卷六

明　俞汝楫　编

圣训［世宗肃皇帝］

修省之训。

嘉靖二年三月，礼部以久旱风霾，疏请修省。上是之，命止斋醮，及一切兴造不急之务。遣官祭告天地、宗庙、社稷、山川。复谕礼部曰：「亢旱已久，风霾不息，二麦未秀，秋种未布，朕心惶惶。凡政令缺失，军民利病有当兴革者，在内诸司从实举行，或当奏请者，详奏无讳」。

嘉靖二年四月，以灾异修省，遣官祭天地、宗庙、社稷、山川。上谕礼部臣曰：「上天示戒，灾异频至，朕心忧惶。特降勑谕思，与内外文武群臣同加修省。凡系吏治、民隐、兴利，除害政治，皆从实举行，以回天意。往岁以江南水灾，亦甞戒谕所司，未见施行，都察院并申眀，使知朕意，且行过事迹以闻。

二年九月，以四方灾异，下诏赈恤。诏曰：「自古帝王临御天下，必以敬天勤民为首。务我国家列圣相承，率繇是道。朕嗣守鸿业，深惟祖宗付托之重，臣民属望之深，夙夜兢兢，不遑宁处。自践祚之后，上天垂戒，灾沴迭见。今年七月内，南京、应天及淮扬等府俱有大风雨之变，陵寝震惊，江水涌溢，漂流房屋不下数万馀间，没溺男妇无虑数万馀人。死者积尸暴露，生者流离迁徙。而江西、湖广、广东、广西等处，亦有非常水患，内自修省，罔知所措。意者敬天勤民，道有未尽，永惟厥咎，在予一人。百姓何辜，罹此艰厄。朕方斋心积诚，祗告天地宗庙社稷，与尔内外文武群臣，同加修省，以回天意。尤念四方之远，民瘼甚多。比年以来，兵荒相继，徵调不息，加之法度废弛，赏罚不眀，军民受苦，财力两瘅。宽诏徒颁，奉行未至。官府之催征不已，仓廪则所在空虚。朝廷德意，顾为奸贪之骗局。小民脂膏，祗供典守之侵盗，上官以逢迎为能，赃吏以科罚相尚，贤否举劾多有不当，刑狱轻重多有不平。闾阎之间疾苦万状。念之痛心，言之蹙额。今虽痛加厘革，馀风或有未殄，天地至和之气宁不为之感伤。尔天下军卫有司、衙门官员，职虽不同，义均休戚。宜各督所属，各慎所司尽革因循积习之弊，益励廉慎不渝之节。各该抚、按、守巡等官，俱要躬亲巡历，宣谕朕意，被灾人户加意赈恤。死而暴露者，官与瘗埋。生而流徙者，设法招护。一应岁额钱粮，与凡岁派物料徵收，必以其时出纳，必稽其弊。已起觧者，务济公家之实用。应蠲免者，务宣诏旨之实惠狱讼，勿令久禁听断，勿致偏枉，勿过刻以害良。善勿太宽，以长奸恶。赎罪纸米，勿令折价，入已往来迎送，勿得阿意劳民。先年用兵经过及今次灾伤地方，但有死于非命者，除厉坛常祭外，各令所司房另举。一祭礼文，仍从该部降去。各该属官中但有贪婪残酷者，具实奏黜。诚心爱民者虽杂流出身者一体旌奖，勿以奉承之能否为爱僧，勿以一巳之爱憎为进退。凡百行事务，要奉公守法，期于消除民患，培养国脉，以称朕敬天勤民之意，以延宗社亿万年无疆之休」。三年，上谕群臣曰：「近江北江南并湖、广等处，水旱相仍，地方饥馑，人民相食，所在盗贼成群。应天、凤阳并河南、山东、陕西等处，元旦同时地震，方雷雹交作，山崩地陷，灾异非常。近日京城风霾，蔽天春深，雨泽愆期，上天示戒，朕心惊惕。尔文武衙门官员，各宜体朕同加修省，凡政教有未眀，刑罚有未当，冤抑有未申，困穷有未息，与利所当兴弊。所当革者，俱一一著实举行事应奏请者，条具以闻。礼部仍行在外各处镇巡及三司等衙门官，一体遵奉，务期弭灾召和，以副朕轸念元元至意。

五年十二月，大学士杨一清因灾异上疏，言修省事宜，并乞罢免，以应天变。上嘉纳其言。旋遣司礼监官赍勑谕之曰：「昨卿所奏疏，朕览之再，足见诚悃。况所言君臣人品，天下治道，俱论之至切。但朕以凉德仰承天命，嗣祖宗大统，日夜图维至治，勉修厥躬，以副眷爱。自即位以来，福兆未臻，怪变非常，岂以朕德冲昧，咎多在躬，以致皇天垂仁示戒。朕深惧且愧，惕然于怀，不能仰承至托，不敢一时怠逸，欲求转灾为福之术，必多访民情，兴革惟允，故令会官议处。又礼部援例，请斋戒祭告。朕切思之，斋戒不过三日，服移浅色于外而心存警畏于中，不知何如。祭告形于文词，不过应事而巳。不如常修厥德，上格于帝，所以荅谕，令实加修省，上下同加戒谨，不必虚文故事为也。朕日总万几，亲阅奏章，未必尽知民欲，必咨卿等辅理庶务。朕今欲求直言，而直言者或不寔陈，颠倒曲直，正如卿言，言其尽忠可也。今咎本实在朕躬，凡庶司百僚，责亦不无。卿言或未尽，诚或未伸，或闻政事之缺失，或朕过多不自悟。或刑赏未当，或民情不遂，可一一指陈，开导朕心。务以上下一德，阴阳各适，庶上回天意，下安民心，此朕之所愿。卿勿得忌以不言，是负朕望。方今修省弭变之时，岂可求退？正当展布忠诚，匡朕不逮。有疾宜调理如可，即出供职。

六年正月，上谕礼部：「近大学士杨一清以灾变修省，奏请宽恤小民，已有旨待郊祭后，令诸司开具条件，降勑颁行。朕思民间疾苦，情状甚多，一时所开，或有未尽，匹夫匹妇犹有不被其泽者。其令四品以上官及六科、十三道各条具便宜，限正月二十日以前，奏上以备采纳。所言务切于政事，合于民情，忠诚眀白，足以消弥灾变，副朕敬天恤民之意」。

六年正月，礼官以郊祀届期，请举庆成宴。上曰：「郊祀庆成，次日设宴。祖宗朝故典，盖以上帝监歆，君臣欢会，其礼不可废也。今四方灾异非常，方欲上下同加修省，朕恐多费劳民，可暂免一年，以见朕奉天恤民之意。惟四夷使臣赐宴如故」。

十二月，礼部类奏四方灾异。上曰：「上天垂示，灾变频仍，朕览之，中心恐惧。况迩来地震京师，冬季将终，雪尤未降，推思咎本，实在朕躬。尚赖卿等中外大小臣工协力匡佐，勉修乃职，思弭灾召和之方为朕言之。务期上回天意，以消变异。副朕至望，勿或怠忽。其被灾地方官，亦可传示，令其改悟修省，务期实效，毋事虚文」。

六年，上因灾勑谕文武群臣曰：「恭承祖训，光绍丕图，夙夜孜孜，罔敢逸豫。敬天爱民，一念恒切于怀。然而志勤道远，绩化未孚，阴阳愆违，致生灾变。比年以来，坤宁勿静，干象失常，风雨冰雹之异，南北相仍，旱乾水溢之灾，后先继报。甚者物怪人妖，层见迭出。切惟天道人事，相为流通，和气致祥，乖气致异，上天垂戒，必有其因静言思之。皆繇朕心有未纯，德有未一，用舍失常，举措违宜，上无以格于高穹，下无以宁兆庶，省躬咎本，实在朕躬。岂惟遇变而惧，实欲思过而改尔。文武群臣，皆与朕共理天赋，其间竭忠奉法者，固有徇利忘义者，不无武臣无安攘之略，而朘削以为家文，臣无弼亮之诚而依违以玩日，贤否混淆而官无惩戒，赋敛繁急而民不聊生。掌邦礼无以和于神，人典邦政无以威乎？夷狄刑狱冤滥而怨声载道，工作无度而财力告竭，至于风纪之司，尤昧激扬之任，爱憎或徇其意，毁誉多失其真，以致四方视效，贪墨成风，下民怨咨，无所控诉，愁叹之状，所不忍闻。故君心万化之源，朝廷四方之极事，关朕躬者不敢自怠，责在百官者当图自新。特兹戒谕尔等各宜洗心澄虑，去垢涤，污素廉，勤者益加砥砺，习玩慢者即为修改，官守尽职，言责纳忠，毋事因循，毋怀顾忌。两京官员有不职者，待考察之时，从公罢黜。在外官员朝觐考察未久，姑且策励戒饬。若奸贪不法，实迹显著，抚按官亦要悉心访察，去其太甚。务期弊端革而民心悦，庶几上下交修，以成励精之治，以荅上天人和之心。倘或勿思勿虑，徒以虚文应故，事岂但瘝？乃官旷乃职，国法具在，朕不尔私，尔等勉之，慎之故谕。

七年四月，礼部以露瑞请表贺，及欲照河清事例致祭天地。上不许，谕辅臣杨一清等曰：「朕思谢告一事，原非旧章，亦非经制，乃朕妄为，以其情无不可，缘其礼而无害。虽然，以致人言矣。幸上天垂怜，鉴朕眇诚，今次不可不加详处。《文献通考》记前代有一年五祀者，为太烦不可不慎，而今之举行非祀仪比，亦恐斋戒频烦，群臣怠惰，以朕意论。若彼甞告谢而今次不行，是为始敬终慢也。若继之为事例，又恐渎也，不知何处为可。一清等，请如部议致祭」。乃从之。

八年二月，上谕礼部曰：「朕念去年各处俱奏报灾伤，变异频仍，人饥至有相食者，况一冬少雪。今当东作之时，雨泽不降。若二麦不登，则今秋荐饥，又有甚于前岁，朕甚忧惧。巳有旨祭告南郊、社稷、山川。今朕亲往，庶尽虔祈之意」。

八年十一月，上谕礼部：「朕闻雪乃丰年之兆，今深冬无雪，朕甚忧惶。宜虔诚祈祷，祭告天地、社稷、山川等神，择日具仪以闻」。于是礼部具仪言：「驾出亲祈，百官俱宜陪祀」。上曰：「雨雪愆期，实朕所致。罪在朕躬，朕宜自祷，百官不必陪从」。礼部再疏恳请，乃听。仍戒各加敬慎，以祈上回天意。

十年四月，上以兵、工二部火，谕礼部曰：「火灾虽因人不谨所致不可不知警畏。卿等宜各深省，毋事虚文。仍青衣朝参三日，朕亦自省，与卿等共图休兆」。

六月，雷击午门角楼垂脊并西华门城楼西北角柱上，谕礼部：「兹变实朕积愆所致，上天垂示与卿等。修省三日，仍制制祝文、行露、告礼于殿陛，祝曰：「本月初十日辰刻雷，击午门等处垂脊，并及木柱。十一日夕，占官谓观候于宫中，有火为灾，臣所获闻，曷胜恐惕。伏念臣以愚蒙，仰承眀命，主理万方，睹兹灾变，实臣居职不臧，政多乖谬之所致也。敬惟上帝垂仁，俯视矜宥，俾五行顺序二气调均转灾为祥，庶宗社永以绥宁矣。臣下情无任战栗待罪之至」。

十三年七月，上以南宫庙灾，行告天礼于殿陛毕。是日，即诣太庙恭慰五祖，神谕内阁。礼部曰：「慰庙之礼，有谓必待择日斋沐乃可举者，朕以为此礼之常也。今因灾而祭，礼之变也。譬之人或遇变，子必奔诸父母所以慰安之，何待正衣冠而后行？夫礼有齐三日而后对越神眀者，此常经耳。朕之告天毕，即赴庙者亦礼闻变即慰之意权也，卿等宜知之」。

十八年十月，上谕礼部曰：「庆成之宴，因循旧例，以附享礼未成辍之。今皇妣主升祔，既三月矣，行礼奏乐，耳闻目睹者屡矣，何独于受天厘反禁也。审尔，则冬贺当辍，只贺大报礼成，庶不失重轻」。尚书严嵩未悉上旨，宜举庆贺成之宴」。上又曰：「朕昨谕本是敬天庥之心，非敢负宴乐。但既以日易月矣，而视殿辍作乐、却辍反其重者尔。贺节当同宴礼并罢」。

二十一年正月，礼部以灵雪应祈，请上御殿受贺。上曰：「连冬愆雪，朕仰叩皇天，此心实是为民，丕荷洪庥，锡此春前嘉瑞。卿等欢庆之情，朕巳具悉。卿等百司，但协心秉公，赞其代之职，以共承天意」。

二十三年四月，上谕礼部臣曰：「今春雨泽固降，雷未发声。且四方灾异，旱涝不同，勿专谓尔君所致人臣之义可尽废乎？天工人代君一身，能徧诸务耶？臣原有分理之责，况忠贞者又以臣劳自责，未可专一，欺谤各要，实尽厥劳」。

二十九年三月朔，礼部以亢旱，请顺天府官祷雨，百官皆致斋青衣办事。上曰：「去冬无雪，今春不雨，凡一百五十日，如再及旬月，麦禾皆失润溉。朕兹躬祷为民生耳。卿等以上下相关，百官亦当致省。但恐应天未可虚文，苐今该府官竭诚以祷」。四月，礼部复以：「旱甚，请择?徧告神祗。乃申饬百司，涤巳省愆，修举寔政，以仰赞圣诚，上回天意」。上曰：「君者代天工不能独理，设官分职以共之」。又曰：「臣劳此义，孰能知之言之皆非寔心也。今亦不必申以语言，不必虚应故事。惟仰告上天庙社诸神，自九日始，停刑禁屠，百官修省至十七日而止。寻分遣大臣朱希忠等，各如期于郊坛、庙社行礼。

正学之训

嘉靖元年十月，礼科给事中章侨言，「三代以下，论正学者，莫若宋儒、朱熹。近有倡为异说以坏人心者，宜行禁革。上曰：「祖宗表章六经，颁赐勑谕，正欲崇正学廸，正道端士，习育真才，以成正大光眀之业。百馀年间，人材浑厚，文体纯雅，近年士习多诡异文体，务艰险所伤，治化匪细。自今教人取士，一依程、朱之言，不许妄为叛经背道之书，私自传刻，紊乱正学」。

进讲之训

嘉靖六年七月，上谕辅臣曰：「朕见顾鼎臣所讲《洪范》，尽心指觧，辞语多长，恐温书之日有所失记，可说与他著温书通觧之日，少为删去几句，从容讲说，勿致荒疏，以发眀朕心，使有所得，直觧揭帖，内可撰写精全，不可遗失，庶朕得以览阅，以求其旨义，为治之助」。

十月讲毕，上谕辅臣曰：「今日讲《论语》，又越了一篇，朕知以为曾子将死之事故不讲，但前日巳有谕及今日，又未讲。夫死人之常，何可忌之。如不可讲也，照前写来，若只忌其不隹还，当补讲卿等议行。又朕惟相让之风，自古大臣之道。朕日观侍郎董（王巳）讲筵之内，行立之序，行礼先后，俱无逊让之体。即此观之，其心可知。又每日讲书时，卿等行礼皆六叩头，自今后只是一拜三叩头，退又叩头礼免了。（王巳）之事，可谕他知，俾令务礼让以尽大臣之义」。

经筵之训

嘉靖七年闰十月，上谕大学士张璁曰：「朕惟今已寒月例，暂免经筵日讲。但朕以洪范未终其篇，故未循例暂免。又恐卿等侍朝侍讲时久，而心有勿安。或有谓朕曰：为学贵有终始，亦在乎笃行，不在乎急迫。与徒知也，斯实至说，但恐中绝而不能贯通。今欲暂停经筵日讲侍，终其篇而暂止，卿璁等不为例，日轮一人侍班一人，侍讲、讲官该日进讲，并鼎臣亦不为例，暂免入朝，参正入讲殿进讲，庶得以从容进讲，不得使气促讲，而朕亦安听讲觧，或得于领会矣」。璁等疏辞，上复谕曰：「兹览卿等所奏，昨日朕调讲学事，宜谓除鼎。臣等钦遵外卿二人，仍如故，得以心安者，朕惟欲心安，当先安君可也。如此不过，徒以自安耳。斯不为定例，计日可终，宜承朕命。

释奠之训

嘉定十二年三月，上重幸太学，释奠先师孔子、御彝伦堂，祭酒林文俊讲《虞书益稷篇》，司业马汝骥讲《易颐卦》赐之。坐讲毕，上宣谕师生曰：「治平之道，备在《六经》。尔诸生宜讲求力行，以资治化」。眀日，文俊等率学官诸生谢恩，上赐之，勑曰：「朕惟人君御世抚民教化为先。朕即位之初，甞亲临太学，祗谒先师，讲论治道，以劝励诸生。兹以祀典厘正，载诣孔庙恭行释奠之礼，且进尔诸生，讲觧经义。尔等尚懋，乃淳学，率励作兴，务在敦本尚实，用赞我国家文眀之化，顾不伟欤？于戏！孔子之教，正名为先，大学之道，修已为要，尔师生其敬勉之！」

取士之训

嘉靖八年正月，上谕辅臣曰：「朕览尚书方献夫等奏陈弭灾之宜数事内多取士一节，朕欲卿等别议行，故说知道了。朕惟多取进士以为所缺县令之补，此为途亦狭耳。夫举人监生，非士待之不远，实因以概轻之故也。岂无过于进士者每为所轻，而亦岂非人才乎？又如进士之保守身，名固有而纵肆为恶者，不无如今以各处地方灾重，令牧用人，则进士、举人、监生并用其果才能廉洁为我爱民者，一体擢用，奖劝上司，不许自为轻重之别，庶几可多获人才，亦民间多得安利之日也。

贡举之训。

嘉靖十年正月，礼部尚书李时等以岁贡法坏，请修复祖制，抡选真才。上曰：「朕惟祖宗朝，设立岁贡之法，实寓古里选之制期，得真才以备国用。迩来生员苟得帮廪，即计充贡有日，往往有不修行。检挟制官司，欺蔑乡里，甚至亏缺伦理，玷辱衣冠。及有学问荒疏，年力衰迈，有司不问贤否，止计食粮浅深，一概循资充贡。却又多选任教官，以为人师欲求人材长进，诚不可得。自今岁贡生员，务令州县提调官选有学行者，方许起送巡按御史会提学官并布、按两司，从公考核，照常数贡举，先尽廪膳。如果无人，许于增广附学内考取。不端，论食粮浅深，以袭旧弊。即有年老不堪教养者，令提学官严加考选，无行者黜退为民。其馀量与衣巾终身廪膳为提学者，毋得辄听，权要子弟滥与收补。如未得人，宁令空缺。其岁贡入京廷试。其衰老无学及行检不修者，所贡举官一体坐罪，不贷。国子监见坐监生员，该部选查，照旧规定拟以闻。

十一年正月，礼部尚书夏言，以岁当会试条奏、正文体、定程序、简考官三事。上曰：「文运有关国运，所系不细。近来士子经义，诡异艰深，大坏文体，诚为害治。其出榜晓谕，今年会试文卷，必纯正典雅、眀白通鬯者，方得中式。若有仍前钩棘诡僻，痛加黜落，甚则令主考官奏闻处治。馀俱如议」。

二十九年闰六月，礼部覆给事中杨中绳奏请慎选师儒，以端士习。上曰：「提学官士子表率，自今宜慎选行谊端方者为之，不得徒尚虚文」。

祷灾之训：

嘉靖九年四月，勑谕：「朕闻《周礼》荒年索鬼神之制，其各处凶荒地方尔，礼部查奏，遣赉香帛祝辞，命所在有司官，竭虔致诚，祷于应祀神祗，以希转灾为民之福。朕仍躬行露告上天，同尔等修省。各处战阵死亡，或为国为民者勘报，有不真以致徇情颠倒者，亦足以伤和气致灾该。部以依此类推详奏请。

祀典之训

嘉靖七年正月，上谕辅臣曰：「昨朕以大祀斋三日内，于各寺宫庙观宇烧香，问于卿等，得回奏巳。朕复《检会典》内郊祀斋戒内一条云：当日本部官同太常寺官于城隍庙发咨，仍于各庙焚香三日所开，止云各庙未及宫观寺宇，朕惟各庙亦非与者，而宫观寺宇尤非也，不但为妨郊祀，恐于诚意反致淆乱。卿等亦以为不经之理，岂不渎神？今可预谕礼部、太常寺云：朕惟郊祀，乃我圣祖敬天，报本重典。近每闻奏云，各寺宫观庙宇烧香三日，朕心有未安，恐非我圣祖初制，亦恐间乱斋诚。自今年郊祀始，不必于各寺观宫庙宇烧香，庶致精纯以钦祀事。礼部、太常寺知道卿等看了，便拟传帖稿子来行。九年十月内，礼部题该巡按山东监察御史熊荣题为钦奉勑谕事，内称：祀典神庙天下俱当修理一新等，因该本部议拟题，奉圣旨是各地方应祀神庙，载在祀典的依，拟便著有司修理。但近年以来，有等在官奸民专一阿奉镇巡司、府州县等官，不问贤否，一概盖立生祠堂，去思碑亭，并私剏庵院淫祠等项科敛小民欺侵入巳为害多端，都察院便行各该巡按御史亲临地方，逐一查出拆毁变卖，以备修理。前项应祀神祗庙宇，仍将拆毁变卖过钱粮及修理过数目造册，奏报不许别外科敛」。钦此。

十年正月，勑谕礼部曰：「朕思郊庙之祀未有不同，所以尊事天地祖宗者也。惟太庙享祀制，宜未称孝敬之情。仰惟朕太祖高皇帝重辟宇宙，肇运开基，圣德丰隆，神功伟盛，顾不得南面居尊，甚非所宜。当朕圣祖在御，德祖居尊，其在今日。当以朕圣祖为始祖，居始祖之位。每岁孟春，行特享之礼，自太宗而下，并各居一幄，而仍同日行礼。其夏秋、冬三享，仍于太祖之室相向行时祫礼。如今之制，仍季冬行大祫礼，以德祖居尊及懿、熙、仁三庙合享于太庙，亲王、功臣俱配食于两庑。岁暮自是节祭，归之奉先殿行礼。世庙止行四时之享，罢岁暮之祭，亦归之崇先殿。行礼即择日预告，具仪来闻，钦哉。故谕」。十三年八月，以南京太庙灾，召礼部尚书夏言至平台赐之。勑令，宣示府部衙门集议，重建事宜。勑曰：「南京太庙，或建或弗建，宜何所定？朕惟太宗既迁北都，为子孙万世之业，则南京太庙不必重有。或谓太祖初定之都，子孙当思慕功德不可废。朕则以太祖定北都，传已六宗矣。能守祖宗洪业，传之无穷，岂有南北之分也，即太宗所定。都太祖在天之灵，未甞不歆顾于斯。且一天下作二主二庙，岂合礼与义哉？今又谓承天尚有献考庙将，非薄祖厚亲欤。朕则曰承天之庙，孝宗所命建藩旧邸也，故不敢去之。亦犹南京奉先殿之比，与此世庙不同。且今南京秪存百官，有司不巡幸，不举时祀，徒有庙社耳。此与周家三都三庙之同建者，今昔意气不侔也。况祖宗神灵惟于子孙，是依是凭，岂有隔数千里之远，能将朕之诚敬乎？今北立万世之业，则当为万世之图，使其专一于此，庶几太祖永歆，必不以再建庙为歆也。勑尔诸臣，其集议之」。言退而集廷臣议，请以南京香火并于奉先殿，其太庙遗址，仿古坛墠遗意，高筑墙垣，谨同启闭，以致尊严。上曰：南京香火并进膳之仪，礼部查议以闻。其原庙址如议筑垣时加巡守，并各廨宇永不得修整。著为令。其在京庙制速处物料，择日兴工，承天家庙勿称庙，可仿奉先殿意曰隆庆殿，用别轻重之意。十七年十月，上以天垂景云，躬叩元极宝殿毕，诣南郊以恭上上帝尊称，预告于天神地祗。还御奉天殿，勑谕礼部曰：「朕以支服，藉皇考圣母积德，乃大蒙天眷，嗣主华夏，十复七载，一政无为。独怀感戴大造之仁，祖本之重，可无仰酬于心。今乃特竭朕衷，左右谘谋于三五大臣，且合词同情闻之臣，庶敢以一念之微，上报兆命之主，兹巳同卿等预告于神祗。恭取来月朔旦，亲率臣民趋诣南郊，拜上皇天上帝泰号册表于圜丘。是午，复诣太庙，加尊高皇帝御谥圣号为太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，高皇后慈谥懿号为孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后，庶报天报祖之微诚，聊以少罄焉尔。礼部恭具，大仪来闻。敬哉敬哉！

二十一年四月，勑谕礼部曰：「朕惟三代之礼，至周大备后，世治不古。若乃因陋就简焉。朕究览古初，斟酌百代，惟文武是宪是式。故郊正分祝，庙隆特享。宋儒朱熹所谓大事者，朕崇重之。惟是季秋大享于眀堂，此《周礼》重典与郊祀并者也。数岁以享地未定，特举祭于元德宝殿，朕诚有未尽，惟兹南郊旧殿，原为大祀之所。今礼既是正，则固构不当亵留。昨岁已令有司悉撤之，朕自昨制象立为殿，恭荐名曰泰享，用昭寅奉上帝之意。

二十二年十一月，勑谕礼、工二部曰：「朕惟礼时为大祀典，国之大事也。苟不安于人心，终难协夫礼义。我家国宗庙之制，自太祖肇基之初，首肇四亲庙，其后更制，时奉殷荐，同乎一室。当其始事，岂不博采遐观。卒从同堂异室之规，以示酌古准今之义。暨我成祖，定制于兹，庙寝之营，率遵其旧。百数十年，以祫以享，缉于纯嘏，则有繇然。夫萃之为享，其则不远。曩因廷臣之议，咸称七庙之文，是用创兴，以从周典。乃所司讨论不详，区画失当。成祖以六世未尽之亲，而遽迁世室，不获奉于三昭。仁宗以穆位有常之主，而移就左营，遂致紊于班祔。武宗，朕兄也，不得同为一世。顾居七庙之中，有妨七世之祀，揆之古义，斯为戾。往者回禄之警天，与祖宗实合朕心。兹当重建之辰，所当厘正，以图鼎新。又我皇考睿宗庙于都宫之外，朕每事庙中，考庙未备，岂有四亲之内而可缺考乎？虽每于祫祭同享，而奉主往来，深为渎扰。兹礼官等会议，欲奉处于孝宗同庙，虽为兄弟同世之义，然题匾各残，终未为妥。朕是究是图，惟遵先制，其永无愆。夫礼非天降，乃起人情。祖宗列圣，欢聚一堂，斯实时义之为顺者。兹当建立新庙，仍复旧制。前为太庙，后为寝，又后为祧。时祫祭享，奉太祖高皇帝正位，南面奉迎成祖及群庙。我皇考睿宗献皇帝神主，俱同堂而序。享献既毕，则奉列圣主，各归于寝。庶昭穆以明世次，不紊列圣在天之灵惟忻，鉴享而克伸朕瞻事孝享之诚矣。可如期兴建尔礼、工二部，如勑奉行。

二十四年六月，礼部奏：庙工大体已完，细节未备，乞暂举秋享之礼于景神殿」。上曰：「太庙之工，尔辈原计以秋祭时可成。今既告成，更又何待？朕虽非长者，而自为变诈，其何以交于神眀？昭穆不序，何得成王礼？其亟择日安主，具仪以上，朕疾不能躬事，或命太子或命官摄行，其仪节一如先庙之旧。后所增诸仪，悉除之。

宗室之训。

嘉靖元年五月，上谕礼部曰：「各王府宗室应奏事情，止许启王代奏，不得私自来京。先朝眀有禁例，近多越关妄奏，甚至子讦其父，不遵祖训，伤败伦理，莫大于是。今后违犯者，原词一切不行，遣官伴送回府，止给口粮脚力，不许沿途需索轿马供应，通谕各王府知之」。

斥斋醮之训

嘉靖六年七月，上谕辅臣曰：「朕思每年初度该衙门援例，请于朝天等宫建斋，以为祈寿福者。夫人君欲寿，非事斋醮以能致之，果能敬事上天，凡所戕身伐命之事，一切致谨焉，则必得寿年长永，奚可斋醮为事乎？今欲将内三经厂外二寺，凡遇景命初度一应斋事，悉行革去止，著朝天宫建、斋醮如故。其两宫景命等日，皆照旧行。夫革三厂二寺之斋者，所谓省一分有一分之益存一宫之醮者，盖仿春祈秋报之意。朕此意欲言之已久，而恐人讥朕偏，尚特与卿等言之，庶见崇正之意。

黜奉释之训：

嘉靖八年正月，上谕辅臣曰：「近年内府禁重地，累被火烧毁，官房数多，所致之繇非一。前日幸寿，所谓虽未必无其实，因奉释事为本，亦饮酒酣醉。所致内府官长随等家多有事。此者每作其事，朕多闻之。夫事佛以求福也，而反为灾害，惜乎，下愚之为也。朕故于旨内言多，而所司为害，勿肯及此。卿等看其二旨，稿孰可来行？」

亲蚕之训

嘉靖九年正月，皇后行亲蚕之礼，上嘉纳之，谕辅臣曰：「今日言之，奏甚好。朕每在宫中，恒言及此，亦甞谕皇后曰：汝但知玊食绣服之充口饰体，却不知成此者，辛苦万状也。又朕每以服上进圣母，请尚用圣母谕朕曰：吾何德获今日之奉养，但我纵服一素衣，亦甚爱惜。这等黄色锦彩，湏有时服之，岂可轻用？朕对奏此袍服慈亲，正当尚用，何至久服之者不一易之圣母又曰：且只说昔日岂有此等衣服，固皇帝尊奉，亦不敢过用了。朕拜奏圣母德庆，延于小子，乃有今日，非圣贤不能念旧日之事。今慈意如此，子不敢顺承尊训，或进一食，亦是如此。夫圣母性自天成，固为来者之法，皇后恐不可不使之知，农桑勤苦，故朕纳夏言。所奏可著李时承朕意焉」。

选嫔之训

嘉靖十年十二月，锦衣卫百户费洪以皇嗣未生，请于京城内外慎选淑女，以备九嫔。礼部请遣官于南北、直隶、河南、山东、广东求之。上曰：「慎选淑女，本为广嗣之计。朕恐遣官四出，重扰百姓。又恐不识者谓朕好色苐如洪奏，于京城内外选择，如果无人，再议奏请」。

饬礼之训。

嘉靖九年二月，都察院右都御史汪鋐以风俗奢侈，奏请刊大眀令典礼仪定式，及皇上新降勑谕，有违令者以法绳之。上曰：「礼所以辨上下，定民志，故官民服饰、房舍器用、祖宗皆有品第，著为定式。近者贪官豪民陵节犯分，日奢侈克剥兼并，职此之繇。其令在京巡城御史，在外巡按御史检察不法者，具状以闻」。

却贺之训

嘉靖七年以甘露降，遣武定侯郭勋诣郊坛告谢天地。上乃躬谢于廷陛。群臣请贺。上谕辅臣曰：「卿等以上天垂降，宝露，为朕所致，览奏而中，惭且愧焉。况今灾变屡作，民不聊生。卿等请贺，虽出忠诚，苐朕心勿安也。卿等可钦承止贺，以称朕祗谨天戒之意」。

祈谷之训：

嘉靖十七年正月，行祈谷礼于圜丘，命武定侯郭勋代。上谕辅臣曰：「卿等谓祈谷礼宜暂命官具见，爱朕至意。然朕思大报未亲时，又有外臣在，故欲躬事耳。若论出入大庙丘坛上下，自惟礼多但熟思。朕既遵复祖制，不三五年，即偷安自逸。且自十三年患咳六旬乃愈，三四年间，体力复不如故。又昨冬连患足疮，兼耳鸣心跳，神思不爽，又不如前气积成痼，即今兹恙增甚。朕心得有一日之宁乎？故朝政之废，岁不及旬日，虽此身如逸，中心不敢略怠。所感者，皇天洪眷，太祖圣德，故支维之冲君，得有此十六祀及赖卿等竭心以赞耳。今朕宜理疾祈谷之典卿勋，宜思尽处恭虔，代朕行礼。卿言仍督礼仪勿怠，即录付春官及徧示诸司知之」。

《祈年之训：

嘉靖三十年四月，设祈年醮典于朝天等寺，谕礼部曰：「四民之中，惟农为重而且冣苦，朕兹为民祈福。臣佐君理民，不宜欺怠。诸司其以实奉行之毋慢」。

祈雪之训：

嘉靖三十三年十二月，以冬深无雪，遣文武大臣英国公张溶等祭祷各宫庙。是日，礼部类奏灾异。上曰：「灾异屡见，仁爱下垂，朕敢不仰承天意？尔。内外臣工，未宜一以归上，湏分理有责。若能同寅恤民，和衷乃职，岂感动？即今祷雪之日为始，各青衣办事九日，思省以诚，勿但日已」。礼部以祷雪未应，请令百官斋戒顺天府官祈祷。上曰：「朕钦天命，奉天时。事上元膺洪佑，不敢自负。自兹冬未雪，不容不祷，朕不敢要速效于神。况夏秋雨水过多，但五谷之精乃宝也，朕诚不可自废。今举祈保醮，令百官斋戒，停常封三日，该府率属虔祷勿怠」。

册使之训

嘉靖二十三年十二月，礼部言：「勋臣奉使册封多不法，请旨严禁」。上曰：「册封大礼，命官各宜仰体朝廷亲亲至意，遵守礼法约束。从人所过，不得骚扰。驿传还报，不得迁延，违者听。巡按御史举奏」。

掩骼之训

嘉靖二十四年八月训礼部：「朕思京城九门，地大人众，多有死丧，贫难不能葬者，或有四方客死不能归者，暴露尸体，朕体悯焉。五城御史，其督率各该官役，以义地收瘗之。

恤疫之训

嘉靖三十三年四月，都城内外大疫。上闻之，谕礼部曰：「时疫太甚，死亡塞道，朕为之恻然。其令太医院发药，户部同锦衣官以米五千石煮粥疗济，用副朕好生之意。死者官给席槁，令所在居民收瘗之」。

建宫之训。

嘉靖十五年四月，上谕礼部曰：「朕恭建郊坛庙寝，所以上事天地祖宗。今复思太皇太后二宫，我皇祖原未有制。今曰清宁者，所居虽无其人，可无其所。是非母后所居也。曰仁者寿乃统于乾清宫者，非母后之宫。今朕拟将清宁宫存储居之地，后即半作太皇太后宫一区。仁寿宫故址，并除释殿之地，作皇太后宫一区，以备皇祖一代之制，亦非妄举。已复谕礼部，朕恭备祖宗一代之制，命建慈庆宫为太皇太后，居慈宁宫为皇太后，居令工有次，苐以慈宁奉圣母，章圣皇太后以慈庆奉皇伯母昭圣皇太后，一应供张，悉取给内府，如祖宗例行，著为令。

丧礼之训：

嘉靖十八年正月，上谕辅臣曰：「朕昨居丧理疾，阅《礼记》、《檀弓》等篇，其所著礼仪制度，俱不归一，又不载天子全仪，虽曰三年之丧通于上下，而今昔亦自有大不同者。朕数有义意在是。苐以皇祖所定未有全文，每遇帝后之丧，亦未免因仍为礼。至于冠裳衰绖，所司之制亦各不一。卿等试与礼官考定之。自初丧至除服，冠裳轻重之制，具为仪节，俾归至当」。于是礼部议丧服诸制奏之上，令更加考定，画图注释，并祭葬全仪，编辑成书备览。

迁陵之训

嘉靖六年十月，百户随全录事钱子谅各上疏请迁显陵。上再下廷臣集议，尚书席等固以为不可，已有旨报罢。至是，闲住御史虞守随复申前诣撰皇陵正议数千言以进。上谕大学士张璁曰：「守随奏进皇陵正议，盖此举非常。前巳下廷臣及内阁两议，皆云不可。彼意盖恐帝后各处，乃朕失孝，是亦忠意。而朕所未信者，恐一有差虞，其为不孝也大矣。夫古者君去国，迁庙主而行主者阳也，先人之精魂，故谓之神。主庙墓者，藏先人之体魄乃阴也，是为元宫。地道尚静，体魄贵安，岂宜轻举？我皇考葬已八年，一旦妄动，岂胜震恐？若于万年之后，奉护慈宫以祔陵室，何不善也？卿与萼密议，何者为嘉择而行之？」璁言：「圣慈万岁之后，当祔显陵」。上称善。无何，锦衣卫百户张得锦复上疏请迁陵。上谕辅臣曰：「朕览张得锦所言，虽是爱国之意，但其意甚重。前次多官巳议二遍，进言者不下六七人，但朕未能中断，今与卿等定可如何行，朕所论之。我皇考陵寝远在数千里之外，岂无南望之哀？但闻庙者安先人之精神也。陵者，藏祖考之休魄也。今世庙既成，祭祀有主，不但止于陵前为可。朕亦甞面承圣母训告曰：汝何不启请？汝皇考灵驾来京，勿他日吾异此地，朕惶惧无知。乃谨对曰：此举关系不轻子，不敢便承命，湏待与大臣议。伏请慈尊安心，勿虑是以每每未决，朕意实以不动为当。今欲启奉来京，非为不可，其于皇考圣灵，岂不震恐？又梓宫近体得无露乎？至于我圣母之意，惟恐幼子失孝，故往往垂谕，朕安敢弃而违哉？但日间亦有一等小人，胡言是非，加以怨愁，曰我辈于此置立庄舍，他日又随南，此非朝廷不孝。谁乎？致以上烦慈听，以为怀忧。夫为人子者，岂得不立孝功以名后世，而此事与孝政无干。为子者，于亲则顺志承颜，冬温夏凊，或亲年老，所行有差，则从容进谏不违，悖不乘危履险以爱身，至于亲亡，则守礼尽哀。一如经制，三年不改亲之善行，继述遗志，奉祀绵绵，此所谓子之孝也。又我圣祖高皇，初欲迁奉仁祖之陵，旋亦止之。太宗文皇帝迁都北京，亦未迁奉孝陵，此祖宗之盛典，当取法之。或曰当二祖之时，双亲俱以上宾，谓朕今时不当同也，以圣母在养，可不蚤计。夫朕虽无知，岂敢忽略实于昼食，夜寐之间，罔不转加筹虑，深恐动之不一，或有虞其故在，何亦或于后千百年间奉还宝驾，同祔陵室，未为不可，所谓乘凶即事也。今世庙已成，大典已辑，而朕之孝有未尽者，嗣也。当大婚六年，将逾储嗣未立，朕实咎深德薄所致也，亦或后之不德，朕当自用省责，特与卿等计，或可就谘于议礼诸臣。或下礼部议，卿等可用心议详，以求停当，以禆朕愆。

待夷之训。

嘉靖三年三月，上谕礼兵工三部，「迩来女直并朵颜等卫进贡夷人，经过地方府、县卫、所、驿、逓等衙门，多有不行照例应付管待，及至到京，赏赐縀疋等物，又多稀松短少，不称朝廷抚待远人之意。尔各衙门便查照旧规议处来说。已三，部臣各议上，上谕礼部曰：「今后各处夷使，朝京著光禄寺用心照例管待，应得赏赐你部里随，即关领给与上紧发回免，致迟留在馆」。谕兵部曰：「各处朝贡夷人经过去处，各该巡抚、都御史依拟出榜晓谕各属，查照旧例应付管待。以称朝怀远柔人之意，有违悞侵克者，提问发遣，俱依拟行。谕工部曰：「今后觧到縀疋，如有纰松短少不堪赏用，及违悞限期者，务要查照先年罚俸，提问降革事例，严加惩治，不许徇情轻纵。

圣训［穆宗庄皇帝］

日讲之训。

隆庆元年三月，勑谕礼部曰：「朕惟讲学，乃帝王《进德图治》之首，务兹山陵事毕，经筵日讲，宜即举行尔。礼部择日具仪，并合行事，宜来闻」。

省灾之训

隆庆元年六月，上谕辅臣曰：「连日霖雨不止，有伤民间禾稼，朕甚忧之。其令户部查覆被灾地方以闻，内外仍痛加修省」。是日，礼部议上修省祈祷及停刑禁屠事宜，上曰：「内外有司，其各务省愆修职，以副朕畏天恤民，至意祈祷。自眀日始，各衙门官青衣角带及停刑，禁屠俱五日，诸司奉行不以实者，该科劾奏」。

七月，上谕礼部曰：「秋霖不止，重为民灾。朕祗畏天戒，轸念时艰，深用忧惕。内外各官，著各痛加修省。自十五日始青衣角带，辨事，仍禁屠五日，顺天府祈祷，晴日止」。

十二月，礼部言：「今岁四方奏报，灾异特多，请上敬天法祖勤学亲贤，深以佚欲为戒」。上曰：「上天示异，理宜修省，事关朕躬者自当加慎。尔大小臣工，其各秉忠君体国之心，修举职业消弭以尽交修之义」。

隆庆二年三月，京师地震，礼部尚书高仪等请令百官修省青衣角带，辨事三日。仍愿上亲贤远佞，勤政讲学，以佚欲为深戒，以励精为远图，绌粉饰之靡文，崇交修之实政。上曰：「灾变非常，委宜知儆，事关朕躬者，当自加慎。尔等百司其痛加修省，勉尽职业，毋事虚文」。

十二月，礼部类奏：「是岁四方灾异，比往年特多，而山西天鸣地震，男子化女及浙江水旱，尤为异常，宜痛加修省」。上曰：「上天示儆，朕夙夜兢惕，不敢怠荒。尔内外臣工，其务实心体国，修举职业，共图消弭，以仰承仁爱之意」。

隆庆三年十一月，吏科给事中戴凤翔以京师雨水冰冻、弭盗安民六事，章下礼部，因类奏灾异并覆，凤翔疏请行内外诸臣痛加警省，仍劝上勤政事，虚听纳以仰荅天戒。上曰：「然。今岁灾变异常，上天示警，朕心深切兢惕。尔内外臣工务痛加儆省，修举实政，共承天意」。

视学之训：

隆庆元年八月，驾幸太学，敕谕国子监师生曰：「朕以眇躬，缵承洪绪，总亿兆君师之责，深惟古昔帝王临御天下，莫不建学立师，宣眀教术，育贤善世，以底休平，朕甚慕之。思与宇内之士，臻于斯路，爰循旧典，纪之元初，躬亲太学，祗谒先师，孔子因进尔师生，讲解经义，厥礼告成尔师生，其曷以称塞朕意！夫学校之设，以眀人伦也，五伦之道，根于性命之自然，而推极其用，则化成天下，恒必由之，六经垂意，炳如日星，所以发挥斯道者甚备，会其旨，要身体而力行之，以措诸事业，非今日教养之所急，与朕方立极绥猷，为天下先，尔等其夙夜祗懋，相与讲求经术之微，敦叙彝伦之大期，于体立用广以成化于道，今上追古雍熙太和之盛，无令唐虞三代得专其美，不亦善乎？若乃徒事辞章，离经畔道，率忘其性命之实，而靡适于世用，非所望于师生者也。钦哉！

祷雨之训：

隆庆三年六月，上谕礼部曰：「天气亢旱，三时少雨，禾苗渐稿，朕甚忧之。其传示顺天府官竭虔祈祷。自初一日始十日止，诸司停刑禁屠，不许怠忽」。是夜遂雨。明日又雨，又明日，大雨。上喜，命辍祷弛禁。

赏边军之训：

隆庆元年三月，谕礼部曰：「朕初即位，念守边官军劳苦，宜加恩赉。尔等其会兵部备查辽东至甘肃缘边一带地方官军实数以闻」。