卷五

明。　俞汝楫　编

圣训［宪宗纯皇帝］

经筵之训

天顺八年六月，上将开经筵，命少保、吏部尚书兼华盖殿大学士李贤会举讲读官以闻，且赐勑谕勉励之曰：「朕恭膺天命，继承祖宗鸿业，君临亿兆，负荷良艰。永惟自古圣帝明王，未有不资学问而能致天下于太平者，朕鉴于兹。将以八月初二日御经筵，命尔太保会昌侯孙继宗少保，吏部尚书兼华盖殿大学士李贤知经筵事，吏部左侍郎兼翰林院学士陈文、吏部右侍郎兼翰院学士彭时同知经筵事，太常寺少卿兼翰林院侍读学士刘定知詹事府，少詹事兼国子监祭酒司马恂、大理寺左少卿孔公恂、翰林院学士杜僭万安、侍讲学士李泰、太常寺少卿兼翰林院侍读孙贤、刘珝、牛纶、左春坊左庶子兼翰林院侍讲王（，□与）、徐溥兼经筵官贤文。时安、泰、贤、珝、纶日侍讲读，翰林等衙门儒臣，分直侍讲。夫帝王之道，具载经书，苟非讲明，何以措诸行事？况朕临御之初，先务莫急于此。卿等宜端心竭诚，相与讲论，务臻其极，毋隐而勿彰，毋曲以徇好，庶几会而通之，理足以溉朕心。举而措之，泽足以被天下如此，朕斯无负上天之命，祖宗之托，而卿等亦无负于朕之所望矣。钦哉！

尊号之训。

成化二十三年三月，上勑礼部曰：「皇太后抚育朕躬，缵承鸿业，二纪于兹，海宇敉宁，治化旁达。复抚育皇太子，进学成身，（□兄）谐室家，国本益固，功德隆重，莫罄报酬，宜上徽号，以极尊崇，用表朕爱敬之忱尔」。礼部择日具仪以闻」。四月，上恭上皇太后徽号。礼毕，诏告天下曰：朕。

惟自古帝王之孝亲，匪惟养以天下，而必尊以鸿名，盖所以表功象德，显于今而垂于后也。情文咸具，敢忘祗循。恭惟圣母皇太后夙赞先皇，茂隆内治，诞育眇质，缵绍丕图，迄今二纪，宗社奠安，海宇宁谧，实惟圣母深仁洪慈训廸之所致也。矧于皇太子勤劬长育，用底有成，室家攸宜，国本深固。凡兹勋德，超轶前古，而尊崇之礼尚未加隆，朕心歉焉。乃稽典彝，率吁臣工，以今月十七日，谨奉册宝，上尊号曰圣慈仁寿皇太后。仰酬罔极之恩，远追帝王之孝，礼既成于家国，泽斯溥于寰区。于戏！据古尊称，式广亲亲之教。揆今恤下，敷布老老之仁。诏告中外，咸使知闻。

《孝思之训》。

成化二十年，英宗睿皇帝忌辰，奉先殿行祭礼，遣驸马都尉王增祭裕陵。上退朝，顾左右曰：「今早行礼之际，追念罔极之恩，感伤于怀，泫然泪下，不能自已。永惟先皇奄弃天下，臣民忽已二十年矣。朕嗣守大业，兢兢栗栗，恒惧勿克负荷，无以慰宗庙神灵。今益当省身修德，任贤图治，使四海无虞，生民乐业，庶几无愧天子之孝云尔」。

修省之训

成化元年五月，京师大风雹。大学士李贤劝上远嬖幸，亲近老成，修德举政。上曰：「朕嗣未久，天戒屡彰，敢不敬畏尔，臣下亦当加警焉」。越数日，降勑谕文武群臣曰：「朕以菲德，嗣承大统，虽在疚中，而敬天恤民之心，未甞敢忽然。自即位以来，天灾屡见，近于是月初五日，风雹大作，飘瓦拔木，此乃上天垂戒之严，朕深惧焉。意者德有未修，而政有未举欤？心有未诚，而治有未至欤？抑尔群臣怠慢不谨，尔事有乖，上无以辅君德，下无以惠生民欤？自今各宜恐惧修省，恪恭乃事，庶几以回天意。特兹告戒，尚其毋忽」。

成化元年五月，火流守南斗。越五日，勑谕文武群臣曰：「朕以眇躬，嗣承祖宗鸿业，代天理物，负荷惟艰。兹者玄象示警，朕甚惧焉。永思厥咎，罔知攸措。用是减膳节用，斋心于便殿。朕将亲露祷于昊天上帝，引咎责躬，修明庶政。尔在廷文武群臣，皆佐朕以行政者也。上下一体，休戚惟均。其自今日为始，各致斋三日，同加修省务，各秉乃诚，各恭乃职，励精治理，毋事因循，为德为民，必臻实效。凡诸衙门有曾经具奏买办采买物料，于民间悉皆停止。其有营造，亦暂停免。过夏，俟秋凉兴工，以便吾民。于戏！朕为天之子尔！群臣与朕分治天职，克谨天戒，理所当然。自今有可以匡辅不逮者，尚无有隐。尔等其钦承朕命，毋忽」。

成化三年七月，上以南京雷震午门，谕文武群臣曰：「朕承天序，守祖宗大业，夙夜图治，惟求所以克享天心。然望道未见，治效未著，今年地载失宁，乃六月十五日雷震南京午门。天之示戒，可谓至矣。诗云：敬天之怒，易云洊雷震，以恐惧修省。朕用是斋心涤虑，内求巳过。盖中和未足以格高厚，诚敬未足以孚幽显。修齐治平之功，未足以安中国，服远人。敢忘迪励，以弭灾异。咨尔在廷文武群臣与朕共天职，其间有谋谟是资，勋戚是联。司铨衡以清庶位，均赋役以理万民，典礼以事神天，治兵以靖华夏。明刑罚，守章程掌风纪，任言责，与夫握将。帅军旅之权，分巨细官守之寄者，固或能守厥职矣。然岂无窃位苟禄，蔽塞贤路，以玷朕之任使者乎？岂无怀私徇利，欲成溪壑，未达朕之聪闻者乎？怠而能勉，过而能改，知止足而能退所与也，以毗朕志，以回天意，以底于雍熙，是为君臣交修之道」。是日，上又勑谕南京文武群臣曰：「朕惟太祖高皇帝创万世大业于南京，所系甚重。乃今年六月十五日，雷震于午门，天之示戒，夫岂徒然？朕用是敬以修省戒，饬在廷百执事勉修厥职，以假穹听。咨尔南京守备参赞之臣，屡致人言，岂无所由，盍各改励，以展来效。其馀百司庶府，勿谓朕耳目所不及，而隳废其职，守以自勉，背公向私，盈餍其所欲以自弃。当言者，勿谓时不我从，当事者勿谓上不欲用，朕将稽其言之当理而从考其事之成功而用焉。祀典必恪神乃歆，戎政必练邦乃固。赋入必慎民乃富，屈抑必伸狱乃清。无慢以取谴，无怠以忘职，无掊克以为能足，国无酷惨以为能，去恶惟趋于大中，至正以称朕意，惟天心其佑焉。

成化四年九月，上谕文武群臣曰：「朕嗣守丕图，惟天地眷佑是赖，然勿克正于心，修于身，近无以御于家，邦远无以宁于海宇，将奚以格高厚神祗。乃今年八月癸巳，京师地震。九月初以来，彗星见北斗。朕既斋心涤虑，以改图自新，袛告天地，非徒言之，固将躬行之尔。文武诸臣，辅朕猷为受朕委托，分职布任于中外者，尚各警其怠忽因循之习，革其欺公徇私之弊，坚其忠荩不移之操，固其廉慎不污之节。岂惟尔之功名无玷，天将鉴之以不致罚。朕将资之抚世，御宇不负所使，朕之兵民将由之以不失其所，边圉强固而闾里殷富，三光全于上，九域安于下，岂非君臣同德之效欤？尔文武群臣，其图利之」。

成化十二年七月，上于禁中祭告天地曰：「臣以菲薄之资，抚盈成之运，顾政事之多缺，致灾异之荐臻。兹者京城内外有物，夜出残害，军民，惊动闾巷。夫变不虚生，必有所自。意者或用度不节，致伤民财欤？或宫功繁兴，过劳民力欤？或忠言不闻，下情无由上达欤？或仁政不施，实惠不能下究欤？夙夜兢惕，罔知所措。伏惟大造垂慈，曲赐矜悯，赦过宥罪，转祸为祥，俾妖物潜消，居人安妥。臣当祗谨天戒，垂省愆尤，斯维新于政令，以图报于大恩，不胜惓惓恳祷之至」。

成化十七年四月，勑谕文武群臣曰：「朕嗣承祖宗大统十有七年，恒宵旰图治，求以上格穹苍，下安黎庶，无负付托之重。柰自去冬以来，阴阳愆期，雨泽少降，朕心忧惧。巳甞斋心露祷，祭告神祗。又遣官清理刑狱，用弭旱沴。然而连日狂风大作，尘霾蔽空，岂朕与尔？在廷诸修省有未至耶？凡事关朕躬者，朕自究循而行之不怠。尔等佐予治理，中间能修职者固有而矌职者，岂无为勋戚辅道者？或忠荩未殚，猷谋未尽欤？司铨衡钱谷者，或黜涉未当，征敛不时欤？典礼乐兵戎者，或不能以和神人、息边患欤？与夫掌刑罚工役、任风、纪言，责握将帅、戎柄以及巨细官守之寄者，岂不称委任而窃禄者欤？有一于此，亦足以召灾。今自以后，务湏痛加修省，革其欺公徇私之弊，警其因循懈惰之习，固其廉慎不私之节，庶乎各举厥职，以辅朕不逮，而政事修举，灾沴可弭矣，尔等其钦承之。

成化十八年闰八月，陕西西安府及徽州地震，守臣以闻。上曰：「地道失宁，实由人事不修。所致藩臣边将，皆佐朕以奠。安坤维者，陕西重地，且逼近边陲，而地动若此，夫岂无所感召欤。其令各官殚心修禳，以荅灾谴，勿视为常事」。

成化二十一年正月，以星变赦天下，诏曰：「朕绍祖宗大位，抚御万方，思惟负荷之艰，罔敢自遑自豫。然而治效未著，灾沴迭兴，地道失宁，天时亢旱，土无所演。朕切忧惶甞斋心恳，祷遣廷臣祭告山川。柰岁不登，而河南、山东、畿内率多饥馑，陕西、山西尤剧。至有弃恒产家室不相顾者，元元何辜，罹此危厄。朕为民主，可忍而莫之愍耶！累博采群议，发内帑仓储，勑所司大小多方赈济，期此矜人，同归乐土，不意冬暮春初两次，星变有声，朕愈兢惕。载勑臣工，备陈时政得失，采纳而行，用以下慰民望，上荅天心。况方春时和，万物发育，祗承乾元资始之仁，诞敷宽恤之典。于戏！君以爱民为德，怀保惠鲜之政。当施臣以辅治为忠，还定安辑之务，宜勉必上下极交修之诚，庶穹苍有昭格之效。诏告中外，俾咸知悉。

成化二十三年五月，上以旱灾勑谕文武群臣曰：「朕以凉德，嗣守鸿图，夙夜忧勤，期臻治理。柰上天示戒，亢旱逾时，田苗枯槁，民庶惊惶，朕甚悯焉。已曾宽恤刑狱，徧祷神祗，而雨泽未降，岂冤抑未伸，财用未节，困苦未苏而致然欤？抑尔百官奉公守法之心懈，而罔上厉下之私胜欤？兹朕省躬自饬，节减用度，疏放宫人及条示合行事宜，令内外衙门从实举行。尔等其各体朕心，痛自修省，尽心职务，必致实效，以回天意，以苏民困，以纾朕忧悯元元之意」。

祈祷之训：

成化十八年四月，上谕礼部臣曰：「前者尔等言，一春无雨，恐夏麦不实，秋禾不生。请命官祈祷。朕以为立夏之后，气候蒸润，必有雨泽。而今亢旱愈甚，朕心忧惶，莫知所措。其命英国公张懋告天地，保国公朱永告社稷，襄城侯李瑾告山川。

宗室之训。

成化十四年七月，赵王见灂先以有罪革冠服，令戴民巾读书习礼。至是，其母妃恳为之请，上乃赐之。勑曰：「往年皇亲文武大臣合词奏王悖礼，犯法之事，难以悉数。揆之祖训，本当拘取来京，令降为庶人。朕念亲亲，特从轻典，止革冠服，带民巾，读书习礼，俾图自新。今才二载，王母妃十次乞恩，谓王自思惶赧，悔悟深切。夫人有过，贵乎能改，过而能改，必迁于善。特允所请，复王冠带，仍管国事。而后王当听信辅臣，毋狎近群小，当仁民爱物，毋非法虐。下当正大持身，毋恣意淫戏。当礼遇亲族，毋戕害骨肉。当镇静图治，毋骚扰军民。凡府中一应事务，必遵成宪。必本天理，必合人情，然后斟酌而行，庶几禄位可保无虞藩邦，可保永昌矣。不然，祸仍逮身，追悔何及。

成化十五年十一月，襄王祁镛奏：「乞追封故妃李氏为襄王妃，然与臣母妃靖氏封号无辨。窃观诸司职掌命妇因子孙官爵封母并祖母者，并加太字。议礼出自朝廷，乞如命妇制」。上曰：「议礼虽出自朝廷，但祖宗旧制乃万世臣子所当遵守者，其敢擅增损乎？诗云：不愆不忘，率由旧章。王所请非旧，章其巳之」。

止殉葬之训

成化十年七月，辽王豪墭奏嫡长子思璊病故，其继妃冯氏、妾曹氏俱无所出，宜令殉葬。上曰：「先帝上宾頋命，毋令后宫殉葬，可以为万世法。况王府前此未甞有用殉者。今辽王葬其子，乃欲以其妇殉之，何其戾耶？」礼部即移文所司，启王勿用，迁其妇别室，毋令失所。

冕服之训

成化十六年三月，晋王锺铉为其嫡长孙，表荣乞衮冕章服。上曰：「冠服之制，所以明尊卑，辨等威，所系甚重。祖宗旧制，亲王世子冕服，各有章数，未闻世孙而有冕服也，将何给王所奏，可寝之」。

藩婚之训。

成化二十二年，代府镇安王成泳奏：「旧例，天下王府婚配，务于本境卫府州县军民良善子女内，令长史承奉，择伦理无碍年貌相应者，取其所司官勘结启王成婚。今本府各王将军多有违此例者，乞申明约束」。礼部覆奏所言宜从，上从之。以书谕各王府曰：「朕惟婚姻，人道之始正，家之原婚，姻正而家道齐，然后国与天下可治也。近闻各府王选婚多不遵礼法，往往信任小人，受其贿赂嘱托，不复论其门地，叙其伦理，一概选用。或有男为王侄女仪宾，而女却为王堂夫人者。或有叔为姑仪宾而侄就配姑之女者。或有姑为王妃而侄就配王之庶女者。甚至一女有先定，侄侄亡而定与叔，或先定与兄兄亡而定与弟，或弟亡而定兄者，伤伦败理，违背法度，莫此为甚。近日镇安王曾有此言，已谕礼部定为禁例。自今以后，藩府选婚，务湏长史、会同承奉、教授、内使等官，于本境卫府州县官军民之家，行已无愆治家有礼者，选其子女，必湏年命相宜，人物俊秀，取其各该军卫有司官卫邻里保结，眀白启王，具奏成婚。若内使旗较人等敢有通同纳贿，欲蔽亲王、滥将不应之家，及犯律禁之人，朦胧选择，启请成婚，致使紊乱尊卑，有伤国体者。事发即将用财营求，并受财听嘱及事内一干人众，通查提问俱治，以重罪不宥。夫伦理明则风化行，纪纲正，斯天下定。自古治外由内之政，未有不先谨于此也。

朝贡之训。

成化元年二月，礼部言：「朵颜等三卫往来进贡，路繇喜峰口，去年因附迤北使臣来朝，欲要厚赏，朝廷待以常礼处之别馆，彼皆失望。今岁来朝，博罗恐失朵颜等卫人心，乃代为奏求厚赏」。上勑博罗曰：「我祖宗以来，四方朝贡使臣管待赏赐，轻厚重薄，俱有定例，不可增减。况朵颜等三卫，曩时无所依倚。我祖宗特加怜悯，设立卫分，授以官职，俾近边住牧，每年朝贡，俱从东路进入，管待赏赐，有例不缺。今都督多罗千等不遵旧例，却差人与尔等同来。若朝廷不加分别，不惟违我祖宗旧例，抑且不见厚尔使臣之意，因此只照常例，难以更改，特谕尔知之」。

成化二年九月，朵颜等卫右都督多罗千遣使臣传报夷情，且奏求印信账房，并不限朝贡人数。上乃赐之，勑曰：「尔三卫皆我祖宗所立，授之官职，卫我边境。尔之前人，岁时朝贡，无有二心。尔等正当继前人之志，感恩图报，却乃随从摩尔观为非，抑不思昔有从也。先作歹者，今安在哉？尔等年来朝，受赏赐，升官职，谁与尔耶？今既改悔，差人来朝，并奏报事情，特从宽贷，仍赐表里，以答尔意。并准尔所奏，岁时差人朝贡，每卫许放百人，湏以本卫印信文书为照。尔等今后宜以也先等为戒。以尔前人为法，各守境土，防护边疆，勉于为善，竭诚报国，庶几永享太平之福」。

成化三年正月，礼部奏：「辽东边关并驿递于入贡，远人待之失宜，致有嗟怨，恐生边衅」。上曰：「然。其移文蓟州、永平等处镇守、巡抚等官，令各严饬守关各官军及驿递衙门，凡遇远人入贡务，待之以礼。其供用之物，亦宜周备，毋简略所贡之物，听其自效，毋责备。必使远人感恩怀惠，庶尽朝廷柔远之意」。

成化三年二月，摩尔观三上书求入贡。上遣通事詹升赍勑奖谕之曰：「朕受天命，承祖宗大业，为天下主。内华外夷，皆朕赤子也。勿率循治化者，有怒之而勿终拒绝焉，服则舍之，且待以仁恩。尔摩尔观昔年甞来廷矣，昨日忽扰我边陲，今又悔过归诚，累求朝贡。在边诸将俱厉兵秣马，以待奏功。在廷文武亦谓宜从边将之言。朕以天覆九有为心，特允尔来，命通事指挥使詹升赍勑谕尔，勑至，即率领部落，退处边外，戒令守法安静住牧。所遣朝贡使臣无得过三百人，亦湏戒令遵依我边将约束，母得在途恣肆。夫好生恶杀者，天之道，朕之所奉，以子民也。尔能仰体朕心，朕将锡福于尔，俾永享太平之乐，岂不美欤！

成化三年四月，虏酋毛里孩等遣使朝贡，奏欲遣报使。上不允，赐以勑曰：「尔等尊敬朝廷，遣使朝贡，朕甚嘉悦已于来。赐以宴赏，比诸夷有加。凡所求请，量为给与，朕于尔厚矣。所以然者，奉天命为华夷主，当广如天之量以容受之。今尔等欲求朝廷遣使，固是矣。但使臣不能尽得其人，或反因之构起兵端，况我祖宗原无此例。近年虽遣不克，慎终今不可效尤。尔等能效顺，每年来朝，朕不尔拒切，宜戒约部属，勿侵轶我边庶，彼此安乐，共享太平之福」。

成化十七年十月，礼部奏：「海外诸国及西域番王等遣使臣朝贡，沿途多索船马，夹带货物，装载私盐，收买人口，酗酒逞凶，骚扰驿递，非礼违法，事非一端。所过官司累经陈奏，欲依国法治之，则念其远人欲不治之，则中国之人被其虐害。今特降勑开谕，继今以后王遣使臣，必选晓知大礼，谨守法度者，量带傔徒，严加戒饬，小心安分，毋作非为以敬奉使之礼，以伸纳款之忱，俾奉使者得以保全，供应者得免烦扰，岂不彼此两全哉？

封，外国之训：

成化十九年四月，朝鲜国王李娎请封长子?隆为世子。上既许之，且谕礼部臣曰：「娎敬事朝廷，与他国不同，宜厚赐与」。且降勑谕之曰：「有爵土者，莫不为长世之图，立嫡长所，以系群情之望。今特封尔长子?隆为朝鲜国王世子。朝廷之命，王其承之。藩邦之器，世子其主之知，天地之分，不可逾益。循事上之诚，知继体之道不可忽，罔替秉礼之训。若是，则本愈固，誉愈隆，国王享福有穷耶？

修寺观之训。

成化二年，上谕礼部臣曰：「京城内外居民辏集处所，多有内外官员人等增修寺观庙宇，礼部其严加禁约」。尚书姚夔等请揭榜禁约，继今不许于原额外增修请额，违者许巡街御史及五城御史、兵马司擒治，仍行顺天府晓谕乡村，一体遵行。

荫袭之训

成化十八年已故刑部右侍郎林鹗子薇援例乞为国子监生，礼部通查旧例以闻，上不允。薇入监，仍谕礼部曰：「荫叙大臣子孙，朝廷所以崇德报功，示激劝也。其间或有容身保位，无益于时者，恩典何可泛及。今后在京三品以上官，果政绩显著，许一子自陈试。其能通经书大义，乃许入监，否则发回籍，毋容一概滥扰」。

隆荫之训

成化二十二年，杨荣曾、孙昂援例乞为国子监生。上谕礼部臣曰：「仕者世禄，王政之所先也。杨荣历事先朝四十馀年，有计安社稷之功，其子孙虽甞荫叙，犹未称朝廷报功之典。宜令昂入监读书，用示殊恩，以为后来尽忠于国者劝」。

禁自宫之训。

成化六年二月，有自宫求进者二百六人，礼部以闻。上命姑宥其罪，俱发回原籍当差，不许托投王府势豪潜住，违者论死。隐匿之家，发边远充军。仍出榜禁约，后有自宫求进，一体治罪。

圣训［孝宗敬皇帝］

修省之训

弘治二年七月，早朝毕，上勑谕礼部曰：「近日京城雨水为灾，南京又奏：大风雷雨水之异。朕当检身饬行，袛谨天戒。尔文武百官，其各加修省，勉图报称。政事有缺失，当举行改正者，皆斟酌精当以闻」。

弘治六年四月，上以去冬无雪，至于是月不雨，勑谕文武群臣曰：「朕以凉德缵承祖宗鸿业，宵旰靡宁，图为治理。乃者天道勿顺。自去冬迄今，亢旱逾时，田苗枯稿，民庶惊惶，朕甚忧惧。已甞斋心露祷，及遣官祭天下神祗，而连日狂风屡作，雨泽少降，揆厥所由，岂朕与尔，文武群臣交修之道犹有所未至耶？自今事关朕躬者，朕当究循而行之。尔等与朕共理天事，休戚惟均，亦各宜痛加修省，革其背公徇私之弊，警其因循怠惰之习，固其廉慎不渝之节。凡军民利病，时政得失，有可以兴革文武。群臣并科道，仍条奏来闻，务臻实效。母事虚文，用佐朕之不逮，庶人事修而天意可回。故谕。

弘治十六年，礼部以辽东火灾之异，请令镇巡等官各修省。上曰：「辽东灾异非常，即勑镇巡等官痛加修省，利弊可兴革者，具实以闻。被火之家，尽心赈恤，毋致失所」。

《庙祀之训：

弘治二十三年十一月，上勑谕礼部曰：「朕惟古者天子九庙，而祖宗功德百世不祧。其它则以次祧迁，有常制焉。恭惟我太祖高皇帝混一区宇，肇正纲常，追祀德、懿、熙、仁四祖，同殿异位，情文具称。列圣相承，昭穆有序。至于皇祖考、英宗睿皇帝九庙已备兹者皇考继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝山陵将毕，升祔有期，当定祧迁之制。矧惟皇妣孝穆慈惠恭恪庄僖崇天承圣皇太后袝葬毕日，宜有奉享神主之礼尔。礼部其会文武大臣并詹事府、国子监、翰林院堂上左右春坊、司经局及科道掌印官，详稽古制，斟酌情文，议处来闻，务遵典礼，足垂万世，用成朕尊祖敬亲之大孝。钦哉！故谕！」

视学之训。

弘治元年三月，上视学行释奠礼，御彝伦堂，授经于讲官，祭酒、司业赐之。坐讲祭酒费誾讲《商书，说命「惟天聪眀」一节，司业刘震讲周易乾卦》「大人者与天地合其德」一节。讲毕，上宣谕师生曰：「六经》载圣人之道，讲眀体行，务臻实效，尔师生其勉之」。

重建文庙之训。

弘治十七年闰四月，以重建阙里文庙成，特命太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士李东阳往祭赐之。勑曰：「比因阙里文庙，毁于回禄，爰命有司重建厥功。既成兹遣卿往彼祭告。夫先师道德，万世之所宗。鼎新庙廷，一代之盛典。以故禋告之礼，特委辅弼之臣。卿其精白一心，寅恭将事，务期圣灵昭格，以副朕隆师重道之怀，事毕即星驰回京，钦哉故谕」。

纂《会典之训

弘治十年三月，勑谕大学士徐溥等曰：「朕嗣承丕绪，以君万邦，远稽古典，近守祖宗成法，夙夜祗惧，罔敢违越。惟我太祖高皇帝创业定制，所以为子孙计者至矣。御制之书，连篇累帙，宏纲众目，极大而精，随制随改，靡有宁岁。后所施行，未尽更定。迨我太祖文皇帝继正大统，益宏远图，列圣相承，至于皇考，皆因时制宜，或损或益。盖有不得不然者期，不失乎圣祖之意而已。顾其条贯，见于简册卷牍之间，凡百有司，艰于考据，下至闾里，或未悉知。皇祖英宗睿皇帝甞有志纂述，事未克竟，以遗朕躬，是不可缓。兹欲仰遵圣制，编国史，以本朝官职制度为纲，事物名数、仪文等级为目，一以祖宗旧制为主，而凡损益同异，据事系年，汇列于后，萃而为书，以成一代之典，俾天下臣民咸得披诵，庶几会极归极，底于泰和。尔等其各殚心力，详录而谨书之，务使文质适中，事理兼备，行诸令而无悖，传诸后而可徵，以称法祖图治之意，尔等其敬承之。故谕：

宗室之训。

弘治元年二月，晋王知烊奏世子奇原以母薨乞庐墓。礼部覆奏，上不许，与王书曰：「承谕世子先因母妃患病，躬侍汤药，徒步祷神。及后薨逝，欲于安葬毕日庐墓，以终丧制。且又虑叔祖年高，侍养有缺，不忍离侧，此可见其孝心纯至。宗室有此，良足嘉尚。但古人有云：附于身附于棺，必诚必信。谅世子于送终之礼，必巳尽心而无遗悔矣。古人又云：事亲者，左右就养无方。今叔祖春秋巳高，世子正当朝夕侍奉，不离左右。况宗藩继序，所系尤重，岂可轻身久处于外乎？兹特令世子送葬掩圹之后，即循常道，回府侍养。至于三年之内，居处之奉，服食之制，哀思之诚，则在世子自尽其心。如此则送死事生，两得其道，不惟于祖训无违，而于宗族化导，风俗归厚，宁不又有光乎？叔祖其知之。

宥夷之训

弘治八年，广西上思州头目黄政赍弘治七年冬至节表笺，过期始至，且不由本布政司类进。礼部请治其罪。上曰：「上思州去京师，道里辽远，进表笺过期，兼不由布政司类进，不为无罪。但念其远人，其特宥之」。

滥乞之训

弘治十三年，永顺伯薛勋及广宁伯刘佶俱乞赐蟒衣。礼部以恩赏不宜太滥，请赐裁处。上曰：「蟒衣之赐系朝廷特恩，而勋等一概援例滥请，实为烦渎。今后有如此者，必罪不恕」。

圣训［武宗毅皇帝］

祭告之训

正德六年七月，上谕礼部臣曰：「宁夏底定，皆天地百神，眷佑所致，未伸告谢。迩者四方灾旱相仍，盗贼继起，荼毒生灵，朕心惕然。礼部其择日遣官致告」。于是遣英国公张懋、新宁伯谭佑会侯孙铭祭告天地、宗庙、社稷、山川，礼部右侍郎李逊学祭告天寿山之神。其钟山之神及天下岳镇海渎，俱令守臣祭告。

优夷之训。

正德元年，上谕礼部等臣曰：「今后四夷朝贡来京，凡筵宴饮食，俱宜丰洁，沿途廪饩，驿传如例应付，以副朕柔远之意」。

朝贡之训

正德三年十月，以礼部大通事王喜奏云南夷缅甸及宣慰土官衙门，例用三年一贡，今皆不通，宜移文镇巡等官以时促之。上曰：「土官贡赋自有旧制，其勿纷扰，仍行各省镇、巡等官知之」。