卷五十

明　俞汝楫　编

奏疏

恤典疏

议覆资荫祭葬疏

洪治十三年六月，礼科左给事中叶绅等上言：「祖宗以来，资荫及祭葬之例甚严。惟京官三品以上，许荫子送国子监读书，然非年久有政绩者不得滥进。三品以上三年考满者，今日引奏复职。明日上章乞恩，以致政绩无闻。屡经弹劾者，一概此例陈乞，甚至有长子死而复乞其次子者，一子死而又乞其孙者。资荫之恩，似乎太滥。又祖宗以来，京官文职四品有祭无葬，三品以上始有祭，有葬其父母，曾受本等封始有之。近年以来，有本身并父母未经受封，又有本身尚存、妻室先故者，一概奏请，甚至被劾去职。及病故年远者及未至三品者，往往并求祭葬，误蒙赐与。祭葬之典，似乎太轻，乞下所司议处」。礼部覆奏，言：「朝廷资荫之典，所以劝忠励孝，寓赏延于世之义，祭葬之义，所以礼遇大臣，全君臣终始之义。至于官资未及，而子孙或得荫叙，父母及妻或得祭葬，是又或因劳而加报，或缘义以推恩，皆有大义存焉，而不可以为轻。且滥者，今后文职三品以上考满官，请如例许一子或孙或承继之子致送监读书。内有未沾一命而死，或自以科举出身者，仍许一人补荫入监。如出身不繇正途，或被劾闲住及病故年远者，俱不许预补荫之例。其官非三品，曾侍春宫讲读，辅导有功者，殁后子孙乞恩入监，本部议请上裁」。又奉命外国死生王事者，常有荫子入监之例。其祭葬，旧例，三品以上官及二品以上父母妻三品父母俱有祭葬，四品及父母俱有祭。今请著为定例。若三品以上官被劾官带闲住者，祭葬俱无其三品被劾致仕及在京未及一考者，有祭无葬，若二品以上妻止授三品封，三品父母止授四品者，亦止赐之祭。四品未考满、父母未封四品者，亦无祭。其赐祭坛数，二品者祭二坛，加太子少保以上者祭四坛。其加太子太保以上及武职大臣祭葬，各照前奏定祭数。又效劳春宫讲读，或常有边功应沾恤典者，亦宜奏请裁决」。得旨：「太医院官有三品，考满无过者，亦准照例荫子入监。其三品官致仕，并在任未及一考病故者，仍准与祭葬，馀从所议」。

谥法疏。

礼部尚书沈鲤题为循职掌议谥法，以肃臣工，以光圣化事。臣闻帝王之所以劝惩天下者，莫大乎爵赏刑威。帝王之所以不赏而劝、不威而惩者，莫大乎谥法，是谥法也。父不得以私其子，君不得以私其臣者也。得失一朝，荣辱千载，虽以褒贬既往，实以激劝将来，是以自古重之也。国朝稽古右文，尤严斯典。祖宗时，文臣得谥者不过数人，虽以中书省之尊，六卿之贵，文章功德有可纪者，亦不得辄谥，无他重之也。宣正、成、弘之间，文臣虽往往得谥，然名义甚美者或不轻畀以文学，直内阁者不皆谥文，则慎重之意犹有存者浸淫。自正、嘉以来，以至于今，则滥觞甚矣。夫京堂三品以上子孙得自陈乞例也，而人有醇疵，行有巨细，乃一切加以美名，则是皆善而无恶也。生前有未尽之善，则改而更谥厚也。而行玷缙绅，名污青史者，独因循而不易，则是有进而无退也。此皆臣之所未解也。昔我太祖之谥其子也，于鲁王而曰厉于伊王而曰荒，夫荒厉之非美谥亦明矣，我太祖岂不爱其子哉？示天下公也，不以父子之情而废国家之法也。父不得以佞其子，而君乃以谀其臣窃以为过矣。臣又尝考李唐时许敬宗谥缪，萧瑀谥褊缪，与褊之为谥，人所恶也，不敢贷也。又尝考赵、宋，时司马光斥夏竦之邪，不许文正、韩维定、陈执中之议，必谥荣灵。光与维之在当日，仕同朝也，不敢私也。今日诸臣之谥，岂无许敬宗、萧瑀其人者在乎当其时，能为司马光、韩维之直者谁乎？国朝人物之盛，远迈唐、宋，而谥法予夺反太卤莽，何以垂训？将来光照前古，似不可不亟正也。至于文之一字，所系尤重。其大者，道德学问其小者，忠信惠礼必唐儒如韩愈，宋儒如朱熹始可，庶几无愧即不能然，亦必其一节足以当之。今不目其善状不耳，其风声一经翰苑莫不谥文。彼其真文者既无以表其贤，而不文者又有所混其不肖，是于劝与惩两失之也。且如先臣礼部尚书霍韬、新建伯王守仁，非文学职也，而得文之一节，与之诚是也。如吏部尚书王恕、兵部尚书刘大夏不以文名也，而有文之实，用独靳之何也？可文则文何嫌于百僚？不可文则不文，何择于文学？盖古者生无爵则死无谥，国朝有谥亦限爵。是故凡有爵皆得谥，惟其当而已矣。其人诚当，岂必爵高，又岂必文学，凡舆论之所推，皆可以义起也。此隆古之道也。臣愿皇上远法隆古，近鉴唐、宋，念褒贬之旨，不可偏废。思名义之重，不可轻假，慨然独断，特下所司，一洗冒滥之风，永翊清平之治。臣愚幸甚，世教幸甚。

禁约疏

题禁白莲教拆毁私创庵观疏。

礼部尚书沈鲤题为内帑匮诎，民生困敝，恭陈祖制，恳乞圣明，特赐俞允，以保万世治安事。看得户部尚书王遴条议，要将近日私创寺观庵院，尽数拆毁僧道，年四十以下无度牒者，尽数驱逐归农，流寓者逓归本籍，土著者收入里户。白莲罗道等会惑众靡财，悉重加惩治一节。窃照异端之术，足以惑世诬民，苟非礼教素敷，民未有不蛊于福田利益之说者。在昔已然，其风犹未甚也。迩来游手游食之辈布满中外，此倡彼和，莫可收拾。以致梵宇琳宫，星列棋布，而无知之民约会进香建帜号佛者，日充斥于道途。岂直民财靡费，上亏惟正之供，抑且风俗渐偷，酿成地方之祸。臣等目击兹敝，方欲申饬。今尚书王遴条奏及此，深得移风易俗，足国裕民至计相应，酌议题请。恭候命下，移咨两京都察院，转行五城内外及天下司府州县地方大小寺、观庵院，除系古刹及奉有钦依建置，照旧存留，听其更修外，若系近日私创庵院、招集僧尼渎祀不经者，悉行拆毁。入官以后，再不许新立增置，违者依律问遣。僧、道曾经给有度牒，年四十以上者，照旧存留。其年四十以下，未经给度牒者，查果戒行无碍，姑准查照见行事例申送纳给度牒。如未给度牒，削剃不守清规，与流寓游食之徒，一并驱逐，原籍务农当差。一切白莲罗道募缘僧道及约会烧香头、戴甲马口称佛号等项愚民，在内听缉事衙门，在外著巡逻员役，严加禁捕，务得会首倡率之人，依律枷号治罪。知情故纵者，罪亦如之，勿视虚文，务臻实效，然臣等犹有过计焉。夫礼者，禁于未然之前法者，治于已然之后。未然者易为力而已然者难为功。查得僧、道之禁节，经言官建白本部议覆，不啻三令五申矣，而斋醮施舍愈昌愈炽，俾异端者流安坐而享富厚，岂尽左道之愚人，抑亦崇尚者之自愚耳？崇之于彼，而欲禁之于此，其将能乎？今宜于禁令之外，仍以礼教堤防之，乞敕各抚按严督各该守令，毋专以簿书期会为急，而亦以移风易俗为要，申明圣谕，劝化愚民，教以君臣父子之常道，示以农桑衣食之恒业，晓以惠迪从逆之实理。丧葬必依家礼，有擅作佛事者必罚，祈年必于方社有揭榜，消禳者必罪。大经既正，邪慝渐消，行之既久，果于风化有禆，不为俗吏。吏部开著上考，脱有奉行未至，亦宜罚治，以示创惩。庶几教化与法制并行，民风与世道咸赖矣。奉圣旨，各处寺观庵院，除古刹及敕建有名的照旧存留，其馀私创无名黩祀，不经的两京著五城御史，在外抚按官严行稽查，应改应毁的，酌量区处具奏。馀依拟。

议处净身男子疏

礼部尚书沈鲤题为议处净身男子，以广圣泽，以信法令，事近该顺天等处净身男子奏奉圣旨，这厮每群聚奏扰，著五城御史严行驱逐，不许容留潜住。钦此明旨昭宣，群小远遁，中外臣民莫不称颂圣德，臣等更复何言。第思此辈因父母愚暗，希图富贵，剿绝子息，痌瘝可悯。其于皇上爱养小民之仁，既有所歉焉而不周，况其家室无归，工商绝艺，暂去复来屡行奏扰。其于皇上严行驱逐之令，又有所玩焉而不信，及今不一议处，不惟伤天地之和，亦且损朝廷之体。臣等职掌所关，乃敢敬陈一得之愚，以备采择。稽古内官之设载之。周礼曰内小臣，曰阍人，曰寺人，曰内竖。虽其职掌，不过守王宫中门之禁，掌女官之戒令，与内外之通令，然必求正人居之，如巷伯之伦是巳，降及秦汉而下，乃以罪人充之。我朝法制，高出前代，伏睹大明律一款凡官民之家，不得乞养他人之子阉割火者，违者杖一百，流三千里。又条例一款，先年净身男子，曾经发回，若不候朝廷收取官司明文起送，私自来京图谋进用者，问发边卫充军。臣等仰窥祖宗盛心，即古除肉刑之意，所以重绝人道，预抑奸慝也。至弘治五年，节奉孝宗皇帝圣旨，今后敢有私自净身的本身，并下手之人处斩，全家发边远充军，两邻及歇家不举首的问罪。其里老人等，仍要时常访察，但有此等之徒，即便捉拿送官，如或容隐，一体治罪不饶。钦此。但私净之禁虽严，而报官之路未开，故自宫者旋即如旧。至万厯十一年节，奉圣旨，自宫禁例载具会典，皇祖明旨甚严，乃无知小民往往犯禁私割，致伤和气。著都察院便行五城御史及通行各省直、抚、按衙门，严加禁约。自今五年以后，民间有四五子以上愿以一子报官，阉割者听有司造册送部，候收补之日选用。如有私割的照例，重治邻佑不举的一并治，罪不饶。钦此。但报官之路虽开，起送之例未定，故自来者纷然不已。夫以孝宗之明例，皇上之严旨，奚啻三令五申，乃三数年来有司有造一册送部者乎？有拿一私割，照例惩治者乎？法令不行，德泽不布，又何怪此辈之群聚奏扰乎？伏望敕下臣等严行各省直抚，按官行，令各州县以文到之日为始，以前见在阉割者，许令报名到官，查系三十岁以下精壮可用者，姑免追究，准其记籍。其衰老不堪者，行令各里族拘收。以后凡情愿阉割者，报官查明，果四五子以上，方与记籍通前类造青册，限半年一次送部。候各监局缺人，听司礼监奏请本部通行在外各该衙门，查系在册人数取具官吏里邻不扶，甘结起送赴部，听候选用。其册籍无名，乃儇巧凶恶泼赖无耻者，不许一概滥送。如有仍前私自阉割，私自来京者，在外抚按。有司在内五城御史严加访拿，照例问以重罪。如抚按等官不行访拿，及有司不行造册，违例起送者，听本部查参，请旨究治，务在必行，无事姑息，庶黎庶免伤残之苦。而慈惠、旁流、宦寺皆端正之人，而隙窦永塞，仁至义尽，万世无弊矣。再照死者，人之所最重也。今自宫之徒加以死刑而不惧者，内臣之员数太多，富贵太骤，选进太频，有以惑其心耳。我太祖高皇帝深鉴前代之失，祖训条章，内府各监局，内官俱有定员，各有职掌，一监常职止五员，一局正副止二员，官不过四品，所掌不过洒扫供奉之事。洪武、永乐间，未尝额外滥设。其太监等官，非历练老成，虽有聪明才俊，亦不轻授，近年以来则不然矣。皇城之内，通名藉者不止万有馀人，而仓厂场库牟利无算，蟒衣玉带，滥赏不惜。又不三五年辄有一选，选辄数千，以故无知小民贪图富贵，入骨熏心，柰何欲以死刑禁之乎？臣等更望皇上恪遵祖训，凡监局冗员，非祖宗之旧者，悉为裁革，一切侵渔，科索等弊，悉为厘正。蟒玉等服，非效劳年久、忠勤不欺者，勿轻赐予，仍著为定例。必十年以外，方行收选一次，务使宫府一体，赏罚有章，规制既定，侥幸不萌，前项无知之徒，将不禁自息，不终为圣化之累矣。

各条疏

祭告感应疏

成化八年，礼部左侍郎刘吉奉命祭告海岳，还自山东，言：「臣自成化 阙 年四月初十日受命，暨十六日陛辞，仰体圣治沿途，斋心致敬，罔敢怠忽。臣所过济南等府，委因连年亢旱不收，人民艰难，死亡流离困苦之状，不可胜言。田地乾燥，多未耕种，河水浅涸，船只少行。灾害之臻，诚可忧悯。仰惟皇上矜恤民瘼，特降诏书，减免租税，并发官银钱米赈济，民间欣然，不胜感戴。及臣于本月二十六日至东岳庙下，择以五月朔祭告未祭之先，炎风毒日，酷旱如旧。及省牲之夕，忽有云起西南，至夜一更，雷雨大作，直至四更方止，雨止随祭。祭毕，次日复大雨，自未至酉方止。沟壑水溢，远近沾足，越七日，祭告东镇。十三日祭告东海，俱各得雨，连日不止，事毕回还。所过地方间有苗者悉皆长茂，未布种者亦皆种。有青苗运河，亦因此水长，官民船只通行无阻。天意渐回，人心稍安，皆皇上盛德之所感也。但今民遭大困之后，其各衙门凡百惩需，宜悉从宽贷，庶使民得蘓息，不负皇上始终矜恤之意。缘臣奉命，专为祈祷救灾，及所目见系干民情，不敢隐默，谨具疏以闻。下所司知之。

国丧停，止赐宴疏。

弘治元年，礼部郎中张祥言：「伏睹五月五日午门外，赐宴群臣。臣切惟宪宗皇帝宾天未久山陵，工作方毕，寻有雷电之灾。陛下克谨天戒，痛自修省，且诏群臣各秉心修职，用回天意。群臣可不惕然加惧，以副圣心。况臣之事君，犹子之事父，故居丧之时，居处不安，食旨不甘，闻乐不乐。孔子谓食稻衣锦，于女安乎？此言虽责宰我，实万世臣子之通戒也。今公卿大臣，皆先帝旧臣，当岁序迁易，攀号无地，讵忍锦绣其衣，饮酒食肉，恬不为怪？臣闻陛下自先帝登遐，居谅阴之中，巳临半载，每退朝燕居，犹服布素，不御音乐。曩者近臣请选妃嫔阁而不行，天下臣民皆知陛下之心有所不忍，此天理人伦之至也。秉是心以往，何忧天下之不治，天变之不弭，天命之不固哉！臣请自今以始三年之内，凡遇节令赐宴群臣，乞照庆成宴例，暂皆停免。至如每岁四月八日之宴，特佛氏馀风，尤为不经所当先革者。陛下即位以来，袪邪卫正，益崇圣道，凡佛老之悖谬，百家之淫邪，悉已屏斥，何独于此不可革乎？方今四夷来王，万方朝会辐辏，京师皆得与宴，中间岂无一二稍知义理之人，万一播传，其失非小，惟陛下留意」。上曰：「节令之宴职，自礼部既当停免，何不先事奏闻而致差失若此，咎将谁归尔？堂上并属官，其具实以闻」。已而尚书周洪谟等言：「宪宗皇帝上宾，皇上孝心纯笃，凡内廷仪节悉从简素，而庆成大宴，俱准奏停免。今山陵安葬已久，光禄寺但遵旧例，于四月八日、五月五日请宴百官，盖与每日见辞官员及经筵酒饭相类，非若庆成大宴应免者，可比祥奏乞停免，止知礼欲从厚，而未知事体不伦，且未与臣等议。臣等失于约束，罪不容辞」。上曰：「朝廷大小礼仪俱归礼部职掌，其当行当止，尔等何不预为斟酌奏定？致祥于事后肆言无忌，本当究治。既服，罪俱宥之。自后礼节仍稽考已行之例，奏闻请旨」。

止巡郊甸疏

正德十年，礼部尚书毛澄等言：「臣等先于七月十八日风闻皇上将巡郊甸，已尝具疏劝止。继知传言之妄，方切喜幸。今月初二日，道路藉藉，皆云圣驾已幸昌平，中外忧疑，莫知所措。臣等切惟圣心慎重，必不肯远离阙庭，特以昌平陵寝所在，霜露之感，切于渊衷，欲躬亲松楸，一展诚孝而已。窃惟经宿以来，礼意已尽，原野之外，环卫疏阔，众心悬悬，不胜瞻恋。伏望思宗社付托之重，念朝廷机务之烦，早为旋跸，则孝思以申庶政，惟举神灵悦而亿兆宁矣」。不报。

处置番夷六便疏。

洪武二十年，礼部主事高惟善自长河西鱼通宁远等处上言曰：「臣闻安边在乎治屯守而兼恩威。屯守既坚，虽远而有功。恩威未备，虽近而无益。今鱼通、九枝疆土及岩州杂道二长官司，东邻碉门、黎、雅，西接长河、西原。自唐时吐蕃强盛，宁远、安、靖、岩等州汉民往往为彼驱入九枝、鱼通，防守汉边。元初设二万户府，仍于盘陀、仁阳置立寨栅，边民戍守。其后各枝率众攻仁阳等栅，及川蜀兵起，乘势侵凌。黎、雅、卭、嘉等州，洪武十年始随碉门土奠归附。国朝设岩州杂道二长官司，迨今十有馀岁，官民仍旧，不相统摄，盖无统制之司，恣其猖獗，因袭旧弊故也。其近而已附者如此，远而未附者何繇而臣服。且岩州、宁远等处乃古之州治，苟拨兵戍守，就筑城堡，开垦山田，使近者向化而先附，远者畏威而来归。西域无事则供我徭役，有事则使之先驱。抚之既久，则皆为我用矣。如臣之说，其便有六：焉。通乌思藏朵甘镇抚长河西，可拓地四百馀里，得蕃民二千馀户，非惟黎雅之保障蜀，亦永无西顾之忧，一也。蕃民所处老思冈之地，土瘠人繁，专务贸贩碉门、乌茶，蜀之细布，博易羌货，以赡其生。若于岩州立布，则此辈衣食皆仰票于我，焉敢为非二也。以长河西、伯思、东邑猎等八千户为外蕃掎角，其势必固。然后招来远者如其不来，使八千户近为内应，远为乡导，此所谓以夷蛮攻蛮夷，诚治边之善道三也。天全六番招讨司八乡之民，宜悉免其徭役，专令蒸造乌茶，运至岩州，置仓收贮，以易蕃马。比之雅州易马，其利倍之。且于打煎炉原易马处，相去甚近，而价增于彼，则蕃民如蚁之慕膻，归市必众，四也。岩州既立仓易马，则蕃民运茶出境，倍收其税，其馀物货至者必多。又鱼通九枝蛮民所种水陆之田，逓年无徵。若令岁输租米，并令军士开垦大渡河两岸荒田，亦可供给戍守官军，五也。碉门至岩州道路，宜令缮修开拓，以便往来人马。仍量地里远近，均立邮传，与黎雅烽相应，庶可以防遏乱略，边境无虞，六也」。上从之。

灾疫施药疏

礼部尚书沈鲤题为钦奉圣旨事，祠祭司案呈，恭照本年五月初九日该司礼监太监张诚等传，奉圣谕谕礼部。朕闻近日京城内外灾疫盛行，小民无钱可备医药，你部里便行，与太医院精选医官人员，多发药料，分投诊视施舍，以称朕救民疾苦之意。仍照嘉靖年间例，每家量给与银钱一次。钦此。该部题奉圣旨，是著五城房号内支银太仓支钱，如银两不敷，还著户部议处，你部选委司属会同五城御史给散不许兵番人等作弊，及无病平人混冒重支。钦此，已经移咨户部、都察院一体。钦遵又经札付太医院，选委官医多带药料，分投前去五城开局，按病依方救药，复差祠祭司署员外郎高桂等五员，分投五城监督，设法给散。去后随五月三十日奉本部送据中城等兵马司造册呈报五城地方给散银钱，共散过患病男妇李爱等一万六百九十九名口，共享银六百四十一两九钱四分钱十万六千九百九十文，五城会齐俱于五月二十一日给散一次，并无重支冒领病民委沾实惠等，因到部送司。案候在卷六月十五日，复奉本部送据太医院委官御医张一龙等造册，呈报，自五月十五日开局以来，每城沿门诊视，及抱病就医、问病给药者日计千百，旬日之外，疫气以解病者皆起，五城共医过男妇孟景云等十万九千五百九十名口，共享过药料一万四千六百一十八斤八两，相应住止，理合开报等，因到部送司查得本题，原题施给药剂，随到随散置簿登记用备。查考以灾疫消减之日为始。今该前因通查案呈到部。臣等惟仰皇上仁无不覆，施有所先，遂使疲癃之民悉蒙再造之赐。即今疫渐消减，人遂安宁化，愁叹为讴歌易札瘥为仁寿，不惟病惫瞻依，实是蒸黎感悦。此我皇上博施济众，积善累仁之成功也。至于给散银钱虽止一次，而领药无算，计其所费实数倍之，不但贫民得生，且于可过之家更益普济。以故京城内外有病无病之人，莫不感仰皇德，欢呼万岁。臣等猥以职掌，恭逢盛举，无任欣忭。除候命下行，令五城散药人员通行住止外，合给散过药剂银钱，数目开坐，谨具题知。