卷七十二

钦定四库全书

通志卷七十二

宋　右。　廸　功。　郎　郑　樵　渔　仲　撰图谱略第一

《索象》　原学。　明用。　记有。　记无。

《索象》

河出图天地，有自然之象，洛出书天地有自然之理，天地出此二物以示圣人，使百代宪章必本于此而不可偏废者也，图经也，书纬也，一经一纬，相错而成文图，植物也，书动物也，一动一植，相湏而成，变化见书，不见图闻，其声不见其形，见图不见书，见其人不闻其语，图至约也，书至博也，即图而求易，即书而求难。古之学者为学，有要置图，扵左置书，扵右索象，扵图索理，扵书故人，亦易为学学，亦易为功。举而措之，如执左契后之学者，离图即书，尚辞务说，故人亦难为学学亦难为功，虽平日胸中有千章万卷，及置之行事之间，则茫茫然不知所向，秦人虽弃儒学，亦未甞弃图书，诚以为国之具不可一日无也，萧何知取天下易守，天下难当，众人争取之时，何则入咸阳？先取秦图书以为守计？一旦干戈既定，文物悉张，故萧何定律令而刑罚清，韩信申军法而号令明，张苍定章程而典故有伦，叔孙通制礼仪而名分有别，且髙祖以马上得之一时间，武夫役徒，知诗书为何物，而此数公，又非老师宿儒博通古今者，若非图书有在，指掌可明见，则一代之典未易举也。然是时挟书之律未除，屋壁之藏不启，所谓书者有㡬无非按图之效也？后世书籍既多，儒生接武，及乎议一典礼，有如聚讼，玩岁愒日，纷纷纭纭，縦有所获，披一斛而得一粒，所得不偿劳矣！何为其然？㢤歆向之罪，上通扵天，汉初典籍无纪，刘氏创意总括群书，分为七略，只收书不收图，艺文之目，逓相因习，故天禄、兰台三馆、四库、内外之藏，但闻有书而已。萧何之图，自此委地，后之人将慕刘班之不暇，故图消而书日盛，惟任宏校兵书一类，分为四种，有书五十三家，有图四十三卷，载在七略，独异于他，宋、齐之间，群书失次，王俭于是作七志以为之纪。六志收书一志，専收图谱，谓之图谱，志不意末学而有此作也。且有専门之书，则有専门之学，有専门之学，则其学必传，而书亦不失任宏之略，刘歆不能广之，王俭之志，阮孝绪不能续之。孝绪作七録散图，而归部録杂谱而归记注，盖积书犹调兵也，聚则易固，散则易亡，积书犹赋粟也，聚则易赢，散则易乏。按任宏之图，与书㡬相等，王俭之志自当七之一。孝绪之录，虽不専收，犹有总记。内篇有图七百七十卷，外篇有图百卷，未知谱之如何耳。隋家藏书，富于古今，然图谱无所系，自此以来，荡然无纪。至今虞、夏、商、周、秦、汉上代之书具在，而图无传焉。图既无传，书复日多，兹学者之难成也。天下之事，不务行而务说，不用图谱可也。若欲成天下之事业，未有无图谱而可行于世者，作图谱略。

原学

何为三代之前，学术如彼，三代之后，学术如此，汉微有遗风，魏、晋以降，日以陵夷，非后人之用心不及前人之用心，实后人之学术不及前人之学术也。后人学术难及，大概有二：一者义理之学，二者辞章之学，义理之学，尚攻击辞章之学，务雕捜耽义理者，则以辞章之士为不达渊源。玩辞章者，则以义理之士为无文彩。要之辞章，虽富如朝霞、晚照，徒焜耀人耳目，义理虽深，如空谷寻声靡所底止，二者殊涂而同归，是皆从事于语言之末，而非为实学也。所以学术不及三代，又不及汉者抑有由也。以图谱之学不传，则实学尽化为虚文矣。其间有屹然特立，风雨不移者，一代得一二人，实一代典章文物法度纪纲之盟主也。然物希则价难平，人希则人罕识。世无图谱，人亦不识图谱之学。张华，晋人也，汉之宫室，千门万户，其应如响，时人服其博物。张华固博物矣，此非博物之效也，见汉宫室图焉。武平，一唐人也，问以鲁三桓、郑七穆，春秋族系无有遗者，时人服其明。春秋平一，固熟扵春秋矣。此非明春秋之效也，见春秋世族谱焉，使华不见图，虽读尽汉人之书，亦莫知前代宫室之出处，使平一不见谱，虽诵春秋如建瓴水，亦莫知古人氏族之始终当时作者，后世史臣皆不知其学之所自，况他人乎？臣旧亦不之知。及见杨佺期洛京图》，方省张华之由，见杜预公子谱，方觉平一之故，由是益知图谱之学，学术之大者。且萧何，刀笔吏也，知炎汉一代，宪章之所自歆，向大儒也。父子纷争，扵言句之末，以计较毫厘得失，而失其学术之大体，何秦人之典？萧何能收扵草昧之初，萧何之典，歆向不能纪于承平之后，是所见有异也。逐鹿之人，意在扵鹿而不知有山。求鱼之人，意在于鱼而不知有水。刘氏之学意在章句，故知有书而不知有图。呜呼！图谱之学，絶纽是谁之过与明用？

善为学者，如持军治狱，若无部伍之法，何以得书之纪？若无核实之法，何以得书之情？今总天下之书，古今之学术，而条其所以为图谱之用者十有六：一曰天文，二曰地理，三曰宫室，四曰器用，五曰车旗，六曰衣裳，七曰坛兆，八曰都邑，九曰城筑，十曰田里，十一曰会计，十二曰法制，十三曰班爵，十四曰古今，十五曰名物，十六曰书。凡此十六类，有书无图，不可用也。人生覆载之间，而不知天文地理，此学者之大患也。在天成象，在地成形，星辰之次舍，日月之往来非图，无以见天之象，山川之纪，夷夏之分，非图无以见地之形，天官有书书，不可以仰观。地理有志志，不可以俯察。故曰天文地理无图，有书不可用也。稽之人事，有宫室之制，有宗庙之制，有明堂辟廱之制，有居庐琧室之制，有台省府寺之制，有庭溜、户牗之制。凡宫室之属，非图无以作室，有尊彛爵斝之制有簠簋爼、豆之制，有弓矢鈇钺之制，有圭璋、壁琮之制，有玺节之制，有金鼓之制。有棺椁之制，有重主之制，有明器、祭噐之制，有钩盾之制。凡器用之属非图，无以制噐为车，旗者则有车舆之制。有骖服之制，有旟旐之制，有仪卫卤簿之制，非图。何以明章程？为衣服者，则有弁冕之制。有衣裳之制，有屦舄之制，有笄总之制，有襚含之制，有杖绖之制，非图何以明制度？为坛域者，则有坛墠之制，有邱泽之制，有社稷之制，有兆域之制，大小髙深之形，非图不能辨。为都邑者，则有京辅之制。有郡国之制，有闾井之制，有市朝之制，有蕃服之制，内外重轻之势，非图不能纪。为城筑者，则有郛郭之制，有苑囿之制，有台门魏阙之制，有营垒斥候之制，非图无以眀闗要为田里者，则有夫家之制。有沟洫之制，有原隰之制，非图无以别经界为会。计者则有货泉之制，有贡赋之制，有户口之制，非图无以知本末，法有制非图，无以定其制爵。有班非图无以正，其班有五刑有五服，五刑之属有适轻适，重五服之别有大宗、小宗，权量所以同四海规矩所以正百工、五声、八音、十二律有节、三歌、六舞有序昭夏、肆夏宫、陈、轩、陈，皆法制之目也。非图不能举内，而公卿大夫外而州牧，侯伯贵而妃嫔，贱而妾媵。官有品命有数，禄秩有多寡，考课有殿最，缫籍有数，玉帛有等，上下异仪，尊卑异事，皆班爵之序也，非图不能举，要通古今者不可以不识三统、五运，而三统之数，五运之纪，非图无以通要。别名物者不可以不识虫鱼草木，而虫鱼之形，草木之状，非图无以别要，明书者不可以不识，文字音韵而音韵之清浊，文字之子母，非图无以明。凡此十六种可以类举为学者，而不知此，则章句无所用为治者而不知此，则纲纪文物无所施记有。

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地理

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唐一行《大衍元图》　范谔昌《易源流图诗》

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严彭祖《春秋图》　张杰《春秋图》　《顾启期大夫图》　《春秋车服图》　《春秋宗族名氏图》　演左传氏族图　《春秋名号归一图》　《春秋图鉴》　《春秋手鉴图孝经》

应瑞图

《论语》。

井田义图　《论语世谱：

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《授经图》　韦表微《九经归授谱》

小学。

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刑法：

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《欹器图》　射鉴九图　礼图等杂画　董萼画《盘车图》、曹元廓画后周北齐梁陈隋武徳贞观永徽等朝臣图》　韩干画《龙朔功臣图》　王象画《卤簿图》　寳师纶画内库瑞锦、对雉闘羊、翔鳯游麟图。　八骏图　《辨马图》

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医药

孔穴虾蟆图。　黄帝明堂五藏图　秦承祖明堂图明堂人形图》。　指难图》　王惟一《针炙图》：　五藏摄养明鉴图》　崔知悌产图　安济图　侍膳图。　原平仲灵秀本草图　药图

世系

帝系之谱　皇帝之谱　戚里之谱　《百官族姓之谱诸家谱》

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