，尉怖谢《安志》。

临江府：

秦

孔邱明，秦时与骆法通等十人避乱玉笥山中，修炼，有素服老人，持铜钵贮小鱼十尾授之，曰：「此鱼宜善视」。遂于洞天后凿池畜之，后人呼为「畜龙池」。九眞得道九龙，控驭上升，惟何紫霄漫游不与。帝命青衣童子赍紫衣玉册召之，紫霄受衣与册隐居山洞为地仙何君洞由此名。或曰：「紫霄姓邓，故山谷诗云：「惟有邓公留不去安志新淦县南八十里有孔母墓，相传邱明隐玉笥，奉母于此，卒，因葬焉《豫章书》。

汉

朱孺子，汉末，入玉笥山，食菊花白日乘云而去《安志六朝。

丁令威，豫章人，尝于合皂山修眞得道，今山北高峰为丁眞人坛，又名丁仙峰。安志。丁七岁，入山求道千年，化鹤归乡，下华表歌曰：「我是昔日丁令威，学道千年今始归」。《飞天仙人经》。

王朔，方平裔孙，居栖梧山。许逊尝过其家，授以修炼之术。逊飞升时，遗以香茅一根，谓植之久服，甘能养肉，辛能养节苦，能养气，咸能养骨滑，能养肤酸，能养筋，和以苦酒，可以长生。今玉虚观尚有遗种土人，又云掘土可得，丹碗大小不一状。又长史尝遇仙女张丽英，居栖梧，没，葬于黄冈左编》。。

杜昙永，号元老，有道术。梁天监中，携门人司门员外郎钱文咏，乘舟载家南上玉笥山，初驻清虚馆，后复构清眞宫萧子云助钱百万成之，自为记，书之于碑，梁武赐号金阙先生，后于太白峰顶飞升安志。

萧子云仕梁为黄门侍郎，弃官，修道于郁木庭，道成天，诏为元州长史，遂仙去。《玉笥实録》亦云：子云上玉笥师事杜元君、成仙同上。

陈大素，字静甫，与蜀人罗太冲同见华阴道士王能，传炼白石法，去渡湘水，又遇何仙娥，授以浮田之地为治所，乃归浮田取白石煮之，化为霜服之，飘然若生羽翰，时唐武徳二年八月事也。今其地为洞眞观名胜志。

唐

吴云储，贞观七年罢庐陵郡，归隐玉笥山，全家得道，故有庙祀，宋政和中赐额《名胜志》玉笥太阳峰，颷御庙神，乃吉州刺史吴云储。天寳六载，中使崔明至，玉笥梦神告之曰：「吾吴云储也，䝉上帝新封华阳府主，请为立庙使，还奏，立之于此碑目。

李仙女，新淦人。乾符中，黄巢逼境，邑人有李姓者，举义兵拒之，贼中占候者言：「新淦有神，人生紫气，不可犯也」。遂去。后李氏女果以修行得仙乡人，为立庙于仙女峰顶《府志》。

宋

何得一新淦祥符观道士。宣和间，徽宗梦二道士至殿前，问其姓名，对曰：「郑化基何得一」。既寤，访之不得，令以诸郡免丁籍稽之，得于临江州军籍中得一应。召至阙，赐住太乙宫号冲妙大师，补丹林郎，迁右街鉴义。时道士任州县者率扰民，得一上言，道家以清净无事为贵，不应与州县事，请一切罢之。贵近用事者怵言者攻之，遂夺职归。今丹林郎诰、尚书札子、郢州礼状皆藏观中《名胜志》。

黄眞人，失其名，长乐乡茂山人，幼时天旱，父督之灌水溉田，徐曰：「无所事此也，可将吾家田。插标为记。诘朝，水满禾苏，他田皆否。乡人异之，合词请祷，遂皆得雨。后数日，语其父曰：「死矣，可置我于鼓中！」仍封以革，随鼓所至，即我邱垄。封定鼓竟，奔至仰天冈山上，送行者约七八里，遂不动，父即瘗之。至今乡人犹呼为「转鼓堎」《安志》。

明。

黄明学，新喻龙冈人。少游庠序，不合入延眞观礼。道士黄建极为师。年四十，遇异人，授以先天雷法，祈祷无不应。洪武丙寅，春夏不雨，道会江壶，天荐于县令，遣书召焉。明学设醮，雷雨三日。明年丁卯，又明年己巳歴庚午，至辛未，皆旱。俱以明学功，民免荒歉。后八年己卯，旱甚，邑丞王庆具书招之，辞不获已，乃更祈请雨应如前，因以七雨道人名焉同上。

锺山悬，号戴阳子。早岁出家，住北，帝观得内修永乐。乙酉游蜀，遇大旱疫。蜀王徧访高士，得山悬，以六月六日建醮，顷刻，大雪蔽空，城外甘雨沾足，旱疫为之顿苏。请于朝，封雪谷户侯。后不知所终同上。

傅同元，名履道，马步桥简氏子。生而神异，长好长生诀，受读朱子参同契、黄庭经。客湖、湘、汉、沔间，遇神人，授以法，并赠以诗。结庐千秋岭。时或以道法治人病，或以符咒驱虎蝗，或为乡人请雨。寻居武当山。成化十五年，京师旱，以荐至京求雨，雨足，上大喜，欲官之，辞不受。傅文穆时在尚书，亦劝之。同元谓曰：「好道者复好名乎？」时六月为上求雪，雪深三尺，寒若严冬，官吏请收之，须臾日出。上赐以金剑，曰剸妖银，图书曰「秉心端肃」，送还山，赐号眞人同上。

宋

道振东山永寿空寂，禅师也，病足，忽一日，有二士人来谒，貌不凡，因授一方名白龙丸，使修合之，曰：「不惟愈疾，且可济世」。明年，郡城多风疾，竞求市之，得钱数万，因为神，立庙于东山，闻于京师，太宗亲制《同禅歌三章，赐之，更赐号空寂大师，年九十九《孚惠庙记》善，周熙宁间，临江建慧力寺，周禅师居之五灯㑹元。元佑元年，沐浴说偈而逝，五日后，须髪再生，因肉身立塔安志。

海印慧力寺僧相传水濵，石龙蜿蜒，鳞甲悉具，与慧力寺古刻木龙俱为怪。师以铜钉钉木，龙诵秘典，运雷石龙，一夕尽碎。同上。

徳光号拙庵，居南山光华寺，深明宗旨，住景徳、灵隐。淳熙间，四被召对，赐号佛照禅师。时孝宗目眇，外国，进千手眼观音像，欲受则纳，侮正迟疑间。廷臣言可迎至寺中，师因举颂云：「一手动时，千手动，一眼，观时千眼观。自是太平无一事，何须弄出许多般」举。朝大惊，上嘉之，赏赍甚厚。归老明州阿育山，有奏对一编府志。

元

徳莹，上高萧氏子，出家礼瑞相寺印。宗为师得法，尝祈雨于云岑岭，登高台，有应众请留，灵踪乃以所焚香布地，遂生木，枝叶皆香，今台畔有兜木香焉。至元庚辰，官造海舟河，水浅不得出，官民祈于师，一夕水涨，舟出。辛巳九月，示寂延佑，乙未，敕谥行广通慧妙觉禅师安志。

明。

黄半闲慧力寺僧洪武初被召，应制赋金陵春晓诗，赐紫金襴袈裟归，其诗云：「五云深䕶凤皇城，海宇清宁旦夕平。锦绣山河霞彩动，金银宫阙日华明。御沟垂柳双莺啭，官道飞花万马鸣。试向西虹桥上望分明，遐思接蓬瀛安志。

刘空碧，澄眞寺僧。洪武初，召至京师，试《锺山晓望诗》，上大喜，赐玉带、袈裟。归邑人张美和赞，余铎碑记具存《府志》。

云印天宁寺僧博，通经史，尝与梁石门、刘山阴、彭匏庵、金雪崖为诗社。同上。

江西通志卷一百三