卷一

钦定四库全书

通志卷一

宋　右　廸。　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰三皇纪第一

太昊。　炎帝　黄帝

臣谨按，三皇、伏羲但称氏，神农始称帝，尧、舜始称国，自上古至夏，商皆称名，至周始称谥而称氏者，三皇以来未尝废也，年代则称纪自开辟至获麟，凡二百七十六万岁，分为十纪。厥初生民，穴居野处，圣人教之结巢以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏，亦曰大巢氏，亦谓之始君，言君臣之道于是乎始也。有天下百馀代，民知巢居，未知熟食，燧人氏出焉。观星辰而察五木，知空有火，丽木则明，故钻木取火，敎民以烹饪之利，号燧人氏。以夫燧者，火之所生也。时无文字，未有甲歴。纪年始作结绳之政，而立传敎之台，始为日中之市，而兴交易之道，亦谓之遂皇。或言遂皇持斗机运转之法，以施政敎，此亦钦若昊天以授民时之义也。三皇者，天皇、地皇、人皇是也。其说不经，无所取证，当取伏羲为天皇，神农为人皇，黄帝为地皇之说为正，其说出三皇太古书，然太昊以明天事，故曰太昊炎帝以明民事，故曰神农。黄帝以明地事，故曰黄帝，此理甚明。伏羲作连山，神农作归藏，黄帝作坤，干易之始，自伏羲三易之本，自三皇夏人因连山而作连山，商人因归藏而作归藏》，周人因坤干而作周易，八卦具而六十四卦成。世言伏羲画卦，文王重之，皆沿袭之言也。传曰：法始乎伏羲，言图象书契于此乎始，三皇、五帝、三王之事盖已乆矣。臣之所志，在于传信，其有传疑者，则降而书之，以备记载云。

太昊伏羲氏，亦曰庖牺氏，亦曰皇雄氏，亦曰天皇。伏亦作虙，牺亦作戏，亦作羲，或言象日月之明，故曰太昊。伏制牺牛，故曰伏牺，因取牺牲以充庖厨，故号庖牺。然去古已远，古人名号难以今义求也。伏牺者，燧人氏之子，母曰华胥，履大人之迹，于雷泽而孕，因风而生，故为风姓。伏羲生于成纪，作都于陈，故陈为太昊之墟，乐日立基，或云扶来继天，而王为百王先人生之始也。与禽兽无异，知有母而不知有父，知有爱而不知有礼，卧则呿呿，起则盱盱，饥则求食，饱则弃馀，茹毛饮血而衣皮革。伏羲、徳合上下，天应以鸟兽文章地应，以《河图》、《洛书》。仰则观象于天，俯则观法于地，中则观万物之宜，始作书契，以代结绳之政。始画八卦，卦有二爻，重而为六十四名。曰连山象法干坤，以正君臣父子夫妇之义。始作罔罟以佃以渔，以赡民用。制嫁娶以俪皮为礼，作二十五弦之瑟。服牛乘马，冶金成器。本阳气之始而为律法，本五材之用而定五行，因龙马负图而出于河之瑞，故官以龙纪而为龙师，乃命子襄为飞龙氏。造六书：一曰象形，二曰指事，三曰会意，四曰转注，五曰谐声，六曰假借。使天下义理，必归文字。天下文字，必由六书，命子英为潜龙氏，造甲歴，起于甲寅，日月岁时，自此而生。又命五官，春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黒龙，中官为黄龙。乃升传敎之台，而以甲歴示民。命栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源，毋怠于时，命混沌为降，龙氏驱，除民害民，安则安，民危则危，毋怠于民命。大庭氏主屋庐，为民居处，命阴康氏主水土，为民田里。于是共工为上，相柏皇为下相，朱襄、昊、英常居左右，朱襄卽子襄。昊、英卽子英也。栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下，分九州之牧，而天下化洽，在位百十六年。《左氏曰：任宿须句，颛臾，风姓也，实司太昊与有济之祀，四国伏羲之后，歴夏商至周不泯，所谓盛徳必百世祀者。

臣谨按言伏羲氏者，为以木德王天下，帝出乎震之义。伏羲氏没，女娲氏作，是为女皇。春秋世谱云：华胥生男子为伏羲，女子为女娲，故世言女娲伏羲之妺，风姓人首蛇身乘伏羲制度作笙簧，张云幕枚，占神明，能变化万物往。古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周，载火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，鸷鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黒龙以济冀川，积芦灰以止淫水，天不足西北，故日月移焉。地不足东南，故百川注焉。苍天神，四极正，淫水涸。冀川平，狡虫死，精民生女。娲之后有大庭氏，有柏皇氏，有中央氏，有栗陆氏，有骊连氏，有赫胥氏，有尊卢氏，有混沌氏，有昊英氏，有朱襄氏，有葛天氏、有阴康氏、有无怀氏，据女娲氏，天子也。自大庭之后，十三氏皆臣于伏羲，诸家以为天子臣。每疑此在伏羲时为诸侯，如夏、商、周在唐、虞之世，是也。不然，当伏羲之世，分九牧而理天下，各君一方，以效其治，后世之讹，以为相继为天子也。或言朱襄之时多风，而阳气蓄积，万物解散，果实不实。士逹作五弦瑟以来，阴气以定群生，葛天之时，民俗熙熙，其作乐也，三人掺牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰元鸟，三曰遂草木，四曰奋五榖，五曰谨天常，六曰逹帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。或言自伏羲至无怀，千二百六十年。自女娲至无怀，凡十五君，袭庖羲之号，千一百五十年或云自伏羲至无怀，五万七千七百八十二年，自女娲至无怀一万七千七百八十七年。

臣又按太史公作《五帝纪》，择其雅言而书臣今纪采诸家之言，而以雅驯者为经，其不典之言，则列于篇后，以备记载，非传信也。其诞而野如盘古者，则亦不书。

炎帝神农氏起于烈山，亦曰烈山氏，亦曰连山氏，亦曰伊耆氏，亦曰大庭氏，亦曰魁隗氏，亦曰人皇。少典之元子，其母曰女登，有蟜氏之女也。女登有神龙之感而生神，农焉，长于姜水，故为姜姓，以火德王天下，故为炎帝。民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜，敎民蓺五谷，故谓之神农。民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使之义，皆口甞而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农甞百药之时，一日百死，百生其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之神农。本草》。又作方书以救时疾，复演八卦而为六十四卦，名之曰归藏，作都于陈。后徙鲁，以火纪官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。乐曰下谋，或曰扶持。其俗朴重端悫，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，列㕓于国，日中为市，始作五弦，削桐为琴，纠丝为弦，以通天地之德，以合神人之和。《郊特牲》曰：伊耆氏始作蜡。《明堂位》曰：土鼓蒉桴。苇龠，伊耆氏之乐也。夙沙氏为诸侯不用命，箕文谏而杀之，神农退而修德，夙沙之民自攻其君而来归，南交趾，北幽都、东旸、谷西三危，是其封域也。在位百二十年，或云百四十年。臣谨按炎帝之女，溺死东海，化为精卫，每衔西山木石以塡东海，无雄偶海燕而生。今东海畔有卫誓，水以精卫，溺于此川，故誓不饮其水，一名鸟誓，一名寃禽，一名志鸟，俗呼帝女雀。又按神农人身牛首纳莽水氏之女曰听詙生，临魁嗣神农曰帝临魁在位八十年或云六十年，帝承嗣位六十年或云六年一本承在临魁前。帝明嗣位四十九年，帝直嗣位四十五年，帝厘嗣位四十八年，帝哀嗣位四十三年，帝榆罔嗣位。五十五年，诸侯相侵，帝不能正。黄帝征之，天下尊为天子，炎帝遂絶自神农至榆罔五百年，自临魁至榆罔，凡七帝，袭神农之号三百八十年吕氏春秋》曰：神农有天下七世。宋均曰：女娲至神农七十二姓。谯周曰：伏羲次有三姓，至女娲、女娲、五十姓，至神农，神农相氶。八代共五百二十年。黄帝轩辕氏亦曰地皇，亦曰有熊氏，亦曰帝鸿氏，亦曰归藏氏，或言有土德之瑞，故曰黄帝。有轩冕之服，故曰轩辕，作都于有熊，故曰有熊。少典娶于有蟜氏，孕二十四月而生帝于寿丘，本姓公孙以长于姬水，故改姓姬帝。生而神灵，弱而能言，年逾十五，聪明无不徇通。神农氏世衰，诸侯相侵暴，帝乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。于是修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，敎熊罴，貔貅貙虎，与炎帝战于阪泉之野，三战然后得志，蚩尤为乱，独伯天下莫与之争，衡帝乃征师诸侯，以中黄直为将，与战于涿鹿之野，遂禽蚩尤戮于中冀，名其地曰絶辔之野。或云榆罔之时，有庶人曰蚩尤，逐榆罔榆，罔与轩辕，杀蚩尤于中冀，轩辕复与榆罔五战于阪泉，为轩辕所灭，诸侯咸尊之，代神农氏为天子，是为黄帝。始制法度正名百物万世不能易也，为营阵之法，设五旗五麾，有不率化者，从而征之，凡五十二战而天下服，披山通道，未尝寜居，东至于海，登丸山及岱宗，西至于空，桐登鸡头，南至于江，登熊湘，北逐荤粥，合符釡山，而邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营卫，受命之日，有景云之瑞，故官以云纪，师以云命，春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黒云，中官为黄云，置左右大监监于万国，万国和而鬼神，山川封禅，与为多焉。获寳鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，迎日推策，终而复始。演八卦为六十四卦，名之曰坤干帝受河圗，见日月星辰之象，始有星官之书，察五运六气，乃着岐伯之问，是为内经或言内经，后人所作，而本于黄帝举风后力牧，㤗山，稽常先大鸿以治民，封鉅鬼臾区，皆臣佐也。或云黄帝得六相而天地治，神明至风后明乎天道，故为当时太常，察乎地利，故为禀者，奢龙辨乎东方，故为土师祝融，辨乎南方，故为司徒。大封辨乎西方，故为司马后土，辨乎北方，故为理官。又造书契，调锺律，纪歴，数命苍颉为史官，制文字，大挠为帝师，作甲子，容成造歴𨽻首，作数伶伦制十二律。自大夏之西，阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，其窍厚钧者，断两节间而吹之，长三寸九分，以为黄锺之宫。制十二筒，听凤凰之鸣，而别十二律，其雄鸣六，雌鸣亦六叶黄锺之宫，是生六律六吕候气之应，以正五声，实歴数权衡度量所由生也。又命荣猿与伶伦，铸十二锺，以和五音。仲春之月，辰在乙卯，日在奎，始奏之，命曰咸池，亦曰大咸。始制衣服，作冕旒充纩，元衣黄裳，析翚翟之华，渍草木之英，变为五色文章，而着于器服，以表贵贱，服牛乘马，作舟车以通道，上栋下宇。作宫室以居安重门，击柝以待暴客，作杵臼以利用，作弧矢以振威，旁行海内，方制万里，画野分州，得百里之国万区，以分星次，经土设井，以塞争端，立歩制亩，以均不足。使八家为井，井开四道而分八宅。同井而饮，存亡更守。男女交姻，有无相贷，疾病相扶，风俗可同。生产可一，性情可亲。井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。分于井而计于州，则地着而数详。民不习伪，官不怀私。城郭不闭，见利不争，风雨时若，五谷丰登，人无天枉物无疵，厉鸷鸟不妄搏，猛兽不妄噬，裔夷之人，罔不来享。有草生于庭，佞人入则指之，名曰屈轶，凤凰巢于阿阁，麒麟游于苑囿，帝二十五子为二十五宗，其四母之子得姓者十四人，别为十二姓。姬：酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依二人为姬，二子为己帝。娶西陵之女曰嫘祖，亦曰女节，生二子。其后皆有天下。一曰元嚣，是为青阳，降居江水，为帝少昊。二曰昌意，降居若水，为诸侯昌意。娶蜀山女曰昌仆，亦曰女极生。高阳为帝。颛顼黄帝崩在桥山，在位百年，年百十歳或云在位百十年，年三百岁，子孙相承共一千五百二十年。皇览曰，桥山在上郡，今绥州也。

臣谨按晋语：黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞儇依是也。二人为姬，二人为已。自神农至榆㒺，凡七世，袭炎帝之号，皆神农之裔也。黄帝在位百年，五帝三王，皆黄帝之裔也。据晋语，少典，娶于有蟜氏，生黄帝。然炎帝至榆罔，更八世五百年，何由有同父兄弟？故知国语之言不可尽信，先儒本之今不遽易也。臣又按方士之言曰：黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下。鼎旣成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。帝上骑群臣，后宫从上者七十馀人，龙乃升天。馀小臣不得上，悉持龙髯髯拔堕黄帝之弓。百姓仰望，乃抱其弓与胡髯而号。故后世名其地曰鼎湖。弓曰乌号，又曰黄帝。迎日推策后，率二十岁复朔旦冬至，凡二十推。三百八十年，黄帝仙登于天。又按外纪，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤为大雾。军士昏迷，轩辕作指南车，以示四方，山海大荒。北经曰：蚩尤伐黄帝，帝命应龙攻于冀州之野应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师作大风雨黄帝下，天女曰止雨。河图曰：蚩尤兄弟八十一人并兽身，人语食沙石作兵仗，刀㦸大弩，威振天下，诛杀无度。天授轩辕，神符伏蚩尤，蚩尤没后乱未定，轩辕画蚩尤象以威海内。管仲曰：葛卢山交而出水，金从之出。蚩尤受之，以作剑㦸。任昉述异记：蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，能作云雾，轩辕诛之。于涿鹿，今冀州也。有蚩尤神俗云：人身牛蹄四目六手。冀州人掘地得髑髅如铜铁者，卽蚩尤骨齿，长二寸，坚不可碎。秦、汉间说，蚩尤者耳鬓如剑，㦸头有角与轩辕鬬，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民三三两，两头戴牛角而相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。皇览曰：「蚩尤冢在东平寿张阚乡，高七尺。居民常以十月食之，有赤气如匹绛而出，乡人呼为蚩尤旗」。又按崔实月令曰：「祖者，道祭也。黄帝之子，好远游死，为道路神，故后人出行，有祖饯之事」。《述异记》：「苍颉墓在北海，俗呼为藏书，室有碑文，周时莫识，遂藏故府。逮秦时，李斯始识八字，云上天作命，皇辟迭王，汉叔孙通识十二字。又云：南海中有轩辕丘鸾。自歌凤自舞。古云天帝乐也。

臣又按伏羲有河圗之应矣，而黄帝复受《河图》，伏羲命子襄作《六书》矣，而黄帝复命苍颉制文字，伏羲已造律歴矣，而黄帝复有律歴之作，伏羲作《易》矣。而神农黄帝复作《易》学者不能无疑于古帝王受命之符，皆有其应，所以伏羲、黄帝各受河图者也。古者书契未一，用字亦希，故随时而作，务在应用。所以周有史籀，秦有李斯，皆一时制字之人也，乃若律歴之所更易，象之所作，亦在适时。所以三代之前，律歴不同，而《易》亦异。

右天皇自伏羲至无怀，十五世千二百六十年人。皇自神农至榆罔八世，五百年地皇黄帝一世，百年三皇，凡二十四世，共千八百六十年。

通志卷一