卷四十八

明。　俞汝楫　编

奏疏

册立疏

请建储疏

礼部尚书沈鲤题为恳乞圣明，早建储宫，以重国本事。窃惟自古帝王之治天下，欲茂隆大统以图万世之安，必早建储闱以系四海之望，盖国本定而人心有归，斯宗庙尊而社稷益重，此古今之通谊，圣哲之宏图也。恭惟我皇上仁孝格天，圣神御世，恊气蒸于万类，洪恩浃于八埏，是以九庙储祥，三灵荐祉，笃生元子，岐嶷夙成，盖自诏命涣颁，万方欣戴，固已仰前星之有耀，庆主器之得人矣。迄今深宫傅养，已逾六龄，而鹤禁犹虚，鸿名未正，上而两宫圣母，必廑裕后之怀，下而四海臣民，咸切承祧之望。臣等备员邦礼，职掌攸关，夙夜图维，不容少缓，谨查得本朝旧例，宣宗之立东宫，时年二岁，宪宗之立东宫，时年六岁，孝宗之立东宫，尚未周岁，盖皆早建元子，以定天下之本，亦欲及时蒙养，以端万化之原，成法昭然，俱有深意。今元子睿龄渐长，圣哲益开，谕导滋培，正在今日，必须册立之礼，及早允行，然后辅翼之方，乘时可举。况今青阳布令，苍震发祥，肇启储宫，昌辰允恊，是用披竭愚悃，上渎宸严。伏望皇上仰遵成宪，俯顺群情，容令文武百官照例表请，或即敕下臣等，择日举行，以开本支百世之祥，以衍宗社万年之祚，天下幸甚！臣等幸甚！奉圣旨册立前，屡有明旨候行，你每如何？又渎奏知道了还，候旨行。

请建储疏

礼部尚书罗万化谨题为「恪遵」，建储明旨，恭请择日举行，以快舆情，以永治安事。仪制司案呈。窃惟国家有庆典，则群工偕万姓以欢呼。一人有成命，则中朝合外夷而钦仰。矧册立之典，职掌攸关，凡为礼官，罔不夙夜皇皇先期顒望。今事已届期，可不斋沐叩请于君父之前，查得万厯十九年八月二十日，皇上有旨云：册立之事，著改于二十一年行旨哉？王言盖偶触而云然，非有意于迁延也。自奉有改期之旨，而日月（□虎）转，人情因望极而嫌迟。今岁月已临，人情又因望极而喜深矣。且皇长子十有二岁，齿日长而德日新，况值二十一年时之正，而春之首已经钦定，谨用祗承大礼告成，正惟今日吉期已届，岂容再延所当速为题请者也？案呈到部为照建储实，今日之急务，改期系皇上之亲裁，中外之望久殷，臣等之心更切。既巳逢年，自当遵旨。伏乞皇上涣发纶音，特敕臣部，令钦天监诹吉定期，上请举行，则神人胥怿，共仰大圣之无私，遐迩腾欢，咸颂吾君之有子，万世治安之道端，在此举矣，宗社幸甚，臣民幸甚！

请建储疏。

礼部左侍郎兼翰林院侍读学士赵用贤谨奏，为储议未定，人心甚摇，恳乞圣明亟举大典，以释群疑，以安大臣事。臣忝贰礼官，伏见数日以来，大小臣工纷纷藉藉，皆以建储为请，臣复何能置喙？但臣日夜反复，思维此举，实宗社休戚所关，天下臣民瞻仰所属，臣无知识，本不能言，而私衷寐寤所不能安，又不敢不一陈于君父之前也。臣窃惟祖宗家法，远过汉、唐、宋其深思极虑，不为情(目匿)启嫌端，不为濡忍妨大计事事度越百王，而建储一事，尤非历代所可望其下风者。谨按本朝列圣即位之初，必首举册立大典，皆载在掌故，班班可考。惟我世宗肃皇帝临驭最久，亦于十八年即正储位，未有迟至二十馀年，犹曰有所待者也。累朝元子诞生，无论嫡庶，或二三龄，或五六龄，即行册立，未有年及十二。睿性已开，属望所系，犹曰尚可迟至数年者也。陛下所法者祖也，所欲遵行者祖训也。然祖训所载立嫡之说，盖为朝廷无皇子别有所徵者言耳，安得据以为成宪，附以今日之事，而启将来无穷之祸哉？臣谓九庙在天之灵，必大有不安于此举者矣。且我皇上之正位东宫也，方六龄耳，于时仁圣皇太后睿龄正茂我，穆宗皇帝曾不为之少待，岂先帝故薄夫妇之谊哉？思社稷为重，不忍言情，以宗祧为急，不难割爱，此固累朝之家法，而前事之可师者也。今待嫡之说，一旦自皇上发之，隳成命而开厉阶。臣意两宫圣母之心必有大不安于此举者矣。陛下笃念中宫，以待嫡嗣之生盛德事也，苐使中宫而诞育有期可待也，又使皇子而胄齿未长可待也。今发祥之兆，杳不可期，而陛下必欲待之。数年之后，托中闱之爱，而藉以箝盈廷之议。臣窃谓中宫之心，亦必有大不安于此举者矣。元辅、王锡爵清正廉直，陛下倚之为股肱，天下望之以主持，臣亦习知其必能办此者。当其始至之日，慨然以册立为今日第一事，引而身任之矣。乃御札之密封，揭帖之独进，阁臣、礼部初不知为何语，一旦谕从中出，忽有并封之命，遂至道路猜疑，缙绅訾议，咸谓锡爵默有启告，致成此举。然臣窃闻其绪论，凡所敷陈于皇上之前者，未尝不切，而群疑众毁，一时并集其迹，几无以自解。虽为君蒙(言册)大臣固所不辞，然数千里应召而来，曾未浃月逾旬而已。蒙不韪之疑如此，何以更使之安意行志，殚思极虑，为陛下宣赞于密勿哉？臣见锡爵之心，大有不安于此举者矣。且昔皇长子之初诞也，陛下尝昭告郊庙，覃恩海宇，主器之托，默有定矣。今待之十二年，乃忽有封王之命，仅等于藩服之称，虽陛下眷念中宫，以为有辞，亦安能家置一口哉？臣见天下之心疑且虑焉，有大不安于此举者矣。夫人君之举动，系天下之安危，故举事一当，则当时注之。后世诵之以为楷举事一不当，则当时非之，后世传之以为戒。况册储何事也，诏旨何言也？可令屡迁而数易，朝更而夕改乎？臣愚以为宜亟召三辅臣或于便殿，或于平台面加裁决，或召九卿、科道诸臣，尽赴阙下，公加评议。如以为必不可缓，乞收回新命，仍照原旨即行册立，此天下臣民所共快，宗庙社稷之大幸也。如必不然，宁姑停诏命，少需后日，庶几犹不至成一时之过举，而开万世之衅端也。然臣又计皇长子今十二龄矣，未几而且加冠，又未几而且大婚。情窦一开，则收摄不易。众好一启，则功力为难，此圣功所以贵在蒙养，豫教所以成善。皇上试自反今日之聪明睿知独高千古，可以惕然悟，惺然警矣。臣愚不识忌讳，敢披沥肝胆从诸臣之后，亦发狂言，惟陛下矜其愚而采择焉，宗社幸甚！天下幸甚！

请建储疏。

礼部仪制司郎中于孔兼谨题为明旨，久系人心吉典，欣逢令节，恳乞圣明，早赐干断，定期举行，以隆国本事。臣于去年九月以主客司郎中调补仪制司日，惟循行故事，毫无寸长，思效涓埃，无先典礼。顾今日职掌当尽，典礼当行，莫有急于册立皇长子者。臣夙夜在公，则夙夜在念。喜心才动，则惧心旋生。以国家至大至吉之典礼，而臣以职掌得奉行之大幸也。以大臣屡请屡格之盛举，而臣以卑官下僚，欲祈皇上以必行，又臣之大惧也。查得万厯十九年八月皇上有旨云：册立之事，著改于二十一年行各衙门，不得又行渎激，以致延改。钦此。臣捧诵明旨，仰见天亲之至爱，伦序久彰，册立之迁延，原非本意，止欲旨从中降，不欲发自臣工，以故万厯二十年终岁之中，未敢有言及者，今则二十一年矣。皇言钦定，炳如日星，臣司祗承，信如蓍蔡，敢不恭据以请。且迩者节庆上元，正海宇同欢之日，时惟孟月，尤阳德方进之辰。伏乞皇上顺天时以明主鬯之震器，从人愿以定用事之长男，特涣纶音，择期上请，则国本安定，不假羽翼而成，吉典肇行，不烦渎奏而举上。而两宫圣母预卜元孙之缵承皇上之至孝也。下而四海臣民快睹元储之定命，皇上之大顺也，朝廷之上，宫壶之中，更有何乐可以胜此乎？记曰：豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。书曰：惟克果断，乃罔后艰。见国家之事，惟断乃成也。皇长子正位东宫，此事之必不容再缓者，皇上毅然行之，则恊和之庆，萃于圣躬，宗社之庥，垂于万世，若踌蹰中冓，忍而不能自裁，停寝奏章，疑而不能自决，非所望于英断之主也。诹吉举行，惟皇上亟图之。不然，中外臣工，援明旨以渎天听，皇上何辞以杜群臣之口，释天下之疑乎？臣不胜祈望恳切之至。

请册立讲学疏。

礼部尚书罗万化谨题为圣心，因言：「即悟大典肇举，宜亟恳圣明，特敕册立，以便讲学，以定宗社大计事。仪制司案呈，看得帝王御宇，必首建储，亦必蚤教谕。三代之长，靡不繇此。我朝家法尤更昭然。皇上君临二十一年，虽前星有属，而储位尚虚，真明时之缺事。皇长子睿龄十有二岁，虽聪明自亶，而师傅未就，实臣子之隐忧。迩者大小臣工以是请者不下数十人，臣等反复思维据人心之属望，而言册立不可一日缓就元子之德业而言，讲学亦不可一日迟。但事有次第，必先正元良之体，而后可以明讲读之仪，礼在相承，未可悬主器之尊，而专设宾师之席。祖宗故事，不可殚述。查得成化十一年十一月册立皇太子，时年六岁，至十四岁二月出阁讲学，弘治五年三月册立皇太子，时年二岁。至十一年三月出阁讲学，历考先朝，未有不首行册立者也。若元子之年则长矣，册立讲学，可不一时并举，以慰臣工之愿，以安天下之心。此皇上今日第一急务，而辅臣当竭力旋转，以赞其必行者。伏乞皇上恪守旧章，亟为俞允，随敕下本部，容臣等行钦天监前后择日具仪以闻。则数年旷典，一旦快睹其成，而万年丕基，今日益衍其绪，岂非清朝一盛事哉？臣不胜恳切祈望之至」。

册立大典条议疏。

刑科左给事中史孟麟谨奏：「臣惟册立大典，贵恊舆情，群言佥同，即为至论。自正月二十六日圣谕甫下，人心惶悚，卿僚大小诸前后数十馀疏，盖以必不可行之事创见于今，是以大不得已之心共激诸义。诚思圣览未遍，敢撮其总归，条为问荅，窃佐万年之计，妄希乙夜之观。谨题请旨问曰：元辅所拟，待嫡封王圣谕是乎？答曰：非也。朝廷举动必守祖宗家法，而为后世虑深远。祖宗朝，东宫无待嫡之条，元子无封王之例。重储贰，先正名，系人心也。乃不立长于今日，而待嫡于将来。欲令皇长子与皇三子、皇五子并封为轻国本，紊名分，坏祖宗家法，遗子孙隐忧无大于此。问曰：信如东宫不待嫡元子不封王。则世庙晚年不建太子，而皇考穆宗以裕王登极，斯何以称焉？答曰：查得嘉靖十八年二月朔册立元子为皇太子，第二子为裕王，即皇考第三子为景王。是皇考非以元子为裕王，同太子而封王者也。皇祖盖立太子，于初年非晚年而犹不立，是岂可以待嫡封王者例乎？问者曰，然则祖训立嫡之文何以答？曰：详读祖训法律全文曰：凡朝廷无皇子，必兄终弟，及须立嫡母所生者，庶母所生，虽长不得立。若奸臣弃嫡立庶者，必当守分勿动遣信告嫡之当立者，务以嫡临君位，朝廷即斩奸臣。按此乃亲王入继大统，如皇祖故事，非继体承祧者比，援之则悖祖训也。臣下引之则误皇上也。且嫡长并重，有嫡立嫡不闻无嫡而待嫡。无嫡立长，不闻有长而虚长。必若无嫡而待之，将置长子于何地而定储于何年？问曰：然则无待嫡者乎？答曰：藩王有之。祖训职制条曰：亲王嫡长子，年及十岁，朝廷授以金册金宝，立为王世子。如或以庶夺嫡轻，则降为庶人，重则流窜远方。如王年三十未有嫡，其庶子止为郡王待王，与正妃年五十无嫡子，始立庶长子为王世子，是藩王待嫡之例也。问曰藩王可以待嫡，而东宫不可以待嫡，何与。答曰：是祖宗忧天下之深也。宗藩无民社而重统绪，故长不可先。嫡无民社，故嫡可待而世子可缓。至于朝廷则不然。天子为宗社生灵主，太子副天子为宗，社生灵主储位，不可一日虚。天子不可一日无副，故帝王即位，即立太子，嫡子未生即立长子。诚谓前定可以守法，不前定则争且乱，安危系之耳。且考之藩例，元妃之后，有子不复继室，继妃之妾不复称嫡，即藩王亦何尝不重长哉？今以东宫而援继统之条，天子而袭藩封之例，其遵祖训耶？无乃非祖宗忧天下心乎？问曰：嫡子不可待。既得闻命矣，元子不封。王亦有说乎？答曰：有天子继体之胤，称子称孙，故名皇太子。皇太孙若曰，以孙而承祖宗也，非爵之也，别之。则王之王必系之以地。盖爵之官而胙之土，俾称藩臣。今皇上继体者元子也，王则卑元子亦卑皇上皇上所有天下皆元子，有王之则当以何地王之？故皇三子、皇五子可封，而元子必不可封王也。问曰：允若此，则元辅所拟圣谕误矣。其所拟元子拜嫡母之说，或可权宜行之。而奈皇上不听何？答曰：非也。诚皇上所谓非光明正大道也。盖中宫敌体，皇上有子则巳子为嫡，庶子为庶。无子，则凡子皆子而长。子即嫡，何待拜而后子乃为太子耶？秦异人之拜华阳，汉惠后之子，少帝典策所著，指为厉阶。奈何以汉、宋一二偶为之事，为国朝创一家法，贻后世利幼抱养之衅耶？问曰：是无谁知。然则皇上曷为而权宜？元辅曷为而曲引廷臣，曷为而固诤皇。上曰：被诬。元辅曰：蒙谤意，其有隐情欤？幸毕其说。答曰：皇上元辅之意，廷臣何能知？顾联署而争，累章而恳。非为皇上一旨，非为元子。一王非为元辅一身，诚恐作法。自今流弊无已，倘嗣此以还代无嫡，出则代无东宫长子非太子则凡子皆太子矣。宁保无诈称遗诏，更为赐书，如赵高之祸秦者乎？宁保无贪，立幼年，禁中定策，如阎显之祸汉者乎？宁保无积爱成嫌，投怀希宠，（目比），睨储位如魏王，泰之伺承乾乎？宁保无秘语不售，构狱株连。危言惑上，如李林甫之误玄宗乎？宁保无片纸出宫中，乘其仓猝，援立所善，如司马光之所虑者乎？宁保无群小窥伺，耳属于垣，树功藩邸，如李泌之所惧者乎？有一于此，谁任其咎？试使皇上而念及必不忍，子孙有此元辅而念及。必不忍。皇上有此廷臣，而念及必不忍。皇上圣明，元辅膺眷，相与计安宗社而有，此独目前计也乎哉？而触忌讳，甘斧鑕以争也。问曰：然则奈中宫何？答曰：祖宗朝，立长者非自今矣。长子不过数岁即立立，时宫中俱在盛年，而当时不闻以嫡压长。晚年亦不以嫡出两储。宫闱中自有家法，皇上岂不明之？且以一时宫阃之情较之万世宗社之计理，则不敌忍于万世宗社之计，而不忍于一时宫阃之私情亦不敌。皇上岂宜以此贻子孙？元辅岂宜以此误皇上？易曰：主器莫若长子。传曰：国有长君，社稷之福。孔子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。贾谊曰：天下之命悬于太子，太子之善在于蚤谕教。叔孙通曰：太子，天下本，本一摇，天下震荡，奈何以天下为戏？屈建曰：楚必多乱，一兔走于街，万人追之，一人得之，万人不复走。楚多宠而嫡位无主，乱自此生。鲁漆女曰：吾忧鲁君老，太子幼。鲁国有难，身必预焉。夫处君臣父子兄弟之间，不据理执经，明大义以杜祸胎，而徒以中宫为解，以封王为权，待不必然之嫡，迟十二龄元子册立之期，坏祖宗二百年来一定之法，是忽主器悖正名，缓教谕之义，启震荡之端，无漆女忧鲁之心，而犯屈建逐兔之戒，拂人心，误国计甚矣。问曰：然。则何道而可？答曰：昔宋太宗谋建太子于寇，准对曰：陛下为天下择君，谋及妇人、中官，不可也。谋及近臣，不可也。惟择所以副天下望者。太宗首肯。而仁宗立，英宗为太子，韩琦力赞不疑，帝竟付中书，行不使宫人与知。愿皇上如太宗、仁宗之断元辅，尽寇准、韩琦之忠，从外廷群臣之望，则宗社幸甚，天下幸甚。

请止并封疏」。

礼部仪制司郎中于孔兼谨题为建储。有旨：圣谕倏更，恳乞圣明仍行前旨，以安人心事。万厯十九年八月，皇上有旨云：册立之事，著改于二十一年行，今喜届期臣案呈本部尚书罗万化等，业已具题，方在候旨。倏于本月二十六日捧到圣谕朕所生三皇子长幼，自有定序。但思祖训立嫡之条，因此少迟册立，以待皇后生子。今皇长子及皇第三子俱巳长成皇第五子虽在弱质，欲暂一并封王，以待将来有嫡立嫡，无嫡立长尔礼部便择日具仪来行。钦此。臣跪受捧读，既喜皇长子出阁之有日，又嫌皇长子册立之逾期。夫元储立嫡，祖训固自昭然，历考祖宗以来，并无有虚东宫之位，以俟嫡子者也。待中宫生子，圣意岂不恳至？而逖稽诗传宫阃之中，钟鼓之乐，必若文王之于太姒，而后有嫡立嫡为可望也。昔年皇上正位东宫，年甫六岁，比时仁圣皇太后方在盛年，穆宗庄皇帝曾不少待之，岂薄于夫妇之伦哉？所重在宗社故所急在立储，此皇上身亲目击之事，今岂不在记忆中乎？且臣闻中宫圣德，比于太姒，保护元子，过于巳生。皇上肯慨然册立，无食前言，则中宫之喜建元储，必有甚于皇上之眷恋中宫者。三复敕谕，无非至理无非至情，臣下岂容私议？然屡奉明旨，今年册立，今日改封事体，毋乃未妥乎？此关臣职掌不得不言，而又不敢不言，盖欲仰成君父之大信，匪徒自明，微臣之职分也。伏惟皇上念地逼则嫌生，恐酿将来之隐祸礼殊，则分定可消觊觎之邪心。宜申明旧旨，兼行新谕建储、封王二事并举，如嘉靖十八年故事，则上不失法祖之孝，下可释人心之疑，讵非宗社无疆之福哉？臣不胜恳切祈望之至。

请止并封疏。

工部都水司主事岳元声、礼部仪制司主事顾允成张纳陛奏为：「圣谕骤颁，中外骇听，敬矢愚诚，恳乞圣明，急赐召见。阁部大臣，公集朝议，条陈祖宗近事，以遵宝训，以重宗社大计事。臣等于本月二十六日，伏睹圣谕偶集朝房，一齐庄诵，相顾狂惑，及见大小臣工，亦各相顾错愕计，不知所为，莫不动色。告语谓册立大典，向来朝臣寂然无敢条议，激渎圣聪，止缘遵奉皇上万厯十九年册立明旨，著改于二十一年行。兹巳届期，欣逢盛典。且喜元辅、王锡爵星骑趋朝，极力担当。臣等且信且慰，各相告戒，谓事在求成，不宜早计过责。即圣旨万一未即传宣，而相臣必有斡旋微权，以定宗庙社稷至计未数日也。至二十五日，皇上出禁中密札，竟付元辅私邸。位辅自陈待罪之日，臣等不知札中所云是何天语？第料得君如元辅眷元辅，如皇上信，无有迟缓册立，以负祖宗在天之灵。至次早礼部，接出圣谕，则元子暨皇三子、皇五子一并封王，而锡爵亦且入阁办事。臣等始遂不能无疑。或者皇上不谋诸阁臣竟自宣谕礼部，以致宰臣不得封缴，言臣不敢执奏。而在廷诸臣徒自望风扼腕，莫可谁何，及闻人言啧啧封王之谕，乃锡爵以寸晷立就，即次辅赵志皋、张位并不得与闻。而礼臣罗万化、科臣张贞观、部臣于孔兼等俱至锡爵私寓，乃不得其一面，始知今日之谕，皇上正与锡爵一人议之，臣等不至病狂丧心，宁敢无言以负皇上？昔人有言天下事非一家私事，盖言公也。况以宗庙社稷之计，而可付之一人之手乎？皇上试清心而筹今日册立一事，其关系何如者？前而祖宗九庙之灵，后而子孙亿万年无疆之业。近而四海臣民之注望远而九夷八蛮之观听，君子小人之顾盼而趦趄宫闱近习之望风而承旨。社稷安危在此一举。皇上奈何易视之，而阁臣奈何尝试之也？臣且不敢危言以激皇上，兼忤阁臣调停之意，亦不敢漫述汉、宋故典及祖宗朝远事，以滋烦渎敬体。皇上法祖一念，直据世宗肃皇帝、穆宗庄皇帝近事，请皇上法之。世宗肃皇帝于嘉靖十八年册立东宫，礼臣具题故实见在，并未见三王并封之事，而自皇上创见之臣，故知皇上必有不安于心也。且圣谕大旨，惓惓以皇后生子为言，则皇上不记昔年正位东宫之日乎？维时仁圣皇太后亦在盛年，而穆宗庄皇帝曾不设为未必然之事，以少迟大计。法祖自近此言，皇上可思也。臣等尝伏读圣祖宝训一字一句，无非维持宗社，极虑。后来圣子神孙师得其意，则国本固而社稷赖之。不然，而虚借文辞，掩饰过举，至良法美意，徒以藉奸臣而滋固宠也。忠臣义士所饮血椎心，宁死不忍见此举动，以负祖宗二百年养士之恩于地下矣。伏乞皇上近思旧章，亟念国本，不为一朝一夕目前逢迎之便，而为天下万世图久安长治之计，则无，如急召阁部院诸臣面议平台，仍将祖宗朝近事逐一查明，唯在不欺皇上。法祖至意，臣心可副，臣言非谬，臣等无任激切悚栗之至。

请止并封疏。

礼部祠祭司主事陈泰来谨奏为明旨，忽更辅臣诡合，恳乞宸断，慎始虑终，以安宗社事。臣忝属春曹，见先后堂官惓惓以册立大典，为望遵奉明旨。于二十一年举行谆谆告戒，恐有烦激，以违圣意。今春届期闻，大学士王锡爵单车陆驰，兼程赴阙，谓锡爵受上殊恩，此来必当首赞建储，对扬成命。既闻锡爵在朝房，与部科诸臣言，亦以建储自任，且相约以从容委曲，事图必成。及二十一日，闻锡爵有密揭封进，臣本部随于二十四日具题前旨以请。次日复闻御札下阁，锡爵在邸手书密揭封缴大小臣工。窃意皇上倚任心膂，往复商确，慎重巨典，义无先泄。而锡爵不谋同官不咨礼臣默有斡旋无庸佥议。建储大计，定在旦夕，举朝欣欣快睹之。乃二十六日忽闻圣谕下部，援述祖训，分析嫡长，暂虚储位，并建三王。举朝诧愕，咸谓前以册立改期。今以册封改旨前以聒渎拒言。今以大义钳言，不知圣旨。自十四年以来，何以不征？祖训，不念中宫，而今日始发之，是皇上之微权妙算，非锡爵莫能迎合。而锡爵此来，预窥上意，阴阳其说，借口册立，以消再来之疑。附会册封，以邀久相之宠。挟智用数，是诚何心？众口啧啧，谓此事非改于皇上，而改之者锡爵也，臣寔伤之锡爵忠君爱国，曾不思宗庙社稷倚重储君，敌贵耦尊，易生猜忌，家丞乳保，各挟私肠，母爱子骄，炎凉立见，忠臣荩辅，所宜夙夜在心，而乃以一揭了事，顺指恐后，略无引经证古之敷陈，亟为调拟传宣之作，用捐昭布之大信，贻酝酿之隐忧，谀君误国，安所自解？岂锡爵博识多闻，见不逮此？赵普枢轴，再膺遂决，帝意王旦美珠一发，旋奉天书。今之洊登首揆，渥赐金绮，将无肖类。臣思皇上以密札付锡爵，尚资裁度，未遽施行。倘锡爵能如范镇十九上章司马光六进札子，皇上岂不豁然感动，而一旦驾言传理，蔑置成命？违信臣民，丛惑中外，乃至逊宋仁宗独断之明耶？臣有以知其不然。夫皇上不察举朝之议与四海之疑，而决策于一相锡爵，不顾公论之非与万世之诮，而阿意于一人。异日衅成不测，事涉难言，谁启厉阶，必寻祸始，此则锡爵独误皇上，而同事诸臣皆得有辞。无曰天下可愚而尊宠常有也。奈何犹借圣谕之有嫡立嫡、无嫡立长二语，夸诩已功，而尸其观望侥幸之谋耶？要以祖训载立嫡之文，而先朝多蚤立庶长，尤为显据。圣谕存待嫡之厚，而中宫寔笃爱元子久巳著闻，长幼之序，本明宜及今。示以等威之辨，嫡庶之名一定，非将来复有转移之时。即嫡嗣继此而生，尚可崇其退让。惟诸庶相雄以逞更有烦于处分，前星烨烨天命允归寰海顒顒，人心恊向。储藩蚤决，则友敬兼隆，兄弟交驩，则君亲聚顺。惟我皇上与潞王殿下同气蔼然，恩礼殷渥，岂非昔年青宫豫建藩辅已安之大验哉？臣谓皇上不难改历，年之明旨，必不难收。今日之新谕无嫌，咈逆在一决断尔。锡爵既能结圣主之特知，亦必能定元良之储位，无委艰难，在一挽回尔。杜渐防微，寔关宸虑，持经守正，庶免遗讥。臣虽卑贱，厕在礼官，与闻宗社之明禋，惟愿匕鬯之有主，效此悃诚，非沽直誉。倘因以孚格圣聪，针砭相业，斧鑕自甘，废弃无恨。伏惟皇上览察焉，臣无任激切之至。

请止并封疏。

礼部精膳司郎中何乔远谨奏为恭绎宝训直剖愚诚，恳乞圣明率祖承亲，以纯大孝，以布大公事。臣隶礼曹日，预闻明旨，遵守祖训，暂封皇长子为王，以待中宫皇后将来之日，有嫡立嫡，无嫡立长。臣本部尚书罗万化等乞遵前旨建储，未蒙俞允，陛下再引祖训而申明之。一二廷臣触忤天听，明旨切责。大小臣工揣摩惶惑，不知所出，而臣独以为不然者，窃谓陛下之心生于遵祖之意重以专，而诸臣未有言其故者也。使陛下细玩高皇帝之旨，深思其立言之因，则明君在上，决无可以感悟，天朝在前，决无可以挽回。臣谨按祖训法律篇第十四条有云：凡朝廷无皇子，必兄终弟及须立嫡母所生者，庶母所生，虽长不得立。若奸臣弃嫡立庶庶者，必当守分勿动，遣信报嫡之当立者，务以嫡临君位，朝廷即斩奸臣。其三年朝觐并如前式。钦此此一条盖为亲藩入继，恐生僭窃之端，不得舍嫡而立庶者言也。臣又谨按祖训职制篇第五条有云：亲王嫡长子，年及十岁，朝廷授以金册金宝，立为王世子。如或以庶夺嫡，轻则降为庶人，重则流窜远方。如王年三十，正妃未有嫡子，其庶子止为郡王待与。正妃年五十无嫡，始立庶长子为王世子。钦此此一条，盖为亲藩封爵，初无宗社之寄，犹可悬庶以待嫡者言也。方今圣天子本支百世，麟趾诜诜，瓜瓞绵绵，而陡然旁牵法律。第十四条之语，日月中天，前星昭朗，而薾然下比职制篇第五条之例。愚臣旁皇，询人考巳，连夕继朝，不识所谓。既而伏读高皇帝御制之序有云，至于开导后人，复为祖训一篇，立为家法。大书揭于西庑，朝夕观览，以求至当。首尾六年，凡七誊槁，至今方定，岂非难哉？而又再三叮咛圣子神孙，不得改易一字。则知祖训一书，高皇帝远虑宏谟，积旬阅岁，万无疏漏之理。若谓东宫必不可先立庶生，则必不附见兄终弟及之条矣。高皇帝知震器不可以久虚，国本不可以徐定，是以祖训所列朝廷无待嫡之条。会典所载元子无册封之礼，是以先帝登极甫及二年，即立陛下为太子，是以慈圣皇太后居之而不辞。先帝聪明睿智，当时大臣之老成，秉礼者不乏也，而未尝有他言，诚遵守祖训之道得也。今陛下以守祖训为得，则先帝不为得矣。先帝不为得，则慈圣皇太后亦不为得矣。夫以陛下至孝深仁，岂忍违异先帝，而亏损慈圣皇太后之明德哉？臣故曰遵祖之意重以专，而诸臣未明言其故也。陛下一意于遵祖，而深怒诸臣进言之非诸臣一意于犯颜，而不悉陛下遵祖之念，交相抵拒，何敢触忤？臣闻执成遂谏监谤，防口者，衰世之秕风转圜，止辇销印。裂?者，英主之美谈。陛下若抑情观理，深惟祖训之所以然，未有不垂宗社之安而杜僭窃之祸者，即使陛下益笃肃雍之爱，中宫皇后再笃熊罴之兆，顺天而动，自有大公至正之图，不为胶柱。调瑟之事，何间何疑别有后悔。伏祈陛下澄神息怒，兼听并观远绎。高皇帝之法，近体先帝之心，下顺四海臣民之望，大圣人之作为无过此者。不然，他日隐忧，犹未有底，谁生衅端，必借口实。臣虽知疏贱，万不见从。然为国臣子，不忍圣明过举，贻误将来，是以犹冀万一焉，臣不胜陨越待命之至。

请止并封疏。

礼部主客司郎中俞士章何乔远，员外郎曾凤仪、锺化民，主事王宗蓁、陈泰、来龙膺、沈之吟、洪启睿、张鸣冈等，谨奏为申明职掌，恭阐祖训，以昭大信、立大本、定大疑事。臣等于本月二十六日在部办事，该本部尚书罗万化捧到圣谕，臣等恭绎祖训立嫡之义。盖为嫡少而庶长则从嫡，无嫡而有庶则从长，皆据见在匪待将来。故我朝二百馀年，嫡子生则登极甫毕，储典继举。无嫡则庶之长者，或二岁，或三岁，或五岁六岁即立为皇太子。盖上以妥宗社之神灵，而下以定臣民之心志也。未有迟至十有二年之久，而犹虚储位以待中宫者。试查成化十一年纯皇后年几何，嘉靖十八年孝烈皇后年几何？隆庆二年仁圣皇太后年几何，各值茂龄册立，庶长三帝，岂不闻祖训而薄于元配者哉？臣等恭记十四年以来，明旨非一，未尝言及中宫，而一旦圣谕及此，是陛下昨年实不欲册立而借张有德一疏以易初期。今年又不欲册立，而借中宫嫡子一说以杜众口。舍既长之元良，俟难必之嫡子。弃已成之明命，设无期之缓图。且以庶视嫡则嫡为尊，以中宫视宗社，则宗社为重。陛下阳言眷念于中宫，而实以贻忧于宗社。臣等诚不知其可也。中外猜疑，以为皆皇贵妃阻挠之故，使果有之，则奈何以圣天子而牵于帷席之爱？如出自圣意，又奈何以贤贵妃而蒙以妒媢之名？陛下诚一思之，必有甚不安者。夫自冬迄今，大小臣工嘿嘿，不敢出一语以渎圣听者，以信待陛下也。而陛下乃示以不信天下后世谓陛下何如主。况名分未定，觊觎易生，倘有希定策之首，功为置器之国，老祸酿于两大，衅起于群奸。陛下此时悔之晚矣。且前人作法，后者述焉，他日圣子神孙援未竟之典，为济私之谋，是虚万年之储位者，是陛下开之也。伏望陛下收回新谕，确行前旨，照圣祖十八年事例，皇长子即正储位，皇第三子皇第五子并列王封，则国本建而九庙之神灵有依，民望专而四海之人心自定。臣等不胜激切待命之至。

请止并封疏」。

礼部主客司员外郎锺化民谨奏，为祖宗之训当解，万世之衅难开，恳乞圣明，复初心以定国本，元辅秉真心以从公论事。窃惟臣之职，掌在典礼，国之大典，在建储虞廷，以礼命官揭直之一字，孔子以礼立教，重执之一言，礼官不直，何以对天地神人礼教，不执，何以信天下？万世。皇上屡年明诏，出自宸断，未尝援祖训之条，止言长幼未尝及嫡庶之分，初心岂不甚明哉！今一则曰祖训，一则曰待嫡，非我皇上之初心也。故皇上与王锡爵密札曰：迟疑未决，此何心也？欲食言则初心不安，欲有待则初心不忍。皇上疑信相乘之境，正锡爵纳约自牖之时，奈何无陈善闭邪之忠而密揭独呈，乏批鳞折槛之节而并封亟进，则皇上之迟疑未决者，一旦速且决矣。此岂皇上之初心哉？皇上清宵寤觉，平旦凝思，果建储为初心乎？并封为初心乎？屡年之旨，为初心乎？今日之谕为初心乎？近奉圣谕，外臣重复争论，不知疑朕是何主意，盖有感于诸臣之疏而翻焉悔悟也。皇上之初心勃勃焉动矣，有君如此，其忍负之。臣请尽言而无悔，可乎！夫祖训之条，为藩封继统者设，非为元子设也。为岐嶷未育者设，非为有子设也。故有嫡立嫡，无嫡立长。指今日之见在则可，待他年之将来则不可。如见在有嫡，则所立在嫡示天下以嫡庶之伦。如见在有长，则所立在长，示天下以长幼之序。今皇上无见在之嫡，则十二龄之长子宜正东宫。皇后无诞育之期，则震一索而得男当为主器。爰稽列圣相承并待嫡之说，非故忍也。圣君以宗社生灵为重，房闱之款，洽非所论于朝廷，贤后以母仪苍赤为公，元嗣之恩勤，又何殊于已出？是宜抑情以伸礼，不当废礼以任情也。若三王并册，则名位相敌，恐开僭逼之门。宫寮竞荣，则谗隙易生。实肇参商之渐，患常起于微渺。惟圣神明，炳几先忧，每伏于无形，惟荩臣思深曲突，此不可以近虑虑之也。倘后之圣子神孙，借嫡储之未育，致储位之久虚，则万世厉阶，岂不自今日始哉？夫屡年之旨可改，则今日之谕尤可改。皇上不必多虑，惟最初一念极，真皇上不必多谕，只建储两字便尽，皇上何惮而不为哉？今锡爵请召多官会议矣。奉旨朕意巳定，不必廷议。臣读洪范曰：汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从龟从筮，从卿士从庶人从，是之谓大同。夫圣王听彻，蒭荛即陶渔不废，况廷议乎！黎庶稍有异议，即疑谋勿成，况九卿台省百执事乎？会议之举，诚有不容已者。然诸臣之疏凡数十上，即会议不加于此矣。谠论盈廷，不招自至，忠言满耳，斥之愈多。惟在锡爵，披露肝胆，直任巳咎。竭一已之精神以聚众寮。采之精神聚众，寮采之精神以孚圣。天子之精神自赞成建储之外，毋持两端，毋开一线，则皇上之初心岂无惺然觉卓然定者哉？廷议可也，虽不廷议可也。结明主之知，则匡救当急。丛众人之议，则洗剔宜先。苟诿其责于人，而辞其咎于巳，则两行人之召。数千里之来，何为者哉？臣惓惓恳恳，无非仰爱皇上欲成始终之大信，俯惜元辅，欲全始终之大忠也。伏乞命下礼部，照嘉靖十八年事例，择日建储，二王并册。则万乘之主，迥别藩封，祖宗之大训已明，国有长君社稷之福，万世之大衅可杜。堂皇之上父作之子述之，天性之亲愈笃，宫序之间长不陵，少不逼友于之谊益敦合两间太和之气尽萃。明朝举万年有道之长，肇端今日矣。

停封请册立疏

礼部仪制司郎中于孔兼谨题为睿衷天启元子停封，恳祈宸断，终完大典，以全圣德事。臣于本月初八日接见邸报辅臣王锡爵有认罪改正之疏，随奉明旨。昨卿恳请召对，具悉忠恳。朕非不从卿言，因见大小诸臣纷纷疑讪，不知是何主使意欲何为？朕为人君，耻为臣下挟制，谤祖蔑训，国体何在？以此未欲见卿，今卿又有此奏。若是认错，置朕何地？朕正为卿含忍，欲商量别处之法，卿不可党众激恼，以辜朕意，既是如是，俱不必封，少候二三年，中宫无出，再行册立。钦此。臣捧诵再三，不胜欣喜，不胜顾虑。夫分封之典，加于皇子，则宜加于皇长子，则悖自有并封之谕，而臣等深忧过计，有荼苦自知不敢告人者。今皇上因辅臣悔罪，而旋罢皇长子之封，则臣等快意纾心，又有雀跃动容不能自巳者。第人主知过而悟，不若痛改其过之为悟也。真闻言而耻，不若尽行其言之用耻也。切今日大小臣工之言，非挟制也。欲各摅忠悃，以彰皇上之大信，故其言不谋而符非谤祖蔑训也。欲申解圣谟，以成皇上之至明，故其情大同而若党。又见皇上昔已改期，近复改封，故进言者疑之，深发之骤，而不自知其迹，涉于讪也。其忠君爱国之诚，则均可谅者。且圣谕有云：若是认错，置朕何地，紬绎斯旨，则皇上之悔悟不隐，然见言辞之表乎？又云：朕正为卿含忍欲商量别处之法。臣等思之，自册立之外，更有何法可处乎？窃谓停封见皇上之知过，惟册立则复于无过矣。少俟二三年，又疑皇上之惮于改过，惟仍于二十一年行，则庶几不贰过矣。割持疑不决之心，勿牵东而顾其西，发渊衷独断之明，勿既可而嫌其否。今举国以并封为，非皇上业从之矣，而举国以册立为请，皇上可独寝之乎？诸臣之言，正所以全国体也，全圣德也，亦所以全辅臣也。嘉佑间，宋仁宗之立储也，命韩琦曰：此事岂可使妇人知，只中书行足矣！书之青史，于今颂焉。臣愿皇上以是为法而奋然行之，则诏旨迅于雷霆，圣意朗于星日，皇长子安，而中外之人心举安矣。臣礼官也，若东宫不立，则朝廷之大典终属未修，疏请不坚，则臣等之素心终为未尽。固不敢因王封之停，而遂缓建储之请，又安敢避切责之严，而姑为退听之计哉？章奏如流，见臣工之望巳极，职掌攸关，在礼官之心更苦，惟皇上勉图之，臣不胜悚息祈恳之至」。

请册立皇长孙疏

万厯四十七年，礼部题为景运昌隆元孙英茂，请举册立选婚大典，以昭熙朝盛轨，以慰中外属望事。仪制司案呈。「窃惟圣佑无疆之锡衍于云仍，君子有谷之贻施于孙子。故麟定用绳其武，而燕翼必藉厥谋。盖祖孙父子会合于一堂，诚千载一时而述作创，垂绵延于百代，亦万年一日。事诚希遘，举贵及时。我皇上临御之二十九年，册立皇太子。越五年乙巳，皇长孙生维时谒告郊庙。尊上圣母徽号，播告天下万灵，为拥护亿兆为欣戴者，已十五年于兹矣。顾此志学之年，正当谢幼之日，正位乎震，重徼天地。祖宗之灵，毓德于蒙。蚤荷社稷山川之重，凡臣工黎庶所为，翘首而望，倾耳以承，庶几旦暮获睹此册立盛典，普天率土，有同心也。本朝二百五十馀年圣子神孙独遭其盛者，惟成祖文皇帝永乐八年，以皇长孙宣宗监国。明年册立为太孙时，睿龄止有十三岁成祖功高识远，其当日计先大本，曾不逾时。乃今历九皇帝仅见之皇上，逾二百年，始复得之长孙。此累朝之间，实出百世之奇逢，岂偶然哉！臣等备查要例，亲王次孙、郡王次子及将军、中尉子十五岁请封，请婚若亲王世孙、郡王长孙，则十岁请封，十五请婚，等而上之，皇长孙又可知也。在今日请婚，正此其时。若请封，则已属后期矣。臣等于万厯四十三年五月间，恭逢宣召皇上亲发玉音，圣母稀龄，即欲册立皇大孙。是当璧重托，圣衷久定。今日月维良，戬谷罄宜，骈集辐辏，亦有不可坐失者。维兹八月日，缠寿星万岁之冈陵，千秋之日月，并集于一时。万国之朝宗，四方之玉帛，会合于此。日在朝廷，则吉祥之善事在臣庶，则祷祝之私心诚得。及时举行，则不惟欢声雷动。自都城及之海隅计九庙在天之神，与圣母当日冀见，成立之念，罔不克慰。三代有道之长，备在皇上之一身。自此而子子孙孙，似续百世，实始基之矣，岂非熙朝之盛事。伏乞敕下臣部，先将册立事宜，择日戒事，即于此月举行。其选婚以次具仪，臣等无任引领待命之至」。

请立东宫疏」。

万厯四十八年，礼部题为仰遵遗诏，谨请册立东宫，以培国本，以慰臣民属望事仪制司案呈：「切照自古继体之君幼，冲在疚者，抱痛于不造之家，迟暮艰嗣者贻忧于如线之绪求。其以鼎盛之年嗣服，而又复拥有长子如皇上者。无论我朝仅见，即前代亦未易多。得是父子作述之间，皇上所得于天者，不可谓不厚矣。顾知为子者必知为父而止，慈者乃为止。孝则克遵遗训，以凝承天意，信无急于及时册立皇长子矣。臣部于册立一事，催请数四，致廑先帝弥留之嘱。其在天之灵，当必以不及见为恨，且悔前此举行之迟矣。臣查要例，凡郡王长子长孙十岁，请立十五岁请婚，岂天子之子年十六尚有待乎？往时皇上毓德青宫，元子朝夕与俱而食息与共也。顾复之爱，实以父而兼母。训迪之严，又以父而兼师。今非其时矣，日有万几，应接不暇，即欲与元子煦育，如昨提撕。如昨势或不能，自非蚤为册立副之保傅之手，日为护持，而磨琢皇上之心，亦必不安。是册立遗诏，先帝非独为皇长子虑，实为陛下虑也。古者八岁入小学，十五岁入大学，不知皇长子向来工夫何似？寸阴尺璧恐难再待，及今图之，犹以为晚。皇上首恤三韩，徧及九塞，官联布位，税使撤回，曾不崇朝，而遗诏奉行，速于传命。况此尤根本命脉所系，亦何俟臣言之赘也。伏乞敕下臣部，择吉具仪，即赐举行，先帝于昭之神，实式凭之矣。除选婚讲学，容臣另疏具请外，曷胜激切屏营之至！

乞寝贵妃封后疏。

启为查照无据之例，亟寝非礼之封，以昭国典，以成大孝事。仪制司案呈，今蚤内阁方从哲传皇太子殿下令旨，父皇遗言，尔母皇贵妃郑氏侍朕有年，勤劳茂著著进封皇后，卿可传示礼部查例来行。敬此臣捧诵，不胜骇愕。随即详考累朝典故，并无此例。按例其以配而后者，乃敌体之经。其以妃而后者，则从子之义，故历朝来，岂其无抱禂之爱而终引去席之嫌者，则以例所不载也。皇贵妃事先帝有年，果其有前例可援，亦何俟今日乃不闻倡议于生前，而顾遗嘱于逝后。岂弥留之际，神情有不自主者，遂不及致详。即先帝念皇贵妃之劳，当不在位号之间，殿下体先帝之心，亦不在尊崇之末。且王皇贵妃诞育殿下，岂先帝所不留？意者乃恩典尚尔有待而欲令不属毛离里者，得子其子，母其母，恐九原亦不无怨恫也。郑皇贵妃贤而习于礼，处非其据，必非其心之所乐，何如曲体其心，俾得相安所为？善承先帝者孝，更孰大于此乎？若祖宗故典不载，而一旦创行播之天，下书之史，册传之后，??冀将为盛代典礼之累。且昭先帝之失言，非所以为孝也。中庸以善继善述为孝，所为善者，正斟酌于义之可否也。义可行，则以遵命为孝。义不可行，则以遵礼为孝。臣愿殿下体武王之孝而为继述之善，无徒以遵命为孝也。臣若不顾义与礼之当，然而徇殿下之意旨，则臣欺罔不忠之罪不容于诛矣。臣不敢以不忠事主，尤仰冀殿下以大孝自居也。臣不胜悚仄陨越之至。

储教疏

辅导太子疏。

弘治七年，南京广西道御史郭继言：「人主垂无穷之统，其本惟在于太子，而太子之善则又在于辅臣。稽诸往古，益辅启以衍夏祚四百馀年，伊尹辅太甲以衍商祚六百馀年，秦以李斯、赵高为辅。其平昔所以教之者，皆致亡之道也，尚何能保有其国哉？汉昭帝年方十四，即能辨霍光之谮，然终不能为汉贤主。得非辅之者，不学无术之人乎？今皇太子聦明异常，正当选择辅佐之时。臣愚以为师传讲读之官，必须择取。平昔孝行彰闻，忠荩著称、严毅方正、学术无偏者为之。其侍御仆从之人，亦必择取平昔，志掺端洁、威仪谨恪、慈祥笃实者为之。其轻薄浅露憸邪忌刻之徒，一切勿取，则前后左右罔非正人，自然可以涵养气质，熏托德性。异日尧、舜之德，雍熙之治，皆自此出矣」。奏入，命所司议。礼部议，谓：「继所言与兵部尚书马文升前所言之意合，皆深得古人教养太子之遗意。我朝列圣继统，率循此道。故建储之后，出阁之际，必慎选名德，以充讲读辅导之任。凡左右仆从之职，亦皆遴选以充。彝典具在，皆可举行。伏惟圣明鉴帝王之法，遵祖宗之制，博其人以专其任。宗社之休生，民之福端系于此」。上曰：「慎选端人，辅导皇储。各官所言，诚国家要务尔。礼部其记之，待皇太子出阁以闻」。

请储教疏。

礼部仪制司郎中于孔兼谨奏：为「皇子睿龄渐长豫教，当先恳乞圣明蚤定出阁之期，以慰群情，以隆治本事。臣惟国家有不容不亟举之典礼，臣子有不得不屡控之情，辞陛下有不可不听，从之理势，则今日训储是也。往日辅臣请之矣，九卿台省继之矣。请而不听，司属亦得言之。盖事关国本，虽出位，何嫌时已届期，即批鳞，何避？矧仪属臣司谊有难于坐视者。夫元储之位，天所定也。人所归也，明旨昭然，则已勒之史馆，播之寓内矣。顾及时讲学家法，当遵此而不急图之。是陛下为父而不念其子也，可乎哉？臣闻圣功系于蒙养，不义习与性成。聪明方启而导以贤哲之芳规则易劝。欲窦未开，而诫以狂愚之覆辙则易警。当尔之时，童心尚纯，讲一字即有一字之明蚤，一日即有一日之益也。庶人之子，八岁入小学，出就外傅矣，奈何天子之子已八龄而泄泄然莫教之乎？教之之道，臣未暇举其精者，如应对进退则有节问，安视膳则有仪声。色货财，人间臭蠹也。玉液醇醪，脏腑鸩毒也。昧爽临朝，日昃不食，古圣王之盛轨也。他如近君子，远小人，宥言官节，游宴待臣，工以礼驭，左右以恩。凡载在典章切中时事者，皆宜反复敷陈，先事罕譬，务求展卷。有益入耳无违，真不容一日缓者。而教之之具，尤望陛下果而行之。开讲有仪，可令注请宫僚有设，可令择人出阁，有期可令诹吉，此陛下家事，奚待人言？父子至情，奚须强聒？臣不知陛下诚何系恋，而久不为此也？当此之年，而犹然不举。臣惧元子欲窦一开，燎原难扑，骄盈一锢，病本难除。纵使聪明天启，亦当时儆风愆，他日诤之，为计晚矣。此非皇子之责陛下之责也，非皇子之自误陛下误之也。臣谓陛下有不可不听，从之理势者此也。虽然，臣尤望宸衷之独断焉。昔宋仁宗嘉佑间，储位未定，知谏院范镇前后章凡十九上，议定矣。韩琦曰：事若行，不可中，止乞内中批出帝意，不欲宫人知，曰只中书行足矣。此宋朝美事，载之史册可考也。陛下倘有意仿而行之乎？不然，恐日延一日，年复一年，则莞箪之言胶于肺腑，宫闱之态幻于风云。臣子意外隐忧，又有不忍言不敢言者。臣备员仪曹，事关职掌，且时值新秋，欣逢万寿之临。迩中怀丹悃，翘望吉典之并行。伏冀陛下毋忽小臣之言，俯宽出位之罪，深思远虑，一旦翻然，旋命礼官亟修盛举，使天下晓然知皇子出阁有期，国本已定，上以慰九庙在天之灵。近以悦两宫圣母之意，远以副四海臣民快睹之心。万世无疆之休，端在是矣。

请储讲疏。

礼部题为春讲已逾，韶、光可惜，恳乞圣明，思维国本，以固万世治安事。窃惟皇太子废学十馀年矣，若非关宗社之安危，生民之休戚，国祚之修短，臣工咸欲将顺，何敢撄鳞？各有职掌，何敢越俎，乃今单言之，合言之小臣言之大臣、亲臣言之，北之诸臣言之。南之诸臣言之，年年言之月月言之，盖不忍坐视废学，酿将来无穷之祸，万不得已而有言耳。春讲开于二月，辍于五月。今去开讲之期，巳遥而距，辍讲之期甚促。皇上置诸臣之疏，不一动念，岂待秋深复以寒为解耶？轻储学是轻国本也，轻国本是轻宗社生灵也。祖宗艰难创业，欲贻之世世，而皇上视主器之重，轻于尚枲，视群臣之言等于飘风，毋论书之史册，贻笑千古，即祖宗在天之灵必恫乎有馀悲者，累朝全盛之天下，讵宜儿戏若此耶？至如皇长孙年逾十龄矣，我朝家法未尝十龄不就傅者，皇上欲治天下而不先正其家，欲群臣百姓遵皇上之训，而不先遵祖宗之训，本之不端，末于何有？且皇太子、皇长孙久不出阁讲读，中外流言皆疑皇上不加意皇储，此等风声讵可示人？恐奸宄窥隟而生心，谗邪乘机而肆毒，虽宗社有灵，万不至此，然亦不可视为细故而忽之矣。目今天气冲和，亟宜命皇太子出讲文华殿，复命皇长孙就傅西序，庶几勤亲讲幄，则元良之德端而笃厚，储闱则窥伺之端息万年有道之长，在此一举矣。

皇长孙出阁疏

礼部题为皇长孙。志学之年，久稽出阁，今当读礼之日，亟宜择期鼓箧，以成睿质，事仪制司案呈，照得自古圣人之学，皆就讲于师资。自古好学之君，皆惜阴于分寸。顷年东宫辍讲，臣等之牍屡陈矣。想皇上至慈，不日且俞阁臣之请，臣等毋庸喋喋矣。惟是皇长孙年几志学尚未出讲，血气未定，难冀德性之清明。防闲不周，难保身体之强固，所恃以益神智而远奇邪。非见正事，闻正言亲。正人不可，则舍出阁就傅而外计无复之矣。迩者皇太子才人薨逝，皇长孙之所自出，当悲哀倥偬之际，岂宜进此迂阔不切之谭？第古人居丧，读礼所以助孝思而节哀毁也。过则俯而就抑情以合中，不及则企而及望。标而奋武，读礼固无妨于居丧，而居丧实有藉于读礼也。初丧讲学，诚非人情，俟七七之后，似宜妙简讲读之臣，写做作课，而外日讲礼记数条，以助发其哀思，而范围其睿体，益无大于此，而计无便于此者。伏惟皇上慨赐施行，然臣等犹有杞人之虑焉。才人未薨，慈母爱子，必极其周详。今一旦失恃饮食起居之节，谁为调护寒暄？出入之宜，谁为节宣？此皇上及皇太子当时时注念者也。左右之人，有忠直可托重者否？盖慈父之爱子也，应虑其微，忠臣之爱君也，必防其渐，臣因请讲而并及之，伏惟皇上留意，宗社幸甚，天下幸甚！