卷二

明。　俞汝楫　编

圣谕。

《成祖文皇帝敬天之训

永乐元年七月朔，大祀天地，预告太祖高皇帝配神。告毕，谕礼官曰：「祭天严父国家第一事，必以恭敬为本，固当自朕始。然陪祀与执事之臣，皆当同朕此敬，庶几感格之道。尔等职典祀事，尤宜夙夜直清，以率于众。

十一月朔，南郊，上南郊省牲，还御奉天门，进公卿大臣谕之曰：「祭祀莫大于郊。古者牺牲粢盛不备，不洁不敢祭，而帝牛涤三月，其敬如此。明日以始。卿等继朕省牲，便应秉对，越之诚不可怠忽。自古天子之祭，皆公卿助相，国家生民受福，卿等亦预享之，不可不谨」。

永乐四年正月，上御武英殿，览《存心录》，顾翰林侍臣曰：「适览慕容超郊，有异兽出坛侧。隋炀帝祀圆丘，暴风未成，礼而退，后二人皆不旋踵而亡。古人言，惟德动天，盖不德亦动，天善则降祥，不善则降殃。但各以类应之」。又曰：「祭祀时固当诚敬，亦必平素。积累善行，乃可获福。若平日所行，反道背德，而临祭一时，致其虔恭，此岂有获福之理？

永乐十一年春正月朔，日有食之。先是，礼部以正旦朝贺宴会上请。上曰：「古者日食，天子素服修政，用谨天戒。朕既乖于治理，上累三光，而众阳之宗薄食于元旦，咎孰甚焉。尔文武群臣，尚思勉辅朕躬，调爕阴阳，消弭灾变。新正朝贺、宴会之礼，悉罢百官节钞，仍如例给之。

孝先之训：

永乐元年五月，礼部尚书李至刚等奏：「宋制，凡忌日，于各佛殿诵经，设帝后位，百官行香。今后宜依宋制，于天禧等五寺、朝天宫，令僧道诵经三昼夜」。上曰：「予于父母，固当无所不用其心，但人君之孝，与庶人不同。为人君者奉天命为天下主，社稷所寄，生灵所依。但当谨身修德，深体天心，恪循成宪，为经国远谟使，内无奸邪，外无盗贼，宗社奠安，万民乐业，斯孝矣。如不能此，而惟务修斋，诵经抑末矣」。

修省之训

永乐元年闰十一月，书谕世子曰：「比北京、山西地震，坤道贵静，占法地震。主兵数动，人不宁。上天示戒，不可不谨。宜抚绥军士，严固城池，洞察人情，不可怠忽」。又御奉天门。顾侍臣曰：「比北京、山西地震，天变垂戒，朕用惕然。尔等试言其故」。侍臣对曰：「地震应兵戈土木之事」。上曰：「比年兵旅饥馑，民困甚矣，朕方夙夜图蘓息之，岂肯适一巳之情兴。土木之工，重困民力，如楼居可以避暑，则午门、端门皆可居也，何必复建高台广榭？今后宫卑隘不足容尚，不敢增修虑劳民力。土木之事，至今不为。若兵戈，但当敕边将严守备，戒不虞而已。

永乐二年十一月，上以京师地震，召文武群臣谕曰：「隆古圣王之世，山川鬼神莫不宁，皆由君德修于上。臣职修于下，感应之机不诬。后世君臣不能如古，故灾异数见。今地震京师，固由朕之不德。然卿等亦宜戒谨修职，以共回天意。军民有不便之事，当速改之」。

永乐八年十月夜，月犯太微垣右执法。上谕三法司官曰：「昨夜太阴犯执法甚急，尔等典刑罚，宜加谨慎，无罪不可枉，有罪不可纵，须得中道，毋纤毫轻重」。

永乐四年六月朔，日有食之。是日阴云不见。礼部尚书郑赐等言：「此圣德所感召，请明日率百官表贺」。上曰：「正朕恐惧，修省之际何可？」贺对曰：「宋盛时有行之者矣」。上曰：「于此一方，阴云不见，天下至大，他处见者多矣。且阴阳家言日食而阴云不见者，水将为灾。以此言之，可贺乎？」乃止。

永乐十九年四月，勑谕文武群臣曰：「朕恭膺天命，祇绍鸿图，爰仿古制，肇建两京，乃永乐十九年四月十八日奉天等三殿灾，朕心惶惧，莫知所措。意者于敬天事神之礼，有所怠欤？或祖宗有戾，而政务有乖欤。或小人在位，贤人隐遁，而善恶不分欤？或刑狱冤滥，害及无辜，而曲直不分欤？或谗慝交作，谄谀并进，而忠言不入欤？或横征暴敛，剥削掊克，而殃及田里欤？或赏罚不当，蠹财妄费，而国用无经欤？或租税太重，徭役不均，而民生不遂欤？或军旅未息，徵调无方，而馈饷空乏欤？或工作过度，徵需频繁，而民力凋弊欤？或奸人附势，群吏弄法，抑有司闒茸罢愞，贪残恣纵而致是欤？下厉于民，上违于天，朕之冥昧，未究所由。尔文武群臣受朕委任，休戚是同。朕所行果有不当，宜条陈无隐，庶图悛改，以回天意。

永乐二十年正月朔，日食。上谕礼部臣曰：「日食，天变之大者，况在正旦。永念厥咎，惕焉于心。卿等宜各修厥职，以匡辅不逮」。

遵制之训。

永乐元年二月，上谓礼部臣曰：「昔我太祖高皇帝立纲陈纪，礼乐制度，咸有成规。建文中率皆更改，使臣民无所遵守。朕即位以来，首诏诸司，必遵旧制，尚恐奉行不逮尔礼部，其申明之」。

丁未，上谕礼部臣曰：「太祖高皇帝亲制大诰三编，使人知趋吉避凶之道，颁行岁久。虑民间因循废弛，尔宜申明，仍令天下诵读乡饮，则讲觧如旧」。

宗室之训：

永乐元年四月，赐晋王济熺书曰：「皇考之世，参酌古典，详定礼部仪，车服器用，各有等级。比有言驸马胡观所乘棕舆，其制度僭越与诸王无异，诘其从来，云尔与之。夫诸王所用，其制下天子一等，君王之分可僭。其渐既长，何事不可僭矣。繁缨小物，孔子惜之尔。继今宜慎重，不可率易。

永乐三年十月，赐周王橚等皇明祖训，且谕之曰：「皇考所以垂训子孙至要之道，具在此书，朝廷常守之，可以永安宗社。藩王常守之，可以长保富贵。朝廷与藩王本同。祖宗所出，但能皆以祖宗之心为心，则自然各尽其道。前代有帝王，不能保全宗室如宋太宗，亦有宗室不能自保全者。如周三监、汉七国，此皆是不能以祖宗之心为心。朕与诸弟勉之。

永乐三年五月，上以代、宁、秦、晋、永兴、高平、平阳诸王所为，过失日多，思豫训戒，以全亲亲之义，赐书周、楚、齐、蜀等。王曰：易曰履霜坚?，至孔子（米睾）之，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。故凡事虑于未萌，则有益论于已然，则无及我。皇考太祖皇帝创业垂统，为子孙帝王万世之计，惟欲本支各尽其道。朝廷笃于亲亲，藩国重于守法，朝廷之纪纲明正，亲藩不龃龉于其间，藩国之礼节不逾朝廷不苛责于其上，恩不至于掩义，义不至于伤恩。宗社永有盘石之安，亲藩同享无疆之福。此皇考立法之意，亦吾继述之意，而诸弟侄之意，亦皆然也。吾尝思之，朝廷不能笃亲亲之道，是不孝于祖宗，不友于兄弟，不慈于子侄，弃仁背义，咎孰大焉。昔建文尝蹈此失矣，吾即位以来，恒切戒此闲居，独处教诏子孙，亦惟在骨肉手足之恩，不可为非礼苛责之事，言出乎口心，通乎天地鬼神，盖吾躬尝奉藩，岂其不能身体其事哉？夫为藩国者，亦当体朝廷之心而亮其诚。天下之事至繁，一人之精力有限，智识岂能悉周区画岂能悉当？若吾于兄弟子侄行有未至，亦宜以情恕之。比代宁、秦、晋、永兴、高平、平阳诸王，不亮吾心稍不顺意，内怀怏怏，或听小人教诱为非，甚者形诸怨谤，魇镇所为，不知不仁，固少年寡学之过，吾恐伤同气已，皆容忍不问。然此特私恩耳。为君之道，必正公义而后有以服天下。况法度者，皇考之法，度吾嗣位而不能守之，又何以服天下之心？故虽不可亏亲亲之私恩，亦不敢废天下之公义。夙夜思之，事有两难，欲直言其故，使之图改，则恐伤恩欲，隐忍不言，将来积过愈深，理不得容，是陷之于罪也。至此，非惟吾心不能自安，天下之人亦谓吾徒能爱之而不能教之养成其过，故皆直言以戒之矣。虽未能必其不逆于心，若有谅吾之意，信而从之，他日德成名立，享其安乐，与国家同久，岂不两尽其美哉？兹特遣书，陈布悃款，继今之后，吾惟常念亲亲之恩，勿替诸弟侄，亦惟常念。皇考之法具在，各尽其道，共保富贵，岂有涯哉？吾之所言，天地鬼神，鉴临在上，惟宗国诸王亮之。亮之。

永乐三年七月，赐书周王橚曰：「比各府县录、周府长史司榜文来奏：夫朝廷与王府体不同，长史专理王府事，岂得遍行号令于封外，与朝廷等？一家有一家之尊，一国有一国之尊，天下有天下之尊，卑不逾尊，古之制也。今贤弟居国，如诸子擅行号令于国中，其亦可乎？若奸人造此离间骨肉，即具实以闻，当究治之。如实贤弟所命，则速遣人收还。仍严戒长史行事存大体，毋贻人讥议」。

永乐八年十月，周王橚于国中作殿奉祀太祖高皇帝。上闻之，赐书曰：「礼，支子不祭。王国庙祀，则肇于始封之王。太祖高皇帝之祀。朝廷自有宗庙，王今祀于国中，过矣。孔子曰：祭之以礼。若不得为而为之，不可为孝。王其审礼而行，毋贻物议」。

永乐九年二月，勑戒秦王尚炳曰：「昔周天子遣使赐齐桓公胙，且命勿下拜。桓公对曰：天威不违颜咫尺，小白敢贪天子之命，无下拜」。遂下拜登，受《春秋》书以示褒。遣使赐晋侯命。晋侯受玉惰，使者归，曰：「晋侯其无后乎？成肃公受脤于社，不敬。刘康公曰：「成子惰，弃其命矣，后皆不得其终。《春秋》书以示戒。比屡遣人赍符赴王国，王不出迎，但令内监取入。及出见使者，又侮慢不一。此皆王不学之过，不学何由达礼？致王于此者，皆长史、纪善、典仪之失职也。其械送京师，王自今勉力学问，庶几寡过」。

永乐十年二月勑靖江王府辅国将军赞亿曰：「监察御史言，尔交通卫卒，以钱贷民，多取利息，至系人妻孥，逼胁鬻居，以偿所负。古畜马乘，不察于鸡豚。伐?之家，不畜牛羊百乘之家，不畜聚敛之臣。国家旧制，四品以上官，不得与民争利。汝宗室之亲，乃恣肆如此，果尔所为，则赴京面陈，若左右小人，假尔名为之」。即械送京师。

永乐元年十月，勑晋府长史龙镡等曰：「朝廷封建亲藩，而选贤命材为之辅导，冀以赞成德善，不至于有过也。古之为人臣者无外交。今王府擅与西番往来，又私以车逓送王年少寡学，而不知古长史。儒者谓不知古乎。廷臣皆欲置汝于法，朕恐伤亲亲之意，姑宥不问。今后慎无复尔，戒之戒之」。

永乐十五年十二月，勑戒永和王济烺曰：「凡朝廷仪物、制度等差，截然不可违越。比尔擅造印章，僭用龟纽龟纽，惟亲王之宝，用之尔擅，为之越礼分矣。以尔年少，及念尔父同气之故，姑宥不问。自今宜谨遵礼法，毋蹈前过」。

《戒外戚之训。

永乐二年四月春，坊官劾奏中军都督佥事李谅于文华殿早朝百官班退之后，谅独进启事，有违礼法，请治谅罪。上命姑宥之。勑谕谅曰：「朝廷之法，公于天下，不以亲疏有间朝仪。凡百官谒东宫，偕进偕退，不许独留，私见乃谨。始防微之道，令行之初，尔首犯之。帝王行法，先于贵近，朕念亲亲之故，曲宥不问。其戒之慎之，非分之恩，不可再得，尔其钦哉！

永乐四年八月，赐赵王高燧曰：「比闻都指挥款台，乘马过驸马都尉、广平侯袁容之门，容怒其不下，棰楚几死，款台靖难功臣，岂当非礼陵辱？尔非不知，亦不以闻，自洪武以来，往来驸马之门，何尝有下马之令，晋王敦为驸马，纵恣暴横，卒以悖逆灭亡，覆辙在前，可再蹈乎此书观毕，仍以示容其受，使令辱款台之人，械送京师。

巡狩望祭之训

永乐七年正月，上谓礼部臣曰：「朕今巡狩，盖古人省方观民之意，服食之物皆备以行，都无取于民。尚虑有司不体朕心，妄有科扰。使民未见德而先受害者，必不宥之。其遣使先谕道途所经及北京所属郡县，朕至日止令正官一员朝见，毋骚扰百姓」。

永乐七年三月朔，车驾巡狩北京，驻跸东平州，望祭泰山毕，顾侍臣曰：「昔舜巡狩至泰山，举祀礼，觐诸侯，一正朔，考制度而巳，盖欲使天下同风。后来秦皇、汉武皆生侈心，登封泰山，建立功德，以夸示后世，终不免后世之非议。我太祖皇帝一天下立法制，五六十年，国不异政，家不殊俗。朕谨遵成宪，此行亦惟欲亲巡抚，使军民各得其所耳」。侍臣顿首曰：「陛下守太祖之法而以尧、舜为心，天下苍生实受其福，彼秦皇、汉武何足道哉！」

科试之训

永乐二年二月，礼部奏请会试选士之数，上问「洪武中所选几何？尚书李至刚对曰：「各科不同，多者四百馀人，少者三百人」。上曰：「朕初即位，取士姑准其多者，后不为例」。又曰：「学者成材亦难当取其大略其细。如十分中有一二分，语疵而不害理，亦可备数。然科举是国家取人材，第一路不可滥，且文体毋尚虗浮，惟取朴实」。

永乐十年二月命礼部尚书吕震谕考试官杨士奇、金幼孜曰：「数科士颇多，不免玉石杂进，今取无过百人。其务精择，收散木累百，不若得良材一株也」。

学校之训。

永乐二年二月，礼部奏：「北方岁贡生员，入学十年考不中式者，例当充吏」。上曰：「人心志舒泰则能学，四体不劳则能学，衣食温饱则能学。责人之功，当量其力。论人之罪，当明其情。北方近三四年间，兵戈扰攘，诸生舍俎豆而事军旅，飞刍挽粟之劳，奔走流离之苦，岂暇于学。今考不中者，可发回原学，补其废学年数以俟再试。不中，如例处之」。

永乐三年八月，上谕礼部臣曰：「学校育才，以资任用。太祖高皇帝内设国子监，外设府州、县学，选用师范，教育俊秀，严立教法，丰廪蠲徭，期待甚至。建文以来，学校废弛，所司又不督励虗縻廪禄尔。礼部宜申明旧规，俾师教无阙，士学有成，庶几国家得贤材之用」。

永乐四年四月，礼部言：「广西岁贡生员考不中式者二人，于法学，官罚俸一年，提学官当杖」。上曰：「远方之人，渐化者浅，教道未行，不可概论。夫立法虽有定论，行法当量人情有定论，则民知所守。量人情，则民用不冤。姑宥之。生员遣归，进学再贡不中式，一论如法。

永乐十年三月，云南布政司左参议吕名善言：武定、寻甸、广西三府居民繁庶，请设学校，从之。上谓礼部臣曰：「学校风化所系人性之善。蛮夷与中国无异，在上之人作兴之耳」。

永乐十五年三月，颁《五经四书性理大全》，书于六部并两京国子监及天下郡县学。上谓礼部臣曰：「此书学者之根本，而圣贤精义悉具矣。自书成，朕旦夕宫中，披阅不倦，所益多矣。古人有志于学者，苦难得书籍。如今之学者，得此书而不勉力，是自弃也尔。礼部其以朕意晓谕天下学者，令尽心讲明，无徒视为虗文也」。

育才之训。

永乐二年六月，上命礼部臣曰：「会试下第，举人既多，其中必尚有可取者，盖虑一时匆猝，或本有学问，而为文之际，记忆偶差，遂至谬误。或本不谬误，而考阅之官，神情昏倦，失于详审，以致黜落，此皆可矜。其令翰林院出题再试，择文词优等者以闻」。遂得贡士张铉等六十人以奏上召见，皆赐官带，命于国子监进学，以俟后科。且勉之曰：「士当立志志，一则工专工，专则业就。尔等于学巳有根本，但更百尺竿头进步耳。后科第一甲人有不在尔曹乎？其往勉之」。

永乐三年正月，命翰林院学士兼右春坊大学士觧缙等于新进士中选材质英敏者，俾就文渊阁进其学。缙等选修撰曾棨、编修周述、周孟简，庶吉士杨相、刘子钦、彭汝器等二十八人入见。上谕勉之曰：「人须立志志立，则功就天下。古今之人，未有无志而能建功成事者。汝等简拔于千百人中，进士又简拔于进士中至此，固皆今之英俊。然当立心远大，不可安于小成。为学必造道德之微，必具体用之全。为文必并驱班、马、韩、欧之间，如此立心，日进不已，未有不成者。古人文学之至，岂皆天成亦积功所致也。汝等勉之，朕不任尔以事文渊阁古今载籍所萃，尔各食其禄，日就阁中恣尔玩索，务实得于巳。庶国家将来皆得尔用，不可自怠，以孤朕期待之意」。

奉先之训

永乐五年五月，上问侍臣曰：「闻近俗之弊，严于事佛而简于事亲，其失果有之乎？」对曰：「间有之」。上叹曰：「此盖教化不明之故，朕于奉先殿旦夕祇谒，未尝敢慢。或有微恙，亦力疾行礼。世人于佛老竭力崇奉，而于奉先之礼简略者，盖溺于祸福之说而昧其本也。率而正之，正当自朕始耳」。

祀功臣之训

永乐元年十月，享太庙毕，遣官祭功臣于鸡鸣山庙。先是，礼部侍郎宋礼言：「功臣自有庙，请罢太庙配享，但于本庙祭之」。上曰：「先帝所定配享，不可罢」。又曰：「此皆佐命开国之臣。既自有庙，俟太庙享毕，亦别遣官即其庙祭之，于义可也」。著为令。

崇儒之训

永乐四年三月，上幸太学，勑礼部臣曰：「朕惟孔子帝王之师，帝王为生民之主，孔子立生民之道，三纲五常之理，治天下之大经。大法皆孔子明之以教万世。朕皇考太祖高皇帝膺君临亿兆之任，正中夏文明之统，复礼乐衣冠之旧。渡江之初，首建学校，亲祀孔子，御筵讲书，守帝王之心法，继圣贤之道学，集其大成，以臻至治。朕承鸿业，惟成宪是遵。今当躬诣太学，释奠先师，以称崇儒重道之意。其合行礼仪。礼部详议以闻」。礼部尚书郑赐言：「宋世谒孔子服靴袍，再拜」。上曰：「见先师，礼不可简，必服皮弁。行四拜礼」。

讲书之训。

永乐四年四月命礼部遣使购求遗书。上视朝之暇，辄御便殿阅书史，或召翰林讲论。尝问文渊阁经史子集皆备否，学士觧，缙对曰：「经史粗备，子集尚多阙」。上曰：「士人家稍有馀资，皆欲积书，况于朝廷可阙乎？」遂召礼部尚书郑赐，令择通知典籍者，四出购求遗书，且曰：「书籍不可较价值，惟其所欲与之，庶奇书可得」。又顾缙曰：「置书不难须，常览阅乃有益。凡人积金玉皆欲遗子孙，朕积书亦欲遗子孙。金玉之利有限，书籍之利，岂有穷也？」

礼制之训：

永乐元年十月，勑礼部臣曰：「太祖高皇帝临御，命所司历考礼乐制度，参酌古今，上自朝廷，下及臣民，冠昏丧祭之仪，服舍器用之制，皆有等差，著为定式，颁布中外，行之久矣。朕虑今有司因循苟且，奉行弗谨，致有非分违法，干犯刑宪，非朕所以爱民之道尔。礼部其以洪武中所定一切制度，图示中外，俾人知遵守，庶几享太平之福。

永乐七年四月，上谕行在礼部臣曰：「朝廷立法，五十馀年，服式器皿皆有定制。比来臣民数有以越礼僭分罹刑宪者，此教谕未至也」。即以旧定官民冠带、器皿制度，绘为书册，颁示中外及诸色工匠，俾知遵守。

知民情之训。

永乐十一年四月，上谓行在礼部尚书吕震曰：「朕欲周知民之休戚，尝命凡布政司按察司及府州县官至京者，陈民间利病。近有以时和岁丰，民安物阜，为言者及验视之，田野荒芜，人民饥寒甚至水旱虫蝗皆不以闻。朕巳置诸法，如今后所言有切民情，可裨治理者，宜旌赏之，以明惩劝」。

取言之训，

永乐元年，甘州中卫左所军张真言事。上览毕，顾礼部侍郎宋礼曰：「虽尧、舜、禹之圣，亦皆乐取人言以为治。朕即位，首下诏求言而言者无几，此戍卒能上言，虽皆不可采，然为国之意则善，宜加赉之。其赐衣一袭、钞一千贯」。又顾礼曰：「居其位，无其言，君子耻之。卿等亦毋嘿嘿守位而巳」。

丰年之训

永乐四年六月，南阳府献瑞麦，有两岐至五岐者。上语礼部臣曰：「比郡县屡奏祥瑞，独此为丰年之兆。若年谷丰登，民足衣食，老少无冻馁之患，皆天地祖宗之赐矣」。命荐之宗庙。

节假之训

永乐七年正月，元宵节近，上谕礼部臣曰：「我太祖高皇帝君天下四十馀年，法度明备，恪遵成宪。今四方无虞，兆民康阜，思与臣民同乐。太平自正月十一日为始，其赐元宵节假十日，百官朝参，不奏事急务，具本封进处，分听军民张灯饮酒为乐。五城兵马弛夜禁，著为令」。

清释道之训

永乐五年，直隶及浙江诸郡军民子弟私披剃为僧，赴京冒度，请者千八百馀人。礼部以闻，上怒甚，曰：「皇考之制，民年四十以上，始听出家。今犯禁若此，是不知有朝廷矣」。命悉付兵部编军籍，发戍辽东、甘肃。又叹曰：「朕遵承旧制，一不敢忽。下人尚纵肆如此，何况后来，此不可宥。此辈皆民螟螣，不可蕃育」。　又直隶蘓州府嘉定县僧会司奏：县旧有僧六百馀人，今仅存其半，请以民之愿为僧者，令披剃给度牒，不听。上谕礼部臣曰：「国家之民，服田力穑，养父母，出租赋以供国用，僧坐食于民，何补国家。度民为僧，旧有禁令，违者必罪。

永乐十五年五月，上谓礼部臣曰：「佛道二教，本以清净利益群生。今天下僧道，多不守戒律，民间修斋诵经，动辄较厚利，又无诚心，甚至饮酒食肉，游荡荒淫，略无顾忌。又有一种无知，愚民妄称道人，一概蛊惑男女，杂处无别，败坏风化。洪武中，僧道不务祖风及俗人行瑜珈。法称火居道士者俱有严禁，即揭申明，违者杀不赦。

永乐十六年十月，上以天下僧道不通经典，而私簪剃者多，命礼部定通制，榜示天下。今后愿为僧道者，府不过四十人，州不过三十人，县不过二十人，限年十四以上，二十以下，父母皆允，方许陈告。有司行邻里保勘无碍，然后得投寺观，从师授业。俟五年后诸经习熟，然后赴僧录司考试，果谙经典。始立法名给与度牒，不通者罢为民。若童子与父母不愿，及有祖父母、父母无他子孙侍养者，皆不许出家。有亡命避罪出家者，并寺观住，持罪之。

眚赦之训

永乐四年，西域贡佛舍利，礼部尚书郑赐请因是置（米睾）罪囚。上曰：「帝王之治，以刑赏为务，有功不赏，有罪不诛，虽尧、舜无以治天下。梁武帝元顺帝皆溺于佛，有罪者不刑，致法度废弛，纲纪大坏，而致于败亡，此岂可效？况佛亦有天堂地狱，善恶报应之说，诱人为善尔。儒者乃欲姑息为治耶？」

赏将士之训。

永乐九年十二月，雨雪寒甚。上御武英殿，召礼部尚书吕震谕曰：「昔奸臣构凶，朕率师征讨，当风雪寒苦之际，将士有堕指裂肤者，而勇气不衰。今宗社既安，朕居天位，适对此景，思昔艰难，恻然动心。凡诸靖难将士，各赐之钞。都指挥人三百贯，百指挥二百五十贯，千户、镇抚二百贯，百户所镇抚一百五十贯，旗军一百贯。故官并摠小旗父兄尝在军中，冻伤皆如例。

怀远人之训。

永乐元年九月，谕礼部臣曰：「太祖高皇帝时，诸番国遣使来朝，一皆遇之以诚。其土物来市易者，悉听其便。或有不知避忌而误乾宪条，皆置宥之，以怀远人。今四海一家，正当广示无外，外国有输诚来贡者，听尔其谕之，使明知朕意」。

永乐元年九月，礼部尚书李至刚奏：「日本国遣使入贡，巳至宁波府禁。令凡番使入中国，不得私载兵器鬻于民。宜命有司会检番船中有兵器，籍封送京师」。上曰：「外夷向慕中国，来修朝贺，危蹈海波，跋踄万里，道路既远，赀费亦多，其各赍以助路费，亦人情也，岂当一切拘之禁令」。至刚复奏：「兵器民间不得私畜，则亦无所鬻，惟当籍封送官」。上曰：「无所鬻，则官为准中国之人市之毋拘法禁，以失朝廷宽大之意，且阻远人归慕之心」。

永乐二年五月，礼部尚书李至刚等奏：「琉球国山南王遣贡方物，就令赍白金诣处州市磁器，法当逮问」。上曰：「远方之人，知求利而巳，安知禁令。朝廷于远人当怀此不足罪」。

永乐二年，福建布政司奏，暹罗国遣使与琉球通好，其舟为风所漂，至岸官巳籍记舟中之物请命。上谓礼部臣曰：「两国通好是番邦美事，其舟为风所漂，正宜矜恤，岂可利其物而籍之。乡有善人，犹能援人于危，助人于善，况朝廷统御天下哉！其令布政司舟坏者为之修理，人乏食者给之粟。俟风便其人欲归，或往琉球导之去」。

永乐五年六月，上问礼部臣曰：「近四夷之情何如？」对曰：「蛮夷之情，由来叛服不常数年，陛下怀之以恩，待之以礼。今皆悦服，无复反侧之意」。上曰：「朕素待之以诚，彼或不诚，亦不与较，故或有感激愧服者。孔子尝曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。圣人之言，万世可行。

永乐八年十一月，赐国子监琉球等处生李杰等，并其从人冬衣靴袜。既而从容与群臣语及之。礼部尚书吕震曰：「昔唐太宗兴，学校，新罗、百济皆遣子入学。当时仅闻给廪膳，未若今日赉与周备也。陛下圣德，前古未有」。上曰：「远方慕中国礼义，故遣子入学，必足于衣食，然后乐学。我太祖高皇帝命资给之，著为令典，所谓曲成万物而不遗者，朕安得违之！

永乐十一年五月，国子监琉球生模都古等三人奏乞归省。上谓礼部臣曰：「远人来学诚美，事思亲而归，亦人情，宜赐以荣之」。遂赐彩币、表里、袭衣及钞，为道里费，仍命兵部给驿传。

永乐十四年六月，广东儋州土官同知王贤佑率生黎峒首王撒黎佛金等来朝贡物，赐钞币遣还。上谓行在礼部臣曰：「黎人远处海内，素不沾王化。今慕义来归，而朝贡频繁，殆将困之，非存抚之意。自今生黎土官峒首俱三年一朝。著为令」。

永乐元年，上谓礼部臣曰：「帝王居中国，抚驭万国，当如天地之大，无不覆载，远人来归者悉抚绥之，俾各遂所欲。近西洋回回，哈只等在暹罗，闻朝使至即来朝。远夷知尊，中国亦可嘉也。今遣之归尔。礼部给文为验，经过官司毋阻。自今诸番国人愿入中国者听」。

永乐元年，安南国王胡（大互，）遣使奉表谢恩。上命礼部臣谕之曰：「安南昔称知礼之国，今思明府言禄州、西平州永平寨皆思明故地，与安国接境，安南夺而有之，其归语王，如非安南地，则速归之。保境安分，敦修邻好，可以长享富贵也」。

却庆贺之训：

永乐二年七月，礼部尚书李至刚奏：「今岁山东郡县野蚕成茧，缫丝来进，请率百官贺」。上曰：「野蚕成茧，亦常事不足贺，使山东之地，野蚕尽茧，足以被其一方，而未能徧及天下，朕之心犹未安也。朕为天下父母，一饮一食，未尝忘之。若天下之民皆饱暖而无饥寒，此可为朕贺矣」。乃止。

永乐三年七月，陕西兴平、凤翔二县进瑞麦三十本。礼部率群臣上表贺，以为圣德覆被之应，天下太平之徵。上览之，谓尚书李至刚、侍郎赵翀曰：「瑞麦固是喜应，但四方远迩，靡一物不得其所，斯可为太平。今中外果无匹夫匹妇之愁怨于下者乎？览表祇益惭愧耳。君臣贵相与以诚谀佞，非治世之风也」。至刚等愧谢。

永乐七年七月，顺天府密云县民献嘉禾。先是，行在礼部尚书赵羾以祯祥迭见，若两岐之麦，野蚕成茧、日食不见之类，皆欲称贺。上悉却之。至是，又因献嘉禾，欲率廷臣上表贺。上曰：「古之帝王，为治尚敦，实黜浮华。朕德不逮，但得四叙协和海宇，康乂。黎民，衣食给足，即国家之福。一物之异，皆偶然耳，何以贺？」遂止。

八月，山西代州繁峙县献嘉禾二百七十九本。羾又奏曰：「前密云嘉禾，陛下却群臣之贺，今嘉禾又至，此实圣德之应。请率群臣上表贺」。上曰：「朕奉天子民，正愿天降丰年，使四海之人皆足。今蘓松水患未息，近保定、安肃、处州、丽水皆雨雹，浑河决于固安伤禾稼，且四方之广尚有未尽闻者不闻群臣一言及弭灾之道，而喋喋于贺嘉禾，谓祯祥朕德所致，其灾异非朕所致乎？尔等宜辅朕修德行政，他非所欲闻也」。

永乐十一年五月，曹县献驺虞，行在礼部尚书吕震奏：「《驺虞上瑞，请明旦率群臣上表贺」。上曰：「百谷丰登，雨旸时顺，家给人足，此为上瑞。驺虞何与民事，不必贺」。

永乐十二年九月，榜葛刺国王赛佛丁贡麒麟，礼部请上表贺。上曰：「海宇清宁，远人向化，贡献方物，斯皆天与祖宗之佑。卿等但当夙夜竭心辅治，以惠天下。天下既安，虽无麒麟，不害为治。其免贺」。

永乐十三年九月，西域贡狮子，文武群臣以为圣德远及所致，叩头称贺。上曰：「远人贡方物以达诚，何用贺诗所称唐、虞、三代之治，曷尝及祥瑞。盖古圣贤之君，但求时和，岁稔百姓，家给人足，即是太平。隋炀帝时，孔雀集朝堂，百官称贺。元顺帝时，两都桑果叶皆生黄色龙文。又有嘉禾一茎至八穗者，又常有五色祥云见，恃此而骄，卒皆亡灭。前鉴如此，朕与卿等但当祇守祖法，敬事无怠，以保鸿业，不可萌侈心。

十一月，《?林国进》麒麟将至行在，礼部尚书吕震请于至日率群臣上表贺。上曰：「往者翰林院言修《五经、四书》及《性理大全》，书成，欲上表进，朕则许之。盖帝王修齐，治平之道具于此，有益世教可以表进，麒麟有无，何所损益？」遂巳。

永乐十三年，贵州布政司、右布政使蒋廷瓒言：「去年北征班师，诏至思南府婺州县，闻大岩山有声，连呼万岁者三，咸谓皇上恩威，远加山川效灵之徵」。礼部尚书吕震请率群臣上表贺。上曰：「人臣事君，当以道阿谀取容，非贤人君子所为。呼噪山谷之间，空虗之声相应，理固有之，岂是异事？布政司官不察以为祥尔，为国大臣，不能辨正其非，又欲进表媚朕，非君子事君之道」。遂巳。

永乐十四年八月旦，寿星见，钦天监以闻行在礼部尚书吕震帅文武百官请上表贺。上赐敕谕之曰：「朕惟太祖高皇帝膺受天命，扫除群雄，创业垂统，立纲陈纪，以安天下，臻兹太平。是以上天垂象，屡显鸿应，揆朕凉薄，曷克膺兹。矧天道无常，惟德是辅。凡为臣民，能遵守高皇帝。成宪为子，尽孝为臣。尽忠奉公，守法安分。守巳用承福，佑国家之祥，孰大于此。尔文武臣僚，宜各尽乃心，辅朕不逮，国家有永远之安。尔等暨尔子尔孙亦同享永远之福，寿星之瑞。其勿贺」。

永乐十五年七月旦，寿星见，百官请贺。上曰：「比岁寿星见，卿等以为瑞而致贺。然四方旱涝蝗疫，比比有之，而鲜有为朕言者。朕之所愿，时和岁丰，天下之人俱得其所，贤者在位，谗慝不作，百工举任其事。政平讼理，国家清明，此可为瑞。寿星之瑞，不足贺」。

永乐十五年十一月，金水河及太液池?、凝具、楼阁、龙凤花卉之状，奇巧特异，赐群臣观之。行在礼部尚书吕震以为祯祥屡见，率百官上表贺。上拒不受，赐勑谕曰：「朕德凉薄，托于万姓之上，惧弗克负荷。夙夜祇事，不敢暇豫。比岁以来，卿等一遇祥异，辄进表贺。朕冥昧宁不自知。夫戒谨者，治之所兴。宴乐者，乱之所自。卿等宜精白乃心，励臣职，奉成宪，用以辅朕共承天休。书曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂。其毋因是遂有怠心。钦哉！

永乐十七年九月，卿云见钦天监。言：「占事，卿云，喜气也，太平之应」。又曰：「天子孝，则卿云见君。圣臣贤，天下顺心，则日旁气如龙凤。兹实上瑞行在」。礼部请率文武百官上表贺，勑免之，且谕侍臣曰：「昔帝舜之世，万邦协和，故百工有卿，云相和之歌。朕寝食之间，恒虑政事有缺。民生未安，安敢恃此为祥。纵是上天委贶，朕与卿等正当忧勤惕励，以荅天眷，何以贺为？」

永乐十九年，万寿圣节，先期礼部奏行庆贺礼。上勑文武群臣曰：「比者上天垂戒，奉天等三殿灾。朕心兢惕，寝食不宁，方反躬省愆，不遑夙夜。而礼部谓朕初度请行庆礼，此岂所以相朕恭承天意，盖益重朕之不德也。其止弗贺」。

却阉人之训。

永乐四年，琉球国进阉者四人。上曰：「彼亦人子，无罪而刑之，何忍其还之礼？部臣言还之，虑沮远人归化之心，请但赐勑，止其再进」。上曰：「谕之以言，不若示之以实事。今不遣还，彼欲媚朕，必有继踵而来者。天地以生物为德，帝王乃可绝人类乎？」竟还之。

却封禅之训：

永乐十四年四月，礼部祠祭。清吏司郎中周讷上言：「今天下太平，四夷宾服，民物阜丰，请禅泰山，刻石纪功德，垂之万世」。尚书吕震亦言：「皇德、神功，昭格上下，宜如讷请」。上谓震曰：「今天下虽无事，然水旱疾疫亦间有之。朕每闻郡县上奏，未尝不惕然于心，岂敢自谓太平之世。且圣经未尝言封禅，唐太宗亦不谓封禅魏徵，每以尧、舜之事望太宗，尔亦处朕于太宗之下，亦异乎徵之爱君矣。尔当以古人自勉，庶几不愧宗伯之任」。