卷六十七

明。　俞汝楫　编

圣学备考

《圣览》

进览《大学衍义》

弘治十五年，工科给事中陶谐言：「经史繁多，难于遍览。惟宋儒真德秀《大学衍义》一书，简而明，约而尽，乃治道之指南。请以是书一置经筵，以备进读，一置宫禁以备退览，庶益弘盛德大业于无穷」。有旨令礼部看议以闻。礼部言：「《衍义》一书，已命儒臣于经筵进讲，今谐复以为言，诚以治天下之大本，大端莫要于此。伏乞圣明俯纳其言，益勤圣学。不独外而经筵，虽内而宫禁，亦置一编，用备观览，则圣德愈宏，治道益隆矣」。纳之。

推行圣学

弘治十一年，礼部覆奏部院大臣所言内一事曰：「推行圣学者，请因今日所讲之书，验古人已行之事独运于心，以谨用人之道」。上曰：「推行圣学，朕自体行。其馀俱从所议」。

经筵仪

初定经筵仪

正统元年，礼部尚书胡濙等进经筵仪注。先是，少傅兵部尚书兼翰林大学士杨士奇、少傅工部尚书兼谨身殿大学士杨荣、礼部尚书兼翰林院学士杨溥言：「伏惟皇上肇登宝位，上以继承列圣，下以统御万邦。其根本在致力于圣学。自古圣贤之君，未有不由讲学而能致治者也。书曰：王人求多闻时，惟建事学于古训乃有获。又曰：仆臣正，厥后克正。仆臣谀。厥后自圣后德，惟臣不德。惟臣繇是言之。凡经筵讲读之官，左右侍从之人，必皆选正人用之君德庶有成也」。于是上命太师、英国公张辅等推举讲读官以闻。上赐敕谕以辅知经筵事，士奇、荣溥同知经筵事，少詹事兼侍读学士王直少詹事兼侍讲学士王英，侍读学士李时勉、钱习礼，侍讲学士陈循，侍读苗衷，侍讲高谷，修撰马愉、曹鼐兼经筵官，翰林院春坊等衙门儒臣分直侍讲。又以太子太保成国公朱勇、少保兼工部尚书吴中、吏部尚书郭璡、礼部尚书胡濙、兵部尚书王骥、刑部尚书魏源、都察院右都御史顾佐侍班。至是，礼部进仪注一，每月初二、十二、二十二会讲，每日止用讲、读官四员。学士轮流侍班，不用侍卫。侍仪执事等官侍班讲读等官入见，行叩头礼，东西分立，先读书。次读经，或读史，每伴读十数遍。后讲官直说大义，惟在明白易晓。讲读后，侍书官侍上习书毕，各官叩头退。

经筵会讲礼仪

嘉靖改元七月，该本部题为经筵事，钦奉敕谕礼部：「朕惟讲学修德，乃帝王首务，兹欲于八月初二日御经筵，尔礼部其具仪并合行事宜来闻」。故谕钦此。钦遵会同华盖殿。大学士杨廷和议得筵官经筵会讲礼仪，开坐上请节奉圣旨，是钦此。

初御经筵礼仪

先期讲读官撰《四书经书讲义各一篇，务要明白简当，切于正道，各豫置于所讲书。

会讲礼仪

每月初二十二、二十二会讲。先期，司礼监官陈设御案如前。至期，候上御文华殿，侍卫侍仪、执事、进讲、礼同，但各官止行叩头礼。是日，各官俱青素衣服，供事、侍班官。

内阁　六部。　都通大。　詹事府。　翰林院。　国子监。　光禄寺。　五府　锦衣卫。　鸿胪寺。　六科 旧例礼科转行各科 　太常寺 遇讲读之初例该祭

讲书官 两班、轮流

詹事。　祭酒。　学士。　谕德。　侍读。　编修

展书官 两班轮流

翰林院修撰编检等官八员。

写讲章并起止官 两班轮流

中书等官八员。

执事官。

鸿胪寺。堂上官一员。　锦衣卫堂上官一员。　侍仪御史二员。　给事官二员：　鸣赞序班八员。　侍卫将军二十员。

嘉靖九年三月，该兵部咨称驸马都尉邬景和系是管领大汉将军、侍卫带刀人员例，该经筵侍班。该本部覆题，奉圣旨是。钦此。

罢杂流官侍班

成化四年二月，六科给事中十三道监察御史皆言，掌太常寺礼部尚书李希安发身道士，不宜令预经筵。上曰：「经筵之设，所以讲明道学，关系甚重，故侍从皆用文学之臣。希安既非儒流，可罢侍班，但令供礼官之职」。

经筵进讲

洪武朝进讲

高皇帝干戈未戢，文德先陈，军旅之际，延召名儒。如戊戌之春，即召儒士许元、叶瓒玉、胡翰、汪仲山、李公常、金信、徐孳、童冀、吴履、张启敬、孙履会食宁越，行中书省日，令二人进讲经史，敷陈王道即位之后，大开讲筵靡间，寒暑时发，宏议覃为吁谟。有老师闻人所不能窥一班者，如洪武三年二月御东阁翰林学士宋濂、待制王褘等进讲。《大学传》之「有土有人章」，上曰：「人者国之本，德者身之本。人主有德，则人归之如就父母，有土有财，自然之理。德不足以怀众，虽有财何用哉？」

十六年六月，御谨身殿东阁，大学士吴沈等讲《周书》「国则罔有立政，用憸人」。上曰：「国家不可有小人，有小人必败君子，故唐虞任禹，稷必去四凶。鲁用仲尼必去少正卯，不幸有小人如畜毒药，不急去之，必为身患。小人巧于悦上，忍于贼下人。君若喜其顺适，任其所为而不问，以为怨将在彼。譬如犬马伤人，人不怨畜犬马者乎？」沈曰：「小人中怀奸邪，而其所言甚似忠信，不可不察」。上曰：「然。小人善于逢迎，彼知人君所乐，不顾非义，乃傅会曰：是可为知。人主不乐为者，不顾天下国家。亦傅会曰：是不可为。自古知人为难知，言亦不易也。

十八年五月，御华盖殿，大学士朱善进读《心箴》毕，上曰「人心道心，有倚伏之机。盖仁爱之心生，则忮害之心息。正直之心存，则邪诐之心消。羞恶之心形，则贪鄙之心绝。忠悫之心萌，则巧伪之心伏。故人常持此心，不为情欲所蔽，则至公无私，自无物我之累」。九月，命大学士朱善讲《周易》至家人。上曰：「齐家治国，其理无二：使家长幼，内外各尽其分。事事循理，则一家治矣。达之一国，天下举而措之。朕观其要祇在诚实而威严，诚则笃亲爱之恩，严则无闺门之失。

二十年五月，御华盖殿，侍臣进讲，因论人之善恶感召不得其常。上曰：「为恶或免祸，然无可为之恶。为善或未蒙福，然无不可为之善人，惟修其在已，祸福听天。彼不然者，时未至耳」。

二十六年秋七月，选秀才张宗浚等，俾随詹事府左右春坊官分班入直文华殿侍讲毕，进说民间利害、田里稼穑等事，间陈古今孝弟忠信、文学、材艺诸故事，日以为常。二十八年十二月，侍臣进讲《尚书无逸，上曰：「国家以勤兴以逸，废勤与逸，理乱所系。成王时，天下宴然。周公作是书，上自天命，下至生民，闾里怨诅，莫不具载。朕每反复详味，求古今之用心，书于殿壁，朝夕省阅，以为鉴戒。今日闻之，愈益警惕」。

永乐朝进讲

文皇表章经学，时抒藻思。永乐二年八月，大学士解缙等进《大学正心章讲义》。上览之至再，曰：「人心不可有所好，乐一有好乐，泥而不返，则欲必胜理。若心能静虚，事来则应。事去如明镜止水，自然，纯是天理。朕每朝退默坐，未尝不思管束此心。又思为人君者，但于宫室车马、服食玩好，无所增加，则天下自然无事。

宣德后历朝进讲。

列圣相承，崇师重道。宣皇写竟简编，丕降著述细旃之谈，流为琬琰。宣德二年三月，御文华殿，儒臣讲《孟子》，上曰：「伯夷、太公，皆归文王。武王伐纣，太公佐之。伯夷扣马，见何不同？太公心在当时，伯夷心在万世，无非为天下计也」。

二年冬十月，御文华殿，儒臣进讲《易观大象》毕，上曰：「古者帝王巡狩礼，后世何以不行，亦世势不同也。舜时五载一巡狩，二月东岳，五月南岳八月西岳，十一月北岳一年遍天下五年又去后世人君一出千乘万骑，百姓供亿，不亦难乎？成周十二年一巡，已与虞时不同，况后世乎？予以为治贵实效诚如古帝王选任贤良，抚养百姓，崇德报功，毕恊至公，不患制度不一，民风不振，若以后世侍卫之众，徵求之广，欲行时巡之制，难矣！

二年十二月，侍臣进讲《贞观政要》，上曰：「唐太宗致治之美，庶几成康，实本乎此。予谓安天下必先正其身，未有身正而影曲、上理而下乱者，治国如栽，树本不摇，枝叶茂盛，君道清静，则百姓安乐，皆要语也。

三年二月，御文华殿，儒臣讲《舜典》毕，上曰：「观二典、三谟，则知万世君臣为治之道不出乎此，以闰月定四时，天道以明奠高山大川，分别九州。岛任土作，贡地道以成。克明峻德，协和万邦人道，以建九官十二牧。后世建官不同，不出乎此。当时君臣都、俞吁咈，更相告戒，用图治功，气象蔼然，何后世之不及也」。十月，儒臣进讲《春秋》毕，上曰：「圣人匡世之功，忧世之心，备见此书。当时先王礼乐，法度日废，乱臣贼子接迹而起，有此书而后天下皆知尊周。又曰：孔子以尊周为本，孟子乃以王天下劝齐、梁，何也？圣贤之心，无非为天下计。孟子时不有王者兴，何以解生民之涂炭？」遂赐讲官坐，命左右赐果茗。

六年三月，御便殿，命翰林儒臣进讲大学平天下章毕，上曰：「治天下不可无财用，如生之者众四语，不必征暴横敛，而国用有馀矣」。又曰：「秦誓曲尽君子小人情状，人君审此，则好恶用舍当矣。汉、唐中叶，小人幸位，妨贤病国，卒为厉阶圣贤之言，万世龟鉴。

九年十二月，翰林侍臣讲《周书》毕，上因论周之王业及成康治效，曰：「当时皆以周之不造。及成王定，奄平淮东，土始宁，继得罪人。又大雷电以风王迎周公归，迁殷顽民而王室以安。自是刑措四十馀年，历代八百，则知始之震撼正天，以维持巩固之也。譬如人之身，不幸有疾，加意调治，所以培固元气，克臻寿考。天之所定，岂偶然哉。

孝皇虚怀听纳，天语叮咛，惟恐不尽。弘治十七年九月，召大学士刘健等至暖阁，谕曰：「昨令李荣谕日讲官陈善闭邪，陈字当作敷陈」。又言：「他字未当，不若启沃之。然不必深忌，须直言无讳，道理皆书中本有非是。自撰若不说尽，终无进益，论思辅导，皆所当言。可谕讲官不必顾忌，昨似有顾忌耳」。是日天颜甚悦，恐因此有所观望，故特示详悉如此。

十八年三月，张元祯上疏劝经筵讲《太极图》、《西铭性理》诸书。上嘉纳之。索《太极图》，一观曰：「天生此人，以开朕也」。世皇锐意典谟，既以无逸名殿时洒宸章，刊为注疏。四年十一月，上谓《无逸》一篇，圣祖《御序》、《洪范》均治天下之法，因命辅臣撰序。刊布已复，再注尚书，名曰「三要》。

六年六月，上谕内阁，「令翰林讲官日轮一员，将经书通鉴，撮其有关君德政事与修省之道者，直隶其义，以赞所未晓，庶心得其旨而理自通。大学士杨一清等言，自古经史大义尽具宋儒真德秀所撰大学衍义一书中，请修先朝故事，日令儒臣进讲」。上曰：「大学衍义可令直解参以时事，以开朕学。若日逐进览，恐不得精。宜五日一进，不以寒暑废，庶得探索精研，不徒劳精神，虚延日月」。一清等复请「于经筵讲官内与日讲官各分为两班，每逢三、八日以次轮讲，臣等仍日轮一员侍班。至于春秋月日，和煦凉爽之时，经筵日讲俱照旧规，惟三八日专讲大学衍义。上曰：「讲学为治之首，君道当先朕虚怀，以受卿等及讲官尽心讲说，开诚启沃，以资朕学。卿一清等侍班贾咏等日轮一员，如有召论，不在此例。至于春秋之时，不必于三八日可以该朝两宫之日。既免日讲，只于午后进讲衍义庶并行而无废」。乃命侍郎温仁和、桂萼、张璁，詹事董玘，侍读学士徐缙，祭酒严嵩，庶子穆孔晖，谕德顾鼎臣、张璧、许成名，洗马张瀚，赞善谢丕，更直进讲。十月，上以日讲论语、曾子有疾，章谕诸臣，无忌还，当补讲。又以讲官董玘行立无让之体，令辅臣谕之。玘自是见上屏息。上谓其知，改令供职。既侍读汪佃讲洪范「九畴」不称旨，上亲讲解其义，谓辅臣曰：「人君尽伦理于上，万姓化于下伦，序明而道大备。福将自至。以佃讲读迟钝，令吏部改调外任。因命内阁选择翰林诸臣称职者留用，不称者量材除他官。三月，御经筵，国子监祭酒陆深奏讲章为内阁所改。上曰：「此故事也。汝有所见，当别疏具闻。若任已意，必有杂说，以乱理学。

十年四月，上幸西苑，御无逸殿，命大学士李时、翟銮坐，讲时进讲，书无逸篇。銮进讲诗豳风。七月之章，武定侯郭勋及九卿大臣皆侍。讲毕，上御豳风亭，赐辅臣并勋等及翰林儒臣宴亭下。退，而勋等奏谢。上曰：「朕以无逸殿、豳风亭，虽观耕之所，亦勤学所寓。昨举落成之礼，因命辅臣进讲，赐卿等宴。卿等当协心匡辅，以跻太和」。

十一年九月，讲官侍读学士吴惠、郭维藩进讲。既退，上谕辅臣李时等曰：「讲官惠言省无益之费，停得已之役。维藩言去操切更张之弊，务淳厚博大之体者云何？卿等以朕意问之，有可补救时宜者，令条列以对」。于是惠疏言：「方今民穷财尽，而宫殿兴作不已，采木烧砖，大为川广苏常之患。此宜停罢。各省岁办物料，宜敕有司准以折色解京，从宜置办，毋使民困于徵解之苦。此宜节省」。且谓自盐法阻坏，粮草改折，诸边积贮空虚，宜减价。惠商疏通馀盐，其输边粮草，可仍复本色，以为足国经久之计。维藩疏言：「今者士风渐漓，一切好更张以取声誉，以譸张为变通，安静为迂腐，严急为才干，宽厚为无能，好恶任情不以为耻。如此则俗薄而政庞，非细故也。宜申饬臣工崇本实修职业。乞于各衙门条陈之旨，择其筹虑深长，事可经久者，方赐施行，毋徇操切之论，求人过甚，立法太严，庶几养成敦大之俗」。且请复庶吉士之选，以育人才，停选贡之例，以疏壅滞」。疏上，各报闻。二臣颇有所指切，上亦不罪也。

十二年十月，礼部尚书夏言以学士进讲，上制《闻过》篇，赐之讲。

日讲仪

正统元年二月，定日讲仪，上御文华殿，内阁学士侍班，不用侍卫、侍仪等官。凡日，讲官或四或六开读，初吉服，五拜，三稽首后常服止一拜三稽首。先一日进讲义。其日，讲读官先入直房。候驾出，内官传宣入文华殿，阁臣于屏左右讲官于东西暖阁门南，各东西立。少选，阁臣进屏内，讲官进屏南，仍东西立。候上口宣先生来，同承旨，入稽首东西立。读书者先至御前，一揖向左盘旋二步，至案展书，压金尺，或压两旁，或直或竖，执牙签，读五过，掩书一，揖退。读经者亦如之。以次进讲、进退之节，皆如读仪。讲毕，压金尺，盘旋二步，一揖，退文华殿，赐茶文华门，赐酒饭，一拜三叩首。酒饭后俟进字毕，进讲史书如前仪。讲毕，一拜三叩首，一揖。候上出案举手，北向，一揖时。上日御文华殿，诵书讲学，至午后还宫。

弘治间，孝宗皇帝每日讲二次。

弘治十八年十月，武宗皇帝即位。大学士刘健等言：「伏睹先帝初年日讲常，至岁暮不辍。臣等拟于十一月初二日为始。伏乞圣明遵照先朝事例，每日御文华殿、暖阁，令臣等两次进讲，则圣学可成太平，可致实宗社万年无疆之庆。除经筵事宜俟明春别请，今将日讲仪注条上。

一、伏睹皇上在春宫，讲读《论语》、《尚书》，各未终卷。今合于每日接续讲读，先读论语》五遍。次读尚书》五遍，讲官各随即讲明。讲毕，各官皆退。

一、讲读后皇上裁决政务有暇，即看字体，随圣意写字。

一幅不拘多寡，俟午讲时，臣等恭看进呈」。

一，近午初时讲《大学衍义》、《历代通鉴纂要》。讲毕，各退。

一每日各官讲读毕，或圣心于书义有疑，即问臣等再用直解，务求明白。

上曰：「朕以哀疚故久辍讲，今闻卿等述先帝顾命，知讲学诚不可缓，其如期举行」。正德元年九月，司礼监传示，欲免午讲。阁臣刘健等疏陈不可经书，固圣贤大道通鉴》乃古人事迹，请如旧每日进讲二次。上曰：「已知之」。

嘉靖六年，每月之三日，八日用日，讲官二人讲《大学衍义》。阁臣一人侍赐茶酒饭，如日讲仪。

隆庆六年，每日早，阁臣及讲官讲毕，各退。上进暖阁少憩，司礼监将章奏进览，阁臣等进西房，候上谘问，即召至御前敷陈疏中事情。巳，乃率领正字官恭侍上还宫。隆庆间，每日视朝毕，即御讲筵。万厯后，以三、六、九日视朝，不讲馀日，冬夏不辍。万厯九年，阁臣请章奏重大事情，先进后殿面陈，及讲祖宗训录出，仍同讲官进讲史书。

储宫备考。

储教，上

洪武元年正月，以李善长为太子少师兼詹事，冯胜兼少詹事，杨宪、傅瓛兼府丞，徐达兼太子少傅，常遇春兼太子少保，邓愈、汤和兼谕德，章溢兼赞善，刘基兼率更令。三月，以刘基为御史中丞兼太子赞善。十月，以梁贞王仪为太子，宾客秦镛、卢尔德明、张昌为太子谕德。上曰：「朕命卿等辅导太子，必先养其德性，使进于高明，然后于帝王之道，礼乐之教，及往古成败，民间稼穑，朝夕论说，日闻谠言，使无非僻之乾，积久以化。他日为政，自然合道，卿等勉之」。十一月，命诸儒作《钟山龙蟠赋》，置酒驩甚，御制《时雪赋》，东宫官各赐袍服。

二年十一月，建大本堂，取古今图书充其中，延四方名儒，教太子、诸王分番夜直，选才俊之士充伴读。上时赐宴赐诗，商榷古今，评论文字无虚日。

三年四月，命博士孔克仁等授诸子经，定东宫官属之制。上召东宫官属及王府官属，谕之曰：「辅导之臣，犹法度之器，先正已而后正人。盖德义者正人之法度，善恶者修身之衡鉴。汝观之梓匠，虽有材木，必加绳削，乃能成器。太子诸王必得贤辅开导，赞助乃能成德。古人已行之事可为鉴戒者，采摭编次，朝夕观览，以广知识，亦有助于辅导」。群臣顿首谢，复顾谓刘基曰：「古贤圣之君，不忘修省，富贵易骄，必至于荒纵，未有不覆」。基顿首曰：「陛下此言，万世之福也」。

五年十二月，复以宋濂为太子赞善。

六年七月，以儒士桂彦良为太子正字。

九月，命诸司常事启皇太子重事，乃奏闻。上谓皇太子曰：「人君统天下，人情物理必先周知，然后临事不惑。吾自起田里，至于今日，凡治军旅、理民事，无不尽心恒虑。故尝深念古人为治，必广视听，凡言之善者即行之，不善者虽不行，亦思绎至再，果不可，然后置之。夫虑事贵明，处事贵断，庶几不眩。汝生长宫掖，未涉世故，若局于见闻，则视听不广。且目虽能视，不逾于阈耳。虽能听不越于庭，而欲天下之务一一当理，难矣。汝宜亲贤乐善，以广聪明，逆耳必求其善，顺言必审其非，汝其敬之」。

七年正月，上召太子宫臣谕之曰：「汝知重器乎？」对曰：「商彝、周鼎」。上曰：「非也。太子天下重器，人有彝鼎，尚知宝爱。太子主器之重宝。爱之者必择端人为辅，朝夕与俱，使熟闻善言，不迩诐行，以成其德。若委之便嬖近习，是委重器于涂矣。汝等日辅太子讲论诵说，必导之以正，使其道明德立，才器充广，庶几他日克胜重任，以副朕望」。九年正月，太子、诸王侍，上曰：「汝等闻修德进贤之道乎？」太子对曰：「儒臣讲说，知其略矣，未领其要」。上曰：「藻率杂佩为身之容，恭逊温良为德之容，见于外者，可以知内。古之君子趋跄有节，升降有数，周旋跬步，不违矩度者，其德充也。已德既修，足以服人。贤者汇进，不肖者自去。天下国家未有不治，不知务此，鲜不败矣。夫货财声色，戕德之斧斤，谗佞谄谀，杜贤之荆棘，当拒之如虎狼避之，如蛇虺溺于所好，必为其所陷，汝等慎之」。

十年十二月，上谕李善长等曰：「人君聪明，虽是天性，然物理必察，识而后知，人情必谙练而后熟。若临事不熟，骤然断决，恐未尽善。既行之后，觉其非而欲改之，妨事已多。前者令皇太子射奏朝臣启事，练习国政，恐听览之际，处置未当。自今政事启于东宫者，卿等二三大臣更为参决可否」。十二年三月，上御华盖殿，皇太子侍上曰：「比读何书？」对曰：「商、周之书」。上曰：「读书亦知古君道否。君道以事天，爱民为重，其本在敬身人君。一言一行，上通于天，下系于民，敬以将之而后无不善善。天必鉴之不善，天亦鉴之。一言善。四海蒙福，一行不谨，四海罹殃，可不敬乎！」

二十五年九月，以冯胜、傅友德、李景隆、蓝玉、詹徽、茹瑺、任亨泰、杜泽、楚樟、康铎、杨靖皆兼东宫师傅等官。

二十六年正月，上御文楼，太子侍上，问：「近讲经史何事？」对曰：「昨讲《汉书》七国叛汉」。上曰：「孰曲孰？」直对曰：「曲在七国」。上曰：「此讲官一偏之说，宜言景帝为太子时，常投博局，杀吴王世子以激其怒。及为帝，又听鼌错之说，轻意黜削诸侯土地，七国之变，实由于此。若为诸子讲此，则当言藩王必上尊天子，下抚百姓，无挠公法。如此，则为太子者知隆亲亲之恩，为诸子者知尽君臣之义」。

嘉靖三十二年二月，上谕大学士严嵩等曰：「二王讲读，朕闻昨秋止将尚书过口二三，岂成学业。自书入经，先读《大学》，熟记彻讲，续以中庸卿导点字若何？昔仰荷皇考恩教子，至慈之中，朕不用力，今日何事克善，不令力学又误矣」。嵩等对曰：「皇上追念皇考训思，令二王殿下力学，臣等不胜钦仰。先书入经，乃圣贤教人次第。臣等去秋所进书程，据旧仪以大学与尚书每日并读，并讲，当导谕行」。

储教下。

请谕教太子。

弘治十年，礼科给事中叶绅等言：「古帝王之有天下，未尝不以储贰为重。教谕为急，故早建太子以系天下之心。预选宫僚，以辅太子之德，所以享国长安，率由兹道。陛下以社稷为重，四海为心，既早建太子以定大计矣。今皇太子春秋渐盛，新命加冠，谕教之道，不容或缓。宜令谕德等官量授经书，教以诵读正字等官，量书字帖教以仿习，庶习与智长，化与心成，实社稷万年无疆之休也」。章下礼部覆奏：「绅等所言，教谕太子，实朝廷重大本之事，乞赐采纳。诏待明年春暖以闻。

皇储四事

弘治十六年，吏科给事中吴舜上疏言辅养皇储四事：一、乞敕宫僚弗辞寒暑，竭力供事。而其所以为教，必以仁孝礼义为本。一乞专设东宫师傅一二员，求德望素协，如尚书吴宽、侍郎谢铎者，令以旧官供事，俟其功迹显著，然后加以师傅之衔。至如詹事庶子，下至校书、正字等官，亦必求中正之士出自进士正途者用之。一、乞敕皇太子延访宫僚，朝夕与处讲求古之帝王言行，以为法戒。仍以大小宫僚轮直进言，务引当道。一、乞求正直素闻善于开导者三四人，以充司直、清纪、司谏之职。仍敕皇太子虚已受言，以为他日纳谏之地」。疏入，上命礼部同吏部议处以闻。尚书张升等言：「舜以太子天下之本，必赖师傅辅弼之官，朝夕启沃，宜赐施行。其欲择师傅并选补司直、清纪、司谏等官，则非臣等所敢擅议。乞敕内阁大臣同各衙门、堂上官议拟具奏」。上命姑已之。

博选鸿儒充宫僚。

嘉靖十五年，监察御史馀光言：「今者圣嗣诞生异日，正位东宫，统临大宝。宗庙、社稷，天地生灵，所关非小，而其本则在于蚤谕教而已。祖宗设东宫官属如詹事府，左右春坊、司经局等官，皆为辅导而置。请博选鸿儒，充师保宾客之任，以立教于豫。礼部议：覆皇储为天下本，当慎蒙养。请以光言下吏部，预访人材，俟?立举行」。报可。

东宫出阁讲学五事

嘉靖二十三年，南京礼科给事中游震得奏请东宫出阁讲学，因条陈五事：一，「《大明集礼》，皇太子加元服，参用周文王、成王冠礼之年。近则十二，远则十五。若出阁讲学，则年八岁则犹未及元服也。今东宫出阁，未及冠期，宜加便服，以从安适。俟年十二以上始行冠礼，则讲学不至过时一出阁。讲学之后，宜习宫庭朝参之礼。及临见群臣，参决机务等事。一，皇太子始出就学，礼文宜从简便，令讲读儒臣更番陪侍，随事纳忠，不必尽拘讲筵之礼，庶可使之好学不倦。一、国初所定皇太子荅拜礼，非人臣所敢当，宜聘有德望。大臣致仕年七十以上者使为宾客，不烦以职事优之，拜礼乃为得宜。一，仁宗、宣宗在东宫，皆监国视事，故备诸官属。及宪宗、睿宗皆八九龄，故司直以下皆不备官。今皇太子犹冲年讲读之外，似不必备设。宜渐简正士储之翰林，察其德业修举者，以次推补」。事下礼部，部言：「请俟出阁之日，备查累朝旧典，参酌诸事宜以闻」。上然之。

集议储养要务

隆庆四年，南京礼科给事中张崇伦等以东宫出阁届期，上言五事：一，崇孝敬以事君父。二，敦齿让以宾耆旧。三，谨服器以养俭德，四勤接见以资辅导。五，慎选用以备官属。南京、贵州道御史杨邦宪等亦请择简讲读。儒臣务略去礼文，令其以经史诸书及国朝训典从容劝讲。凡坊闲一切芜杂之书，悉屏去之。内直之司，必用老成质实者，使随事纳规，启发尤易。皇上尤当克谨身教，以敬天勤民、敦仁尚俭之事，亲为解说训饬之斯储养元良之要务」。章下礼部知之。

礼科给事中张国彦、四川道监察御史李采菲、南京礼科给事中张崇俭、贵州道监察御史杨邦宪等，以东宫出阁，各疏陈辅导事宜。章下礼部。尚书潘晟等覆言：「诸臣献议虽殊，大意有十：曰慎选宫僚，曰久任辅导，曰精择近侍，曰亲近师友，曰内崇孝敬，曰外崇齿让，曰仁体天地，曰俭法祖宗，曰钦崇正训，曰躬垂圣教。宫僚在阁臣、吏部遴选得人，上请久任左右近习，在司礼监审择质疑问难，亲接儒臣。一切孝敬仁俭，有关储教者，在皇太子遵修古谊，以光睿德。至于燕闲之际，质问所业，时加训迪，则惟皇上加意议」上。报可。礼部覆都给事中雒遵等奏：「东宫辍讲之日，除宫中温习外，宜于朔望日令辅导讲读等官恭诣文华殿启请半月内课程疑义庶养正之功，缉熙无间」。上是之。

皇太子出阁读书。

天顺二年，礼部请皇太子出阁读书，上命吏部、礼部会翰林院，拟讲读等官及讲读以闻。礼部进皇太子出阁讲学仪注。

一，钦天监选择，四月初八日乙丑已时吉。

一，是日早，鸿胪寺报事官于文华后殿，行四拜礼。鸿胪寺官请东宫升文华殿，执事官导引至殿，升座。三师三少并宫僚以次序立于丹陛上，行四拜。礼毕，各官以次退出。内侍官导东宫至后殿升座，以书案进。每日，侍班侍讲读官入，分班东西立，内侍展书，侍读讲官以次进读，叩头而退。

每日读讲常仪。

一，每日早朝退后，东宫出阁升座，内侍以书案进，不用侍卫侍仪执事等官。惟侍班侍读讲官入，行叩头，礼毕，分班东西向立。内侍展书，先读《四书》，则东班侍读官向前伴读数十遍，退复原班。次读经书，或史书，则西班侍读官向前伴读，亦然。务要字音，正当句读，分明读毕，叩头而退。

一，每日已时，侍班侍读讲及侍书官俟东宫升座毕，入照东，西向立。侍班内侍展书，先讲早所读《四书》，则东班侍讲官向前进讲一遍，退复原班。次讲早所读经史书，则西班侍讲官向前进讲亦然。务要直言解说，明白易晓。讲毕《内侍??又书讫，侍书官向前侍习写字务要开说笔法，点画端楷写毕，各官叩头而退。

一午膳，后从容游息，或习骑射。

一、每日晚读本日所授书各十数遍，至熟而止。

一凡读书，三日后一温，须背诵成熟。遇温书之日免。授《新书》讲官，通讲须晓大义。

一，凡写字，春夏秋月，每日写一百字，冬月每日写五十字。

一，凡遇朔、望及大风、雨雪、隆寒、盛暑、暂停、讲读写字。

一，每日合用侍班官二员、侍读讲官四员、侍书官一员，吏部、礼部会翰林院选拟，皇太子出阁侍班讲读等官以闻。侍班官则吏部尚书兼学士李贤日侍不更，太常寺少卿兼学士彭时、翰林院学士吕原每人更侍一日。詹事府詹事陈文少、詹事刘铉、日侍不更。翰林院学士林文、李络、刘定之、侍读学士钱溥每人更侍一日。讲读官翰林院学士倪谦、尚宝司卿兼侍讲黄练、尚宝司司丞兼编修万安、尚宝司司丞兼编修李泰、左春坊左中允孙贤、右春坊右中允刘翊、左春坊左赞善牛纶、右春坊右赞善司马恂八人更番四人。一日，侍书官太常寺少卿黄采、中书舍人兼正字吴谦二人更侍一日。上悉从之。

东宫冠读

嘉靖二十四年二月，上谕礼部：「朕皇太子当冠并习讲读，一应合行礼仪，查照祖宗时旧例，一一举行，即各拟至当，不必续奏」。已复奉圣谕：东宫冠读礼，朕复思二三子各当行。此各节次祖宗旧典俱在。卿嵩会赞璧、采承恩查，拟一一举行」。礼部尚书费采等言：「东宫冠读，仪节繁多，一时未易尽习。考之周制，文王年十二而冠，成王十五而冠，大明集礼参用文成冠礼之年，近则十二，远则十五，则在今日东宫殿下加冠，似为太早。乞将冠礼暂敕停止，先以童服出就讲读，则事为有序而礼不难行。又会勋辅大臣言，皇太子既不便出阁，乞命司礼监慎选老成端厚知书，内伴恭伴读书习字，兼演习礼仪，俟睿性渐开，礼节日熟，然后出阁讲读」。疏入，上乃谕辅臣严嵩等曰：「朕先与卿等计定东宫冠读，遵祖宗法制举行。既而礼官引文成之年岁不同，累朝之令典谓为未可，卿等从而同之。今只令辅臣该部挨当行之年，具奏行礼」。嵩等因言：「皇太子数岁而冠，原无定期，不必尽泥文成之年。伏乞俯从原定吉期，或移取通利之辰，遵奉举行」。得旨览奏，足见敬畏，朕知已」。嵩复言：「东宫殿下时已十岁，今冠读之谕一下，中外忻传，合无是日，稍减繁仪，止取成礼。此外或可频接外臣，渐广视听，如冠礼暂辍，或以童服出就儒臣时习讲读，久之则睿性益开，而知所严重矣。得旨，冠乃成人之礼，太子继体承命之重，必典礼具备方可行。既而复谕嵩东宫冠读已闻，中外只可移取，通利之辰不宜暂罢。问冠礼内仪物有丝巾何为？」嵩言：「彼在束发，乃婚礼内物，不用为当」。又问：庙见童服当是何服色？」嵩言：「今日之见，系在内殿家人礼也，比与宗庙大礼不同，似应照常所用吉服行礼。已奉谕东宫庙见等仪，非一节，即今将入夏令，恐难勉行，俟秋爽举未迟。

选宫僚

永乐二年夏四月，命僧录司左善世道衍为太子少师，复其姓姚，赐名广孝。赐敕谕曰：「卿秉性笃实，学行老成，今建储嗣，简求贤辅，以卿旧人特授太子少师。夫太子天下之本，必赖启廸匡正，辅成德器，尚勉尽厥职，副朕眷倚之重」。又命礼部尚书李至刚兼左春坊大学士，升翰林院侍读学士。解缙为本院学士兼右春坊大学士，翰林院侍读黄淮为左庶子，胡广右庶子胡俨左谕德皆仍兼侍读。翰林院侍讲杨荣右谕德，仍兼侍讲。以翰林院侍讲杨士奇兼左春坊左中允。改北京刑部主事尹昌隆为左中允，升翰林院修撰李实右春坊、右中允，仍兼修撰。命吏部左侍郎许思温兼左春坊赞善。升翰林院编修陈仲完左赞善，仍兼编修检讨。王汝玉为右春坊右赞善，仍兼检讨。升国子监博士徐善述、监察御史王子沂俱为左春坊左司直郎。国子监助教晁铸、刑科给事中王文贵俱为右春坊右司直郎。刑部司务杨正为左春坊清纪郎。国子博士杨斌、右春坊右清纪郎教授程僖、教谕黄贯俱左春坊司谏教谕张详、梁善俱右春坊司谏升翰林院编修杨溥、中书舍人姚友直俱为司经局洗马，溥仍兼编修。户科给事中吴牧兼司经局较书，吏科给事中梁质兼司经局正字。升教谕刘真为较书训导，王雅为正字。天顺二年三月，吏部、礼部会翰林院选拟皇太子出阁，侍班讲读等官以闻。侍班官则吏部尚书兼学士李贤日侍不更。太常寺少卿兼学士彭时、翰林院学士吕原更侍詹事府詹事陈文少，詹事刘钦日侍。不更，翰林院学士林文李绍刘定之、侍读学士钱溥更侍讲读官，翰林院学士倪谦、尚宝司卿兼侍讲黄谏、尚宝司司丞兼编修万安，尚宝司司丞兼编修李泰、左春坊左中允孙贤、右春坊右中允刘翊、左春坊左赞善牛纶、右春坊右赞善司马恂八人，更侍四人。一日，侍书官太常寺少卿黄采、中书舍人兼正字吴谦二人更侍。

成化十四年二月，皇太子出阁讲学。命大学士万安、户部尚书刘翊、礼部尚书刘吉提调讲读，翰林院学士王献、詹事府少詹事黎淳，翰林院学士谢一夔，右庶子汪谐，洗马郑环、罗璟更番，侍班学士彭华，侍读学士江朝宗，左庶子刘健，左谕德程敏政，侍读周经，修撰陆鈛、张升、张颐更番讲读。《经》改左中，允升改左赞善，修撰傅瀚兼较书，太常寺少卿谢宇礼部员外郎，凌晖兼正字通事舍人，选除二员。翌日改鸿胪寺序班耿宁《纪》本为之。弘治十一年二月，大学士徐溥等以皇太子将出阁讲学，请以太常寺卿兼翰林院侍读学士程敏政、侍读学士杨守址、左春坊谕德李旻、司经局洗马梁储充侍班官，太常寺少卿兼侍读学士李杰、太常寺少卿兼侍讲学士焦芳、侍读学士兼左谕德王鏊、右谕德王华、洗马杨杰，侍读刘机、江澜白鈛，侍读武卫左中允杨廷和、右中允张天瑞、左赞善费宠充讲读官编修兼较书吴俨、靳贵、礼部员外郎兼正字周文通、大理寺右寺副兼正字刘棨，俱更直供事。又请改敏政为詹事兼学士，升鏊为少詹事兼侍读学士。上俱从之，仍命溥及大学士刘健、李东阳、谢迁提调各官讲读。嘉靖三十一年八月，命翰林院编修高拱、检讨陈以勤充裕王讲读官伴读，改国子监助教，尹乐舜、郑守德俱翰林院待诏，侍书中书舍人吴昂、吴应凤。

隆庆六年二月，以东宫出阁讲学，命礼部尚书高仪、吏部侍郎张四维、洗马馀有丁赞善、陈栋充侍班官少詹事马自强、陶大临，编修陈经邦、何洛文，检讨沈鲤、张秩，充讲读官检讨沈渊、许国充较书官制敕房办事大理寺左寺正马继文、徐继申充侍书官。先是，大学士高拱等请选东宫辅导官僚，会同吏部推举。上曰：「东宫官宜加慎选，不必备员」。于是拱等疏名以闻，上从之，仍谕拱、居正提调各官讲读。

册立议

隆庆册立

隆庆二年正月，礼部尚书高仪等复上疏请立东宫。其略言：「自古明王图治，忠臣谋国，莫不以建储为重，所以定国本、安人心也。恭惟皇上笃生元嗣，已逾六龄。主器得人，臣民欢戴，早建豫养，宜在此时。臣伏睹宣德、弘治中，皇子皆二龄而?立。成化中皇太子六龄，而册立具在国史。今皇子虽在冲年，而旧典可据。且奇表秀发，睿质异常，必册立之仪既行，则教养之道可举。惟皇上早从众心，择日行礼，实宗社万世无疆之休」。疏入，上乃许之曰：「卿等请建皇储，至于再三，沥诚弥切，陈义甚正，特允所请，其择日具仪以闻」。三月辛酉，上御皇极殿，传制册，立皇子为皇太子，命成国公朱希忠为正使持节，大学士徐阶为副使，捧册宝诣文华殿行礼。故事，册立东宫。次日，百官上表称贺，即诣文华殿上笺贺皇太子。典玺官陈设太子座于殿中，自嘉靖十五年殿易瓦，及上御经筵，已设宝座正中。于是礼部以皇太子受贺不当，复设座殿内，乃请上裁，上命设于文华殿东廊西向。

受朝仪

东宫未出阁受朝仪。

隆庆五年正月，大学士李春芳等言：「先朝故事，东宫未出阁时，阁臣以朔望次日行谒见礼，即今春和，乞命臣等举行如例，不惟臣等获遂仰瞻之私，而东宫殿下亦可闲习礼仪，养成储德。且今岁来朝官员，咸愿一睹睿容，请于二月上旬之吉，许臣等率诸臣于文华门朝见，以慰天下臣民之心」。上许之，命以二月二日谒见。于是礼部奏上仪注一。前期一日，内侍官设东宫座于文华左门外，西向。至日，锦衣卫设仪仗于门外东西一。是日，文武百官及天下来朝官员各具常服诣文华门外北向序立，俟东宫具常服出升座。文武百官先入班，赞鞠躬，四拜，礼毕，分班序立。鸿胪寺官引来朝官员诣前，北向立，本寺致词，赞鞠躬四拜。礼毕，皇太子还宫。

称礼

定臣下名称。

洪武三年，命礼部考定百官及内官于皇太子前所称礼，并诸王前，礼部尚书崔亮等会议。百官及内使监官于皇太子诸王前，称殿下，自称名东宫官，及本宫内使于皇太子前称殿下，自称臣。王府官及本位承奉司官于亲王前称殿下，自称臣。百官在上，前称皇太子，称亲王曰某王。从之。

启事，东宫称臣。

洪武十四年十月，给事中郑相同言：「国初之制，凡启事东宫，惟东宫官属称臣，朝臣则否，盖尊无二上之意。今一体称臣，于礼未安」。诏下群臣议。翰林编修吴沈等奏曰：「东宫，国之大本，所以继圣体而承天位者也。臣子尊敬之礼，何得有异相同之言非是。请凡启事东宫者，称臣如故」。从之。

皇长孙读书。

永乐五年夏四月，皇长孙出阁就学。上召太子少师姚广孝、翰林院待诏鲁瑄、郑礼等谕之曰：「人于学问，常以先入之言为主。朕长孙天资明睿，尔等宜尽心开导。凡经史所载、孝弟仁义与夫帝王大训可以经纶天下者，日与讲说浸渍。久涵养深，则德性纯而器识广。他日所资甚大，不必如儒生绎章句工文辞为能也」。广孝等稽首受命，赐金织罗衣各一袭，命大官给旦暮酒馔。又召前礼部仪制司郎中兼右春坊右赞善李继鼎，至复以为右赞善，命侍皇长孙说书。

［附］亲王读书。

书堂在皇极门右厢讲官以部臣或进士，改翰林官充之。

二王讲读。

嘉靖四十年，礼部奉钦定二王讲读礼仪，钦天监择吉日时出阁内。侍官先一日设椅子二把，于北第一间书堂内坐，西面东。是日早，辅臣三员率领各讲读，侍书官共十二员伺候二王殿下同入北书堂内序。坐定讲，臣等同各官进入，行四拜礼毕，各退于馆外北廊。拱候各官行礼毕，裕王殿下就于本书堂里间就坐景王殿下，入南书堂里间就坐，辅臣三人各率该讲读。侍书官分投进入，授书讲书。其日，内侍官捧书展于案上，就案左立。讲读官以次进，立于案前，授书各十遍讫。令旨先生每吃酒饭，内侍官荅应各官出。酒饭毕时，再入，侍书官进至座前，看写字写毕，讲读以次进讲。读毕，各官行一拜礼，退。臣等各看所写字，照例圈注于旁，以备劝益。次日以后，每日早，二王殿下分诣各书堂，各官分投进见，行一拜礼。其授书、讲书、看写字，并如前仪。辅臣三员止侍书三日、三日后各讲读。侍书官皆知规矩已定，径自如仪。授书讲书看写字，辅臣皆不预。至写字毕，二书堂每日总轮一，内侍官捧各仿纸来内阁，辅臣照例圈注二王殿下每日所读书大学一本，书经一本，授书务要字样真正讲书、直说大意务要通晓，三日一温书，就温讲，仍进讲章写字，先用复印件，以后写熟对帖，自写 阙，各官酒饭止。是初入书堂时，令旨说一次，以后日不必再说，只于讲书罢令旨与先生。每茶吃，内侍官荅应，岁率为常。

每年假日圣节，前后通九日。千秋节，十日正旦初一至二十日，花朝一日。清明一日，端阳前后通三日，七夕一日。中秋一日重九，前后通三日。冬至前后通五日，腊八一日，除夕前五日，每月朔望各一日。遇大风雨暂免。遇大寒大暑，该住歇时，请旨定夺。

凡讲读、侍书官，俱于右顺门南廊给与酒饭。

先期一日，各该内外执事官俱赴书堂演礼 此仪本部行内阁题请，万厯六年定诸王讲读仪循，此小有增易。

嘉靖三十二年，礼部言：「二王讲读旧规，开以二月、八月初旬辍以五月，十一月初旬，今以闰三月，请以四月辍讲，不为例。内侍书官每日启王温肄，仍旧书百字送内阁圈注讲读等官，每半月恭诣各府起居，如王更欲授书进讲，及质问疑义字法，各官亦得以自效。诏可。