卷四十九

明。　俞汝楫　编

奏疏

学政疏

覆行国学三事疏。

正统三年三月，北京国子监助教李洪言三事：一，国学乃养育天下贤才之所。粤自肇建、北京，南北分为二监，例以南人入南监，北人入北监原，人情所居，固适风土之宜。论用人任事，实有繁简之异。切照北京内外诸司所用监生，俱于北监选取。不惟北人精通书算者少，抑且在监人数差遣不敷。乞敕该部，今后南人岁贡愿入北监者许之，则贤才遂观国之心。京师获多贤之用。一师儒人才之表率，育贤兴化，实此之繇。昔在洪武中，本监学官悉如常朝官例，给赐牙牌悬带，所以崇国学而重儒臣也。其后被言官所论革去，乞照洪武中例，仍赐悬带，庶俾文教增重，礼仪周至。一国子监所有膳夫，有各州县粮佥者，有为事囚充者。其间粮佥者，历年既久，因得隐避。差徭囚充者，亦有剌字窃盗，一概混处。国学乞敕该部，自后以粮佥者，悉准诸司皂隶例，令其一年一代以事发充者。其系窃盗剌字之徒，宜责轮役他所，不得概发本监，溷污学宫工。命行在礼部议行之。

议处教职疏

礼部尚书沈鲤题为议处教职，以饬学政事。窃惟教职之亲士与有司之亲民一也。今天下有牧民之官，而无教士之官，盖所谓教授学政等职者，徒取备员实于弟子，无分毫授受之益。虽亦三年大比，每岁贡士未尝乏人，而求其成德达材，以著作人之效者，则杳乎未之闻也。夫人材风俗，出自学校为治忽理乱所系可任，其废坏不修至此乎？臣等职专风化，责有攸归，窃欲稍为振拔，使知自奋无所容其督责之法，惟慎其选除，优其迁转，以示鼓舞作兴之意。使由科目出身者不薄此而不为贡途，出身者不画地以自限，庶几师道立，而学政之修举有日矣。请自万厯十七年为始，新科进士有愿就教职者，免其自行，陈乞止具呈办事衙门，移文吏部代与题准，即与除府学教授教授。三年查果称职，原系二甲者升各部主事，系三甲者升推官、知县。俟其历俸三年，将前教职旧俸准折，有司年半与初选推官、知县历俸四年半者，一体推升行取。其三甲进士有愿久任教职，以终作人之效者，许于就选之日具呈案，候待，其六年径升各部主事三年者升国子监博士等官。如有雅意作人，如塾师之于子弟、日课月程多所造就，反能赞助有司修明教化。有移风易俗之效者，遇该内转与相应部分遇该行取，则通论功绩所以优进士教职者，似应如此。夫其守选未及者，得免于淹滞之苦，而政体未谙者可习。见有司之事，或遇该乡试之年，则聘取同考，不患乏人。斯其所以优之者，又不在迁转之间而已。会试、副榜、举人及下第乞恩就教者本为贫而仕者居多，乃当临选之期，犹持两端不决者，何也？盖年长而愿就教职者，本利于推升之速。年青而有志进取者，又惟恐推升之速，此其情之不同，有若是相反者，不可不两从其便也。请自今以后，凡举人就教者，俱经会试一次，方与推升有司。如就教之后会试不第，而仍愿久任教职以终作人之效者，许具呈案，候准其再一会试，方与推升。巳经三次者，不准其馀仍照常推用。若有造就人材，修明教化，如前项所称功绩者，三年以上升司务博士知州，九年考满，起送到部者，升各部主事、大理寺、评府同知。所以优举人教职者似应如此。夫进士、举人就教者多，则教授学正可悉得科目出身者而用之。县学、教谕虽不尽然，亦宜选训导之有贤声者以充其任。盖掌教得人，则一方学政有为之纲维者，贡士、教职视科目出身者，常多数倍。乃近年以来，则一任分教，再任掌教，概从劣转。彼既无可欲之势以诱其前，而又有患失之心以随其后，未有不甘心自弃者。故学政之坏，由贡途居多，而鼓舞作兴，亦宜于此辈加意也。合无贡士、教官查有称职者，除春秋两季照常序转学职外，其双月大选，遇该推升之时，亦查其年力精壮，考语特优者，与一体推升有司九年考满，起送到部而著有前项功绩者升知州、助教。其各该抚按荐举教职者，亦特许宽其人数。仍于荐本中以其资格分为三段，示不相掩。如云某以上系进士出身，某以上系举人出身，某以上系贡士出身，斯不得偏右科目，致枉公论，以消阻贡士之气。所以优贡士教职者，似应如此。夫待之优，则人知自奋而师道可立，学政不患其不修矣。至于有司改教，近年事例犹有可议者，盖凡抚按官论劾有司而欲存一线之路者，必曰操守犹未大坏，学问尚为可。师夫曰守未大坏，非果不坏，特惜其履任之浅也。曰学可为师，非真有学，特借此以为之名也。审如是，则教士以贪而已矣，何重民而轻士如此也？合无自今以后，论材力则姑准改教，犯操守则降调闲散，不许概与教职，以溷学宫，亦补偏救弊之一事。伏乞敕下吏部议覆施行，臣等幸甚。题奉圣旨，这教职选任升迁等项，俱依拟行以后抚按论劾，有司但操守有议的，不许拟改教职」。钦此。

题乞正文体疏》。

万厯十五年，礼部尚书沈鲤题为士风随，文体一坏，恳乞圣明严禁约以正人心事。仪制司案呈，照得近年以来科场文字渐趋奇诡，而坊间所刻及各处士子之所肄集者更益怪异不经，致悞初学，转相视效，及今不为严禁，恐益灌渍。人心浸寻世道，盖人惟一心，方其科举之时，既可用之以诡遇获禽，逮其机括已熟，服役在官，苟可得志，何所不为？是其所坏者不止文体一节，而亦于世道人心大有关系相应，题请申饬，以遏狂澜。等因案呈到部，臣等看得言者心之声，而文者言之华也。其心坦夷者，其文必平正典实，其心光明者，其文必通达爽畅，不然者反是，是文章之有验于性术也如此。唐初尚靡丽而士趋浮薄，宋初尚钩棘而人习险谲，是文章之有关于世教也。又如此。洪武二年，诏颁取士条格、五经义限五百字以上四书义限三百字以上，论亦如之。策限一千字以上，务直述不尚文藻。仁宗朝，俞廷辅奏准科目，取士务求文辞典雅议论切实者进之。宪宗谕詹事黎淳曰：出题刊文，务依经按传，文理纯正者为式。故今乡会试进呈录，必曰中式，则典雅切实，文理纯正者，祖宗之式也。今士子之为文式乎，不式乎？自臣等初习举业，见有用六经语者。其后以六经为滥套，而引用左传、国语矣。又数年以左国为常谈，而引用史记、汉书矣。史汉穷而用六子，六子穷而用百家，甚至取佛经、道藏摘其句法口语而用之，凿朴散淳，离经叛道，文章之流弊，至是极矣。乃文体则耻循矩矱。喜创新格，以清虚不实讲为妙，以艰涩不可读为工用，眼底不常，见之字道人间不必有之。言苟奇矣，理不必通。苟新矣，题不必合断圣贤语脉，以就已铺叙出自巳意，见以乱道之经常，白日青天之下为杳冥魍魉之谈，此世间一怪异事也。夫出险僻奇怪之言，而谓其为正大光明之士，作玄虚浮蔓之语，而谓其为典雅笃实之人也，可乎？如谓人自人而言自言也，则以文取士者，独以其文而已乎？抑孟子之所谓生于其心，害于其政者，岂无稽之言乎？臣等不以文为重，而为世道人心计，心窃忧之。尝谓古今书籍有益于身心治道，如四书、五经性理，司马光通鉴、真德秀大学衍义、邱浚衍义补、大明、律会典、文献通考诸书，已经颁行学宫及著在令甲，皆诸生所宜讲诵。其间寒素之士不能偏读者，臣等不能强博雅之士涉猎群书者，臣等不敢禁。但使官师所训迪，提学所课试乡会试所举进者非是不得旁及焉。仍乞容臣等会同翰林院掌印官，将弘治、正德及嘉靖初年一、二、三场中式文字，取其纯正典雅者或百馀篇或十数篇，刊布学宫以为准则，使官师所训迪，提学所课试。乡会试所举进者非是不得滥取焉。除乡、会试巳经臣等题奉钦依。遇场屋揭晓后，各该提调官即将中式朱卷尽数解部，逐一参阅。有犯前项禁约者，随即指名参处外，其各省直提学官各持一方文衡手所高下人皆向风转移，士习尤为紧切。乃往时止于科举年分稍一申饬，其各省直小考，则任其变乱程序，置之不问，是谓浊其源而求其流之清也不可得巳。合无恭候命下，容臣等咨行各该提学，仰体朝廷德意相率，以正文体，端士习、转移世道为已任，而不以厌常喜新标奇揽，异取快于口耳，声名为诸士倡。始平时训谕师生，惟将前项经书史籍随其所习，考核讲究，务令贯通。至于临场较阅品题高下，则一以见今颁行文体为式。如复有前项险僻奇怪，决裂绳尺，及于经义之中，引用庄、列、释、老等书句语者，即使文采可观，亦不得甄录。且摘其甚者，痛加惩抑，以示法程。仍将考过所属生员，原取优卷前五名或三名以上者，岁终解部。科举年场屋毕解，部臣等逐一考验，不许另有誊改。如有故违明旨，沿袭前弊，坏乱文体者，定将提学官分别卷数多寡，题请罚治，本生行提学道黜退除名。仍乞敕下吏部，今后考课提调学校官员，一视其能正文体与否，以为殿最。其解部考卷容臣等阅毕，咨送吏部一体考验施行等。因题。奉圣旨，是近来文体轻浮，险怪大坏士习依拟著各该提学官痛革前弊，仍将考取优卷，送部稽查。如有故违，的你部里摘出开送内阁重参治科场后，参阅朱卷，节年题有定例，今后也。要著实举行，毋事空言」。钦此。

责成正文体疏。

万厯二十四年，礼部尚书范谦题为严禁文体诡异事，仪制司案呈照得我朝开科取士。其乡会试录必曰中式。中式者，何依经按传，纯正典实而已。乃今取士犹故也，而式则澌灭无馀矣。离经叛道，左袒于清虚，窃诸子家为谈柄矣。又或外正题而略无发明，影时事而恣为诞妄。士习之弊，风教之湮，从来未有若此之甚者。然原其噄紧，则在提学各官，倘兢兢以依经按传，纯正典实为楷模尺寸不爽。士非此欲进无繇，其孰敢不轨于正？初试既正，繇兹而乡试，而会试不过皆此一时所识，拔诸子弟员，又孰敢不轨于正乎？是乃所谓正式，是乃所谓真才。若夫炫于俗艳，诿于时会，就士论士尚诡异，而弁髦制典，则是庠序为异端。青衿不复知孔、孟祖宗功，令其谓之何哉？且夫以贤人语发明圣人尚不得形肖，况以异端之说，窜入吾儒，又以时事支离，逞臆令人，传哄不已，此而不禁。窃恐狂澜滥觞，罔所底止。祖宗二百年养士三年大比，其初似不尔也。查得万厯十五年二月内，该本部题为士风随，文体一坏，恳乞圣明严禁约以正人心事。内称诸士经义之中，引用庄、列、释、老等书，决裂绳尺。欲提学官将原取优卷，岁终解部。如有沿袭前弊坏乱文体者，定将提学官分别卷数多寡题请，罚治、本生、黜退、除名等。因奉圣旨，是近来文体轻浮，险怪大坏士习依拟著各该提学官痛革前弊，仍将考取优卷送部稽查。如有故违，的你部里摘出，开送内阁，从重参治科场后参阅朱卷，节年题有定例。今后也要著实举行，毋事空言。钦此。又查万厯十六年正月内该礼科题，本部覆为乞行申饬厘正文体。敕旨以光科场盛典事内称考过优卷，已经题准解部，其到任近地里远者，限二月终旬题参。若文体违式，系提学官造士不端，宜从重参治，以重诏旨而信命令等。因奉圣旨这厘正文体事宜，依议著实行各官，如有违明旨、沿袭旧套的你部里及该科，务要指名参治。钦此大哉皇言，昭如日星。其为士习文体，虑至深远，巳以故一时查参。违慢既严，而诏令职守愈信。乃今岁月滋久，法令渐弛，各提学官雅志厘正者固多，而苟且竣事者亦复时有试卷，解否参差，不如往约文体纯疵相较，日见可骇其说。大都有二提学官，抡选诸士不以文体为优劣，惟取其才气笔头为奬赏，及至查阅得出，尚靳黜革，则士亦何惩之有？吏部及本部考核提学官，未及以士习为殿最，因仍姑息参罚久虚即有，真能以士习为巳任，亦未立见表异，则提学官亦何劝之有？科场不远，似应亟行申饬。等因案呈到部看得厘正文体，责在提学节奉明旨，不啻再三。乃今沿袭故套，殊非法纪，既经该司具呈前来相应，题请恭候命下本部通行省、直、提学院道定如万厯十五年题准事例，各将原卷通限本年十二月终解部。其路远新任者，限二十五年二月内解到容臣等查阅字句，如有仍前诡异杂用佛老百家违悖注疏者，开送内阁覆阅，将提学官照例参治本生定行黜退，不许延缓誊改迟悞一，并题参学官。仍将先后明旨刊刻告示，示晓诸生，使知近习在所必禁。坊间新刻诡异主意时文转相蹈袭，惑乱初学，有妨士习。提学官即行查核，将板劈毁，勿得传布本部，仍行吏部凡提学官升转，各以转移士习与否以为殿最。庶斯文之统纪不淆，祖宗之法纪愈肃。诸所得士，必光明纯正，用以成人才，维世道所禆，益不浅矣。题奉圣旨，是近来文体险怪，屡经明旨申饬，全无改正。这所奏依拟著实举行以后提学官务查有无，转移士习为殿最，不许概拟升转吏部知道。

请增进士名额疏。

嘉靖三十二年，礼部尚书欧阳德题为照国家求贤，惟进士之途尤重，而牧民则州县之官尤亲。近因边圉有警，内地多灾，财货匮乏，民生困蹙。而进士所治州县，缘其自待不轻而上官下民视之加重，志气不慑，法令易行，故其政事犹多可观。于是中外臣工，皆谓宜多取进士，以备守令之选。今尚书万镗等先后论奏，为之反复申说，无非欲奉宣德意，轸恤民艰，诚为救时急务。况会试取士，原系临时请旨用之多则取宜加多，非若乡试有一定之额者。伏望皇上俯采所议，今科取士合无查照。永乐二年或嘉靖二年名数，令备选用，庶边方紧要及腹里疲敝州县，旧选科贡者亦得间选。进士宜于治理有补、民生多赖及照奏内要将所增之数，以十分为率，北卷取五，中卷取二，南卷取三。盖以边方守令湏得籍贯相近者为之，庶风气相宜，土俗易谙，诚非剂量通融之道，但额数原无预定。今日取士上裁，难以定拟若干名外为所增之数，其南北中分数合无，仍遵旧制，不必增减，均乞圣明裁定。敕下遵奉施行，题奉圣旨，照嘉靖二年取四百名南北中分数，如旧例行。

宗藩疏

宗藩七议疏

嘉靖四十四年，礼部仪制司郎中戚元佐谨题为议处宗藩事宜事：臣闻国家极重之势，虑不可反。天下隐忧之，伏谋当预图。方今宗藩日盛，禄粮不及人皆忧之，言官亦尝屡切陈，然而卒未闻有善处之策。往岁本部会议宗藩条例，事有画一之法，冒滥不得容其奸，宄蠹顿裁，时称一快。然天潢繁衍，而椒聊?瓞者，不可限也。国课有额，而岁征难派入者，不足供也。近因科臣建议，事下本部，臣系该司职掌也。已经通行各藩及两京各衙门人摅所见得具疏请，今已及期，止有南京礼部一疏，稍扩条格，略陈其概，而其它亦未有言及之者。盖以宗藩事体动关祖训，是以议即窒碍，法多掣肘。然欲不拂祖训而聊且通融，则亦补偏救弊之法，而非拔本塞源之道也。谚云：扬汤止沸，不如釜底抽薪。今日之事，若非大破常格以处之，则将来禄粮必不可支，有司必不能给，宗藩必不能谋生，国家必不能无事，不出数年而有祸不可胜言者矣。今之议者，每曰祖训在上不可少乾，而不知祖训之言，祖宗未尝拘也，故欲议宗藩而各得所当。先统观宗藩前后始终不一之故，而深察祖宗微意之所在，然后可以审其权衡而酌议之耳。盖高皇帝雄略开创，首启宗封，众建诸子，周错要地，如北平天险，文皇居之北，平东尽诸蕃，而西濒大河如大宁、辽左、上谷、云中则辽、宁、谷、代四王为之保塞。雁门南控河上而西扄嘉峪如太原、延庆、环灵、酒泉、张掖，则秦、晋、庆、肃四王为之屏蔽。如内郡诸王亦皆秉(金戊)部兵，崇权握势，维城维翰，棋布星罗，此固一时也。迨于靖难以后，世袭隆平。齐谷维哗，汉、赵旋孽，或惩或贷，日积猜嫌，彝臬益烦，兵权尽释。朝堂无懿亲之迹，府僚无内补之阶。情亲而势愈疏，养弊而防滋密，此又一时也。嗣是而后，骄侈渐盈，间作不典。荒湎谲暴，岁无虚牍。乱伦逆节，屡犯明条。法多圜土之收，辟有勒尽之惨。况乎邸用繁增，经制无略，髋髀莫解，尾大为虞。仁人凄惨，而寒心志士痛哭而不足，此复一时也。其在于今，则人多禄寡，支用不敷，假货揭赏，朔食望米，以致资身无策，日不聊生。乃有共蓬而居，分饼而食，四十而未婚，二十载而不食。语及中冓，则言之丑而不可详。殍为道殣，则状甚悲而不忍见。强梁者弯弓走马，白昼抢夺于郊衢，柔软者执捶，盖潜身窜入于舆皂。此又一时也。夫高皇帝草昧之初，列建宗子文皇帝靖难之日，思鉴前车，用意不同，各有攸当。至列圣以迄于今时，移势改恩，以义裁其分，其理自有不能以曲尽者矣。即如高皇帝见超一世，岂不知宗人之有今日乎？但开国之初，固当如是。至于世远亲降，因时损益，亦待后善继述之主变而通之耳。夫国初亲郡王将军才四十九位，女才九位。至永乐年间，增封亲郡王、将军四十一位女二十八位，其数尚未尽多也。而当时禄入已损于前，不能全给。今二百年来，宗支造入玉牒者，共计四万五千一百一十五位，而见存者二万八千四百五十二位，视国初不啻千倍。天下王府之禄，反多于岁供京师之米，即使尽发上供之输，犹不足王禄之半。为今之计，欲裁宗藩之禄以分给之，则各宗所入刻削已尽，而且至于无可裁矣。欲加小民之赋以周给之，则贫民之业诛求已极，而且至于无可加矣。夫各宗迫于饥寒，而吃吃相闻，有司苦于无措，而遑遑在虑。况乎名封婚礼，请乞保勘奏报查驳、文移、展转，更有甚不易者以参之乎？夫今日之事巳为难处，十年之后，截长补短，每人而生二子，又不知其几何人也。添一人则添一人之封，添一封则添一封之禄，此而复益以数千百万禄米，国家常赋不足以供，岂有神运鬼输之术以济之哉？议者曰：国课不给，稍仿汉家分土之意，使各宗人自为养。生育多寡皆不必顾，则冒滥自绝，亦可少苏。有司之力为此说者，意非不美。然以一人论之，且如郡王其禄千石，倘生十子，则每人而百石三七兼支，尚有本色米三十石也。又一相传，则或生三四子或生十数子，则以三十石米而三四十数分之矣。又一再传，亦复如是，则愈分而愈微。夫妇臧获，少者不下数人，朝饔夕餐、婚姻死葬，其何以赡？彼庶民之家亦有薄产而世传不乏者，以其各有营业而日生不穷也。今宗室坐食自守，而欲人自为生，臣固知其不能矣。臣谓当今国事之极大者，莫如宗室。天下之大可忧者，亦莫如宗室。于此而不开之以生路，固不可开之以生路而不善通。夫祖宗亦不可，盍不观诸祖宗朝乎？彼国亲王之禄五万，复有缎绢茶盐之用，亦复万计。不数年而止给禄米，不给杂用，又不数年而减为万石，又不能给而代肃、辽、庆、宁国诸王，且岁给五百石。高皇帝令自巳出，而前后已如此。至永乐禄米日殊，秦、鲁、唐府各五千石，辽韩、伊府各二千石，肃府仅七百石，庆府虽七百五十石，而郡王常于数内拨给。文皇帝去国初未远，而祖训之文亦不尽守之矣。况亲王出城，岁时训练搜兵，讲武祖训也，而靖难以后则寝之，郡王子孙任用以官，升转如常，祖训也，而屡叶以来皆无之，则高皇帝祖训列圣已不遵而奉行之矣。其在今日，事势愈难，尚可胶柱而调瑟乎？即使高皇帝而睹今日之困，如此文皇，而遇今日之难为又如此，将援照制禄之初而尽给之乎？抑通变其术而别为之议乎？况封建同姓，世世相传，此古之所有，坐食县官，职爵世授，则古之所无。臣故以为欲善，其法必须大破常格，不拘祖训，各藩封爵不必尽授，有不封者士农工商各从其便。一切出城越关之例，尽弛其禁，使人人得以力业，则各宗有谋身之策，而国家纾空乏之忧。我皇上亲亲之谊，亦庶可以善其后矣。臣之此议，人非智不及此，而不敢以闻于上者。良以祖训难更，又恐出城之禁一开，万一有不逞之徒起衅生变，则追论首事之臣，不免晁错始祸之诛耳。又闻高皇帝时，平遥训导叶伯臣应诏陈言，首请裁抑诸王，而上辄大怒，被逮死狱。其后不数年，而亲王之禄亦遂大减。是高皇诛其身而用其言。伯臣之身虽戮，而有功于国则大矣。臣于此时无故而发大难之端，非不知其事之可危。但今日之事国事也，人臣之义，苟利于国，死生以之。臣职掌所关，祸福利害，皆所不计，即使用臣之言而诛臣之身，臣无所悔矣。谨僭拟数款，开列于左，条议上闻。伏乞敕下本部通行各亲郡王、大集将军、中尉从长计议。当今各宗子女见有几何？各处赋税见有几何？自今以后，人数向增几何？天下民力足能供亿几何？各省钱粮尚可加派与否？各宗坐食可为久计与否？将臣之所议与相沿之制，彼此参酌，孰便孰碍，何利何害，当必有一定之见。如于事体人情果为利便，即具奏前来听本部议覆施行。至于臣之意见所不及，与彼之易地所难行者，则化裁通变，全在当国者一剂量之耳。一限封爵查得嘉靖年间丰林王召瀚奏称，宗室之中，其弊难究，不必较其妾媵有无止定，其子女多少，议亲王限以五子之外，其馀多生者止给冠带荣身，并无爵禄，令其自行营运，或商或农，所行从便。郡王以三子为例，将军以下各随等差，巳经本部酌议具覆。先帝未赐决允，遂寝其事。臣谓人之子女原有多寡，不知限也。惟限其生子之数，则于人情似为少拂，宜乎先帝之未允也。然而生不必限，封则可限，盖帝孙、王孙亲疏有等，恩数礼秩隆杀有差。今国朝历世已二百馀年，以亲论之，亦逓减矣。故除初封亲王，且姑照例袭。俟三世而后再加详议外，其屡朝支派之分列各藩者，当立为定制以限之。如亲王嫡长子例袭亲王矣，嫡庶次子许封。其四共五位焉。郡王嫡长子例袭郡王矣，嫡庶次子许封。其二共三位焉。镇辅奉国将军有嫡子许封，其二，无嫡子，上许以庶子一人请封，镇辅奉国中尉，不论嫡庶，许封一子以上各爵职。如有生子数多不得尽封者，请各士农工商，使其自便有志读书者，与民间俊秀子弟一体入学。应举登名科甲者，一如皇亲例止任外官，其它力田、通工等业从便生理可也。或曰亲王之子，例为郡王、郡王之子，例为镇国将军。各将军、中尉之子封者，固得其所，而不封者竟与齐民等不幸而生。稍后，则一体所分，贵贱贫富，迥然悬绝，已为不情。况读书必赖灯火之资，经商必藉贸迁之本，力穑必得乎畎亩之授，工艺不能无俯仰之累，彼将何以为生耶？臣以为宗女宗婿尚有婚资多者则给银百两。今后合无将亲王之子不得封者至十六岁者，赐之冠带，仍给银六百两。郡王之子不得封者，至二十岁亦赐之冠带，仍给银四百两。将军、中尉之子不得封者，有志入学赐衣巾。若止务生业，不必概赐，各子仍给银二百两以上，各子逓减处给，则或仕或不仕，咸有所赖，似无失所之叹。但于查勘一节，极当详慎，庶无冒滥以滋妄费之弊耳。或曰擅出城郭，国有明禁，今既任其生业，则必不能出城郭，恐为不可。臣尝稽之祖训，并无禁出城郭之文。其所以禁之不使出郭者，为近日放纵不法者设也。苟能各务生业，谨守王度，一有不检，稍加绳之，虽出城何害也？或曰宗室有罪，例不加刑。今既入仕受职，与交易偾事一切贷之，则贪婪凶纵凌弱暴寡益多事矣。臣愚以为宗室不加刑责，原非古道。即宗室有罪，而有司刑罚不加，则大乱之道也。夫人情有欲所以平其情而不乱者，恃有司之法绳之耳。今宗室一有小过，不以有司治而动必奏请。苟以锱铢斤两，彼必忿争，而遽欲闻之朝廷，则往来劳费废时妨业，彼小民者岂愿为之哉？若复不较而姑纵之，则锱铢不治，千金可攫。斤两不戒，则腴田可侵。故曰有司之法不行，大乱之道也。夫常人之爱子弟者，必望师傅以夏楚以威之。今之有司，皆士大夫国朝之外傅也。今之宗党，皆皇家之苗裔族属之子弟也，与其姑息而养成恶德以就罪辟，孰若教戒而造就成才以归于正之为愈哉？且闻今之贫宗，佣工、隶卒，无所不为，匿名执役，甘心捶楚，是阳讳其名而阴受其辱也。若显拔缙绅之列，而均受举劾之公，分授四民之业，而平以市官之法，此大公至正之道不足以言愧矣。臣尝熟思而酌议如此一议，继嗣查得郡王无嗣，止许本支奉祀，不得援兄终弟及之例。近巳申明，人知共守，惟亲王之嗣，得以亲弟亲侄继袭。臣愚以为亲王之得封，谓其帝胄所以分天子之次子，亲之欲其贵，爱之欲其富，故崇之以礼貌，不使与兄弟同辈，大相悬绝耳。今子孙相继，世世富贵，固不必言，但至乏嗣，则统绪已绝，即以本支奉祀使香火不灭亦已矣，而何为又使亲弟亲侄继袭其爵哉？彼亲弟亲侄，自有本等爵职，何缘躐进王者之尊乎？臣愚以为自今以来，有绝嗣者，止推伦序相应，贤能著闻者一人，管理府事，虽有亲弟亲侄，不得冒请，复继王爵，一别疏属。查得国制，郡王六世孙以下，世授奉国中尉。夫奉国中尉自亲王而推，则七世矣，自郡王而推则六世矣，即自奉国中尉而推世世不改，则与国终始，将万世考之古昔典礼莫备于周。然周家五世，外燕会庆问皆弗之及，非薄之也。亲亲之杀，天秩本然耳。礼固有云，五世而免杀同姓也，六世亲族竭矣。今至奉国中尉，就非皇家袒免以下亲乎？且祖庙之制，亲尽则祧。今我朝开国，四祖肇基，德懿、熙、仁皆为藏主，则于祖且然矣，而况卑属乎？臣于前款议将中尉止封一子，然奉国中尉世世皆封一子，则恩数无穷，亲疏无等。揆诸古者，六世亲竭之说，大不侔矣。合无今后奉国中尉授封一子，再传而下不必赐封，止将所生第一子给银台百两，使为资，本至五世而止。其馀听自便庶，恩义并立，而法制亦可远及矣。一议主君查得郡县主及郡县乡君，各随父之差等请封，初不限其数之多寡，及至选配仪宾，各有执事诰命、禄米、从人等项。今男封既有限制，合无将亲王之女止封，其三郡王之女止封。其二将军、中尉之女，各封其一，主君之禄，俱各照旧外。其选配仪宾，既有职事诰命，列之官阶，足为荣宠，合将衣禄免给，亦无不可。以上各女有不尽封者，仍各给以婚资，使为赡用。出自亲王者给银二百两，出自郡王者给银一百两，出自将军者给银八十两。出自中尉者，给银五十两选配之，婿听其自为生理。其应举入仕者，悉授外官。宗女宗婿，除已前者勿论。外以后各宗女婿给银五十两之外，不必另给冠带婿资一体，听其自便。一、议冒费查得冒妾子女擅婚子女，革爵子女与一应庶人例，虽皆不与封，然其各子犹有不等，口粮革去，尤为便利。但前项各宗各庶，或有年巳长成不堪读书及无产营运，或骄惰游荡不能生理者，一旦革其口粮，恐不聊生，似亦圣世之弃人矣。合无将以前者俱各照旧遵行外，自今以后，所生之子，各宜预为教训，听其从便生理，不必给以口粮，则宗人不致告病，而国家亦可以节无益之费矣。一议擅婚查得宗室请封选婚，必有本部题覆行选各宗选定之日，奏结完备，本部查明具覆，方有勘合，行令入府成婚。若未经奏请而径自配偶成，虽经奏请未经封号，而先以成婚皆为擅婚，擅婚之子，例不得封，岁给米五十石，仍本色折半兼支，此定例也。但各府擅婚最多，皆不显言其弊，或假捏奉到勘合，或言遵照相沿旧例，原未奏请淑宜安人等号。此等名色虽各有不同，皆属擅婚，例无授封之理。然彼既不肯自首其弊，而奏抄到部必不能违例题覆，则一切立案不行，固其法之不得不然也。夫各宗格于例而无繇申其愿，臣等拘于法而难以徇其情。乃有老大未婚而饔餐不给，种种苦抑，不可胜述者矣。为今之计，莫若使各宗自首，明言其为擅婚之子，照例给与本等口粮，士农工商，仍听其便。自今以后，生者止许赐名，不必再给口粮，听其从宜生理可也，伏候圣裁」。上下其章，礼部尚书高仪言：「元佐所奏凿凿可行，但事体重大，臣等不敢擅议。请通行各王府，将奏内事理虚心评议，务求允当，条列以闻。容臣等再会诸臣熟议上请宸断行，上从之。

复议亟处宗藩疏。

隆庆四年，礼部覆河南抚按栗永禄、杨家相，礼科都给事中张国彦等奏，其略言：「今天下之至重，而难处者莫如宗藩，至急而不得不处者，亦莫如宗藩。臣等历考前代，未尝有宗室而坐食县官者。我圣祖独厚宗亲，世授爵禄，恩至渥也。祖宗天潢发原之始，故奉以数郡而易供。至于今日，当宗支极茂之时，则竭天下之力而难给。以天下通论之。国初亲郡王将军才四十九位，今则玉牒内见存者共二万八千九百二十四位，岁支禄米八百一十七万石有奇，郡县主君及仪宾不与焉。是较之国初殆数百倍矣。天下岁供京师者止四百万石，而宗室禄粮则不啻倍之，是每年竭国课之数，不足以供宗室之半也。然此特论平时耳，万一遇水旱凶荒，征输无出，将何以处之？此特论目前耳。将来传世万亿生齿无算，又何以处之？今在国家则苦于供给之无措，而意外之变可虞，在宗室则苦于禄。粮之不及，而颠连之状可悯，上下公私两受其困。此无他故已良以恩施寡节而输供之策穷，禁缚太严，而资生之路绝。今日之势，有不容不变通者也。且祖庙之制，亲尽则祧，而袭封之典曾不稍变。是待祖宗者薄，而待子孙者厚恩，礼不几于倒施乎？今之论者，动曰祖制，不敢轻议。然观洪武初亲王禄米五万石，不数年而后以供给，难继减至万石。其后代肃辽庆、宁谷诸王，且岁给五百石，是高祖制禄巳无定矣。永乐间，秦、唐、鲁府各五千石，辽韩、伊府各二千石，肃府仅七百石，庆府虽七百五十石，而郡王常于数内拨给，是文皇帝颁禄已变更矣。盖二祖酌时通变，初未尝执一定之法，以伤民病国也。假令二祖复起，见国家宗室受困如此，其议通变，又岂待于今日哉？近年诸臣建言，俱奉旨通行各王府酌议。而栗永禄等所建白，视诸臣尤为剀切明审，臣等反复思之为长计，惟有限服制以杀其禄给，听自便以开其生路，严法制以禁其为非而已。盖国家才力既已无措，则不得不听自便以开其生路。生路既开，则不得不严法制以禁其为非。盖审时酌变，为国家经久之图，莫过于此者。伏乞皇上特加轸急，将臣等及诸臣所奏，俯赐采择，或视朝后时御便殿，宣召辅臣，谘求长策，务求定论。本部仍以先后诸臣条议，通限各王府一并议覆。如违限者，治辅导官罪，候各王府议。至之日，本部请大集廷议，恭候圣明独断，以成一代章程，以定万世守法。上从之。

宗藩简便法疏。

万厯二十九年，礼部右侍郎李廷机题为条陈宗藩简便之法，恳乞圣明裁定，以惠天潢以垂永久事。仪制司案呈得宗藩事例，历年所条议精详妥当，见今遵守，无敢逾越。然宗室犹告称困苦，至画图帖说，极诉冻馁颠连之状，且有向隅，而泣抱郁抑不平之恨。有后言者，每为之深维其故。窃见宗室每请名封到部，备查册籍来历少有未明，不敢题覆。父无爵、不与母无封，不与无奏报不与。母年在五十之外者，私婚、擅婚、滥妾已经另题，复来辨者不与年远无稽，复来辨者不与。凡所以综核裁抑节之者，略不少徇。此在本部虽严而不为苛，在宗室虽苦而不敢怨也。乃有宗室例所应得本部例所应题者，其究未尝不题，未尝不得，而特于转折之多需索之众等，候之久未尝省禄粮之升斗，而徒朘宗室之脂膏。如宗室子女报生有结矣，及请名则又取结及请封，选婚则又取结结而又结得无烦难。又如五年五岁过矣，而未见请名年十五过矣，而未见请封选婚年复一年，得无阻格就此，似当再斟酌变通其间者相应条陈等因案呈到部，窃惟王道本乎？人情良法，莫如简便。臣自署事以来，将历年题准事例日夕展转，既见前此诸臣体悉我皇上敦庸之笃，即如酌例奏请期限款内过期免勘之扰甚多，矻矻然奉以周旋，而臣因此细绎引伸，偶有一得。臣敢为皇上陈之臣阅视册库、宗室名封揭帖位下，既注云抄出手本册籍稿俱查同间又注云：候结夫既查同应题，而以候结未题。盖缘宗藩要例第四款内称宗室子女名封，俱繇各该亲郡王及管理府事者审实类奏，仍取具宗室五位并长史教授两邻收生人等甘结，一并送部。如王奏到三月以外，而长史、教授等结未到，致妨查题者，本部查参行。巡按御史将长史、教授等官提问。据此，则候结例也。然臣查要例第三款内，宗室新生子女，三日后具启各该亲郡王及管理府事审实，取具收生亲识官眷人等保结明白，按季类奏，臣随取各王府报生奏结。观之有五：宗结有长史结有教授，结有两邻收生结及取请名结状观之，与报生同。又取请名、选婚结状观之，亦与报生同是结。惟一样取至再三，斯已烦矣。况两邻之迁徙不常，收生之存亡难必，即结不足凭而结又不可自得也。计长史教授两邻收生，及长史、教授所之书役，凡若干人，其馈送需索常例，不知若乾此若干者。贫宗何人措置，不过预写禄粮，重息称贷，剥肤推髓，以博升斗之获。而所为候结者，直候长史教授之橐盈，衙门吏书腹之餍巳。即查参究问，竟自推捱，申饬禁防，终成虚套，于宗室宁有补哉？又思宗室所患苦者何也？奏请之经繇多，而馈送需索之费重也。盖必展转措办，有以充馈送需索之费而后敢请。其馈送需索，必人人满其所欲而后得请。故均之宗室也，而有力得之无力，不得非所以为平也。均之得也，而辄以贿成，非所以为法也。均之与也，而必俟其苦求重费而后与之，非所以为恩也。且以皇上宗室太祖子孙而令乞哀，异姓受制贱胥，岂理也哉？臣反复思之，惟有简便之法二焉：一曰免重结。盖报生一结父母来，历既明白，则一结足矣。此后除选择婚配另结外，至于请名及请封婚，其在今日，凡奏到结未到者，查果明白，应题不必候结，便与径题。其俟今日以后请名请封请婚者，免其教授长史两邻收生之结，尤恐有殇卒不报，以死作生，及以生冒死情弊，则莫能逃于亲支之五宗。第令单取五宗一结径逓。各府长史教授启王，据宗结以奏。而本部止凭王奏，不必结来如有虚冒，本部查出，或被首告事发，将本宗参爵级，五宗罚革禄米，一如条例。如此则报生结状至为要紧。如或不到部无凭查，题定将长史教授参黜，以为疏玩之戒，莫便于此者。一曰定取期。盖既有报生奏结，而又有玉牒册妾媵册年终攒造册、殇卒册，具可备。查本部复设格眼册，将宗室父母来历生年月日，并结某宗某人名姓备书位下，而该司呈堂亲注其上，应名封者注一应字，另题者注一另字用印钤。盖每年挨查。其及期者，某府某位尽数类行。该府长史、教授启王具奏。如万厯十七年报生，今年十五岁为婚封之期，则行取请封选婚。如二十七年报生，今年五岁为名期，则行取请名本部，一面类奏请照常而行，虽有今法，犹循旧规，正欲相维，以防后弊。但今取五宗一结奏内总、提五宗结勘明白一句，不必结到本部。其万厯十七年以来，未及请封选婚二十七年以前未及请名者，一概行令，于三十三年之内，亦取五宗一结启王类奏。如过两年限期不来奏请者，本部例为立案，则是前之未注者查取以完之，后之未取者查注以挨之举。一切宗藩所应得本部所应题者，悉自我而授之，彼无使自彼而求于我本宗既与行取知必在题列，则府役何所容其骗诈部役何所容其索掯提纲洁领计莫捷于此者？此二说者于旧章无所变更，而烦赘可省于关防更加严密，而阻格尽除。臣不胜揣，切欲以此发前人所未发，补前例所未周。盖圣主展亲仁义，并用其嚣竞而不驯者，则裁之以义，其困苦而无告者，则煦之以仁，仁尤在乎义之先，畏亦生乎感之后。臣区区愚见如此，伏祈圣明俯赐裁酌，如蒭荛可采，乞将所陈，免重结定，取期二款，敕下臣部施行，仍刊续要例，以便遵守，宗藩幸甚！臣愚幸甚！

亲王之国疏

礼部尚书沈鲤题为敬陈亲王之国旧例以明职掌，事近该工科，左给事中陈与郊等相继上疏：「请命潞王之国，疏久不下，乃外议，若委罪于臣等之不先请者，臣等不得不明职掌，以俟裁定，且以为他日持守之据焉。盖凡亲王之国，一切择日具仪，虽系礼官掌行，皆由传奉特旨，无敢辄便题请者。历年事例除年远文卷无存，及礼应避讳者，不敢概举外，查得成化三年正月内本部传奉宪宗皇帝圣旨，朕弟德王之国，凡诸合行事宜，所司详具以闻」。钦此。自是以后，传旨之国者，秀王系成化六年十月。崇王系成化九年十一月，吉王系成化十三年八月。岐王系弘治七年十一月。益王系弘治八年六月。寿王系弘治十一年六月。衡王系弘治十一年十二月，汝王系弘治十四年闰七月，泾王系弘治十五年二月，荣王系弘治十六年六月，其时传奉太监怀恩、韦泰、萧敬、陈宽也。臣等犹恐不的复从史馆，恭奉屡朝实录。历历查考，凡各亲王之国，亦止开载仪注，不见有本部题请之疏。嘉靖三十九年虽具题一次，亦缘内阁辅臣奉有御扎传示所司，非敢辄便具题也。夫树屏建藩，国家盛典，孰不有欣然趋事之心？乃自屡朝以来，亲王之国俱繇上命，旧规相沿已二百年，其中必有精意。臣等职在守法，不敢不阙其所疑，以存典故，此所以不先题请也。若以时事而论，即使例所当请，亦须待秋成以后，始于择日为便焉。盖凡亲王之国，俱水陆二路骖从齐发，所经之处，劳费不可胜言。适今畿南诸郡，河南、山东与卫辉、封国所在连岁饥荒，继之灾疫，皇上尝多方赈济之，若非稍待秋成闻有丰稔之报，而明旨巳下便当择期，远近缓急何以斟酌？此亦事体之不可不虑者也。夫论旧例则不敢擅请，论时事则不敢轻请，总之皆职掌关心，反复思维，遂成迂缓。若言官于天下之事，无不得言之国之请，据理而论，乃其职也。伏乞查照屡朝事例，早赐宸断，以襄盛典。臣等不胜幸甚！奉圣旨，亲王之国既有屡朝事例，且地方闻已丰稔，朕当奏知，圣母于明春择日举行一，应事宜，著该衙门预行措办。

请逐藩王群小疏。

礼部侍郎何宗彦奏：「为宗社藩封，宜有无穷之虑，恳乞圣明，思维至计，屏逐群小，以安宗社，以固藩封事。臣闻心病者不能缓声，事急者不能安言。福藩迩来举动，外之抚按内之阁部、科道诸臣不惮苦争之。此实忠于皇上之格言所宜转圜而听者也。顾诸臣之争益力，福藩之奏迭来，皇上之旨愈厉。臣待罪春曹，与闻藩政，异日酿大乱，构深衅，不可解免。臣罪滋大，敢披沥为我皇上陈之。自古圣帝明王之治天，下必乂安百姓以卫宗社，使无土崩鱼烂之虞。其众建藩封也，必教以义方，辅以正人，授以节制，使乐善循礼世世享食租衣税之利，未闻徇情溺爱，惟利是务，而不顾国家之安危如今日者也。盖福王生长深宫，贵极富溢，岂屑为多寡有无计止。缘天下之亡命，积猾以之诱内竖，内竖以之诱福王，而王听荧矣。故请求之牍，日新月异，竭天下之脂膏，不足以填溪壑，岂知祸患之中，于宗社及福藩者不可救药哉？臣谓此辈危宗社者有六，害福藩者有二，断断乎其不爽也。何以言之？山东，京师左辅也，从来易动难安。曩时括田令下，怨咨之声已不忍闻。今承奉门正率百十馀人所在驿骚，此岂忠于福藩者哉？不过假丈量之名，田边之田，业外之业，可以恣行包占。而一切殷实之家可诬以隐漏，抗违惟其所渔食耳。既夺民之生命，亦何所顾忌？山东如此，河南、湖广复然，卒致分崩溃烂，不可收拾。此群小摇左辅以危宗社者一。国家数百万金，钱强半出于盐厕，各有定引，各有分地。洛阳旧食河东盐，以其壤地相接，朝发夕至也。今改食淮盐，逆河而上数千馀里，又欲开店发卖，使河南一府尽食淮盐。夫河南既食淮盐，河东之盐岂能飞越？至于南阳、怀庆，是河东失三府之分地矣。且经繇山东之东兖、河东之开归、卫等府，内竖积猾，必多带私盐。沿途货卖，私引既多，正引停格，不惟淮扬、山东盐法尽坏，即山东长芦靡不阻滞。正额何以完，而经费何以给？此群小坏，盐政以危宗社者二。京师与敌为邻，三军枕戈坐甲以捍牧圉者，为得糈计耳。前日蓟、永饷稍后时，环城鼓噪。彼时盐政未坏，出赋之地尚未经。福藩骚扰已缺饷数月几成大变。假令盐法又坏，山东各省又经数百豺虎，择人而食，民且不能安居，赋且何处？出办百万，军士岂能枵腹待死耶？轻则脱巾而噪，重则勾敌为难。不知何以御之？此群小侵边，饷以危宗社者三。古者名山大泽不以封，良有深意。矧晋都根本重地，从来藩封未有睥睨重地者，知祖宗法度最严，不敢以私干也。今请芦洲行，且请管芦洲之业。内竖往来，群聚不逞之徒竞相膻附。不曰某处之为利孔也，则曰某处之漏正供也。金陵之人必不能安枕而卧。而高皇帝之衣冠，不致震惊不已。此群小窥陪京以危宗社者四。自古争衡天下者，必据荆蜀以占上游建瓴之势。昔人云所守或非人，化为豺与狼。非虚语也。今请故相田产诸蜀盐井群小之意，不过据要路津，以括囊财赋，或无他虑。然一有风尘之警，此辈能不易虑乎？万一顺流而东，则陪京危矣。矧牢盆在手，易兴吴濞之谋。租赋如山庸，蹈永璘之辙。戒之在小，念此寒心。此群小规上游以危宗社者五。马周有言：自古国之兴亡，不由积蓄多少，惟在百姓苦乐。盖百姓乐国，虽贫兴之徵也。百姓苦国，虽富亡之徵也。今福王鼎建雄藩，岂不欲传之世世作圣朝屏翰哉？乃孳孳为利，请马店，请山厂、竹木等厂，以亲藩尊贵，躬为纤啬之谋，其亵巳甚。况夺一事之利，则百姓失一事之生计。夺一日之利，则百姓失一日之生。计时削月，朘吮糠及米挺而走险，皆敌国也。此群小失人心以危宗社者六。凡此六者，事已机芽，祸已酝酿，苟不改图，虽有智者亦无如之何矣。夫使有害于宗社，而有利于藩封。见小遗大，犹云不可。矧为藩封之害，又有历历可言者乎？有司徵租，上不敢失正赋，下不忍尽民膏。况有抚按监司弹压其间，催征甚易，二万顷田之租可必源源常继也。一属内竖管业，正租一金，必费民十金。甚则十金止充，各役私橐一金之拖欠如故也。不二三年卖妻卖子，非死则徙目前利于群小。日后田尽荒芜，无人领种。再数岁二万顷，田化为乌有。若求此辈廉静，是穷奇不餐，窃脂不肉，万无是理。此群小亏额租，以害福藩者一。古人有曰：爱子教之以义方，不纳于邪，骄奢淫逸所自邪也。又曰：富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至。又曰：在上不骄，高而不危，所以长守贵也。制节谨度，满而不溢，所以长守富也。圣贤垂训，炳若丹青，福王之富贵极矣。又听其意之所欲得，而即以畀之。益以骄志助其邪心。一时虽若无伤，独不虑时移势易之后乎。郑之叔段，魏之陈思，国家之汉，庶人，非爱之也，适所以祸之也。天道亏盈，鬼神福谦，此不熟思，祸可翘足。而待此群小昧大计以害福藩者二。夫皇上聪明圣智，岂暗于利害兴亡之戒。第情重则理蔽，爱偏则虑移。虽有后衅，略而不思，虽有格言，忽而不信。诚当清夜平旦之时，以古今事一提衡较之，则烱戒了然改弦，宜决速究群小拨置之人，速止丈量管业芦洲卖盐、故相田产马店诸厂之事，则百姓安澜，洪基永固。不然，祸至惙焉，嗟何及矣！天下之人，见皇上于瑞王求遂，室家之愿不可得独福藩有求必应，有奏必俞。遂群然谓皇上福王之外无亲爱，货财之外无政事，貂璫之外无信任。以皇上英贤冠千古，改此何难？倘恬然不顾，遗讥青史，忠荩之心，岂忍皇上有此声称哉？臣受恩思报，不避斧（金、戊）之诛，以效其愚直，惟圣明垂察焉。