卷五十九

明　俞汝楫　编

登极备考

登极仪

告祭及追尊

洪武元年正月乙亥，上服衮冕，先期告祭。设昊天上帝位于坛之第一成，居东，皇地祇居西，皆南向。各用玉一、币一、犊一，笾、豆各十有二，簠簋各二，设大明、夜明位于坛之第二成。星辰、社稷、太岁、岳、镇、海渎、山川、城隍位于坛内之东西，各用犊一、币一，笾豆各十，簠簋各二。其仪迎神燔柴、奠玉帛、进俎、三献饮福、受胙、彻豆送神，望燎瘗，各行再拜礼，乐舞如制。祝曰：惟我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠入中国，为天下主。其君父子及孙百有馀年，今运亦终。其天下土地人民豪杰分争，惟臣帝赐英贤为臣之辅。遂勘定采石水寨蛮子海牙、方山陆寨陈野先、袁州欧普祥、江州陈友谅、潭州王忠信、新淦邓克明、龙泉彭时中、荆州姜珏、濠州孙德崖、卢州左君弼、安丰刘福通、赣州熊天瑞、永新周安平乡易华、平江王世明、沅州李胜、苏州张士诚、庆元方国珍、沂州王宣益都老保等，偃兵息民于田里。今地幅（巾员）二万馀里，诸臣下皆曰：生民无主，必欲推尊帝号，臣不敢辞用，是以今年正月四日于中山之阳设坛备仪，昭告于上帝皇祇，定有天下之号曰大明，建元洪武，简在帝心尚飨」。先是，自壬戌以来，连日雨雪阴冱，自正月朔旦雪霁，粤三日省牲，云阴悉敛，日光皎然。暨行礼，天宇廓清，星纬明朗，众皆欣悦。礼成遂即位，于郊坛南备仪卫法，从丞相率百官北面行礼，呼万岁者三。礼毕，上率世子暨诸子奉神主诣太庙，追尊四代祖考妣为皇帝皇后，奉上玉宝玉册，册曰孝玄孙嗣皇帝。稽首顿首上言：「尊敬先世，人之至情。祖父有天下传之子子孙子孙有天下，追尊于祖考，此古今之通义也。遇天下兵起，躬擐甲胄，调度师旅，戡定四方，以安人民，土地日广，皆祖宗深仁厚德所致也。诸臣庶推尊为皇帝，先世考妣未有称号。谨上皇高祖考尊号曰玄皇帝，庙号德祖，皇高祖妣曰玄皇后。皇曾祖考尊号曰恒皇帝，庙号懿祖，皇曾祖妣曰恒皇后。皇祖考尊号曰裕皇帝，庙号熙祖，皇祖妣王氏曰裕皇后。皇考尊号曰淳皇帝，庙号仁祖，皇妣陈氏曰淳皇后。伏惟神明在上，鉴此孝思，每庙牲币祭器及礼义乐，武同郊坛，惟不用玉，不燔柴。祭讫，退。上顾谓李善长曰：「朕荷先世积累之勤，庆及予躬，抚临亿兆。今遵行令典，尊崇先代，斋肃一心，对越神灵，所谓焄蒿凄怆，若或见之」。善长对曰：陛下诚孝感，通达于幽显」。上曰：「奉先思孝，祭神如在，诚敬无间，神灵其依。苟或有间，非奉先思孝之意也」。遂命世子先至社稷坛，立石主上，至设位于两坛之间，诣各神位前行礼，其礼如宗庙仪。事毕，上还御奉天殿，尚宝司、拱卫司金吾卫陈设如仪。中书省左相国、宣国公李善长等率文武百官上表称贺。

谨按高皇初用王礼，后正大位，其仪始备文皇。靖难以乙丑至金川门，以乙巳即帝位仓卒，其仪不详。昭皇以储宫嗣位，稍有更定，肃皇入自藩国，与嗣皇异。累朝所因者，昭皇储宫礼也。

朝贺备考。

朝仪

朝贺赞词

洪武二年，上以群臣每遇正旦、圣节，朝贺行礼，呼万岁者三。虽云臣子祝上实以虚语，因谕宰臣更其词。如遇贺之日，赞礼者云赞呼，众皆曰愿君有道，又赞呼曰，则天下和平。仿此意与诸儒议之」。于是廷臣议曰：「三呼之词，乃臣子祈君之至诚。若如圣谕，则谦德有馀，然于臣子之诚不尽，今更其词，令赞礼者始赞呼，则众曰天辅有德。又赞呼曰海宇咸宁。再赞呼，则曰圣躬万福」。制可。

朝贺、赞词仍旧。

庚午，礼部尚书崔亮、太常少卿陈昧等言：「旧制朝贺之礼，赞礼者既唱三舞，蹈讫复三唱山呼，而群臣拱手加额，与乐工军校齐声称万岁者三，近改拟山呼为赞呼，百官应之曰天辅有德，曰海宇咸宁，曰圣躬万福。臣等切谓殿廷之礼主于尊严，赞呼之际贵乎齐一，令百官三呼应声欢哗不齐诚为失礼。况山呼故事，循行已久，甚为严肃，宜仍其旧」。从之。

朝参避正中。

洪武三年，上问礼部尚书崔亮曰：「朕郊祀天地，拜位皆正中，而百官朝参，则班列东西，以避正中，此何礼也？」亮对曰：「臣闻天子祭天，升自午陛，祭社升自子陛，葢社祭土而主阴阴北方也，故君南向，答阴之义也。郊祭天而主阳，阳南方也，故君升自午陛而北向，以答阳也」。何佟之议曰：「祭社北向，君答之，故南向。祀天南向，君答之，故北向。若夫群臣朝参于上，非答神之义，俱当避君上之尊，故升降则皆由卯陛，朝班则分列东西，以避驰道，此其义不同也」。上曰：「臣之事君，君之事天，其道不相远也」。因命侍仪司：自今百官朝参，左右班相去不得越二尺。其省府台官俱就甬道上拜谒，但不得直行甬道而已。

殿廷杂仪

洪武九年，礼部言：「凡殿廷颁降诏书，册命宜从中道中门出，近东而行。其内外官员，赍捧御制文字及御用之物进呈，不许直行中道，或左右或取别以行，至御前正中，跪进见光禄司、进御膳等物，亦不可当中道直行，许于正道边左以进。凡御座处，即为正道如上。御奉天殿，则于正门边东入，将至御前正中，供具膳毕而出亦如之。若上帝所往来处，其奉御、内使捧执御用之物，听使令者，皆须近后取便左右行，不许随后径驰中道，违者杖一百」。从之，命著为令。

肃文武朝参

洪武二十四年，礼部言：「朝廷之礼，贵于严肃，而近者文武官入朝，往往争趋竞进，品级紊乱，高下失伦，甚非所以明礼法，振纲纪。请自今朝参之时，将军先入近，侍官员次之，公、侯、驸马、伯又次之，五府、六部又次之，应天府及在京杂职官员又次之，有不如仪，从监察御史及仪礼司纠复」。从之。

免命妇：朔望朝

永乐元年壬辰，礼部言：「洪武间，京官文武四品以上命妇，朔、望朝、中宫、隆寒、盛暑、雨雪皆免」。上命并免朔望，但遇节来朝。

饬陪京朝贺。

成化八年，南京鸿胪寺序班李琰奏：「近者南京文武官员，凡遇拜贺圣节等礼，多因循不谨。乞敕礼部移文南京所司，凡遇大朝贺，悉照在京事例，各衙门官员，先具职名手本，送南京鸿胪寺报名，至期，听纠仪监察御史等官点闸。如有托故不至及不具服、搀越怠慢者，具奏执问，庶使朝仪整肃」。事下礼部复奏，从之。

申明朝仪八事

成化十四年，鸿胪寺卿施纯、礼科都给事中唐章、御史王浚等，以近者朝班惊喧不定，各奏朝参官多罔遵礼度，乞将朝仪榜示于长安左右门。上命礼部通查朝仪旧制以闻。制是礼部尚书邹乾等备录洪武年间朝参礼仪奏请申明榜示朝门晓谕禁约凡八条：一朝班，公侯序于文武班首，次驸马。次伯，自一品以下各照品级，文东武西。以次序列风宪，纠仪官居下朝，北纪事官居文武第一班之后，稍近上以便观听，勿得越次。如有陈奏，从班末行至御前跪奏毕，即入班立。一，文武百官御前侍坐，遇有大小官奏事须起，立侯。奏毕，复坐勿得，倨坐。如有旨赐坐，则复坐。一文。武官出入朝门，各照品级第加敬逊。如一品以下官，遇公、侯、驸马加敬礼，立则旁立，行则后从。三品、四品官遇一品、二品官加逊礼，行立俱后。五品以下仿此，不得搀先越次。如有事宣召，勿拘一百官朝参。遇有圣谕教诫，须当专心致意拱听，即便省身克己，不许放肆驰心。外想一百官自入午门内不许吐唾，如朝参，近侍御前有病咳嗽者，即许退班。一，百官奏对务必从实知则为知，不许妄对。一，凡大小官员如随上行，丹墀身常朝北，不得向南，或右环转随侍，不许背北上，升奉天门及丹墀。其随从官员，勿得径行中道，并正道候有旨令行，许侧边随行。一百官入朝门，须拱手端行，威仪整肃，不许行私揖礼。

请肃朝仪」。

弘治十五年，礼部复奏：「礼科都给事中吴仕伟等所言肃朝仪事，谓朝廷之上以严为主。今文臣官入朝之际，有推挤喧哗或步趋放肆者，有进掖门而掉臂过御桥而附身者，甚至班行逾越，尊卑失次。请如仕伟等所言，令御史序班纠奏」。从之。

朝参面纠。

嘉靖七年十月，内礼部题该鸿胪寺左少卿王道中等题为朝仪事。仰惟皇上每日视朝，御奉天门侍班，御史序班，咫尺天颜，如遇文武官员数少，得以面纠。至于每月朔望及奏祭祀日期，皇上御奉、殿内侍班官员俱在丹墀之下，东西序立，难以面纠。及至其本纠劾，则百官俱散，缓不及事。以此因袭日久，各衙门官员，凡遇升殿之日，勤于朝参者固多，而偷安一时不到朝参者亦不为少。乞望天语叮咛戒谕各衙门官员以后，凡遇朔望及奏祭祀升殿之日，务要依期朝参等，因抄呈到部看得本官题称，乞要著为定例，许御史序班照依殿内奏事复命事例，径赴御前从实纠举。本寺与锦衣卫堂上官趋候明旨处断，俟出奉天门外，公同吊取门籍文簿，逐一查点，许御史序班具本指名劾奏一节查得本年九月内该给事中王汝梅题亦为前事节该。奉圣旨：「这本说的是。近来在朝官朔望日多不朝参，好生不谨，礼部便通行各衙门。省谕：今后再似这等，朕别有区处该各衙门知道。钦此钦遵，已经通行去后左少卿王道中复有此奏。臣等切惟皇上御门亲正百官朝参，员数多寡昭然在列，然必鸿胪寺高唱奏事，然后御史序班，敢向御史面纠，随奉明旨查点请究。此旧例也。若遇朔望及奏祭祀升殿之日，百官即有失仪者，亦必具本参奏，不敢面纠。见查大明会典》内亦云文武官遇升殿有违越失仪者，从监察御史、仪礼司纠劾，中间并不曾言劾及他事，亦并无面纠之辞。何也？葢朔望非奏事之期，殿陛乃尊严之地，故惟重体势之高，而暂略烦琐之务，其与御门之时，实为不同。祖宗设立仪法，深有至意。今升殿之日，若许其面纠，则一二小臣得以擅入禁地，近触天颜，恐伤体势。若只具本指名，劾奏所指，安得其真？而是非混淆，挟诈遂起，末流有不可禁者。前项二条，具旧章所弗载，难便宜行。但臣子之职，惟勤为最先。朝参之礼，不可以少怠。近者，常朝官员，因循玩惰，诚亦有之。凡遇升殿之期，至于朔望，亦往往不肯赴朝，上廑圣谕，下动论列，实诸臣之罪也。臣等请自今后凡遇朔望及奏祭祀升殿之日，朝参官员不论多少。皇上间出不意，特旨宣谕鸿胪寺官，许令公同锦衣卫官，俟驾退之后，吊取门籍、文簿、朝参各官，俱出奉天门外金水桥边，听侯逐名查点，奏请罚治，不必付诸纠劾，以起事端，则天威不测大震，迭乎庶工，体势愈尊，用克存乎旧典，朝纲振肃，而怠玩俱知所警矣。奉圣旨是。

鸿胪寺题「免朝例。

嘉靖十一年八月内，礼部题该鸿胪寺题为申明旧例，请宸断以便遵守事及与通政司彼此辩争，前后肆奏。本部仰遵圣谕，备查典章，俱经依拟明白，复查得今年正月间因圣体违和，暂免朝参。该寺题称免朝日久，一应领敕缴敕人员。若俱于御前面奏，恐圣体于视朝之初起数太多，未免烦劳，欲要暂于左顺门领缴等，因奉圣旨是钦此。本部看得该寺原题，止是一时权宜，未尝拟为定例。近日以来，一应领敕缴敕，并例该面辞面见人员，但偶遇阴雨免朝之日，该寺即令赴左顺门缴进，此则甚非祖宗旧制。况非该寺原题本意，本部因复奏前事，合就题请。今后领敕缴敕例，该面辞面见等项，虽遇免朝，仍侯视朝之日面奏所以重体统而防壅隔，其所关系未为轻小。适闻奉旨免朝日期领敕缴等项不系重大事情，照该寺题准事例行。钦此。臣伏读纶音，不胜疑骇，切意本部题复之章，因司事者互相讲论，言语烦多，恐未经圣览前项旨意，恐出阁臣一时票拟，未曾注意。臣切谓朝廷差官降敕，未有不系重大事情，且颁敕必于御前，所以重皇命，可以防诈传旁出之奸。缴敕必于御前，所以达下情，可以防迟留隐匿之弊。至于礼该面辞面见人员，即遇免朝日期，岂不能少待，而遽然废上下之礼，殆非臣子之心所敢安者。以此为不系重大事情，则御前进奏之事，无复有重大于此者也。且御前与敕上勤天语，陛下慎重丝纶，特令翰林院学士捧下令，乃以为不系重大事情，恐非所以仰承圣谟矣。臣实愚昧，不通远猷，庙堂批答，必有深意。但在廷臣工，本部僚佐议与臣合非一人私见。伏乞圣明于该科取本部原题，特加省览，仍赐问阁臣所以票拟之意，万一臣有所见，于朝廷大礼不为无补。伏望圣裁重降御批，改回前命，则宗社幸甚等因题：奉圣旨：卿说的是敕书领缴见辞官员都照旧例行，如遇雪雨、风寒，暂三五日，免视朝都著候待。若朝廷小有不豫，免朝日多准今春该寺奏准事例行。著为令。

请申敕朝仪。

嘉靖四十二年，礼部复给事中王楷奏：请「申饬朝仪，大小官员不得从人，多带入朝直，宿官军不得坐卧御道。商贩人等不得擅入长安门。其习仪之日，常朝官不得无故不至。违者，俱论如法」。报可。

庆贺仪

罢圣节冬至表笺

洪武五年，命罢天下进贺圣节、冬至表笺。上谓侍臣曰：「正旦为岁之首，天运维新。人君法天，运以施政治，进表称贺，礼固宜然。若生辰冬至，亦皆称贺于文繁矣。且生辰父母劬劳之日，朕皇考皇妣蚤逝，每于是日不胜悲悼，况忍受天下贺乎？宜皆罢之」。群臣对曰：「臣子敬君之心，无时不有，惟不可烦渎，故因圣寿及时序致祝颂之诚，请如旧礼行之」。上不许。

表贺夷贡麟鸟。

正统三年十月，礼部尚书胡濙等奏：「比者榜葛剌国遣使以麒麟、鹦鹉等物诣京朝贡。斯皆皇上德被万方，仁及庶类，是以远仁慕义，航海来献，诚国家亿万年太平之徵也。请率在廷文武群臣进表行庆贺礼，仍命天下文武五品以上衙门，悉以表称贺」。从之。

庆贺表笺

凡遇万寿圣节、该亲王及天下文武衙门进贺表文，例该陈设宣读，如遇免朝，止将前项表文照例。于是日早用鼓乐，迎至午门前，司礼监官捧进，先期开坐题请。

凡遇中宫、殿下，千秋令节该亲王进到庆贺笺文。是日，早用鼓乐，迎至午门前，司礼监官捧进，在京文官四品以上、武官三品以上命妇朝贺，先期具题请旨。

凡遇皇太子千秋节亲王及天下文武衙门进到笺文，照例于是日早用鼓乐，迎至午门前，司礼监官捧进，先期具题请旨。

嘉靖二十四年六月，恭遇太庙告成，诏告天下，行移各王府并在外文武五品以上衙门拜进表文。庆贺先期题请本年南京礼部等衙门赍捧庆贺皇太子笺文，到部，看得前项笺文，原无题奉明旨，令其拜进。今既赍捧前来，亦臣子一念忠敬之私，合行进收。以后如有进到者，俱照例施行。等因奉圣旨是钦此。

凡朝鲜、安南、琉球、日本、暹罗等国王差陪臣赍捧表笺，管送方物赴京庆贺谢恩等项，除方物另行外。其表笺例该本部引奏进收。如遇免朝将前项表笺，俱送至午门前。司礼监官捧进，先期题请。一具手本二本，一本行司礼监，知会请期一作交单。

进表赏赐

凡各王府差来赍有礼物人员，该给赏：盘缠钞二十锭，彩缎一表里无礼物人员，赏钞一十锭。文武衙门差来官员赏盘缠钞五锭，行移内府，照例奏请颁给，本司给散。

庆贺纠仪及赐宴班次。

成化四年正月，申定监察御史、殿中纠仪及丹墀赐宴班次。中书舍人李应祯奏：「凡遇行庆贺礼，奉天殿预执事者，给事中十员，该给赏盘缠钞锭中。东西立翰林院、中书舍人各四员，为侍班官，分立于导驾官。后监察御史四员为纠仪官，立于侍班官下。若庆成宴，中书舍人位给事中，御史前而宴品均一，初无厚薄，皆旧制也。近时御史越班立，导驾官下可为失宪体而乱。旧章，礼部列宴席，以中书舍人位给事中，御史后及光禄寺设宴品，亦于给事中御史厚而中书舍人薄。可谓谄势要而蔑礼法，乞各正其失」。礼科给事中参应祯以小事渎圣听，宜究治。事下礼部，尚书姚夔等议，拟御史在殿中纠仪，有侍班官则立侍班下。稍南无侍班官，则立导驾官下稍南。其丹墀宴序，中书舍人从近例坐于给事中，御史后宴品亦当均一，而于给事中参则漫不可否。上既准拟，且谓：「礼科挟私参奏，当治其罪，姑宥之。其宴序可视正统年间例行」。既而夔复奏：正统间文案不存，无从查考，乞如今议为宜。上亦是之。

饬南京官仪。

成化十一年，南京监察御史杨成奏：「南京进贺圣节表》，行礼时，适有两臣见五府及所隶武官，大约不过三四十人，且班行失序跪拜参差。及导送辄张雨，葢有策马前驰及便道先回者。葢缘虽设官纠仪，而无簿籍可稽，以至漫视不谨。及见每岁正旦冬至等节行大礼大臣仅见遵守，其部属或越于近侍佐贰，或先于正官或常服以取自便，或历阶互为谈谑，亵慢不恭，难以悉数。臣惟南京根本重地，其礼文隳废且如此，则外而三司府县可知矣」。章下礼部，而复奏以为祖宗成法具悉典礼，但日夕废坠，诚有如成所言者。合敕南京、礼部移文府部诸司，凡遇大礼，预具各官姓名送掌礼及纠仪官，至日通为检查，敢有仍前蹈弊者，疏名以闻。其在外听礼生呈举上司转为奏闻，悉丽于法。如此，庶礼仪整肃，人知遵守」。从之。

贺皇太子设位

嘉靖二十八年，礼部奏：「故事，皇太子朝贺，设座文华殿中。今易用黄瓦，则东宫受贺之位似应避尊」。上曰：「东宫受贺，位当设文华殿之左，南向。然今侍卫未备已之」。

谢恩仪。

藩王谢恩

凡王府已受册封，赍捧谢恩表笺到部例，该本部引奏进收。如遇免朝将前项表笺，俱恭送至午门前，司礼监官捧进，先期本部具题请旨。

侯伯谢恩

凡公、侯、伯及衍圣公袭爵谢恩，本部先期题知例，该鸿胪寺设案本爵，具朝服。本部引奏，行五拜三叩头礼。如遇免朝，止令本爵。先期一日，赴鸿胪寺报名。次日早，具朝服赴午门前照例行礼。所进表文，仍令本爵亲捧至左顺门，司礼监官捧进。

状元谢恩

凡状元上表谢恩，于三月二十二日，本部表具奏本奏目状。元率诸进士赴午门前行礼表文状，元亲付司礼监官捧进。凡遇出朝，备黄绫壳表副表目三本，二本送鸿胪寺宣读一本，本部备照，如免朝不用。

习仪

习仪所

凡正旦、冬至、圣节、百官先期之三日及二日习仪正旦、冬至于朝天宫、圣节于灵济宫。嘉靖九年，更定郊祀冬至习仪，于先期之七日及六日。二十一年，令圣节、正旦、冬至俱赴朝天宫习仪。

翰林院官习仪

成化十四年十一月，始令翰林院官习仪。先是，翰林官僚自永乐、宣德以来，相传免习仪。至是，锦衣缉事官校奏学士王献、检讨张奏不赴习仪，上命鞫问之，献奏举相传之例以闻，宥之。仍诏自今行大礼先期习仪，内阁办事者免。其馀俱习仪如常。

纠仪

舆马僭越。

弘治八年六月，南京监察御史王存忠等奏：「旧例，凡武官虽公、侯、伯不得乘轿出入，以习劳苦。今成国公朱仪、魏国公徐俌、武靖伯赵承庆，南京锦衣卫带俸指挥使王锐乘轿出入，仪、俌、庆俱乘八人轿，僭越更甚。其各卫指挥而下乘马，又多用红毡、鞍笼、马杌、胡床导从，亦所当禁」下。礼部复奏请，俱论之以法。上皆宥之，仍谕不得再犯。以朱仪年老任重，特命乘四人轿。

申饬领、敕等议。

嘉靖十一年八月，先是，正月间，上体违和数，不视朝。鸿胪寺因请诸领敕缴敕及辞见人员暂受事左顺门，葢本一时权宜。后因循，遂为定制。部以为非祖制，执奏不可。得旨，免朝领。缴敕书。诸事非系重大，其该照寺题准例行。于是尚书夏言言：「朝廷差官降敕，未有不系重大事情者。且领敕必于御前，所以重大帝命，以防诈传，旁出入奸。缴敕必于御前，所以达下情，可以防迟留隐匿之弊。至于礼该面辞，面见人员，即遇免朝，岂不能稍待而遽废上下之礼，殆非臣子之心所安。以此为非重大，则御前奏进之事无复重大者。臣愚以此必出一时阁臣票拟之词，宜更加察」。上深然之。诏敕书缴领见辞官员，并遵旧制行，如遇雨雪、风寒，暂三五日不视朝，并令候待。若免朝日久，方准照该寺题准例行，著为令。

御殿称贺侍班。

嘉靖十二年先是，上以大祀御殿，誓戒群臣，中书舍人无侍殿者，御史杨行中奏之。上怒其怠玩，逮掌中书傅棨等四人下诏狱。棨等奏辩言故事，誓戒无中书侍班。下礼部复议言：「升殿礼仪，翰林院官与中书舍人俱用四人，东西侍班第，缘会典》开载，互有详略。故于誓戒进历等，礼有翰林，无中书棨等，沿习旧规，罪亦可原。今宜著为令，凡御殿称贺诸礼皆中书舍人与翰林诸臣分班对立，毋得异同」。上从其请，因贷棨等。

纠行礼不到。

嘉靖三十一年八月二十四日，该鸿胪寺序班曹荣题为纠仪事。参南京大理寺卿，今升户部左侍郎，总督仓场督理西苑农事馀胤绪谢恩行礼不到，事属违慢，节奏圣旨。馀胤绪不敬恩命，著革了职。冠带闲住，早朝各项官员人等违失不止一人，一次侍班的先后不到彼此党容自肆无礼。今后著厂卫看著重治各该衙门知道」。钦此。

议纠朝仪班行。

隆庆元年，都给事中辛自修等以朝仪久旷，班行不肃，请令礼部官考议成式，疏下礼部，及礼科会议。至是奏言：「国家初制，百官以品序列，故令皇极殿前所列品山，表识森然。其后更定制度，又有不拘于品者，如内阁官、锦衣卫升立宝位之东、西，翰林院学士列佥都御史之上。其它翰林官不论品级，叙于京堂之内科、道官自为一等，列于部属之先。及鸿胪寺、尚宝司列于西阶，三科、六道与东班对侍。虽若次第参差，班行混淆，然或以顾问纠察，或以奏事承旨，莫不有因，难以轻改。今后常朝悉如此例，其馀官员，仍依品级崇卑衙门资序为列，如有紊越，听纠仪官纠举。至于各官被服束带，会典所载甚明，不得僭用，以乖典制」。从之。