卷九十八

明　俞汝楫　编

隆典备考

诰勑

文武官诰命制

洪武六年，诏定文武官诰。命制度。礼部尚书牛谅、侍讲学士宋濂等曰：「前代仕于朝者，必有封赠施恩之典。既封赠，则必给以诰命，所以上荣其祖考，下及其子孙也。卿等宜稽古详，定其式」。于是谅等奏：「考唐、宋诰命，皆繇三省官列衔书名，复用吏部告身等印章。本朝诰勑既用御宝，则省臣不敢署见，造诰勑花样、签轴制度，俱有等第，不须改作。又宋绍兴年间，工部言：官诰院所用绫纸，易以伪冒，乞下文思院别织一体花样专充官诰。今议于诰尾添织某字第几，号以为关防，及取工部神帛、制勑局，巳造完诰命书写用宝，颁于文武官」。从之。其制：公、侯一品至五品诰命，六品至九品勑命，公侯及一品诰轴用玉，伯、子、男及二品用犀，五品以下用角。

因子推恩，给原官诰。

成化四年，给致仕礼部右侍郎倪谦诰命，从其子编修岳之请也。岳三年考满，例得推恩，吏部持之不行。岳上奏自陈。诏下其章于吏部。尚书李秉等言：「谦先任学士时，曾犯赃罪，充军，原授本身，并封父母、妻诰勑，俱巳追夺焚毁。后虽遇赦，陈情复职。及升任、致仕、闲住、终系犯赃之人，于例难以推封」。上曰：「谦巳升任致仕，因子推恩，亦何不可？其与之不为例。

券诰

定功臣铁券。

洪武二年，上欲封功臣议，为铁券以赐之，而未有定制。有言台州民钱允一、吴越忠肃王缪之裔家藏，唐昭宗所赐铁券。遂遣使取之，准其式而加损益。其制如瓦，第为七等。公二等：其一高一尺，广一尺六寸五分，其一高九寸五分，广一尺六寸。侯三等：其一高九寸，广一尺五寸五分。其一高八寸五分，广一尺五寸。其一高八寸，广一尺四寸五分。伯二等：其一，高七寸五分，广一尺三寸五分。其一高六寸五分，广一尺二寸五分。外刻履历恩数之详，以记其功，中镌免罪减禄之数，以防其过字，嵌以金为副。九十七副各二，分为左右，左颁诸功臣。右藏内府。有故，则合之以取信，仍以旧券还允一赐而遣之。

勋封

功臣祖父母封爵

洪武四年戊辰，命中书省定功臣祖父母封爵。礼部言：「古者封爵有五，曰：公、侯、伯子，男如父，封某国公。某侯某伯者，母封某国夫人、某侯夫人。某伯夫人。未授封爵。应封赠者，父母以子贵，妻从其夫，祖降父一等，曾祖又降一等，并依品级授散官职事」。从之。

诏定公侯称号。

洪武十三年诏定公侯称号。上谕礼部臣曰：「自今封公侯，不必加以散官。已授券诰者，且仍其旧。若追封公、侯生前，曾佩将军印者，仍列于衔」。于是礼部奏定其式，为三公侯之衔曰：「开国辅运推诚宣力武臣某公某侯食禄若干石，世袭者曰世袭某公某侯，食禄若干石，追封者曰开国辅运推诚宣力武臣。某将军。某公某侯追封某王某公谥某。

封赠

定嫡妾封赠例。

洪武十五年，广东都指挥使狄崇、王臻言：「妻阮氏等封淑人巳殁，仍乞封次妻何氏等为淑人」。诏下廷臣议。太师、韩国公李善长及礼部等官议曰：「礼莫大于分分，莫大于名妾，不可为嫡夫人。故鲁庄公妾成风，僖公母也，称为夫人，《春秋》非之。哀公庶子，荆之母嬖，将以为夫人，使宗人亹夏献其礼。对曰：无之。昔周公、武公娶于薛，孝惠娶于商，自桓以下娶于齐，此礼则有。若以妾为夫人，则固无其礼。盖古者夫人殁，贵妾摄其家，事不为称。夫人若庶子而贵得以推恩，其母亦不得称夫人，使并嫡也。今崇臻欲任私意，废大礼乱，嫡妾之分，不可许」。上从之。遂命礼部及翰林院儒臣定嫡妾封赠例，颁示中外。于是定议：「凡正妻在日所娶例室，皆谓之妾正。妻殁，诸妾不许再立为妻。若以礼聘良家女子为妻，许封赠前妻无子，其所生子即为嫡长子。若正妻在日无子不再娶，而诸妾有子者，当以长男袭父职，其子依本品职推恩其母。俱从之。

所继所生并封。

洪武十八年，济南卫指挥使何诚言：「早失父母，其伯父养以为嗣，例应承重，而所生父母先巳受封，复乞推恩伯父，以报养育之恩」。事下礼部议，援宋右仆射李昉为叔承重，既封赠其叔，复赠其所生以为言，上命依所请。

定军官替袭封赠。

洪武二十四年丙寅，命礼部、翰林院议：「军官侄男替袭叔伯职事及弟袭兄职养子、女婿，承袭养父、妻父封赠。礼制，议侄男替袭。伯叔父职事者与人后同，止合封赠。伯叔父母本生父母，不在封赠之例。弟袭兄职者，若兄原袭父祖，职事再。又立功升授者，亡后亲弟袭其职事。如当封赠原，其本止合封赠父祖。如是，兄自立功得官，不因父祖承袭，亦止合推恩父祖，追赠兄嫂，古无此典。若军官没于王事者褒赠二等，死于锋镝者褒赠三等，养父从军为官养子承袭职事随养父姓者封赠所养父母出姓者，止于脚色内写养父，历官功绩，不须封赠。若本官以后，自立功绩，升授职事，许封赠本官，亲父母若养父从军充总小旗先锋。养子代役以后，自授官职，随养父姓者，封赠养父母。出姓者封赠亲父母，妻父从军为官，女婿承袭职。事当封赠妻父母若因妻父从军充总小旗女婿代役以后自授官职者，当封赠本身父母」。议上。从之。

议定，继嫡母、生母封赠。

永乐元年命礼部、翰林院议广平侯袁容继嫡母生母封赠事。先是，礼部言：「国朝诸司职掌内载，凡嫡母在所生之母，不得封嫡母亡，得并封赠武官例。又云：继嫡母在所生，庶母不封。嫡继母亡所生母在。宜如其子职封。继母见在嫡母巳亡，合封继母追赠嫡母、嫡母及所生母俱亡，止赠嫡母。今广平侯袁容嫡母孙生母刘俱亡，独继嫡母罗在，而封赠事例不同」。上命礼部与翰林院议。礼部官同。翰林院侍读学士解缙等议：「若所生母与继母俱在，礼难并封。今继母在当封所生母并嫡母俱亡，亦可一体追封」。从之。仍命后不为例。于是封其继母罗氏赠其嫡母孙氏、生母刘氏皆为夫人。

乞推封特恩。

天顺六年，礼部郎中俞钦父廷献奏：「臣田野农民，先以子贵，荷蒙推恩，封为主事。今子进秩郎中，臣又例得加封，虽粉骨碎身，曷繇报补。窃念臣父用贞，年几九十，气息奄奄，朝不保暮，无繇沾恩。臣独屡蒙恩典，心何敢安。伏望皇上施仁孝之洪恩，怜乌鸟之私情，免加封臣，移封臣父，俾得生沾冠带之荣。臣父子子孙，不胜感激之至」。疏闻，上谓吏部臣曰：「此人子之至情，予之冠带，后不为例。

荫叙

胄子先令入乡较。

景泰三年，国子监祭酒刘铉言：「国子监生徒必繇乡选岁贡，而后得齿其中。今朝廷念死事之臣，特许令一子入监，往往初离襁褓，尚在羁邜。洒扫应对之事且未能知，况可教以修齐治平之事乎？宜遣其姑就学于家，及年稍长，然后赴监，令肄习一经，或通书算一艺，然后许其以次出身」。于是礼部请令年十五以上者留监肄业，十五以下者遣回。从之。

申饬胄子入监条。

天顺元年十月，礼部奏：「朝廷设国子监，所以储养天下科贡之士，以备任用。近年内外官员子孙多有敷叙，父远年事功希，求入监名，虽补报朝廷，实则苟幸进取。宜勑自后京官三品以上子孙，愿入监读书者听，然必责其科目出身，其四品以下子孙不许」。上曰：「国子监乃育才之地，其可滥进豢养之子，以启奔竞之风」。礼部言是，宜申禁之。

裁处胄监滥进。

天顺四年，礼部奏：「旧例，三品以上官员子孙许令入监。近者故尚书古朴之孙约、侍郎苏瓒之孙晟俱援例求入监，有旨不准。今右副都御史韩福亦援例，乞令其孙景入监读书，未敢裁处」。上曰：「国子监是育才之地，不可滥进。今三品以上子孙奏入监者，俱不许。

定三品以上官胄监

成化二年，命在京三品以上官子孙各一人入监读书。先是，国子监助教李伸上言，欲荫大臣之子事，下廷议，以为「爵以待贤，理不可滥，教养之法，义不可阙。宜如旧制，三品以上官子孙，方听一人入监读书」。礼部为上其议，故有是命。

荫叙入监

成化四年四月，户科给事中李森言：「在京三品以上子孙生于贵族，鲜克繇礼乞停其入监之例」。上曰：「先王之政，仕者世禄京官，仕至三品以上，盖亦积历久而劳著矣。朝廷录其子孙一人入监，固未为过。矧祖宗明有故事乎？李森昧于古训，持论刻薄，不体朝廷忠厚之意，朕所未谕。但古者赏延于世，所以报有功。自今三品以上非历任年久、政绩素著者，不许滥叙其子孙，庶几人知所劝」。

成化二十一年十月，故南京刑部右侍郎陈俨子昶援例乞为国子监生，上不许，且勑所司：「今后大臣子孙乞恩入监须审。其父祖历任久而政声著者，方许奏闻。

再赐录荫。

成化十九年二月，监察御史锺同在景泰时以直谏死。英宗复位，追赠大理寺丞，录其长子起为国子监生。至是，其妻罗氏复自陈贫寠，乞以次子越入监。上曰：「同死于忠义，先帝愍之，虽以荫子，未足以为忠义之报」。其再赐越一命，仍勑有司月给罗氏米一石，以终其身。

申明荫叙优典

成化二十年，礼部尚书周洪谟等奏：「近例文职三品以上，历任年深者，得遣一子入监读书。后复奉旨，三品以上官果有政声显著者，许一子自陈。礼部仍依诸司职掌考试，有能通经书大义者，方许入监，否则发回原籍为民，毋概奏扰。伏睹诸司职掌所载荫子之法，二品官之子该授六品职三品官之子，该授七品职考试。本经或四书能通大义者，即得授官。今乞恩入监者，自坐班历事听选通计十七八年方得授官。今又加以考试之严，则人皆畏惧，不敢乞恩，有孤朝廷盛典故。自成化三年再开恩例之后，迄今一十八年，大臣之子入监者不过六十馀人。乞仍依旧例。凡大臣巳经考满，准给诰命者，许一子自陈。本部审其子可教者，奏请送监作养。庶大臣之子，均荷造就之典，得预叙用之例」。奏上，从之。

奉使殁者叙荫：

弘治七年三月，刑科给事中林霄。成化中，奉诏使暹罗，殁于其国。至是，其子菲援例乞读书国子监以自效。上曰：「以死勤事，古人所恤」。林霄奉使殁于万里之外，情亦可悯。其子菲奏欲送监读书，非寻常滥乞恩泽者比，特允之。

廷议荫叙例

正德六年，吏科都给事中杨褫言：「大臣三品以上，三年考满，例得荫子。近年士风渐靡，虽政绩无闻，屡被劾者，亦自陈乞有伤治体。请勑该部于考满时参酌舆论，否可取自上裁。有被效得实及年远违例奏扰者，治以罪。或人品才望素著亦被劾者，具实以闻」。吏部尚书杨一清等议覆。自今两京三品以上官，考满复职给诰命者，本部查其履历，询其行实，果堪荫录，移咨礼部奏请。其曾被劾，或虽未被劾，而素誉有亏及杂流出身者，俱不得与。至于身后恤恩子孙陈乞者，赠官繇本部查议。而其谥号葬祭，礼部亦须先会本部议，其人品资望，方与具奏。若庸碌无补及屡被劾者，俱巳之间有人品才望素著，虽尝被劾，或因一事之失，或出一人之见，不致亏损名节者，该本各具实奏请定夺。见任者，不许辄自陈乞。其被劾得实去职，及故久大臣子孙，违例妄奏者罪之议」。上既得俞旨，礼部尚书傅圭等奏驳之曰：「荫子入监，葬祭谥号乃本部职掌。今欲预定恩荫子，考满到部之时，先议谥号葬祭，于礼部具奏之始，与职掌会典并见行事例不合。又荫子不许自陈乞与例，亦不相同。即如其说既经考称复职，又巳请给诰命，则其人之贤可知矣。旋又察其历履，询其行实，不免有高下其手之嫌。葬祭请谥，俱有定法。行之巳久，今必先行吏部会议，方与查例，不免有往来移文之扰。况每遇前项事务，必待该司查报至日，然后具奏，吏部又未尝不与知也。其陈乞之举，固为可厌，必欲一概禁之，似又难行。盖春宫侍从者，多论功于既没之后，不得不陈。奉使海外者，多非三品之官，不得不陈。至于补荫之子，继嗣之子及三品以上，应得恩典而没未久者，不得不陈。但当罪其违例陈乞者，其馀事宜仍旧属之礼部。其称间有人品，才望素著，或因一事之失，或出一人之见而被劾者，该部各具实奏请。此虽旧制所无，而处置得宜，则其可行者也」。乃从圭所议。既而一清又以诸司职掌荫叙，列司封，部下为言，得仍前旨。适侍郎王琼乞荫子入监，吏部为覆请，圭复争曰：「言官建白，吏部复议，皆谓大臣不自陈乞。琼乃大臣自乞者，而吏部又为之请，殊戾前奏。且礼部掌行荫叙，巳数十馀年，莫有非之者，何至今日改之且职？此条特官荫官，非为荫子入监言也。岂有国子监既属礼部，而其事有不属者乎？」竟令吏部掌行之。是时一清方柄用，圭卒为所轧，然其是非固自有在也。

援讲读恩追荫。

正德十年复荫故礼部尚书兼翰林院学士彭华次子勉肇为国子生。先是，华嫡孙师，丙巳，荫为中书舍人。至是，勉肇复援春宫，讲读恩例，乞荫特与之。

荫外补荫

嘉靖元年，荫礼部尚书。刘春子延年中书舍人，仍补荫一人，入监读书。春尝二品满考，又为经筵讲官、东宫讲读者数年。其子主事彭年援例以请，故有是命。

军功后裔补荫。

嘉靖二年，故西华县知县李景以死事荫子，子寻死。孙熙请补荫。礼部议军功无补荫例，但事系劝忠，似当优处，许之。

补荫二次例

嘉靖七年补荫礼部尚书。张骏孙、张元博俱为国子监生。初，骏巳荫子张珂因乡试中式补荫。次子张珩复病故，援尚书屠勋荫子，中科二次补荫事例以请，许之。

问劳

优老臣

成化七年八月，监察御史梁昉言：「致仕南京吏部尚书魏骥，德望素著白首一节，今年九十有八，而福履康宁，近代罕有，宜特加优礼」。上览奏嘉之，特谕礼部曰：「尚书魏骥年及百龄，兼有德望，朕甚嘉悦。其即遣行人奉勑存问，并赐羊酒」。仍勑有司月给米三石，赡其终身，以表朕优老之意。

优耆寿。

成化二十二年八月，韩王僭灊，奏群物所千户朱政、曾祖信，年一百八岁而终，祖全一百二岁。父镛八十二岁，俱正千户，致仕一门，同享高寿，古今希有。诚世之上，瑞国之休徵。乞赐褒嘉，以敦养老之礼」。上曰：「老寿之人，礼所宜厚，矧在一门，尤不易得。有司宜劳羊酒，全阶为宣武将军。赐米二石、布二疋。

问劳眉寿

嘉靖八年，诏书内开文职官员五品以上致仕在家实年六十以上者，各进阶一级。其二品以上致仕大臣年八十者，有司备彩帛羊酒问劳。九十以上者，具实奏来存问。

嘉靖十八年十二月，该浙江绍兴府知府汤绍恩等奏称：「致仕南京工部尚书陈雍寿跻九十，乞要优礼。本部查照大学士毛纪例覆题，奉圣旨陈雍累朝旧臣，年登九帙，德寿可嘉，赐以羊酒，就著浙江巡按御史及门存问，仍月给食米二石，岁拨人夫二名」。钦此。

嘉靖三十三年十月，该广东巡按御史郭文周等题称原任南京兵部尚书湛若水学问师古，标望绝人，致政居家，寿跻九十，乞要存问本部查照陈雍旧例覆题，奉圣旨是。钦此。

嘉靖三十八年正月，该少傅兼太子太傅、武英殿大学士徐等，题大学士严年登八十，实未常有。伏乞圣慈特赐加恩等。因奉圣旨，卿等说的是嵩高年佐朕愈尽忠勤，赞事上玄，竭力匪懈，宜有褒嘉。著岁支伯爵俸银一百两、彩段八表里，仍宴于礼部该衙门奉行」。钦此。又该本部题为内阁辅臣跻八十，乞加优礼，以彰国典事。今大学士严年八十岁见居首辅，实我皇上眷遇之隆，委任之重，尤旷古所稀有。乃今多历年所，介兹祺寿，又熙朝所罕见，此岂偶然者哉？盖繇上天眷佑，我皇上缉熙纯嘏，万寿无疆，是以有此忠诚，不懈寿耇，难老之臣，光辅圣治，真所谓千载一时明良之盛会也。等因奉圣旨，是巳加恩奬还，赐新钞八千贯、羊四只、酒四十瓶，该衙门知道」。钦此。

宠锡

赐坐墩式

洪武三年七月，礼部尚书崔亮奏定，皇太子以下及群臣赐上殿、坐墩之制，参酌宋典，各为等差。其制，皇太子以青为质，绣蟠螭云花为饰，亲王亦如之。宰相及一品以赤为质，饰止云花。二品以下，蒲墩无饰。凡大朝会锡宴，文官三品以上、武官四品以上上殿者，赐坐墩。其朝退燕闲及行幸处，则中书省、大都督府二品以上、台官三品以上及勋旧之臣，文学之官赐坐者，仍加绒剡绣褥，命如其式制之。

教养

将胄入监。

洪武五年，上以将官子弟因年少骄佚，故承袭者多不称职，乃命其子弟年幼者入国子学。读书稍长，令随班朝参，以观礼仪。退出，令习弓马学武事，待其可用，然后官之。

高丽生入太学。

洪武五年，高丽王王颛遣密直同知洪师范、郑梦周等奉表贺平夏贡方物，且请遣子弟入太学。其词曰：「秉彝好德，无古今愚智之殊用。夏变夷在《礼》，乐《诗》《书》之习。故我东夷之人，自昔以来，皆遣弟子入太学，不惟知君臣父子之伦，亦且仰声名文物之盛。伏愿皇仁察臣向化之诚，使互乡之童得齿，虞庠之胄不胜庆幸」。

圣公习礼入学。

成化六年，国子监监丞李伸言：「前袭封衍圣公孔弘绪，自幼失学长，而狎近群小，以致干冒刑宪。圣明念先圣之裔，特宽宥革职为民，即令其弟弘泰袭封，恩渥矣。然不预教之，诚恐复蹈前辙。伏望留之京师，赐以馆舍，俾之随侍班行，获睹礼制。退则从游太学受教于师儒，俟其学成，遣归奉祀。礼部覆，宜准其言，留弘泰在监读书，一年然后许归，仍给与牙牌悬带，朔望并时节，随班朝参」。从之。

故官子孙入监。

成化八年，礼部以都御史叶盛言，奏行天下三品以上，故官子孙赴京听旨入监。既而得旨入监者六人，馀皆告扰不去。礼部不得巳，乃复请，俱遣回原籍充儒学生，教养肄业。原系生员者三年舍人。五年，从提学官考送本部，照岁贡生例，考试入监」。上允之。至是，致仕都御史孙日良之孙鹏等从原学限满，赴部如例考试俱入监，后来者亦如之。

琉球陪臣子入监。

成化十八年，琉球国中山王尚真奏，乞以其陪臣之子蔡宾等五人于南京国子监读书。礼部按洪武、永乐、宣德间例以闻。上曰：「海南远夷，向慕文教，朕甚嘉之。矧在先朝，巳有旧制。其令蔡宾等于南监肄业，有司岁给衣服廪馔，毋令失所务，俾通知中国礼仪，永遵王化，顾不美与」。

处副榜举人。

成化二十年丙子，礼部言：「近例，副榜举人除历事外，其坐监依亲年三十五以上，新举人年二十五以上当授职，俱不听告。然其中又有愿就职而不得者，乞命会试考官多取副榜，其不愿者，不以年岁为限。命仍如上科例」。从之。

介胄读书。

弘治二年，兵部再议给事中王纶、郎中陆容所奏：在闲侯伯驸马随操读书事，请于五军营别立一队以处之，悉听提督大臣五日一操，每季以兵家诸书并五伦等书，呈国子监祭酒司业课，其日程，令在家诵读，季终赴监较验。如有文义未通，即为讲解，至年三十而止。及国公巳袭爵而在闲者，亦如此例」。诏可。既而礼部以为按季读书肄习太简，季终赴监考较，太疏请令除该操日外馀日，每朝后即诣国子监读书习礼。其怠惰者，具名以闻。从之。

勋胄教读。

弘治七年，礼部覆奏，兵科给事中周旋陈言事：「请令公、侯、伯之子应袭者，年至十五，俱令入国子监读书习礼。保举教读，须于奏内开称子弟几人，吏部仍严加考试。年三十以上，不系纨绮子弟，方与保勘收充，三年受职。至九年考满，有功无过，方得升除。不则革职为民」。从之。

三氏学生员开贡。

正德四年七月，三氏学生员颜重礼奏：「三氏子孙，自成化初年开贡，迄今颜氏未贡一人，乞定为资格以均之」。礼部复议：以孔氏子孙在学者九，颜、孟子孙在学者十一，若孔氏仍旧，三年一贡，每及三贡，颜孟轮贡一人则均矣」。上是之，且曰：「轮贡既均，其毋令废学。当贡者，所司仍慎选以充」。

教养三氏子弟。

嘉靖八年，巡抚山东都御史刘节请于曲阜县治立四塾十六社，各立一塾，简孔氏生员、儒士二十人为塾师。凡孔、孟、颜三氏子弟八岁以上，俱送塾教习。年十五以上，提督官试其学业有成者送入三氏学，而黜其累试无成者，仍立为廪膳，增广附学名目。其廪膳虽无廪饩，俱以提学官考定高下收补。至于应贡，以收补名弟为定。如年至五十，累考无进者，发回衣巾终身。礼部复议允行。其廪增人数，依州学例各三十名。

废典备考。

大射

诏行大射礼。

洪武三年，上以先王射礼久废，弧矢之事专习于武夫，而文士多未解。至是，诏太学生及郡县生员皆令习射。凡遇郊庙之祭，先期命文武官执事，行大射之礼。乃命工部制虎、中鹿中及诸侯、卿、大夫、射侯等器，命礼部考定其议，斟酌古今，烦简适中。于是礼部奏曰：「按《周礼》大司马之职，王大射则合诸侯之耦。其属有射人，掌张三侯。司弓矢掌六弓八矢之法。服不氏掌赞侯，以旌居乏而待获。古大司马今兵部之职也，宜令掌之。其射鹄有七，虎鹄五采，天子射用之。熊鹄五采，皇太子射用之。豹鹄五采，亲王射用之。豹鹄四采，一品、二品文武官射用之。糁鹄三采，三品至五品，文武官射用之。布鹄无采文，武官子弟、士民俊秀射用之乏，又名容。凡射时，置于鹄右，执旗及待获者以蔽身设楅并。韦当射时置于前以齐矢，设射中五皮树中，天子大射用之。闾中，天子宴射用之。虎中，皇太子亲王射通用之。兕中一品至五品文武官用之。鹿中，六品至九品及文武官子弟士民俊秀通用之。其职事设司正官二员，掌验射者品级尊卑，人力强弱而定耦。其中否则书于算，兵部职之。司射二员，掌先以强弓射鹄诱射，以鼓众气，以武职官充之。司射器官二员，掌辨弓力强弱，分为三等，验人力强弱而授之。工部官职之。举爵者掌以马潼授中者饮，光禄寺官职之。请射者，掌定耦射。射毕，再请某耦射。每鹄二人侍仪司职之，待获者。掌矢纳于司射器者，以各隶仆供其役。执旗者掌于容后，执五色旗，如射中的，举红旗应之。中采，举采旗应之，偏西举白旗，偏东举青旗。过于鹄，举黄旗不及鹄，举黑旗，以军士二人掌之。设引礼二人，掌引文武官之进退，命侍仪司舍人职之。制曰可。仍命颁仪式于天下。官府学较使遇朔望，则于公廨或闲地习之。其府官学较射仪。前期，戒射定耦选执事充司正、副司正、司射、司射器请射举爵，收矢执旗，树鹄陈设讫。至日，执事者入就位，请射者引主射、正官各官员子弟、士民俊秀者各就品位。司射器者以弓矢置于各正官及司射前。请射者诣正官前，圆揖毕，引诣司射器前，受弓矢讫，复位。司正、执算入，立于中后。请射者诣司射前曰请诱射，引司射二人耦进，各以三矢，搢于腰带之右，以一矢挟于二指间。推年齿相让，年长者为上，射年幼者为下射。上射。先诣射位，向鹄正立发矢。司正书中投算置于中，举旗者如所射应之。射毕，退立于旁让下。射者诣位射讫，请射者俱引复位。收矢者收矢，复于射者。司正取所中算请射者，次请士民俊秀射，次请官员子弟射次，请品卑至，品高者射。其就射位，发矢取算，书中举旗，收矢复位，皆如前仪。既毕，司正副司正各持算白中于主，射正官举爵者酌酒，授中者饮之，中的者三爵，中采者二爵。饮讫，请射者请属官以下仍捧弓矢纳于司射器，还诣主射正官前，相揖而退。谨按三代之后，射礼不行也久矣，惟晋庾亮曾依周制以行。我圣祖初得天下，即令天下府州县学训诲生员，每日讲读经书，罢于学，后设一射圃，教学生员习射，朔、望要试过其有司府，闲暇时与学官一体习射，命礼部定图式仪注凡八则一：射式二，树射鹄三，置射位四，主射，五赏酒，六司射，七射器八，射职九，射位。十仪注所谓射器者凡九，射职者凡七，是即州长会民射于州序之遗意也。又按大射者，天子将祭与群臣，诸侯习礼之射也。宾射者，天子与诸侯来朝而与之同射也。燕射者，天子与群臣燕息之射也，其射侯异焉。虎熊、豹侯者，天子之侯也。熊豹侯者，诸侯之侯也。麋侯者，大夫之侯也，其射耦异焉，天子六也，诸侯四也，孤卿、大夫三也，士二也。大射于郊，宾射于朝，燕射于学，此射地之异也。天子以驺虞，诸侯以狸首，大夫以采苹，士以采蘩，此射节之异也。

读法

仿古读法。

洪武二年，监察御史睢稼言：「《周官》有悬法，象魏之文。《礼经》载乡饮读法之说，皆导民知礼法而远刑辟也。今新律颁布天下，乡井细民犹有不通其说者，宜仿古人读法之典。命府州县长吏，凡遇月朔会乡之老，少令儒生读律解，析其义，使之通晓，则人皆知畏法而犯者寡矣」。上曰：「威人以法，不若感人以心敦信义而励廉耻，此化民之本也。故羞恶之心生，则非僻之私格。外防之法密，则苟免之。行兴，卿言：读律固可禁民为非，若谓使民无犯，要当深求其本也」。

讲读《大诰》

正统二年，巡按直隶监察御史杨春言：「太祖高皇帝《大诰三编》：教民为善，去恶官民，所宜遵守。今天下有司，视为文具，乞令讲读」。事下行在。礼部覆奏讲读《大诰》宜如春言。

请颁《孝慈录讲读。

正统五年，河南固始县学署训导举人黄俊言：「太祖高皇帝御制《孝慈录》，巳尝颁布天下。今四方学中鲜有存者，乞仍锓印颁布，令士民讲读，以隆孝道」。上曰：「朕观《孝慈录》所论，仰太祖圣见，卓冠百王，实万代不刊之盛典。宜家传而人诵者，礼部亟印颁之。谨按成周盛时，制为教治政令之法，既巳行之于朝廷国都，而又推之州党、族闾焉。州长、党正、族师、闾胥，皆以岁时属其民而读邦法。每岁为常州长，则以正月及终岁，是一岁而再读也。党正则以四时之孟月，是一岁而四读也，族师则每月而一举行焉，是一岁而十二读也。他如州长之祭祀、州社，党正之，春秋祭禜，族师之春秋祭酺，其非时而读法者又不止一也。我圣祖作为教民榜文，颁布天下闾里。御制《大诰》三编，颁布天下学较，盖即《周官》所谓教治政令之法也。

社学。

社学子弟补儒学生。

正统十年，礼部办事官郑与常献太平十二策：一曰兴学以翊太平之运中及社学事。上命有司议行。因谕：「礼部各处社学，悉令提督学较风宪官严督劝课，不许废弛。其子弟不拘常额，挨次选补儒学，增广生员。

修举社学

弘治八年十月，太子太保、兵部尚书马文升奏：「近年小民罔知礼义，风俗日浇，子詈其父，弟殴其兄，恬不为异。窥其所繇，社学久废，人不读书，以致于斯。宜修举社学、慎选教读之人，凡民弟子俱令入社学读《孝经》、小学，并《大诰》，俾知孝弟之道，与当代之法」。礼部覆奏：「修举社学，巳有著令，请仍行各提学官举行，无致废弛」。从之。

保举人才

洪武初，凡举保、孝廉、人才、秀才及山林隐逸，本部即行所属，委自正官，选求民间，果系名实相副、素无过犯之人，有司起送到部，咨发吏部听用。其后以举保属之吏部，而本部所掌惟选贡生员。

阙典备考

禘祭

不立禘庙。

洪武七年，监察御史答禄与权言：「古之王天下者，既立始祖之庙，而以始祖配之，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之庙，而以始祖配之。故曰禘。禘者大也，王者之大祭也。周祭太王为始祖，推本后稷，以为自出之帝。今皇上受命巳七年矣，而禘祭未举，宜命群臣参考，酌古今而行之，以成一代之典」。事下礼部、太常寺。翰林院议，以为：「虞、夏、商、周、四代，世系明白，其始所从出，可得而推，故禘礼可行。自唐、虞以来，世系无考，莫能明其始祖所自出。当时所谓禘祭，遇大祫巳祧之主，序昭穆而祭之，乃古之大祫非禘也。宋神宗尝曰，禘者，所以审禘祖之所自出。是则莫知祖之所自出，禘礼不可行也。今国家既巳追尊四庙，而始祖之所自出者未有所考，则于禘祭之礼似难遽行」。上是其议。

蜡祭

行蜡祭。

嘉靖七年十二月腊节，以御制蜡乐诗赐大学士张璁。其词曰：「蜡乐当今日，金门宴礼宣嘉平，殷典著清祀，夏书传劳农休田叟，浴蚕勤室，娟将迎新，岁至为忻，万物鲜。按大蜡之祭，三代巳有之，在周之前，夏曰嘉平，殷曰清祀，而在周则曰《大蜡》焉。秦始谓之腊，寻更曰嘉平，汉复曰腊，古所祭者八神而巳，皆有功于农事者也。后世所祀之神，乃至于八十有五座，一百九十有二位，何也？本朝于古祀典所当举者，未尝或废，惟于蜡祭阙焉。盖此祭也，与籍田相为始终。当夫东作方兴之始，既举籍田之礼，以祀先农于春，而以帅先农民以兴其务本之心，则夫百谷告成之后，载举大蜡之礼以报先，啬于冬而以劳来农民以报其勤动之苦，是固举先王莫大之礼，亦广圣君莫大之施也。