卷一百七十八

钦定四库全书

通志卷一百七十八

宋　右。　廸。　功。　郎　郑　樵　渔　仲　撰隠逸传第二。

宋

宗炳从父弟彧之沈道䖍　孔淳之　周续之　戴颙翟法赐　雷次宗。　郭希林　刘凝之　龚祈朱百年　闗康之辛普明楼恵明渔父孙缅齐

褚伯玉　顾欢卢度杜京产孔道徽徽道徽父佑道兄子总明僧绍兄僧允僧僧允次弟皓臧荣绪　宗测　吴苞赵僧岩孔蔡荟嗣之徐伯珍娄㓜瑜沈麟士　庾易　刘虬　沈顗梁

何㸃兄求弟允阮孝绪　刘歊王敬允讦歊族弟。邓郁　陶𢎞景　诸葛璩　刘慧斐　范元琰　庾诜子曼倩张孝秀　庾承先

陈

马枢

后魏

眭夸　冯亮　李谧　郑修

隋

李士谦　崔廓　徐则。　张文诩　郑翻宋

宗炳，字少文，南阳湼阳人也。祖承，宜都太守。父繇之，湘乡令。母同郡师氏，聪辩有学义，教授诸子，炳居䘮过礼，为乡闾所称，刺史举秀才，不就。武帝既诛刘毅，领荆州，问毅府谘议参军田永曰：「今日何施而可？」永曰：「除其宿衅，倍其恵泽，贯叙门次，显擢才能，如此而已。武帝纳之，乃辟炳为主簿，不起，问其故，荅曰：「栖邱饮谷三十馀年」。武帝善其对而止。炳妙善琴书图画，精于言理，每㳺山水，往輙忘归，征西长史王敬𢎞每从之㳺，未尝不弥日也，乃下入庐山，就释慧逺考，寻文义兄臧为南平太守，逼与俱还，乃于江陵三湖立宅，闲居无事，武帝召为太尉行参军、骠骑将军，道怜命为记室参军，并不就。二兄早卒，孤累甚多，家贫无以相赡，颇营稼穑，人有饷遗，并受之。武帝敕南郡长给吏役，又数致饩，赍后子弟从禄，乃悉不复受。武帝开府辟召，下书召炳与雁门周续之，并为太尉掾，皆不起，及受禅，征为太子舍人。元嘉初，又以太子庶子征并不应妻罗氏，亦有髙情，与炳协趣。罗氏没，炳哀之过甚，既乃辍哭，悲情顿释，谓沙门释慧坚曰：「死生之分，未易可逹。三复至教，方能遣哀。衡阳王义季为荆州，亲至其室，与之欢宴，命为谘议参军，不起，炳好山水，爱逺㳺，西陟荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，欲懐尚平之志，有疾还江陵，叹曰：老疾俱至，名山恐难徧睹，唯当澄懐观道，卧以㳺之。凡所㳺履，皆图之于室，谓人曰：「抚琴动操，欲令众山皆响」。古有金石弄，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂絶，唯炳传焉。文帝遣乐师杨欢就炳受之。炳孙测，亦有祖风，齐史，隠逸有传。炳从父弟彧之，字叔粲，早孤，事兄恭谨，家贫好学，虽文义不逮于炳，而真澹过之，征辟一无所就。元嘉初，大使陆子贞观采风俗，三诣彧之，每辞疾不见，告人曰：「我布衣草莱之人，少长垄畆，何宜枉轩冕之客！」子真还，表荐之，又不就征，卒于家。

沈道䖍，吴兴武康人也。少仁爱，好老、易，居县北石山下。孙恩乱后饥荒，县令庾肃之迎出县南废头里，为立宅临溪，有山水之玩。时复还石山精庐，与诸孤兄子共釜庾之资，困不改节，受琴于戴，绕王敬𢎞，深敬重之。郡州府凡十二命，皆不就。有人窃其园菜者，外还见之，仍自逃隠，待窃者，去后乃出。人又拔其屋后大笋，令人止之，曰：「惜此笋欲令成林，更有佳者相与」。乃令人买大笋送与之，盗者惭不取。道䖍使置其门内而还，常以捃拾自资，同捃者，或争穟，道䖍谏之不止，悉以其所得与之争者愧恧，后每事輙云「勿令居士知」。冬月无复衣，戴颙闻而迎之，为作衣服，并与钱一万。及还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子无衣者，乡里少年相率受学，道䖍常无食以立学徒，武康令孔欣之厚相资给，受业者咸得有成文。帝闻之，遣使存问，赐钱三万，米二百斛，悉供孤兄子嫁娶，征员外散骑侍郎，不就，累世事佛，推父祖旧宅为寺，至四月八日，每请像，请像之日，輙举家感动焉。道䖍年老菜食，恒无经宿之资，而琴书为乐，孜孜不倦。文帝敕郡县使随时资给。卒子慧锋修父业，不就州辟。孔淳之，字彦深，鲁人也。祖惔，尚书祠部郎，父粲，秘书监，征不就。淳之少有髙尚，爱好坟籍，为太原王恭所称，居会稽剡县，性好山水，每所㳺观，必穷其幽峻，或旬日忘归。尝㳺山，遇沙门释法，崇因留共止，遂停三载。法崇叹曰：「缅想人外三十年矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也」。及淳之还，乃不告以姓，除着作佐郎、太尉参军，并不就。居䘮至孝，庐于墓侧，服阕，与处士戴颙、王𢎞之及王敬𢎞等并为人外之㳺，又申之以婚姻，敬𢎞以女适淳之子尚，遂以乌羊繋所乘车辕提壶为礼，至则尽欢共饮，讫暮而归。或怪其如此，答曰：「固亦农夫田父之礼也」。会稽太守谢方明苦要之，不能致，使谓曰：「茍不入吾郡，何为入吾郭？」淳之笑曰：「潜㳺者不识其水，巢栖者非辨其林，飞沈所至，何问其主？」终不肯往茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数帙书。元嘉初，复征为散骑侍郎，乃逃于上虞县界，家人莫知所在，弟黙之为广州刺史，出都与别，司徒王𢎞要淳之集冶城，即日命驾东归，遂不顾也。元嘉七年，卒黙之儒学，注糓梁《春秋》，黙之子熙先，事在《范晔传》。

周续之，字道祖，雁门广武人也。其先过江居豫章建昌县，续之年八岁，䘮母哀戚过于成人，奉兄如事父，豫章太守范寗，于郡立学，招集生徒，逺方至者甚众。续之年十二，诣寗受业，居学数年，通五经五纬，号曰十经，名冠同门，时称为颜子，既而闲居，读《老》、《易》，入庐山，事沙门释慧逺，时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，谓之浔阳三隠，续之以为唯身不可遣，馀累宜絶，遂终身不娶，布衣蔬食。刘毅镇姑孰，命为抚军参军，征为太学博士，并不就。江州刺史每相招请，续之不尚峻节，颇从之，㳺常以嵇康、髙士传得出处之美，因为之注，武帝北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼，月馀，复还山，江州刺史刘柳荐之武帝，俄辟太尉掾，不就。帝北伐，还镇彭城，遣使迎之，礼赐甚厚，每称之曰：「心无偏吝，真髙士也！」寻复南还，及帝践阼，复召之，上为开馆东郭外，招集生徒，乘舆降幸，并见诸生，问续之礼记「傲不可长，与我九龄射于矍圃」之义，辨析精奥，称为该通，续之素患风痹，不复堪讲，乃移病锺山。景平元年卒，通毛诗六义及礼论，注公羊传》行于世，无子，兄子景逺有续之之风。

戴颙，字仲若，谯郡铚人也。父逵，兄勃，并隠遁有髙名，颙年十六遭父忧，㡬于毁灭，因此长抱羸患，前后征辟不就，以父不仕，复修其业，父善琴书，颙并传之，凡诸音律，皆能挥手，会稽剡县多名山，故世居剡下，颙及兄勃并受琴于父，父殁，所传之声不忍复奏，遂各造新弄，勃制五部，颙制十五部，颙又制长弄一部，并传于世，中书令王绥尝携客造之，勃等方进豆粥，绥曰：「闻卿善琴，试欲一听」。不荅绥恨而去。桐庐县素多名山，兄弟复共㳺之，因留居止，勃疾患医药不给，颙谓勃曰：「颙今从兄闲居，非有心于语黙，但以兄方疾苦，无可营疗，颙当干禄以自济耳」。乃求海虞令，事垂行而勃卒，乃止，仍以桐庐僻逺，难以养疾，乃出居吴下，吴下士人并为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁宻，有若自然，乃述荘周大㫖，着《逍遥论》，注《礼记中庸篇》，三吴将守及郡内衣冠，要其同㳺野泽，堪行便去，不为矫介，众论以此多之。宋国初建，令曰：「前太尉参军戴颙、辟士韦元并秉操幽遁，守志不逾，宜加恩奨，以宏止退，并可散骑常侍，通直不起。元嘉初，又与宗炳同征，不就。衡阳王义季镇京口，长史张邵与颙姻通，迎来止黄鹄山，山北有竹林，精含林涧，甚美，颙憩于此涧，义季亟从之㳺颙，服其野服，不改常度，为义季鼓琴，并新声变曲，其三调㳺弦、广陵止息之流，皆与世异。文帝每欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：「吾东巡之日，当宴戴公山下也」。以其好音，长给正声伎一部，颙合何尝白鹄二声，以为一调，号为清旷，自汉世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦参焉。宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既成，而面恨痩工不能改，乃迎颙看之，颙曰：「非面痩，乃臂胛肥耳」。及减臂胛，痩患即除，无不叹服。十八年，卒，年六十四。无子。后景阳山成，颙已亡矣，上叹曰：「恨不使戴颙观之」。

翟法赐，浔阳柴桑人也。曽祖、汤、祖荘、父矫并，髙尚不仕，逃避征辟法，赐少守家业，立屋于庐山顶，䘮亲后，便不复还家，不食五糓，以兽皮及结草为衣，虽乡亲中表，莫得见焉。州辟主簿，举秀才，征着作佐郎，并不就。后其家人至石室寻求，因复逺徙，违避征聘，遁迹幽深。浔阳太守邓文子表曰：「奉诏书，征郡民新除着作佐郎南阳翟法赐补散骑侍郎，法赐隠迹庐山，于今四世，栖身幽岩，人罕见者。如当逼以王宪，束以严科，驱山猎草，以期禽获，必致颠殒，有伤盛化。乃止。后卒于岩石之间，不知年月。

雷次宗，字仲伦，豫章南昌人也。少入庐山，事沙门释慧逺，笃志好学，尤明三礼》、《毛诗》，隠退不交世务，本州辟从事、散骑侍郎征并不就，与子侄书，以言所守，曰：「人生之修短，咸有定分，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿牵尔。汝等年各成长，冠娶以毕，修葺衡泌，吾复何忧？自今以往，家事大小，一勿见闗，子平之言，可以为法」。元嘉十五年，召至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百馀人，会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学监总诸生。时国子学未立，上留意艺文，使丹阳尹何尚之立元学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。车驾数幸次宗馆，资给甚厚。又除给事中，不就。久之，还庐山，公卿以下并设祖道。二十五年，制以散骑侍郎征诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隠馆使，为皇太子、诸王讲䘮服经。次宗不入公门，乃使自华林东门入延贤堂就业，其年卒于钟山。子肃之颇传其业，官至豫章郡丞。

郭希林，武昌人也，曽祖翻。晋世髙尚不仕，希林少守家业，征召，一无所就，卒。子蒙，亦隠居不仕。刘凝之，字隠安，小名长生，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守，兄盛公，髙尚不仕，凝之慕老莱、严子陵为人推家财与弟及，兄子立屋于野外，非其力不食，州里重其徳，行辟召，并不就。妻，梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之亲属，妻亦能不慕荣，华与凝之、安俭苦夫妻共乘薄笨车，出市买易，周用之外，輙以施人为村里所诬，一年三输公调，凝之以为信然，求皆与之。又尝有认其所着屐，凝之笑曰：仆着已败，令家中觅新者与君，此人后田中得所失屐，送还不肯复取，征为秘书郎，不就。临川王义庆、衡阳王义季镇江陵，并遣使存问，凝之荅书曰：顿首称仆不修百姓礼，人或讥焉。凝之曰：昔老莱向楚王称仆，严陵亦抗礼光武，未闻巢许称臣尧舜。时戴颙与衡阳王义季书，亦称仆。荆州年饥，义季虑凝之馁，毙饷钱十万，凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者，悉分与之。俄顷立尽性好山水，一旦并携妻子泛江湖，隠居衡山之阳，登髙岭，絶人迹为小屋居之，采药服食，妻子皆从其隠。元嘉二十五年卒，年五十九。龚祈字盖道，武陵汉寿人也，从祖元之父，黎人，并不应征辟，祈风姿端雅，容止可观，中书郎范述见而叹之曰：此荆楚之仙人也」。自少及长，征辟一无所就。祈时或赋诗，而言不及世事，卒年四十二。

朱百年，会稽山阴人也。祖凯之，晋左卫将军，父璹，扬州主簿百年，少有髙情，亲亡服阕，携妻孔氏入会稽山，伐樵采箬为业，以樵箬置道头，輙为行人所取，明旦已复如此，人稍怪之，积久方知是朱𨼆士所卖湏者，随其所堪多少，留钱取樵箬而去，或遇寒雪，樵箬不售，无以自资，輙自榜船送妻还孔氏，天晴复迎之，有时出山阴，为妻买缯彩三五尺，好饮酒，遇醉或失之，颇能言元理，为诗咏，往往有髙胜之言，隠迹避人，唯与同县孔顗友善，顗亦嗜酒，相得，輙酣对尽欢。百年家素贫，母以冬月亡衣，并无绵絮，自此不衣绵帛。尝寒时就，顗宿衣，悉夹布，饮酒醉眠，顗以卧具覆之，百年不觉也，既觉，引卧具去，体谓顗曰：「绵定竒」。温即因流涕悲恸，顗亦为之伤感，除太子舍人，不就。颜竣，为东扬州，发教饷，百年榖三百斛，不受，时山阴又有寒人姚吟，亦有髙趣，为衣冠所重，峻饷吟二百斛，吟亦不受。百年，卒山中，蔡兴宗为会稽太守，饷百年米百斛，百年妻遣婢诣郡门固让，时人美之，以比梁鸿妻。

闗康之，字伯愉，河东杨人也，世居京口，寓居南平昌，少而笃学，姿状丰伟，下邳赵绎以文义见称，康之与之友善，特进颜延之等与当时名士十许人入山候之，见其散发被黄布帊，席松叶，枕一块，白石而卧，了不相眄，延之等咨嗟而退，不敢干也。晋陵顾悦之难王弼易义四十馀条，康之申王难顾，逺有情理，又为《毛诗义》，经籍疑滞，多所论释，尝就沙门支僧纳学算，妙尽其能，征辟一无所就，弃絶人事，守志闲居。弟双之为臧质车骑参军，与质俱下，至赭圻病卒，瘗于水濵，康之时得疾少差，牵以迎䘮，因得虚劳病，寝顿二十馀年，时有闲日，輙卧论文义，孝武即位，遣大使陆子真巡行天下，使反，荐康之宜加征聘，不见省，康之性清约，独处一室，希与妻子相见，不通宾客，弟子以业传授，尤善《左氏春秋》，齐髙帝为领军时，素好此学，送本与康之，康之手自㸃定，又造《礼论》十卷，髙帝絶赏爱之，及崩，遗诏以入元宫，康之以明帝泰始初，与平原明僧绍俱征辞以疾。时又有河南辛普明、东阳楼恵明，皆以笃行闻。普明字文逹，少就康之受业，至性过人，居贫，与兄共处一帐，兄亡，仍以帐施灵床，蚊甚多，通夕不得寝，而终不言侵螫，侨居会稽，士子髙其行，当葬兄，皆送金为赠，后至者不复肯受，人问其故，荅曰：「本以兄墓不周，故不逆亲友之意，今实已足，岂可利亡者馀赠邪？」齐豫章王嶷为扬州，征为议曹从事，不就。恵明字智逺立，性贞固，有道术，居金华山，旧多毒虫，自恵明居之，无复辛螫之苦，藏名匿迹，人莫之知，明帝召不至，齐髙帝征又不至，文恵太子在东宫，苦延方至，仍又辞归，俄自金华轻棹西下，乃就路回之丰安，旬日之间，唐㝢之妖贼入城涂地，唯丰安独全，时人以为有先觉，齐武帝敕为立馆。

渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟凌波隠显，俄而渔父至，神韵潇洒，垂纶长啸，缅甚异之，乃问：「有鱼卖乎？」渔父笑而荅曰：「其钓非钓寜卖鱼者邪？」缅益怪焉，遂褰裳渉水，谓曰：「窃观先生有道者也，终朝鼓枻，良亦劳止。吾闻黄金白璧，重利也。驷马髙盖，荣势也。今方王道文明，守在海外，隠鳞之士，靡然向风，子何不赞缉熙之美，何用晦其若是也？渔父曰：仆山海狂人，不达世务，不辨贫贱，无论荣贵。乃歌曰：竹竿籊籊，河水悠悠，相忘为乐，贪饵吞钩，非夷非恵，聊以忘忧」。于是悠然鼓楫而去。缅字孝绪，太子仆兴曽之子也，有学义，明帝甚知之，位至左丞、东中郎司马。

齐

褚伯玉，字符璩，吴郡钱塘人也。髙祖含，始平太守。父逷，征虏参军。伯玉少有隠操，寡嗜欲，年十八，父为之婚，娶妇入前门，伯玉从后门出，遂往剡，居瀑布山，性耐寒暑，时人比之。王仲都，在山三十馀年，隔絶人物，王僧逹为吴郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，才交，数言而退。宋孝建二年，散骑常侍乐询行采风俗，表荐伯玉，加征聘，本州议曹从事，不就。髙帝即位，手诏吴会二郡，以礼迎遣，又辞疾，上不欲违其志，敕于剡县白石山立太平馆居之。建元元年卒，年八十六。伯玉常居一楼上，仍葬楼所，孔圭从其受道法，为于馆侧立碑。顾欢，字景怡，一字符平，吴郡盐官人也。家世寒贱，父祖并为农夫，欢独好学，年六七岁，知推六甲，家贫，父使田中驱雀，欢作黄雀赋而归，雀食稻过半，父怒，欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者，夕则然松节读书，或然糠自照，及长，笃志不倦，闻吴兴东迁，邵元之能传《五经》文句，假为书师，从之受业，同郡顾凯之临县，见而异之，遣诸子与㳺及孙宪之，并受经焉，年二十馀，更从豫章雷次宗谘元儒诸义，母亡，水浆不入口六七日，庐于墓次，遂隠居不仕，于剡中天台山开馆聚徒，受业者常近百人。欢早孤，读诗至哀哀父母，輙执书恸泣，由是受学者废《蓼莪篇，不复讲焉。晚节服食，不与人通，每旦出户，山鸟集其掌上取食，好黄老通解阴阳，书为数术多效验。初以元嘉中出都，寄住东府，忽题柱云：「三十年二月二十一日，因东归。后元凶弑逆，是其年月日也。弟子鲍灵绶门前有一株树，大十馀围，上有精魅，数见影欢印树树即枯死，山阴白石村多邪病，村人告诉求哀于欢，欢乃往村中为讲老子规地作狱，有顷，见狐狸鼋鼍自入狱中者甚多，即命杀之，病者皆愈，又有病邪者问欢，欢曰：家有何书荅？曰：唯有孝经而已。欢曰：可取仲尼居置病人枕邉，恭敬之自差也。而后病者果愈，人问其故，答曰：善禳恶，正胜邪？此病者所以差也。髙帝辅政，征为扬州主簿，及践阼乃至，称山谷臣顾欢上表，进政纲》一卷。时员外郎刘思效表陈谠言，优诏并称其美，欢东归，上赐尘尾素琴。永明元年，诏征为太学博士，同郡顾黯为散骑侍郎。黯字长孺，亦有隐操，与欢俱不就征，会稽孔圭尝登岭寻欢，共谈四本，欢曰：「夫中理唯一，岂容有二？四本无正，失中故也」。于是着三名论》以正之。欢又以佛道二家教异学者，互相非毁，乃着《夷夏论》以辨其异同。宋司徒袁粲托为道人，通公驳之，欢与往复论难，其辞甚畅，文多不载，欢口不辩，长于着论。又注王弼易二繋，学者传之知将终赋，诗言志曰：五涂无恒宅，三清有恒舎，精气因天行，㳺魂随物化，鹍鹏适大海，蜩鸠之桑柘，达生任去留，善死均日夜。委命安所乘？何方不可驾，翘心企前觉，融然从此谢。自克死日，自择葬时，卒于剡山，时年六十四，身体香软，道家谓之尸，解仙化焉。还葬旧墓，木连理生于墓侧，县令江山图表状，武帝诏欢诸子撰欢文议三十卷。又始兴人卢度，字孝章，亦有道术，少随张永北侵。魏永败，魏人追之，急阻淮水不得过，度心誓曰：「若得免死，从今不复杀生」。湏臾，见两楯流来，接之得过，后隠居庐陵西昌三顾山，鸟兽随之，夜有鹿触其壁，度曰：汝勿壊我壁」。鹿应声而去，屋前有池养鱼，皆名呼之，次第来取食，乃去，逆知其死年月与亲友别，永明末，以寿终。杜京产，字景齐，吴郡钱塘人也。祖运，刘毅卫军参军。父道鞠，州从事，善弹棋，京产少恬静，闭意荣宦，颇渉文义，専修黄老，会稽孔顗，清刚有峻节，一见而为款交郡命主簿，州辟从事，称疾去，与同郡顾欢同契，于始寜东山开舍授学。建元中，武陵王晔为会稽髙，帝遣儒士刘瓛入东为晔讲，瓛故往与之㳺，曰：「杜生当今之台尚也。京产请瓛至山舍讲书，倾资供待，子栖躬自屣履，为瓛生徒下食孔圭、周颙谢，并致书以通殷勤。永明十年，圭及光禄大夫陆澄、祠部尚书虞悰、太子右率沈约、司徒右长史张融表荐京产征为奉朝请，不至于会稽日门山聚徒教授。建武初征为员外散骑侍郎，京产曰：荘生持钓，岂为白屋所回？」辞疾不就，卒会稽山阴人孔道徽，守志业不仕，与京产善，道徽父佑至行通神，隠于四明山，尝见山谷中有数百斛钱，视之如瓦石不异采，樵者竞取入手成沙砾，曽有鹿中箭来投佑，佑为之，养创，愈然后去。太守王僧䖍与张绪书曰：「孔佑，敬康曽孙也，行动幽祗，徳标松桂，引为主簿，遂不可屈，此古之遗徳也。道徽少厉髙行，能世其家风，隠居南山，终身不窥都邑。豫章王嶷为扬州，辟西曹书佐，不至乡里宗慕之。道徽兄子总，有操行，遇饥寒不可得衣食，县令吴兴邱仲孚荐之，除竟陵王侍郎，竟不至永明中，会稽中山，有人姓蔡，不知名，隠山中，养䑕数千头，呼来即来遣去，即去，言语狂易，时谓之谪仙，不知所终。京产髙祖子恭以来及子栖，世传五斗米道，不替。栖有至性，列在《孝友传》。明僧绍，字休烈，一字承烈，平原鬲人，其先吴太伯之裔，百里奚，字孟明，其后世以名为姓。祖玩，州中从事。父略，给事中。僧绍明，经有儒术，宋元嘉中，再举秀才，永光中，镇北府辟功曹，并不就。隠长广郡崂山，聚徒立学。魏克淮北，乃南渡江，宋明帝以通直郎召，不就。髙帝为太傅，教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以旌币之礼，征为记室参军，不至。僧绍弟庆符为青州，僧绍乏粮食，随庆符之郁州，住弇榆山，栖云精舍，欣玩水石，竟不一入州城，诏书就征不就。泰始季年，岷、益有山崩，淮水竭齐郡，僧绍窃谓其弟曰：「夫天地之气，不失其序，若夫阳伏而不泄，阴迫而不蒸，于是乎有山崩川竭之变。昔伊洛竭而夏亡，河竭而殷亡，三川竭岐山崩而周亡，五山崩而汉亡，夫有国必依山川而为固，山崩川竭，不亡何待？今汉徳如四代之季矣，尔志吾言而勿泄也。竟如其言。建元元年冬，征为正员外郎，不就，其后帝与崔思祖书曰：明居士标意可重，吾前㫖尚未逹邪？小凉欲有讲事，即可至彼，具述吾意，令与庆符俱归。僧绍又曰：不食周粟而食周薇古犹发讥，在今安得息谈邪？聊以为笑。庆符罢任，僧绍随归住江乘摄山，僧绍闻沙门释僧逺夙徳，往候定林寺，帝欲出寺见之，僧逺夙问僧绍曰：天子若来居士，若为相对？僧绍曰：山薮之人，政当凿坯以遁，若辞不获命，当依戴公故事耳。既而遁还摄山，建栖霞寺而居之，帝甚以为恨。昔戴颙髙卧牖下，以山人之服加其身与相见，僧绍故云髙帝，后谓庆符曰：卿兄髙尚其事亦尧之外臣，朕梦想幽人，固已动矣。所谓迳路絶风云通，仍赐竹根如意笋箨冠，隠者以为荣焉。勃海封延伯者，髙行士也，闻之叹曰：明居士身弥后而名弥先，亦宋齐之儒仲也。永明中，征国子博士，不就，卒。僧绍长兄僧允能元言，仕宋为江夏王义恭参军，王别为立榻，比之徐孺子，位冀州刺史。子慧照，元徽中为髙帝平南主簿，转骠中兵参军。建元元年，为巴州刺史，绥懐长史，上许为益州刺史，未迁卒。僧允次弟僧皓，亦好学，宋大明中，再使魏。于时新诛司空刘诞，孝武谓曰：「彼若问广陵之事，何以答之？」对曰：「当以周之管、蔡汉之淮南。语之，帝大悦。及至魏，魏问曰：「卿频此句，当疑上国无相逾者邪？」答曰：「聪明特达，举袂成帷，比屋之氓，又无下仆。晏子所谓看国善恶，故每辱此庭。位至青州刺史。僧绍子元琳、仲璋、山宾，并传家业，山宾最知名，梁史有传。

臧荣绪，东莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，国子助教。荣绪㓜孤，躬自灌园，以供祭祀，母䘮后，乃着《嫡寝论》洒埽堂宇，置筵席，朔望輙拜荐，甘珍未尝先食。纯笃好学，括东西晋为一书，纪録志传，凡百一十卷。隠居京口教授，髙帝为扬州刺史，征荣绪为主簿，不到。建元中，司徒褚渊启髙帝，称述其美，上答曰：「公所道臧荣绪者，吾甚悉之，以其有史翰得入天禄，甚嘉荣绪。敦爱五经，谓人曰：昔吕尚奉丹书，武王致齐降位，李释教诫，并有礼敬之仪，因甄明至道，乃着拜。《五经序论》，尝以宣尼庚子日生，其日陈《五经》拜之，自号被褐先生，又以饮酒乱徳，言常为诫，永明六年卒。初，荣绪与闗康之俱隠京口，世号为「二隠」。

宗测字敬微，南阳人，宋征士炳之孙也，世居江陵，测少静退，不乐人间，常叹曰：「家贫亲老，不择官而仕，先哲以为美谈，余窃有惑，诚不能潜感地金，㝠致江鲤，但当用天之道，分地之利，孰能食人厚禄，忧人重事乎？」骠骑豫章王嶷辟为参军，不起，测荅府召云：「何为谬伤海鸟，横斤山木，母䘮身负土植松柏。豫章王复遣书请之，辟为参军，测荅曰：「性同鳞羽，爱止山壑，眷恋松云，轻迷人路，纵宕岩流，有若狂者，忽不知老至而今鬓已白，岂容课虚责有限鱼鸟慕哉？」永明三年，诏征为太子舎人，不就，欲㳺名山，乃写祖炳所作尚子平图于壁上，测长子宾，官在京师，知父此㫖，便求禄还为南郡丞，测遂付以家事，刺史安陆王子敬、长史刘寅以下皆赠送之，测无所受，唯赍老荘二书自随，子孙拜辞悲泣，测长啸不视，遂往庐山止祖炳旧宅，鱼复侯子响为江州，厚遣赠遗，测曰：「少有狂疾，寻山采药，逺来至此，量腹而进，松术度形而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施！」子响命驾造之，测避不见，后子响不告而来，奄至所住，测不得已，巾褐对之，竟不交一言，子响不悦而退，侍中王秀之弥所钦慕，乃令陆探微画其形与已相对，又贻书曰：昔人有图画侨札，轻以自方耳。尚书令王俭亦雅重之，赠以蒲褥笋席。顷之，测送弟䘮还西，仍留旧宅永业寺，絶宾客，唯与同志庾易、刘虬、宗人尚之等往来讲说。荆州刺史随王子隆至，遣别驾宗忻口致劳问，测笑曰：「贵贱理隔，何以及此？」竟不荅。建武二年，征为司徒主簿，不就。卒测善画，自图阮籍，遇孙登于行鄣上，坐卧对之，又画永业寺、佛影台，皆为妙作，颇好音律，善易老，续皇甫谧《髙士传》三卷。又尝㳺衡山七岭，着衡山庐山记，云尚之字敬之，亦好山泽，征辟一无所就，以寿终。

吴苞，字天盖，一字懐徳，濮阳鄄城人也。儒学善《三礼》及《老》、《荘》。宋太始中过江，聚徒敎学，冠黄葛巾，竹麈尾，蔬食二十馀年，与刘瓛俱于褚渊宅讲授。瓛讲礼，苞讲《论语》、《孝经》，诸生朝听瓛晚聴苞。隆昌元年，征为太学博士，不就。始安王遥光及江袥徐孝嗣共为立馆于钟山下教授，朝士多到门焉，当时称其儒者。自刘瓛已后，聚徒讲授，唯苞一人而已以寿终。时有赵僧岩、蔡荟，皆有景行，慕苞为人。僧岩，北海人，寥廓无常，人不能测。与刘善明友善。明为青州，欲举为秀才，大惊，拂衣而去。后忽为沙门，栖迟山谷，常以一壶自随，一且谓弟子曰：「吾今夕当死」。壶中大钱一千，以通九泉之路，蜡烛一挺，以照七尺之尸，至夜而亡，时人以为知命。蔡荟字休明，陈留人，清抗不与俗人交。李撝谓江斆曰：「古人称安贫清白曰夷，湼而不缁曰白。至如蔡休明者，可不谓之夷白乎？」又有鲁国孔嗣之，字敬伯，宋时与髙帝俱为中书舎人，并非所好。自庐江郡守去官，隠居钟山，朝廷以为太中大夫，卒。

徐伯珍，字文楚，东阳太末人也。祖父，并郡掾史。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书，山水暴出，漂溺宅舎，村邻皆奔走，伯珍累床而坐，读书不辍。叔父璠之与颜延之友善，还袪䝉山立，精舎讲授，伯珍往从学，积十年，寻究经史，学者多依之。太守琅邪王昙生、吴郡张淹并加礼辟，伯珍应召便退，如此者凡十二焉，征士沈俨，造膝谈论，申以素交，吴郡顾欢掷出尚书滞义，伯珍训答，甚有条理，儒者宗之，好释氏老荘，兼明道术，岁尝旱，伯珍筮之，如期而雨，举动有礼，过曲木之下，趋而避之。早䘮，妻晚，不复重娶，自比曽参宅，南九里有髙山，班固谓之九岩山，后汉龙邱苌隠䖏也。山多龙须柽柏，望之五采，世呼为妇人岩，伯珍遂移居之，阶戸之间，木生皆连理。门前生梓树，一年便合抱，馆东石壁夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。又有白雀一双栖其户牖，论者以为隠，徳之感焉。刺史豫章王辟议曹从事，不就。家甚贫窭，兄弟四人皆白首相对，时人呼为四皓。建武四年卒，年八十四，受业生凡千馀人。伯珍同郡娄㓜瑜字季，亦聚徒教授，不应征辟，颇为临川王映所赏异，着礼捃拾三十卷。

沈麟士，字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父䖍之，宋安乐令，麟士㓜而俊敏，年七岁，聴叔父岳言元宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：「若斯文不絶，其在尔乎！」及长，博通经史，有髙尚之心，亲亡，居䘮尽礼，服阕忌日，輙涕泣弥日。居贫，织帘诵书，口手不息，乡人号为织帘先生。尝为人作竹误伤手，便流泪而还，同作者谓曰：「此不足损，何至涕零？荅曰：此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳」。尝行路，邻人认其所着屐，麟士曰：是卿屐邪？」即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：「非卿屐邪？」笑而受之。宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰五经，访举学士，县以麟士应选，不得已至都，尚之深相接重，谓子偃曰：山薮故多竒士，沈麟士，黄叔度之流也，岂可澄清淆浊邪？汝师之麟士尝苦无书，因㳺都下，歴观四部毕，乃叹曰：古人亦何人哉！少时称疾归乡，不与人物通，养孤兄子，义着乡曲，或劝之仕，荅曰：鱼县兽槛，天下一契，圣人元悟，所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘，何为不希企日损。乃作元散赋以絶世，太守孔山士辟不应，宗人徐州刺史昙庆、侍中懐文左率勃来侯之麟，士未尝荅也。隠居馀不吴差山讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧，时人为之语曰：吴差山中有贤士，开门教授居城市。麟士重陆机连珠，每为诸生讲之。征北张永为吴兴，请麟士入郡，麟士闻郡后堂有好山水，即戴安道㳺吴兴，因古基为山池也，欲一观之，乃往停数月，永欲请为功曹，使人致意，麟士曰：明府徳履冲素，留心山谷，是以被褐负杖，忘其疲病，必欲饰浑沌以蛾眉，冠越客于文冕，走虽不敏，请附髙节，有蹈东海而死耳，不忍受此黥劓。永乃止。永明中，吏部郎沈渊、中书郎沈约并表荐麟，士义行曰：吴兴沈麟士，英风夙挺，峻节早成，真粹禀于天然，博综生乎笃习，家世贫窭，藜藿不给，懐书而耕，白首无倦，挟卷采薪，行歌不辍，长兄早卒，孤侄数四，摄尫鞠稚，吞苦推甘，年逾七十，业行无改，元嘉以来，聘召仍叠，玉质逾洁，霜操日严。若使闻政王庭，服道槐掖，必能孚朝规于邉鄙，布和泽于荒陲。于是诏又征为太学博士，不就麟士乃与约等书曰：名者实之宾，本所不庶，中央无心，空勤南北，为惠反凶，将在于斯。麟士无所营求，以笃学为务，恒冯素几鼓素琴，不为新声，负薪汲水，并日而食，守操终老，笃学不倦，遭火烧书数千卷，麟士年过八十，耳目犹聪手以反，故抄冩，灯下细书，复成二三千卷，满数十箧，时人以为养身静嘿所致，制《黒蝶赋》以寄意，着周易两系、荘子内篇，训注易经、礼记、春秋、尚书、论语、孝经，䘮服、老子要略数十卷。梁天监元年，与何㸃同征，又不就，二年，卒于家，年八十五。以杨王孙、皇甫谧深达生死，而终礼矫俗，乃自为终制，遗令气絶剔被，取三幅布以覆尸，及敛，仍移布于尸下，以为敛服，反被左右两际以周上，不复制覆被，不湏沐浴，含珠，以本裙衫，先着襌凡二服，上加单衣幅巾，履枕棺中，唯此依士，安用孝经，既殡，不复立灵座，四节及祥，权铺席于地，以设元酒之奠，人家相承漆棺，今不复尔，亦不湏旐成服，后即葬，作冢，令小后祔，更作小冢于濵。合葬，非古也，冢不湏聚土成坟，使上与地平，王祥终制，亦尔𦵏，不湏轜车。灵舫，魌头也，不得朝夕下食，祭奠之法，至于𦵏，唯取清水一盂，子彝奉而行之，州乡皆称叹焉。庾易字㓜简，新野人也，徙居江陵。祖致，巴郡太守。父道骥，安西参军。易志性恬静，不交外物，临川王映临州，表荐之，饷麦百斛。易谓使人曰：「走樵采麋鹿之伍，得终身毛褐，驰骋日月之车，保自耕之禄，于大王之恩亦已深矣！」固辞不受，以文义自乐。安西长史袁彖钦其风，赠以鹿角书格、蚌盘、蚌研白象牙笔，并赠诗曰：「白日清明，青云辽亮，昔闻巢许，今睹台尚」。易以连理几竹翘书格报之。建武三年，诏征为司空主簿，不就，卒。子黔娄、于陵、肩吾皆知名，各有传。

刘虬，字灵预，一字徳明，南阳湼阳人，晋豫州刺史乔之七世孙也，徙居江陵。虬少而抗节好学，湏得禄便隠。宋泰始中，仕至晋平王骠骑记室、当阳令，罢官归家静处，常服鹿皮袷，断糓，饵术及胡麻。建元初，豫章王嶷为荆州牧，辟虬为别驾，与同郡宗测、新野庾易并遗书礼请之，虬等各修笺荅而不应命。永明三年，刺史卢陵王子卿表虬及同郡宗测、宗尚之、庾易、刘昭五人，请加蒲轮束帛之命，诏征为通直郎，不就。竟陵王致书通意，虬答曰：「虬四节卧疾病，三时营灌植，畅馀阴于山泽，托暮情于鱼鸟，寜非唐虞重恩，周邵宏施虬精，信释氏衣粗布，礼佛长斋，注《法华经》，自讲佛义，以江陵西沙洲去人逺，乃徙居之。建武二年，诏征国子博士，不就。其冬，虬病正昼有白云徘徊檐戸之内，又有香气及磬声，其日卒，年五十八。虬子之遴知名，梁史》有传。

沈顗，字处黙，吴兴武康人也。父坦之，仕齐位都官郎。顗幼清静有至行，慕黄叔度、徐孺子之为人，读书不为章句，着述不尚浮华，常独处一室，人罕见其面。从叔勃贵显，每还吴兴，宾客填咽，顗不至其门。勃就之，顗送迎不越阃。勃叹曰：「吾乃今知贵不如贱也」。顗内行甚修，事母兄孝友。兄昂一名颙，亦退。素以家贫，仕为始安令，兄弟不能相离，相随之任。永明年中征，拜着作郎、太子舎人、通直郎，并不起。文惠太子尝拟古诗云：「磊磊落落玉山崩」。顗闻之，叹曰：「此䜟言也」。既而太子薨，至秋，武帝崩，郁林、海陵相次黜辱。顗素不事家产，及昂卒，逢齐末兵荒，与家人并日而食。或有馈其粱肉者，闭门不受，唯采莼菜供食，以樵采自资，怡怡，然恒不改其乐。梁天监四年，大举北侵，南阳乐藏为武康令，以顗从役。到建邺，扬州别驾陆任以书与吴兴太守柳恽青之不能甄善别贤，恽大惭，即表停之。卒于家。所着文章数十篇梁。

何㸃，字子晰，庐江灊人也。祖尚之，宋司空。父铄，宜都太守。铄素有风疾，无故忽害，㸃母王氏，坐法死，㸃兄弟以此无宦情，㸃兄求字子有，宋元嘉初为文帝挽郎，歴位太子洗马、丹阳郡丞，清退无嗜欲，后为太子中舎人。泰始初，妻亡还吴葬旧墓，除中书郎，不拜，仍住吴，隠居波若寺，足不逾戸，人莫见其面。宋明帝崩，出奔国哀，除永嘉太守，求时寄住南涧寺，不肯诣台，乞于野外拜受，见许，一夜，忽乘小船逃归吴，隠虎邱山，齐永明四年，拜太中大夫，不就，卒。㸃年十一，居父母忧，㡬至毁性，及长感家祸，欲絶昏宦，祖尚之强，为娶琅邪王氏，礼毕，将亲迎，㸃累涕泣，求执本志，遂得罢。㸃明目秀眉，容貌方雅，真素通美，不以门戸自矜，博通群书，善谈论，家本素族亲姻，多贵仕㸃，虽不入城府，性率到，好狎人物，遨逰人间不簪不带，以人地并髙，无所与屈，大言踑踞公卿，敬下之，或乘柴车蹑草蹻，恣心所适，致醉而归，故世论以㸃为孝隠，士弟允为小隠士，士大夫多慕从之，时人重其通称，为㳺侠处士，兄求卒，㸃菜食，不饮酒，讫于三年，腰带减半。宋太始末，征为太子洗马，齐初累征中书侍郎、太子中庶子，并不就，与陈郡谢●、吴国张融会稽孔稚圭为莫逆友，㸃门世信佛，从弟遁，以东篱门园居之，稚圭为筑室焉。园内有卞忠贞冢，㸃植花卉于冢侧，每饮必举酒酹之，招携胜侣及名徳桑门，清言赋咏，优㳺自得。初，褚渊、王俭为宰相，㸃谓人曰：我齐书作已竟，赞云渊既世族，俭亦国华，不頼舅氏，遑恤国家。王俭闻之，欲候㸃知，不可见，乃止豫章王嶷造㸃㸃，从后门遁去，司徒竟陵王子良闻之曰：豫章王尚望尘不及，吾当望岫息心。后㸃在法轮寺，子良就见之，㸃角巾登席，子良欣说无已遗㸃，嵇叔夜、酒杯、徐景山酒铛㸃少，时常患渴利，积年不愈，后在吴中石佛寺建讲，于讲所昼寝，梦一道人形貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差，时人以为淳徳所感，性通悦，好施逺近致遗，一无所拒，随后散焉。尝行经朱雀门街，有自车后盗㸃衣者，见而不言，旁人禽盗与之㸃，乃以衣施盗，盗不敢受，㸃令告有司，盗惧乃受之，㸃雅有人伦之鉴，多所甄抜，知吴兴邱迟于童㓜，称济阳江淹于寒素，其后贵达，悉如其言，㸃哀乐过人，尝行逢𦵏者，叹曰：此哭者之懐，岂可思邪？」于是悲恸不能禁。老乃娶鲁国孔嗣女，嗣亦隠者，㸃虽昏，亦不与妻相见，筑别室以处之，人莫喻其意。吴国张融少时免官，而为诗有髙言㸃荅诗曰：「昔闻东都日，不在简书前，虽戏，而融久病之，及㸃后昏，融始为诗赠㸃曰：惜哉！何处士，薄暮遘荒淫。㸃亦病之。永元中，崔慧景围城，人间无薪㸃，悉伐园树以赡亲党。慧景性好佛义，先慕交㸃㸃，不顾之，至是乃逼召㸃㸃，裂裙为袴，往赴其军，终日谈说，不及军事，其语黙之迹如此。慧景平后，东昏大怒，欲诛之，王莹为之惧，求计于萧畅，畅谓茹法珍曰：㸃若不诱贼共讲，未必可量，以此言之，乃应得封。东昏乃止。武帝与㸃有旧，及践阼，手诏谕旧，赐以鹿皮巾等，仍召之，㸃以巾褐，引入华林园，帝赋诗置酒，恩礼如旧，仍下诏以为侍中，㸃捋帝须曰：乃欲臣老子邪？即辞疾不起，复下诏详加资给，并出在所日费所，湏太官别给天监三年卒，无子，诏给第一品材一具，䘮事所湏，内监经理㸃弟，允字子季，出继叔父旷，故更字允叔，年八岁居忧，毁若成人，及长，轻薄不覊，晚年，折节好学，师事沛国刘瓛，受《易》及《礼记、毛诗，又入钟山定林寺聴内典，其业皆通，而纵情诞节，时人未之知也，惟瓛与汝南周颙深器异之，仕齐为建安太守，政有恩信不忍欺，每伏腊放囚还家，依期而反，歴黄门侍郎、太子中庶子，尚书令王俭受诏撰新礼，未就而卒，又使特进张绪续成，绪又卒，属在司徒竟陵王子良。子良以让允，乃置学士二十人，佐允撰録，后以国子祭酒与太子中庶子王莹并为侍中，时允单作祭酒，疑所服陆澄博士该通，亦不能据，遂以元服临试，尔后详议，乃用朱服祭酒朱服，自此始也。及郁林嗣位，允为后族，甚见亲待，累迁中书令，领临海巴陵王师，允虽贵显，常懐止足。建武初，已筑室郊外，号曰小山，常与学徒㳺处其内，至是遂卖园宅，欲入东山，未及发，闻谢●罢吴兴郡不还，允恐后之，乃拜表解职，不待报輙去，明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收允，寻有诏许之，允以会稽山多灵异，遂往㳺焉，居若邪山云门寺。初，允二兄求㸃，并栖遁求先卒，至是允又隠世号，㸃为大山，允为小山，亦曰东山，世谓何氏三髙，永元中，征为太常太子詹事，并不就。武帝霸府建，引允为军谋祭酒，并与书允，不至。及帝践阼，诏为特进、右光禄大夫，遣领军司马王杲之以手敕谕意，并征谢●，杲之先至，允所允恐●不出，先示以可起，乃单衣鹿皮巾，执经卷，下床跪受诏书，出就席伏读，允因谓杲之曰：吾昔于齐朝欲陈两三条事，一者欲正郊丘，二者欲更铸九鼎，三者欲树双阙，世传晋室欲立阙，王丞相指牛头山云：此天阙也，是则未明立阙之意。阙者谓之象，魏悬法于其上，浃日而收之。象者法也，魏者当涂而髙大貌也，鼎者神器，有国所先，圆丘国郊，旧典不同。南郊祠、五帝灵威仰之类，圜丘祠天皇大帝、北极大星是也，往代合之郊丘，先儒之巨失，今梁徳告始，不宜遂因前谬，卿宜诣阙陈之。杲之曰：仆之鄙劣，岂敢轻议国典？此当敬俟叔孙生耳。及杲之从谢●所还，问允以出期，允知●已应召答，杲之曰：吾年已五十七，月食四㪷，米不尽，何容复有宦情？杲之失色，不能答，允反谓曰：卿何不遣传诏还朝拜表，留与我同㳺邪？杲之愕然曰：古今不闻此例。允曰：檀弓两卷，皆言物始自卿而始，何必有例？允●俱前代髙士，而允处名誉尤迈矣。杲之还，以允意奏闻，有敕给白衣尚书禄，允固辞，又敕山阴库钱月给五万，又不受，乃敕何子朗、孔寿等六人于东山受学，太守衡阳王元简深加礼敬，月中常命驾式，闾谈论终日，允以若邪山地势迫隘，不容学徒，乃迁秦望山，山有飞泉，乃起学舎，即林成援，因岩为堵，别为小合室，寝处其中，躬自启闭，僮仆无得至者，山侧营田二顷，讲隙从生徒㳺之。允初迁将筑室，忽见二人着元冠，容貌甚伟，问允曰：君欲居此邪？乃指一处云：此中殊吉。忽不复见。允依其言而卜焉。寻而山发洪水，木石皆倒抜，唯允所居之室，岿然独存。元简乃命锺嵘作瑞室颂，刻于石以旌之。及元简去郡，入山与允别，允送至都赐埭，去郡三里，因曰：仆自弃人事，交㳺路絶，非自降贵山薮，岂容复望城邑？此埭之逰，于今絶矣，执手涕零。何氏过江，自晋司空充并𦵏吴西山，允家世年皆不永，唯祖尚之。至七十二，允年登祖寿，乃移还吴，作别山诗一首，言甚凄怆。至吴居虎邱山西寺，讲经论，学僧复随之，东境守宰经途者，莫不毕至，允常禁杀，忽有虞人逐鹿鹿，径来趋允，伏而不动，又有异鸟如鹤红色，集讲堂，驯狎如家禽焉。初，开善寺藏法师与允遇于秦望山，后还都，卒于钟山。其死日，允在波若寺，见一名僧授允香炉奁并函书，云贫道发，自扬都，呈何居士？言讫失所在。允开函，乃是大荘严论，世中未有，访之香炉，乃藏公所常用，又于寺内立明珠柱柱，乃七日七夜，放光太守何逺，以状启昭明太子，太子钦其徳，遣舎人何思澄致手令以褒美之。中大通三年，卒年八十六。先是，允疾妻江氏梦神告之曰：汝夫寿尽，既有至徳，应获延期，汝当代之。妻觉说焉，俄得患而卒，允疾乃瘳。至是，允梦见一神女并八十许人，并衣帢，行列在前，俱拜床下，觉又见之，便命营凶具。既而疾困，不复瘳，遂卒。初，允侈于味，食必方丈，后稍欲去其甚者，犹食白鱼䱉脯、糖蟹，以为非见生物，疑食蚶蛎，使门人议之。学生锺岏曰：䱉之就脯，骤于屈申，蟹之将糖，躁扰弥甚。仁人用意，深懐如怛。至于车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之竒，犷殻外缄，非全人之慎，不悴不荣，曽草木之不若，无馨无臭，与瓦砾其何算？故宜长充庖厨，永为口实。竟陵王子良见岏议大怒，周颙与允书，劝令食菜曰：变之大者，莫过死生，生之所重，无逾性命。性命之于彼极切，滋味之在我可赊。若云三世理诬，则幸矣良快，如使此道果然，而受形未息，一往一来，生死常事，则伤心之惨，行亦自及。丈人于血气之类，虽不身践，至于晨鳬夜鳏，不能不取备屠门财贝之经盗手，犹为廉士所弃，生性之物，一启鸾刀，寜复慈心所忍！驺虞虽饥，非自死之草不食，闻其风者，岂不使人多愧？丈人得此有素，聊复片言起发耳，故允未年，遂絶血味。允注百法论、十二门论各一卷，注周易十卷，毛诗总集六卷，毛诗隠义十卷，礼记隠义二十卷。礼荅问五十五卷。子撰亦不仕，有髙风。阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人也。父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。孝绪七岁出继，从伯允之，允之母周氏卒，遗财百馀万应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归允之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。乳人怜其传重辛苦，窃玉羊金兽等物与之，孝绪见而骇愕，启彦之送还王氏。㓜至孝，虽与童儿㳺戏，恒以穿池筑山为乐。年十三，遍通五经，十五冠而见其父彦之、彦之诫曰：三加弥尊，人伦之始，宜思自勖，以庇尔躬。答曰：愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保馀生，以免尘累。自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为居士年十六。父䘮不服绵纩，虽蔬有味，亦吐之外。兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，闻其笳管，輙穿篱逃匿，不与相见。曾食醤美问之，云是王家所得，便吐餐覆。醤及晏诛，亲戚咸为之惧。孝绪曰：亲而不党，何坐之及？竟获免。武帝起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾窃邻人墓樵以继火，孝绪知之，乃不食，乃更令撤屋而炊，所居以一鹿床为精舎，以树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其元履之所欲，造而不敢，望而叹曰：其室虽迩，其人甚逺，其为名流所钦尚如此，自是钦慕风誉者，莫不懐刺敛袵，望尘而息。殷芸欲赠以诗，昉曰：趣舎既异，何必相干！芸乃止，唯与比部郎裴子野交子野荐之，尚书徐勉言其年十馀岁，随父为湘州行事，不书官纸，以成其亲之清白，论其志行，粗类管㓜，安比以采章如似。皇甫谧天监十二年，诏公卿举士，秘书监傅照上疏荐之，与吴郡范元琰俱征并不到。陈郡袁峻谓曰：往者天地闭，贤人隠，今世路已清，而子犹遁，可乎？荅曰：昔周徳虽兴，夷齐不厌薇蕨，汉道方盛，黄绮无闷山林为仁由已，何闗人世，况仆非往贤之类邪？初谢●及伏暅应征天子以为隠者，茍立虚名，以要显誉，故孝绪与何允俱得遂其髙志。后聴讲于钟山，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：孝绪至性㝠通，必当自到。果心惊而反，邻里嗟异之。合药湏得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬歴幽隠，累日不逢，忽见一鹿前行，孝绪感而随后至一所，遂灭，就视，果获此草，母得服之，遂愈，时皆欢叹其孝感所致，有善筮者，张有道曰：吾见子隠迹而心难明，自非考之龟着，无以验也。及布卦既揲五爻，曰此将为咸应感之法，非嘉遁之兆。孝绪曰：安知后爻不为上九？果成遁卦？有道叹曰：此所谓肥遁无不利，象实应徳心迹并也。孝绪曰：虽获遁卦，而上九爻不发，升遐之道，便当髙谢许生乃着髙隠传，上自炎黄，终于天监末，斟酌分为三品，言行超逸，名氏弗传，为上篇始终不耗姓名，可録为中篇，挂冠人世，栖心尘表，为下篇。湘东王着忠臣传，集释氏碑铭、丹阳尹録研神记，并先简孝绪而后施行。南平元襄王闻其名，致书要之不赴，曰：非志骄富贵，但性畏庙堂，若使麏麚可骖，何以异？夫骥騄初建武末，青溪宫东门无故自崩大风抜，东宫门外扬柳，或以问孝绪，孝绪曰：青溪皇家旧宅，齐为木行，东为木位。今东门自壊，木其衰矣。武帝素畜䜟纬，孝绪兼有其书，或劝蔵之，荅曰：昔刘徳重淮南秘要，适为更生之祸，杜琼所谓不如不知，此言美矣。客有求之，答曰：已所不欲，岂可嫁祸于人乃焚之。鄱阳忠烈王妃，孝绪姊也，王尝命驾，欲就之逰，孝绪凿垣而遁，卒不肯见，王怅然叹息。王诸子笃，渭阳之情，岁时之贡，无所受纳，未尝相见，竟不知识。或问其故，孝绪曰：我本素贱，不应为王侯姻戚，邂逅所逢，岂闗始愿？刘歊曾以米馈之，孝绪不纳，歊亦弃之，末年以蔬食断酒，其恒供养石像，先有损壊，心欲治补罄心。敬礼经一夜，忽然完复，众并异之。大同二年正月，孝绪自筮卦，吾寿，与刘着作同年，及刘杳死，孝绪曰：刘既逝矣，吾其㡬何！其年十月卒，年五十八。简文在东宫隆恩厚赠，子恕等，述先志不受，顾协以为恩异常均，议令恭受门徒，追论徳行，谥曰文贞处士。所着七録，削繁等一百八十一卷，并行于世。初孝绪所撰髙隠传中篇所载一百三十七人，刘歊、刘吁览其书曰：昔嵇康所赞，阙一自拟，今四十之数，将待吾等成之邪？对曰：所谓荀君，虽少后事当付锺君。若素车白马之日，輙获麟于二子，歊、吁果卒，乃益二传。及孝绪亡，吁兄洁録。其所遗行，次于篇末，成絶笔之意云。

刘歊，字士光，平原人也，本名冉。祖勔，宋司空。父绘，武帝霸府从事中郎。绘附兄太常，悛传列在齐史。歊始生之夕，有香气满室，㓜有识慧，四岁䘮父，与群儿同处，独不戏弄，六岁诵《论语》、《毛诗》，意所不解，便能问难。十二读《荘子》逍遥篇曰：「此可解耳！」客问之，随问而答，皆有情理，家人每异之，谓为神童。及长，博学有文才，不娶不仕，与族弟吁并隠居求志遨逰林泽，以山水书籍相娱而已。奉母兄以孝悌称，寝食不离左右，母意有所湏，口未及言，歊已先知，手自营办，狼狈供奉。母每疾笃，梦歊进药，及翌日转有间效，其诚感如此。性重兴乐，尤爱山水，登危履险，必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有济胜之具，常欲避人世，以母老不忍违，每随兄霁。杳从官，少时好施务，周人之急，人或遗之，亦不拒也。久而叹曰：受人者必报，不则有愧于人，吾固无以报人，岂可常有愧乎。天监十七年，忽着革终，论以为形者无知之质，神者有知之性，有知不独存，依无知以自立，故形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此馆，速朽得理，是以子羽沈川，汉伯方圹文楚黄壤，士安麻索，此四子者得理也。若从四子而逰，则平生之志得矣。然积习生常，难卒改革，一朝肆志，傥不见从。今欲翦截烦厚，务在俭易，进不保尸，退毕常俗，不伤存者之念，有合至人之道。且张奂止用幅巾，王肃唯盥手足，范冉敛毕复𦵏，爰珍无设筵几，文度故舟为棺，子廉牛车载柩，叔超诫絶坟垄，康成使无卜吉。此数公者，尚或如之，况为吴人而尚华泰。今欲仿髴景行，以为轨则，气絶不湏复魂，盥洗而敛，以一千钱市成棺，单故裙衫，衣巾枕履，此外送往之具，棺中常物，一不得有所施，世多信李彭之言，可谓惑矣。余以孔释为师，差无此惑，敛讫载以露车，归于旧山，随得一地，地足为坎，坎足容棺，不湏砖甓，不劳封树，勿设祭飨，勿置几筵。其蒸尝继嗣，言象所絶，事止余身，无伤世教。初，吁之疾，歊尽心救疗，及卒，哀伤为之诔，又着悲友赋以序哀情，忽有老人无因而至，谓曰：君心力坚猛，必破死生，但运会所至，不得久留一方耳。弹指而去。歊心知其异，试遣寻之，莫知其所。于是信心弥䔍，既而寝疾，恐贻母忧，乃自言笑，勉进汤药，谓兄霁、杳曰：两兄禄仕，足申供养，歊之归泉，复何所憾？愿深割无益之悲」。十八年，年三十二卒。始，沙门释寳志遇歊于兴皇寺，惊起曰：隠居学道，清浄登仙」。如此三说。歊未死之春，有人为其庭中栽柿，歊谓兄子弇曰：吾不见此实，尔其勿言。至秋而亡，人以为知命，亲故诔其行迹，谥曰贞节处士。先是有太中大夫琅邪王敬允，以天监八年卒，遗命不得设复魄旌旐，一芦䕠藉下，一枚覆上，吾气絶便，沐浴蓝舆，载尸还忠侯大夫𡑞中，若不行此，则戮吾尸于九泉。敬允外甥许慧昭因阮研以闻，诏曰：敬允令其息崇素气，絶便沐浴，藉以二芦䕠凿地周，身归𦵏忠侯，此达生之格言。贤夫，玉匣石椁逺矣，然子于父命，亦有所从，有所不从。今崇素若信遗意，土周浅薄，属辟不施，一朝见侵狐䑕，戮尸已甚，父可以训子子，亦不可行之。外内易棺，此自奉亲之情，藉土而𦵏，亦通人之意，宜两舍两取，以达父子之志。棺周于身，土周于椁，去其牲奠，敛以时服，一可以申情，二可以称家。礼教无违，生死无辱，此故当为安也。歊族弟吁，字彦度，祖承宗，宋太宰参军。父灵真，齐镇西谘议、武昌太守。吁㓜称纯孝，数岁父母继卒，吁居䘮哭泣孺慕，㡬至灭性，赴吊者莫不伤焉。后为伯父所养，事伯母及昆妺，孝友笃至，为宗族所称。自伤早孤，人有误触其讳者，未尝不感结流涕。长兄洁为聘妻，克日成婚，吁闻而逃匿，事息乃还。本州刺史张稷辟为主簿，主者檄召，吁乃挂檄于树而逃。陈留阮孝绪，博学隠居，不交当世，恒居一鹿床，环植竹木，寝处其中，时人造之，未尝见也。吁经一造孝绪，即顾以神交。吁族兄歊又履髙操，三人日夕招携，故都下谓之三隠。吁善元言，尤精意释典，曾与歊听讲钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧有终焉之志。尚书郎何炯尝遇之于路，曰：「此人风神颖俊，盖荀奉倩、卫叔寳之流也」。命驾造门，拒而不见族祖。孝标与书称之曰：「吁超超越俗，如天半朱霞。歊矫矫出尘，如云中白鹤，皆俭岁之粱稷，寒年之纎纩。吁常着谷皮巾，披衲衣，每逰山泽，輙留连忘返。神理闲正，姿貌甚华，在林谷之间，意气弥逺，或有遇之者，皆谓神人，家甚贫苦，并日而食，隆冬之月，或无毡絮，吁处之晏然，人不觉其饥寒也。自少至长，无喜愠之色，每于可竞之地，輙以不竞胜之，或有加陵之者，莫不退而愧服，由是众论咸归重焉。天监七年，卒于歊舎，临终，执歊手曰：「气絶便敛，敛毕即埋灵筵，一不湏立，勿设飨祀，无求继嗣」。歊从而行之。宗人至友，相与刋石立铭，谥曰元贞处士。

南岳邓先生名郁，荆州建平人也。少而不仕。隠居衡山，极峻，之岭，立小板屋两间，足不下山，断榖三十馀载，唯以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》。武帝敬信殊笃，为帝合丹，帝不敢服。起五岳楼，贮之供养，道家吉日，躬往礼拜。白日，神仙魏夫人忽来降临，乘云而至，从少媪三十，并着绛紫罗绣袿䙱，年皆可十七八许，色艳桃李，质胜琼瑶，言语良久，谓郁曰：「君有仙分，所以故来，寻当相候」。至天监十四年，忽见二青鸟悉如白鹤，大鼓翼鸣舞，移晷方去，谓弟子等曰：「求之甚劳。得之甚逸。近青鸟既来，期会至矣。少日无病而终。山内唯闻香气，世未尝有。武帝后令周舍为邓元传，具序其事。

陶𢎞景，字通明，丹阳秣陵人也。祖隆，王府参军。父贞，孝昌令。初，𢎞景母郝氏，梦青龙自懐而出，并见两天人手执香炉，来至其所，已而有娠，遂以宋孝建三年丙申岁夏至日生，𢎞景㓜有异操，年四五岁，恒以荻为笔画灰，中学书至十岁，得葛洪神仙传，昼夜研寻，便有养生之志，谓人曰：仰青云睹白日，不觉为逺矣！父为妾所害，𢎞景终身不娶，及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，耳孔有十馀毛，出外二寸许，左膝有数十黒子，作七星文，读书万馀卷，一事不知，以为深耻，善琴棋，工草隶，未弱冠，齐髙帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请，虽在朱门，闭影不交外物，惟以披阅为务，朝仪故事多所取焉。家贫，求宰县不遂，永明十年，脱朝衣挂神虎门，上表辞禄，诏许之，赐以束帛敕所在，日给伏苓五斤、白蜜二升，以供服饵，及发，公卿祖之于征虏亭，供张甚盛，车马填咽，皆云宋齐以来，未有斯事，朝野荣之，于是止于句容之句曲山，恒曰：此山下是第八洞宫，名曰金陵，华阳之天，周回一百五十里，昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山，乃中山立馆，自号华阳陶隠，居人间书礼，即以隠居代名，始从东阳孙㳺岳受符图经法，徧歴名山，寻访仙药，身既轻㨗，性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘旋，不能已已，谓门人曰：吾见朱门广厦，虽识其民乐，而无欲往之心，望髙岩，瞰大泽，知此难立止，自恒欲就之，且永眀中求禄，得輙差舛，若不尔，岂得为今日之事乎？岂唯身有仙相，亦缘势使之然也。时沈约为东阳郡守，髙其志操，累书要之，不至，𢎞景为人圆通谦谨，出处𠖇会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，有言随觉。齐宜都王鉴为明帝所害，其夜梦鉴告𢎞景，别云：「三年当生某家」。𢎞景因访其幽𠖇中事，多说袐异，因着梦记焉。永元初，更筑三层楼，自处其上，弟子处其中，宾客至其下，与物遂絶，唯一家僮得至其所，本便马善射，晚皆不为，唯聴吹笙而已，特爱松风庭院，皆植松，每闻其响，欣然为乐，有时独逰泉石望见者，以为仙人。性好着述，尚竒异，顾惜光景，老而弥笃，尤明阴阳五行、风角星算、山川地理、方圆产物，医术本草，帝代年歴以算，推知汉熹平三年丁丑冬至，加时在日中，而天实以乙亥冬至，加时在夜半，凡差三十八刻，是汉歴后天二日十二刻也。又以歴代皆取其先妣母后、配飨地祗，以为神理宜然，硕学通儒，咸所不悟。又尝造浑天象，髙三尺许，地居中央，天转而地不动，以机动之，悉与天相会，云修道所湏，非止史官，用是深慕张良为人，云古贤无与为比。齐末为歌曰：「水丑木为梁」字。及武帝兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表及闻议禅代，𢎞景乃援引图䜟数处，皆成梁字，令弟子进之，武帝既早与之㳺，及即位后，恩礼愈笃，书问不絶，冠盖相望。𢎞景既得神符秘诀，以为仙丹可成，而苦无药物，帝给黄金朱砂，曾青雄黄等，后合飞丹色如霜雪，服之体轻，及帝服飞丹有验，益敬重之，每得其书，烧香䖍受，帝使造年歴，至己巳岁而加朱㸃，实太清三年也，帝手敇数招之，锡以鹿皮巾，后屡加礼，聘并不出，惟画作两牛，一牛散放在水草之间，一牛着金笼头，有人执䋲以杖驱之，帝笑曰：「此人无所不作，欲斆曵尾之龟，岂有可致之理？国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘访，月中常有数信，时人谓为山中宰相，二宫及王公贵要，参候相继赠遗，未尝絶时，多不纳受，纵留者即作功徳。天监四年，移居积金东涧，𢎞景得辟榖导引之法，自隠处四十许，年逾八十，而有壮容仙书云：「眼方者寿千岁！」𢎞景末年，一眼有时，而方曽梦佛授其菩提记，云名为胜力菩萨，乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒，后简文临南徐州，钦其风素，召至后堂，以葛巾进见，与谈论数日而去，简文甚敬异之。天监二年，献丹于武帝，中大通初，又献二丹，其一名善胜，一名成胜，并为佳寳，𢎞景无疾，自知应逝，逆克亡日，仍为告逝诗，大同二年卒，时年八十五，颜色不变，屈伸如常，香气累日，氤氲满山，遗令既没，不湏沐浴，不湏施床，止以两重席铺于地，因所着旧衣，上加生裓裙及臂衣，靺冠巾法服，左肘録钤右肘药钤，佩符络，左腋下绕，腰穿环结于前，钗符于髻上，通以大袈裟覆衾，䝉首足器，有车马、道人、道士，并在门中道人，左道士右，百日内常然灯，且常香火，弟子遵而行之，诏赠太中大夫，谥曰贞白先生。𢎞景妙解术数，逆知梁祚将覆，预制诗云：「夷甫任散诞，平叔坐论空，岂悟昭阳殿，遂作单于宫。诗蔵箧，中化后，门人方稍出之。大同末，士人竞谈元理不习武事，及侯景篡果在昭阳殿。初，𢎞景母梦青龙无尾，自己升天，𢎞景果不娶，无子，从兄以子松乔嗣。所着学苑百卷、孝经论语集注、帝代年歴、本草集注、效验方肘后百一方古今州郡记、图像集要及玉匮记、七曜新旧术数疏、占候合丹法式，共秘宻不传及撰而未讫又十部，唯弟子得之。

诸葛璩，字幼玫，琅邪阳都人也，世居京口。璩㓜事征士闗康之，博渉经史，复师征士臧荣绪。荣绪着《晋书》，称璩有发掷之功，方之壶遂。齐建武初，南徐州行事江祀荐璩于明帝，言璩安贫守道，悦礼敦诗，如其简退，可扬清厉俗，请辟为议曹从事，帝许之，璩辞不赴。陈郡谢朓为东海太守，下教扬其风概，饷榖百斛。天监中，举秀才，不就。璩性勤于诲诱，后生就学者，日至居宅，狭陋无以容之。太守张仄为起讲舎，璩处身清正，妻子不见喜愠之色，旦夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此崇之。卒于家。璩所着文章二十卷，门人刘暾集而録之。

刘慧斐，字宣文，彭城人也。父元直，淮南太守。慧斐少博学，能属文，起家安成王法曹行参军。尝赴都，途经寻阳，㳺于匡山，遇处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居于东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人仍谓离垢先生。慧斐尤明释，典工篆，𨽻在山写佛经二千馀卷，常所诵者百馀卷，昼夜行道，孜孜不怠，逺近钦慕之。简文临江州，遗以几杖，论者云自逺法师，殁后将二百年，始有张、刘之盛矣。元帝及武陵王等书问不絶，大同三年卒。慧斐兄慧镜子昙浄有孝行，列在孝犮传。

范元琰，字伯圭，一字良玉，吴郡钱唐人也。祖悦之，太学博士，征不至。父灵瑜，居父忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长，好学，博通经史，兼精佛义。性谦敬，不以所长骄人。祖母患痈，恒自含吮。与人言常恐伤物。居家不出城市，虽独居如对宾客，见者莫不改容惮之。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，荅曰：「向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也」。于是母子秘之。或有渉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之。自是盗者大惭，一乡无复草窃。齐建武初，征为曹虎平西参军，不至于时。始安王遥光为扬州，谓徐孝嗣曰：「曹虎参军岂是礼贤之职！」欲以西曹书佐聘之会，遥光败，不果，时人以为恨。沛国刘瓛深加器异，尝表称之。天监九年，县令管慧辩上言义行，扬州刺史临川王宏辟命，不至，卒于家。庾诜字彦寳，新野人也。㓜聪警笃学，经史百家，无不该综，纬候书射，棋算机巧，并一时之絶。而性托夷简，特爱林泉，十亩之宅，山池居半，蔬食弊衣，不治产业。遇火，止出书数箧坐于池上，有为火来者，荅云：「唯恐损竹」。尝乘舟从沮中山舎还，载米一百五十石。有人寄载三十石，及至宅，寄载者曰：「君三十斛，我百五十斛」。诜黙然不言，恣其取足。邻人有被执为盗，见劾妄款诜，诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。邻人获免谢诜，诜曰：「吾矜天下无辜，岂期谢也」。武帝少与诜善，及起兵，署为平西府记室。诜不屈平生，少所㳺狎河东，柳恽欲与交，拒而弗纳。普通中，诏以为黄门侍郎，称疾不赴。晚年尤遵释教，宅内立道场，环绕礼懴，六时不辍，诵《法华经》，每日一徧。后夜中，忽见道人自称愿公容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：「愿公复来，不可久住」。颜色不变，言终而卒，年七十八。举室咸闻，空中唱云：「上行先生，已生弥陀浄域矣」。武帝闻而下诏，谥曰贞节处士。诜所撰帝歴二十卷，易林二十卷，续伍端休江陵记一卷，晋朝杂事五卷，总抄八十卷，行于世。子曼倩，字世华，亦早有令誉。元帝在荆州，以为中録，事每出，帝尝目送之，谓刘之遴曰「荆南信多君子」，后转谘议参军。所着䘮服仪、文字体例、老子义疏，算经及七曜歴术，并所制文章，凡九十五卷。子季才，有学行，承圣中，位中书侍郎。江陵平，随例入长安。张孝秀字文逸，南阳宛人也，徙居寻阳。曽祖湏无祖、僧监、父希，并别驾从事。孝秀长六尺馀，白晰美须眉，仕州从事史。遇刺史陈伯之叛，孝秀与州中士大夫谋袭之，事觉，逃于盆水侧。有商人置诸褚中，展转入东林，伯之得其母郭，以蜡灌杀之。孝秀遂遣其妻妾入匡山修行学道。服阕，建安王召为别驾，因去职归山，居于东林寺，有田数十顷，部曲数百人，率以力田，尽供山众，逺近归慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮华，常冠榖皮巾，蹑蒲履，手执并闾皮麈尾，服寒食散，盛冬卧于石上，博渉群书，専精释典僧。有亏戒律者，集众佛前作偈，磨而笞之，多能改过。善谈论，工𨽻书，凡诸艺能，莫不明习。普通三年卒，室中皆闻非常香，简文甚伤悼焉，与刘慧斐书述其贞白云。

庾承先，字子通，颍川鄢陵人也。少沈静有志操，是非不渉于言，喜愠不形于色，人莫能窥也。弱岁受学于南阳刘虬，强记敏识，出于群辈，元经释典，靡不该悉，九流七略，咸所精练，辟功曹不就，乃与道士王僧镇同㳺衡岳，晚以弟疾还乡里，遂居士台山，鄱阳忠烈王在州，钦其风味，要与㳺处，令讲老子逺近名僧，咸来赴集，论难锋起，异端竞至，承先徐相酬答，皆得所未闻，忠烈王尤所钦重。中大通三年，庐山刘慧斐至荆州，承先与之有旧，往从之，荆峡学徒因请承先讲老子，湘东王亲命驾临聴，论议终日，留连月馀，乃还山王亲祖道，并赠篇什，隠者美之，其年卒，刺史厚有赠赙，门人黄士龙让曰：「先师平素食，不求饱衣，不求轻，凡有赠遗，皆无所受，临终之日，诫约家门，薄棺周形，巾褐为敛，虽䝉赉及，不敢轻承教㫖，以违平生之操，钱布輙付使，反时论髙之陈。

马枢，字要理，扶风郿人也。祖灵庆，齐竟陵王録事参军，枢数岁而孤，为其姑所养，六岁能诵《孝经》、《论语、老子。及长，博极经史，尤善佛经及周易、老子义。梁邵陵王纶为南徐州刺史，素闻其名，引为学士。纶时自讲大品经，令枢讲维摩老子周易，同日发题，道俗聴者二千人，王欲极观优劣，乃谓众曰：「与马学士论义，必使屈服，不得空立客主」。于是数家学者各起问端，枢乃依次剖判，开其宗㫖，然枝分派别，转变无穷，论者，拱黙聴受而已，纶甚嘉之，寻遇侯景之乱，纶举兵援台，乃留书二万卷付枢，枢肆志寻览，殆将周遍，乃喟然叹曰：「吾闻贵爵位者以巢、由为桎梏，爱山林者以伊吕为管库，束名实则刍狗柱下之言，玩清虚则糠秕席上之说，稽之笃论，亦各从其好也，比求志之士，望涂而息，岂天之不惠髙尚，何山林之无闻甚乎？」乃隠于茅山，有终焉之志。天嘉元年，文帝征为度支尚书，辞不应命，时枢亲故并居京口，每秋冬之际，时往游焉，及鄱阳王为南徐州刺史，钦其髙尚，鄙不能致，乃卑辞厚意，令使邀之，枢固辞以疾，门人劝请不已，乃行王别筑室以处之，枢恶其崇丽，乃于竹林间自营茅茨而居，每以王公馈饷，辞不获已者，率十分受一枢，少属乱离，凡所居处，盗贼不入，依托者，常数百家，自精洞黄，能视暗中物，有白䴏一双，巢其庭树，驯狎櫩庑时至几案，春来秋去㡬三十年。大建十三年，卒。撰道觉论行于世。

后魏

眭夸，一名旭，赵郡髙邑人也。祖迈，晋东海王越军谋掾，后没石勒为徐州刺史。父邃，字懐道，慕容寳中书令。夸少有大度，不拘小节，耽好书传，未尝以世务经心。好饮酒，浩然物表。年三十，遭父䘮，须鬓致白，每一悲哭，闻者为之流涕。髙尚不仕，寄情邱壑。同郡李顺愿与之交，夸拒而不许，邦国少长莫不惮之。少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏征夸为中郎，称疾不赴。州郡逼遣，不得已，乃入京师。与浩相见，延留数日，唯饮酒谈叙平生，不及世利。浩每欲论屈之，竟不能发言，其见敬惮如此。浩后遂投诏书于夸懐，亦不开口。夸曰：「桃简，卿已为司徒，何足以此劳国士也！吾便于此将别」。桃简，浩小名也，浩虑夸即还，夸时乘一骡，更无兼骑，乃以夸骡内之厩中，冀相縻絷。夸遂托乡人输租者，谬为御车，乃得出闗。浩知而叹曰：「眭夸独行士，本不应以小职辱之，又使其人杖策复路，吾当何辞以谢之也！」时朝法甚峻，夸既私还，将有私归之咎。浩仍相左右，始得无坐。经年，送夸本骡，兼以所乘马为书谢之。夸更不受其马，亦不复书。及浩诛没，为之素服，受乡人吊唁，经一时乃止。叹曰：「崔公已死，谁能更容眭夸乎！」妇父鉅鹿魏攀，当时名达之士，未尝备翁婿之礼，情同朋好。或人谓夸曰：「吾闻有大才者必居贵位，子何独在桑榆乎？」遂着《知命论》以释之。夸又作朋友，论篇辞义，为时人所称。年七十五，卒𦵏日，赴者如市。无子。

冯亮，字灵通，南阳人，梁平北将军蔡道恭之甥也。少博览诸书，又笃好佛理，随道恭至义阳，会中山王英平义阳，获焉，英素闻其名，以礼待接。亮性清静，后隠居嵩山，感英之徳，以时展觐，及英亡，亮奔赴，尽其哀恸。宣武尝召以为羽林监，领中书舎人，将领侍讲，十地诸经，固辞，不许，又欲使衣帻入见，苦求以幅巾就朝，遂不强逼，还山数年，与僧徒礼诵为业，蔬食饮水，有终焉之志。会逆人王敞事发，连山中沙门，既而亮被执赴尚书省，十馀日，诏特免雪，亮不敢还山，遂寓居景明寺，敕给衣食及其从者数人。后甚思旧居，复还山室，亮既雅爱山水，又兼工思，结筑岩林，甚得栖逰之适，宣武闻之，给其工力，令与沙门统僧暹、河南尹甄琛等同视嵩髙形胜之处，遂造闲居佛寺林泉既竒，营制又美，曲尽山居之妙，亮时出京师，延昌二年冬，因遇笃疾，宣武敕以马舆送令还山，居嵩髙道场寺，数日而卒，诏赠帛二百匹，以供凶事，遗诫兄子，综殓以衣幍，左手持版，右手执孝经》一卷，置尸盘石上，去人居数里外，积十馀日，乃焚于山上，以灰烬处，起佛塔经藏。初，亮以盛冬䘮时连日骤雪，穷山荒涧，鸟兽饥窘，僵尸山野，无所防䕶，时有寿春道人惠需，每旦往看其尸，拂去尘霰，禽虫之迹，交横左右，而初无侵毁，衣服如本着，唯风吹幍巾少侧，又以亮识旧南方法师遣信大栗十枚，言期之将来，十地果报，开亮手以置把中，经宿，乃为虫鸟盗食，皮殻在地，而亦不伤肌体，焚燎之日，有素雾蓊郁，回绕其傍，自地属天，弥朝不絶，山中道俗营助者百馀人，莫不异焉。李谧，字永和，涿郡人也。祖祥，河间太守。父安世，相州刺史，皆有传。谧少而好学，博通诸经，周览百氏，初师事小学博士孔璠，数年之后，璠还就谧请业，同门生为之语曰：「青成蓝，蓝谢青，师何常在明经」。谧以公子征拜着作佐郎，辞以授弟郁，诏许之。州再举秀才，公府二辟并不就，唯以琴书为业，有絶世之心。览考工记、大戴礼盛徳篇》，以明堂之制不同，遂着《明堂制度论》曰：「余谓论事辨物，当取正于经典之真文，援证定疑，必有验于周孔之遗训，然后可以称凖的矣。今礼文残缺，圣言靡存，明堂之制，靡使正之，是以后人纷紏，竞兴异论，五九之说，各信其习，是非无凖，得失相半，故歴代纷纭，靡所取正。乃使裴頠云：今群儒纷紏，互相倚摭，就令其象可得而图，其所以居用之礼莫能通也，为设虚器耳。况汉氏所作，四维之个，复不能令各处其辰，愚以为尊祖配天，其义明着，庙宇之制，理据未分，直可为殿屋，以崇严父之祀，其馀杂碎，一皆除之。斯岂不以群儒舛互，并乖其实？据义求𠂻，莫适可从哉？但恨典文残灭，求之靡据而已矣，乃复遂去室牖诸制，施之于教，未知其所隆，政求之于情，未可喻其所以必湏。惜哉言乎？仲尼有言曰：赐也尔！爱其羊，我爱其礼。余以为隆政必湏其礼，岂彼一羊哉？推此而论，则圣人之于礼，殷勤而重之，裴頠之于礼，任意而忽之，是则頠贤于仲尼矣。以斯观之，裴氏子以不达，夫礼之㫖也。余窃不自量，颇有鄙意，据理寻义，以求其真，贵合雅衷，不茍偏信，乃藉之以礼，传考之以训注，博采先贤之言，广捜通儒之说，量其当否，参其同异，弃其所短，收其所长，推义察图，以折厥𠂻，岂敢必善，聊亦合其言志矣。凡论明堂之制者虽众，然校其大略，则二途而已。言五室者，则据周礼考工之记以为本，是康成之徒所执。言九室者，则案大戴盛徳之篇以为源，是伯喈之伦所持，此二书虽非圣言，然是先贤之中博见洽通者也，但各记所闻，未能全正，可谓既尽美矣，未尽善也，而先儒不能考其当否，便各是所习，卒相非毁，岂达士之确论哉？小戴氏传礼事四十九篇，号曰礼记，虽未能全当，然多得其𠂻方之前贤，亦无愧矣。而月令、玉藻、明堂三篇，颇有明堂之义，余故采掇二家，参之月令，以为明堂五室，古今通则，其室居中者谓之太室，太室之东者，谓之青阳。当太室之南者，谓之明堂。太室之西者，谓之总章。当太室之北者谓之元堂。四面之室各有夹房，谓之左右个，三十六户七十二牖矣。室个之形，今之殿前是其遗像耳，个者，即寝之房也。但明堂与寝，施用既殊，故房个之名亦随事而迁耳。今粗书其像，以见鄙意，案图察义，略可验矣。故检之五室，则义明于考工，校之戸牖，则数协于盛徳。考之施用，则事着于月令。求之闰也，合周礼与玉藻，既同夏殷，又符周秦，虽乖众儒，傥或在斯矣。考工记曰：周人明堂，度以九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵。余谓记得之于五室，而谬于堂之修广。何者？当以理推之，令惬，古今之情也。夫明堂者，盖所以告月朔，布时令，宗文王，祀五帝者也。然营构之范，自当因宜剏制耳。故五室者，合于五帝各居一室之义，且四时之祀，皆据其方之正，又聴朔布令，咸得其月之辰，可谓施政及祀，二三俱允，求之古义，窃为当矣。郑康成汉末之通儒，后学所取正，释五室之位，谓土居中，木火金水各居四维。然四维之室，既乖其正，施令聴朔，各失厥衷，左右之个，弃而不顾，乃反文之以美说，饰之以巧辞，言水木用事交于东北，木火用事交于东南，火土用事交于西南，金木用事交于西北，既依五行，当从其方，用事之文，出何经典？可谓工于异端，言非而博，疑误后学，非所望于先儒也。礼记玉藻曰：天子聴朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。郑元注曰：天子之庙及路寝，皆如明堂。制明堂在国之阳，每月就其时之堂而聴朔焉。卒事反宿路寝亦如之。闰月非常月，聴其朔于明堂门下，还处路寝门，终月也。而考工记周人明堂元注曰：或举王寝，或举明堂，互言之以明其制同也。其同制之言，皆出郑注。然则明堂与寝不得异矣。而尚书顾命篇曰：逆子钊南门之外，延入翼室。此之翼室即路寝矣。其下曰大贝贲鼓在西房，垂之竹矢在东房。此则路寝有左右房，见于经史者也。礼记䘮服大记曰：君夫人卒于路寝。小敛，妇人髽带麻于房中。郑元注曰：此盖诸侯礼，带麻于房中则西南，天子诸侯左右房见于注者也。论路寝则明其左右，言明堂则阙其左右个，同制之说，还相矛楯。通儒之注，何其然乎？使九室之徒奋笔而争锋者，岂不由处室之不当哉？记云：东西九筵，南北七筵。五室凡室二筵。置五室于斯堂，虽使班、倕构思，王尔营度，则不能令三室不居其南北也。然则三室之间，便居六筵之地，而室壁之外，裁有四尺五寸之堂焉。岂有天子布政施令之所，宗祀文王以配上帝之堂，周公负扆以朝诸侯之处，而室戸之外仅馀四尺而已哉？假在俭约为陋过矣，论其堂宇则偏而非制，求之道理则未惬人情，其不然一也。余恐为郑学者，茍求必胜，竞生异端，以相訾抑。云二筵者，乃室之东西耳，南北则狭焉。余故备论之曰，若东西二筵，则室户之外为丈三尺五寸矣。南北戸外复如此，则三室之中，南北裁各丈二耳。记云：四旁两夹忩。若为三尺之户，二尺之忩，忩户之间，裁盈一尺，绳枢瓮牖之室，荜门圭窬之堂，尚不然矣。假令复欲小广之，则四面之外，阔狭不齐，东西既深，南北更浅，屋宇之制，不为通矣。验之众涂，略无算焉。且凡室二筵，丈八地耳，然则戸牖之间，不逾二尺也。礼记明堂：天子负斧扆南向而立。郑元注曰：设斧于户牖之间。而郑氏礼图说扆制曰：从广八尺，画斧文于其上。今之屏风也，以八尺扆置二尺之间，此之叵通，不待智者较然可见矣。且若二筵之室，为四尺之户，则戸之两頬，裁各七尺耳。全以置之，犹自不容，矧复戸牖之间哉？其不然二也。又复以世代验之，即虞夏尚朴，殷周稍文，制造之差，每加崇饰，而夏后世室，堂修二七，周人之制，反更促狭，岂是夏禹卑宫之意，周监郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。又云堂崇一筵，便基髙九尺，而壁戸之外裁四尺五寸，于营制之法自不相称，其不然四也。又云室中度以几，堂上度以筵，而复云凡室二筵而不以几，还自相违，其不然五也。以此验之，记者之谬，抑可见矣。盛徳篇云，明堂凡九室，三十六戸，七十二牖，上员下方，东西九仞，南北七筵，堂髙三尺也。余谓盛徳篇：得之于戸牖，失之于九室。何者？五室之制，傍有夹房，面各有戸，戸有两牖，此乃因事立则，非拘异术。戸牖之数，固自然矣。九室者，论之五帝，事既不合，施之时令，又失其辰，左右之个，重置一隅，两辰同处，参差出入，斯乃义无所据，未足称也。且又堂之修广，裁六十三尺耳，假使四尺五寸为外之基，其中五十四尺，便是五室之地，计其一室之中，仅可一丈，置其戸牖，则于何容之哉？若必小而为之以容其数，则令帝王侧身出入，斯为怪矣。此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余谓其九室之言，诚亦有由。然窃以为戴氏闻三十六戸七十二牖，弗见其制，靡知所置，便谓一室有四戸之忩，计其戸牖之数，即以为九室耳，或未之思也。蔡伯喈，汉末之时学士，而见重于当时，即识其修广之不当，而必未思其九室之为谬，更修而广之，假其法象，可谓因伪饰辞，顺非而泽，谅可叹矣。余今省彼众家，委心从善，庶探其𠂻，不为茍异，但是古非今，俗间之常情，爱逺恶，近世中之恒事，而千载之下，独论古制惊俗之谈，固延多诮，脱有深赏君子者，览而揣之，傥或存焉。谧不饮酒，好音律，爱乐山水，髙尚之情，长而弥固，一遇其赏，悠尔忘归，乃作神士赋以自见。延昌四年卒，年三十二，遐迩悼惜之。其年，四门小学博士孔璠等学官四十五人，上书曰：窃见故处士赵郡李谧，十岁䘮父，哀号罢邻人之相，㓜事兄玚，恭顺尽友于之诚。十三通孝经、论语、毛诗、尚书，歴数之术，尤尽其长，州闾乡党有神童之号，年十八，诣学受业，时博士即孔璠也。览始要终，论端究绪，授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经，广校同异，比三传事例，名春秋丛林十有二卷，为璠等判析隠伏垂盈百条，不茍言以违经，弗饰辞而背理，辞气磊落，观者忘疲。每曰：丈夫拥书万卷，何假南面百城，遂絶迹下帷，杜门却埽，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有馀矣。犹括次専家，捜比党议，隆冬达曙，盛暑通宵，虽仲舒不窥园，君伯之闭戸，髙氏之遗漂，张生之忘食，方之斯人，未足为喻。谧尝诣故太常卿刘芳，推问音义，语及中代兴废之由，芳乃叹曰：君若遇髙祖侍中太常，非仆有也。前河南尹、黄门侍郎甄琛，内赞近机，朝野倾目，于时亲识有求官者，答云：赵郡李谧，耽学守道，不闷于时，常欲致言，伹未有次耳，诸君何为轻自媒？衒谓其子曰：昔郑元、卢植不逺数千里诣扶风马融，今汝明师甚迩，何不就业也？又谓朝士曰：甄琛行不愧时，但未荐李谧，以此负朝廷耳。又结宇依岩，凭崕凿室，方欲训彼青衿，宣扬坟典，冀西河之教重兴，北海之风不坠，而佑善空闻，暴疾而卒，邦国衔殄悴之哀，儒生结摧梁之慕，况璠等或服议下风，或亲承音㫖，师儒之义，其可黙乎？事奏，诏曰：谧屡辞征辟，志守冲素，儒隠之操，深可嘉美，可逺傍惠康。近凖元晏，谥曰贞静处士，并表其门闾，以旌髙节，于是表其门曰文徳，里曰孝义云。

郑修，北海人也。少隠于岐南几谷中依岩结宇，不交世俗，雅好经史，専意元门，前后州将，每征不至，岐州刺史魏兰根频遣致命，修不得已，暂出见兰根，寻还山谷，兰根申表奏修，明帝诏付雍州刺史萧寳夤访实以闻。会寳夤作逆，事不行。

隋

李士谦，字子约，一名容郎，涿郡人，魏处士谧之子也。士谦髫齓，䘮父，事母以孝闻，母曽呕吐，疑中毒，因跪尝之，伯父玚深所嗟尚，每称此儿吾家颜子也」。年十二，魏广平王赞辟开府参军事，后丁母忧，居䘮骨立，有姊适宋氏，不胜哀而死，士谦服阕，舍宅为伽蓝，脱身而出，诣学请业，研精不倦，遂博览群籍，善天文术数，齐吏部尚书辛术，召署员外郎，赵郡王睿举徳行，皆称疾不就和，士开亦重其名将，讽朝廷擢为国子祭酒，固辞得免，刺史髙元海以礼再致之，称为「菩萨，隋有天下，毕志不仕，自以少孤，未尝饮酒食肉，无杀害之言，亲宾至，輙陈樽爼，对之危坐，终日不倦。李氏宗党豪盛，每春秋二社，必髙会极宴，无不沈醉喧乱，尝集士谦所盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：孔子称黍为五榖之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，寜可违乎？少长肃然，无敢弛惰，退而相谓曰：既见君子，方觉吾徒之不徳也。士谦闻而自责曰：「何为人疏顿至于此？」家富于财，躬处节俭，每以振施为务，州里有䘮事不均，至相䦧讼，士谦闻而出财补其少者，令与多者相埓，兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主，望见盗刈禾黍者，黙而避之，其家僮尝执盗粟者，士谦慰喻之曰：「穷困所致，义无相责」。遽令放之。其奴尝与乡人董震，因醉角力，震扼其喉，毙于手下，震惧请罪，士谦谓曰：卿本无杀心，何为相谢？然可速去，无为吏。拘性寛厚，皆此类也。后出粟万石以贷乡人属，比岁不登，责家无以偿，皆来致谢，士谦曰：「吾家馀粟，本图赈赡，岂求利哉？于是悉召责家，为设酒食，对之燔契曰：责了矣！幸勿为念也！各令罢去。明年大熟，责家争来偿，士谦拒之，一无所受，他年饥，多有死者，士谦罄家资为之糜粥，頼以全活者万计，收埋骸骨，所见无遗，至春，又出田粮种子，分给贫乏，赵郡农人徳之，抚其子孙曰：此李参军遗惠也！仁心感物，群犬生子，交共相乳，凶年散谷至万馀石，合诸药以救疾疠，如此积三十年。或谓士谦子多阴徳，士谦曰：夫言阴徳，其犹耳鸣，已独知之，人无知者。今吾所作，吾子皆知何阴徳之有？士谦善谈元理，尝有客在坐，不信佛家报应之义，士谦喻之曰：积善馀庆，积恶馀殃，岂非休咎邪？佛经曰：转轮五道，无复穷已。此则贾谊所言，千变万化，未始有极，忽然为人之谓也。佛道未来，而贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊，杜宇为鶗鴂，襃君为龙，牛哀为虎，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，如意为犬，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，羊祜前身，李氏之子，此非佛家变受异形之谓邪？客曰：邢子才云，岂有松柏后身？化为樗栎，仆以为然。士谦曰：此不类之谈也，变化皆由心作木，岂有心乎？客又问三教优劣，士谦曰，佛日也道，月也。儒，五星也。客亦不能难而止。士谦平生时时为咏懐诗，輙毁其本不示人，又尝论刑罚，遗文不具，其略曰：帝王制法，沿革不同，自可损益，无为顿改。今之𧷢重者死，是酷而不惩也。语曰：人不畏死，不可以死恐之。愚谓此罪宜从肉刑，刖其一趾，再犯者断其左腕，流刑刖去右手三指，又犯者下其腕，小盗宜黥，又犯则落，其所用三指，又不悛则下其腕，无不止也。无頼之人，窜之邉裔，职为乱阶，适所以召戎矣，非求安之道也。博奕淫㳺，盗之萌也，禁而不止，黥之则可。有识者颇以为得政体，开皇八年终于家，赵州士女闻之，莫不流泪曰，我曹不死，而令李参军死乎？会𦵏者万馀人，李景伯等以士谦道着邱园，条其行状，诣尚书请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。其妻范阳卢氏，亦有妇徳，及夫终，所有赠赙，一无所受，谓州里父老曰：参军平生好施，今虽殒殁，安可夺其志哉！乃散粟五百石以赈穷乏，免奴婢六十人，以追其志云。崔廓字士元，博陵安平人也。父子元，齐燕州司马。廓少孤贫而母贱，由是不为乡族所齿。初为里佐，屡逢屈辱，于是感激，逃入山中，遂博览书籍，多所通渉，山东学者皆宗之。既还乡，不应辟命，与赵郡李士谦为忘年之友，时称崔、李。士谦死，廓哭之恸，为之作传，输之秘府。士谦妻卢氏寡居，每有家事，輙令人谘廓取定。尝着论言刑名之理，其义甚精，文多不载。大业中，卒于家，年八十。子颐，字祖浚，有记辩，善着述，知名当时，累迁至越王府长史，自有传。

徐则，东海郯人也。㓜沈静，寡嗜欲，受业于周𢎞，正善三元，精于论议，声擅都邑，则叹曰：「名者实之宾，吾其为宾乎？」遂懐栖隠之操，杖䇿入缙云山，从学者数百人，苦请教授，则谢而遣之，不娶妻，常服巾褐，陈太建中，应召来，憩于至真观期月，又辞入天台山，因絶粒养性，所资惟松术而已，虽隆冬冱寒，不服绵絮，太傅徐陵为之刋山立颂，初在缙云山，太极真人徐君降而谓之曰：「汝年出八十，当为王者师，然后得道也」。时晋王广镇扬州，闻其名，手书召之，则谓门人曰：「吾今年八十一，王来召我，徐君之㫖：信而有征矣」。遂诣扬州，晋王将请受道法则辞以时日不便，其后夕中，命侍者取香火，如平常朝礼之仪，至于五更而死，支体柔弱如生，停留数旬，颜色无变，晋王下书赞叹，遣使人送还天台安𦵏，是时自江都至于天台，在道人多见则徒歩，云得放还，至其旧居，取经书道法，分遗弟子，仍令浄埽一房，曰：「若有客至，宜延之于此」。然后跨石梁而去，不知所之」。湏㬰，尸柩至，方知其灵化，时年八十二，晋王闻而益异之，赠物千段，遣画工图其状，令柳訾为之赞。时有建安宋玉泉、会稽孔道茂、丹阳王逺知等，亦行辟榖，道以松术自给，皆为炀帝所重。

张文诩，河东人也，父琚，开皇中为洹水令，以清正闻。文诩博览群书，特精《三礼》，髙祖方引致天下名儒硕学之士，文诩、时逰太学博士房晖逺等，莫不推伏之书，侍御史皇甫诞一时朝彦，恒执弟子礼，以所乘马就学邀屈文诩，遂每牵马歩进，意在不因人自致也。右仆射苏威闻而召之，与语大悦，劝令从官，文诩固辞。仁寿末，学校废，文诩杖策而归，以灌园为业，州郡频举，皆不应命，事母以孝闻，每以徳化人，乡党颇移风俗，尝有人夜中窃刈其麦者，见而避之，盗因感悟，弃麦而谢文诩慰谕之，自誓不言，固令持去。经数年，盗者向乡人说之，始为逺近所悉邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。文诩尝有腰疾，会医者自言善禁，文诩令禁之，遂为刀所伤，至于顿伏床枕，医者叩头请罪，文诩遽遣之，因为之隠谓妻子曰：「吾昨风发，堕坑所致」。其掩人短，皆此类也。州县以其贫素，将加赈䘏，輙辞不受。尝闲居无事，从容叹曰：「老冉冉而将至，恐修名之不立」。以如意击几自乐，其所击皆有处所，时人方之闵子骞、原宪焉，终于家，时年四十。乡人为之立碑，号曰张先生。

郑翻，字灵雀，太原晋阳人也。父绍元，小字安都，仕齐位太尉谘议、赵郡太守。翻少有器识，学渉好文章。齐武平末，位司徒记室参军。寻遇齐亡，歴周、隋，遂不仕。隠居荥阳三窟山，慠诞不自覊束，或有所之。造乘驴衣韀破敝而往逺近，钦其髙名，皆谓有异状，观者如堵。及见其形，乃甚短陋，不副所闻，然风神俊发，无贵贱并敬服之。纳言杨素闻其名，因使过荥阳，迎与相见，言谈弥日，深加礼重。及归，言之朝廷，累征不至，终于家。

《通志》卷一百七十八