卷四十二

钦定四库全书

通志卷四十二

宋　右　廸。　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰礼略第一。

吉礼，上。

郊天　大雩　明堂　朝日夕月　大䄍腊、灵星、风师、雨师及诸星等祠。　方丘神州后土附社稷山川　籍田　先蚕

郊天

有虞氏禘黄帝尔雅释天云：禘，大祭也。虞氏冬至，大祭天于圆丘，以黄帝配坐。而郊喾夏正之月，祭感生帝于南郊，以喾配焉。夏后氏禘黄帝而郊鲧，商人禘喾而郊㝠。周制大司乐云：冬日至祀天于地上之圆丘。又大宗伯职曰：以禋祀昊天上帝。礼神之玉以苍璧，其牲及币各随玉色。牲用一犊，币用缯，长一丈八尺郑康成注云：曾子问云：制币长丈八，郑约巡狩礼文也。馀用币长短皆准此。王服大裘，其冕无旒，尸服亦然，乘玉辂，钖繁缨，十有再就，建大常十有二斿，以祀樽及葅。醢之器以瓦，爵以匏，藉神之席以藳秸及蒲翦而不纳藳秸藉天神，蒲越藉配帝，配以帝喾。其乐。大司乐云：凡乐，圜锺为宫，黄锺为角，太蔟为征，姑洗为羽，靁鼔靁鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圆丘奏之，其感生帝。大传曰：「礼不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之王者先祖皆感太微五帝之精以生其神名。郑康成据春秋纬说：苍则灵威仰，赤则赤熛怒，黄则含枢纽，白则白招拒，黒则叶光。纪皆用岁之正月郊祭之，盖特尊焉。孝经云：郊祀后稷以配天，配灵威仰也。宗祀文王于明堂，以配上帝，泛配上帝也。，因以祈谷。其坛名泰坛，在国南五十里。礼坤之玉，用四圭有邸，尺有二寸，牲用骍犊，青币配以稷，其配帝牲，亦用骍犊。其乐大司乐云：「乃奏黄锺，歌大吕，舞云门，以祀天神天神谓五帝及日月星辰，王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊，尊之也日用辛按礼记及春秋，鲁郊于建，子月用辛。又王者必五时迎气者，奉承天道从时训人之义，故月令于四立日及季夏土德王日，各迎其王气之神于其郊月令云：「立春之日，天子亲率公卿、诸侯、大夫以迎春气于东郊。馀四气皆然。若以祖之所自出，即禘祭灵威仰于南郊一神而已，若迎王气之神，即五神同祀之。其配祭以五人帝，春以太皥，夏以炎帝，季夏以黄帝，秋以少昊，冬以颛帝，其坛位各于当方之郊，去国五十里内曰近郊，为兆位，于中筑方坛，亦曰太坛而祭之。礼神之玉，按大宗伯云：青圭礼东方，赤璋礼南方，黄琮礼地则中央也。白琥礼西方元璜礼北方，牲用犊及币，各随玉色，乐与感帝同。秦始皇既即位，以昔文公出猎获黑龙，此其水德之瑞，用十月为岁首，色尚黑音，尚大吕，东游海上，礼祀八神，二世尊雍，四畤上帝名其祭处曰畤也。春岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月祠，每畤用驹四疋，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各如其帝色，黄犊与羔各四，圭币各有数，皆生瘗埋，无爼豆之具。三年一郊，常以十月上宿郊见，通举火，拜于咸阳之旁，而衣尚白，其用如常。汉髙帝立，二年冬败项籍，还入关，问秦时上帝祠何帝也？对曰：四帝有白青、黄赤。髙帝曰：乃待我而具五色。遂立黑帝祠，名北畤，有司进祠，帝不亲往，悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，皆如其故仪。后四年，诏御史令九天巫祠九天，皆以岁时祠宫中。文帝即位，诏有司增雍五畤路车各一，乘驾被具。鲁人公孙臣上书曰：「始皇以水德，则汉当土德，其应黄龙见，宜改正朔，易服色尚黄。明年，黄龙见成纪，拜公孙臣为博士，申明土德，改歴服色事。有司曰：古者天子夏亲祠上帝于郊，故曰郊。夏四月，诏郊祀上帝始幸雍，郊见五畤祠，衣皆尚赤。赵人新垣平上言，长安东北有神气成五采，若人冠冕焉，宜祠上。帝于是作渭阳五帝庙。明年四月，帝亲郊见五帝庙，爟火举，若光属天。于是贵平至上大夫。文帝出长门亭名若见五人于道北，因其直立五帝坛，人有告平诈伪，遂诛。平后渭阳长门五帝使祠官领，以时致礼，不亲往焉。武帝即位，初至雍郊见五畤，后常三岁一郊。亳人谬忌曰：天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一于东南郊，日一太牢，凡七祭，为坛开八通鬼道」。于是令太祝立太一之祠于长安城东南郊，常奉祠如忌方。未几，又祠天一。自此方士之言兴，而迂怪之祠纷然起矣。或以祀天为名，其实非郊天之事也。宣帝神爵元年正月，始幸甘泉，郊见泰畤，修武帝故事。三年，幸雍，祠五畤。明年春，幸河东，祠后土，然未有定制。元帝即位，始定旧仪，间岁正月一幸甘泉，郊泰畤，又东至河东，祠后土，西至雍祠五畤，凡五奉泰畤。后土之祠，亦施恩泽，时所过毋出田租，赐百户牛酒，或赐爵赦罪人。成帝初即位，丞相匡衡等奏言：「先王祭天于南郊，就阳之义也。瘗地于北郊，即阴之象也。往者孝武居甘泉宫，即于云阳立泰畤，祭于宫南。今常幸长安郊，见皇天反北之太阴，祠后土，反东之少阳，未合承天之意」。于是徙甘泉泰畤，置于长安。又言：今雍、鄜、密、上、下畤本秦氏，各以其意所立，非礼所载，不宜复修。遂废雍、鄜密上下畤九天、太一、天一、八神之属，并馀淫祀陈寳等祠所不应礼者四百七十五所皆罢。初，罢甘泉泰畤，作南郊日，大风壊甘泉竹宫，折㧞畤中木十围以上者百馀。天子问刘向，向曰：家人尚不欲絶种祠，况于国乎？且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神祗感应，然后营之，诚未易动。帝意恨之，后以无继嗣，遂复甘泉泰畤及雍五畤如故。天子亲郊礼如前，又复长安雍祠明着者半。后成，帝崩，皇太后诏复南北郊长安如故，以顺帝意。哀帝立寝疾，博召方士复甘泉泰畤，祀如故，遣有司行事而礼祠焉。平帝立，王莽奏宜如建始所行丞相匡衡等议，复长安南北郊祀如故。莽又颇改其祭礼。后汉建武元年，光武即位，为坛营于鄗之阳，祭告天地，采用前汉元始中郊祭故事，六宗群神从祀，未以祖配，天地共犊，馀牲尚约。二年正月，制郊兆于雒阳城南七里，依鄗故事为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南面西上。其外坛上为五帝位，青帝位在甲寅，赤帝位在丙巳，黄帝位在丁未，白帝位在庚申，黑帝位在壬亥。其外为壝，重营皆紫，以象紫宫。有四通道以为门。日月在中营内南道，日在东，月在西，北斗在北道之西，皆别位不在群神列中。八陛，陛五十八醊、五帝陛郭帝七十二醊，中营四门，门五十四神，外营四门，门百八神，皆背营内向，中营四门，门封神四，外营四门，门封神四，凡千五百一十四神。至七年五月，诏三公曰：汉当郊尧，其与群臣议。时御史杜林等上疏，以为汉起不缘尧与商周异，宜从旧制，以髙帝配，从之。陇蜀平后，乃增广郊祀，髙皇帝配食位在中坛上，西面北上，天地髙皇帝、黄帝犊各一，四方帝共用犊二，日月北斗共牛一四，营群神共牛四，乐奏青阳、朱明、西皓、元㝠及云翘、育命舞，中营四门，门用席十八，外营四门，门用席三十六，皆莞簟，率一席三神。日月北斗无陛郭醊既送神燎俎实于坛南，已地，明帝即位。永平二年，以月令有五郊迎气，因采元始故事，兆五郊于雒阳，四方中兆在未，坛皆三尺，阶无等。立春日，迎春东郊，祭青帝，勾芒立。夏日迎夏南郊祭赤帝祝融。先立秋十八日，迎黄灵于中兆，祭黄帝、后土。立秋日迎秋西郊祭白帝、蓐收。立冬日，迎冬北郊，祭黑帝、元㝠车旗，服饰各从方色。魏文帝南巡在颍阴，有司为坛于繁阳故城。庚午，登坛受绂，降坛视燎。成礼未有祖配，明帝即位。太和元年正月丁未，郊祀武帝以配天，宗祀文帝于明堂以配上帝。至景初元年十月乙邜，始营洛阳南委粟山为圆丘。诏曰：曹氏世系，出自有虞，令祀圆丘，以始祖帝舜配，号圆丘曰皇皇帝，天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配。十一月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圆丘，以始祖帝舜配。自正始以后，终魏代不复郊祀孙权初称尊号于武昌，祭南郊告天用元牡。后自以居非土中不修设。末年南郊，追上父坚尊号为吴始祖以配天。后三嗣主终，吴代不郊祀。刘备章武元年即位，设坛于成都武担山南，用元牡。二年十月，诏丞相诸葛亮营南北郊于成都府。晋武帝南郊燎告，未有祖配。泰始二年诏定郊祀南郊，宜除五帝之座，五郊同称昊天上帝，各设一座而已时群臣议五帝即天也，随时王气而设号耳，名虽有五，其实一神。南郊宜除五帝座，五郊同称昊天。从之。二月丁丑郊，以宣皇帝配。十一月，有司奏：古者丘郊不异，宜井、圆方二丘更修坛兆，二至合祀。是月庚寅冬至，帝亲祀圆丘于南郊。是后圆丘方泽不别立。太康三年正月，帝亲郊祀，皇太子、皇子悉侍祠。十年十月，诏曰：「孝经郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。往者众议除明堂五帝位考之，于礼不正。诗序曰文武之功，起于后稷，故推以配天焉。宣帝以神武创业，既以配天，复以先帝配天，可乎？遂复南郊五帝位。东晋元帝即位于建康，议立南郊于已地，太常贺循定制度，多依汉及晋初之仪，三月辛帽帝亲郊祀飨如泰始故事。成帝咸和八年正月郊天，则五帝之佐、日月、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、勾陈、北极、雨师、雷电、司空、风伯、老人凡六十二神从祀。康帝建元元年正月辛未，南郊，帝亲奉焉祝文称嗣天子臣某安帝元兴四年应郊，帝䝉尘于江陵，朝议宜依周礼，宗伯摄事，尚书右丞王纳之曰：郊天极尊，非天子不祀，无使皇舆不得亲奉时从纳之议。郊庙牲币璧玉之色，虽有成文，秦世多以駵驹汉，则但云犊江左南北郊用元牲，明堂庙，社用赤牲。宋永初二年正月上辛，帝亲郊祀。三年九月，司空羡之等奏髙祖、武皇宜配天郊，诏可。孝武大明二年正月，有司奏：今月六日南郊，舆驾亲奉，至时或雨，遂迁日，有司行事有司奏：「按：魏代郊天値雨，更用后辛。晋代顾和亦云：更择吉日南郊，自魏已来，多使三公行事。大明三年，移郊兆于秣陵牛头山西，在宫之午地徐爰曰：「《礼记燔柴于泰坛，祭天也。迎日于南郊，就阳位也。晋代过江郊悉在北，或南出道狭，多于已地，宋因而弗改。今圣图重造旧章毕新，宜移郊正午，以定天位也」。。大明五年九月甲子，有司奏：郊祭用三牛，孝武崩，废帝以郊旧地为吉祥，移置本处。齐髙帝受禅，明年正月上辛，有事南郊而无配，牺牲之色，因晋、宋故事。建元四年，武帝继位，明年正月祀南郊。自兹以后，间岁而祀。永明元年，立春前郊祀郊坛圆兆外，内起瓦屋，形制宏壮。梁武帝即位南郊，为圆坛在国之南坛髙二丈七尺，上径十一丈，下径十八丈，其外再壝四门，常与北郊间岁正月，皇帝致斋于万寿殿，上辛行事吴操之云：启蛰而郊郊在立春后。何佟之云：今之郊祀，是报昔岁之功，而祈今年之福，故取岁首上辛，不拘立春前后周之冬至圆丘，大报天也。夏正又郊，以祈农事，故有启蛰之说。帝曰：圆丘自是祭天，先农即是祈榖，祭昊天宜在冬至，祈榖则必湏启蛰」。，用特牛一，祀天皇大帝于坛上，以皇考太祖文帝配。五帝天文从祀礼，以苍璧制币除鬯祼佟之启按：鬯者盛以六彝，覆以画幂，备其文饰，施之宗庙。今郊祀有祼，恐乖尚质，宜革之。帝依此行，香用沉器，以陶匏素俎席用藁秸。皇帝一献，再拜受福帝以一献为质，三献为文，自是天地之祭皆一献，为皇帝受福，明上灵降祚，臣下不敢同。太尉设燎坛于丙地。礼毕，器席，有司烧埋之。五年，迎五帝，以始祖配。十七年，帝以威仰魄寳俱是天神，于坛则尊，于下则卑。且南郊所祭天皇，其五帝别有明堂之祀，不烦重设。又郊祀二十八宿而无十二辰，于义阙然。南郊可除五帝祀，加十二辰，与二十八宿，各于其方为坛。陈武帝永定元年受禅，修圆丘坛髙二丈二尺五寸，广一十丈，柴燎告天。明年，因以正月上辛有事南郊，以皇考德皇帝配，除十二辰、风师、雨师及五帝位，间岁而祀。文帝天嘉中，改以髙祖配，复三献之礼。宣帝即位，以郊坛卑下，更增广之。后魏道武帝即位，二年正月，亲祀上帝于南郊，以始祖神元皇帝配，坛通四陛壝，埓三重，天位在上，南面，神元西面。五帝以下，天文从食，席用藁秸，玉以四圭，币用束帛，牲用黝犊。后冬至祭上帝于圆丘，牲币并同天赐。二年四月，复祀天于西郊，为方坛，东为二陛，土陛无等。周垣四门，门各依方色为名。置木主七于坛上，牲用白犊、黄驹、白羊各一。祭之日，帝御大驾至郊所，立青门内近南，西面。朝臣及夫人咸位于青门外，后率六宫从黑门入，列于青门内近北，并西面。廪牺令掌牲，陈于坛前，女巫执鼓立于陛东，西面。选帝七族子弟七人执酒在巫南，西面北上。女巫陛坛摇鼓，帝拜，后肃拜，内外百官拜祀讫，乃杀牲七，执酒七人，西向，以酒洒天神主，复拜。如此者三，礼毕而反。自后岁一祭。孝文帝太和十二年，亲筑圆丘于南郊北齐。每三年一祭，以正月上辛禘祀昊天上帝于圆丘，以髙祖神武帝配。五精帝、天文等从祀礼，以苍璧、束帛、苍牲九。皇帝初献，太尉亚献，光禄卿终献，司徒献五帝，司空献日月、五星、二十八宿，太常丞以下荐众星。后诸儒定礼，圆丘改以冬至祀之，南郊则岁一祀，以正月上辛为坛于国南，祀所感帝灵威仰，以髙祖神武皇帝配，用四圭，币如方色。其上帝及配帝，各用骍特牲一，燎同圆丘。后周宪章，多依周制，正月上辛，祀昊天上帝于圆丘，以其先炎帝神农氏配昊天上帝于其上，五方上帝、天文并从祀。又祀所感帝灵威仰于南郊，以始祖献侯莫那配用牲，各以方色。皇帝乘苍辂，戴元冕，备大驾而行，从祭者皆苍服。隋文帝受命再岁，冬至日祀昊天上帝于圆丘，以太祖武元皇帝配，五方上帝、天文并从祀。其牲，上帝、配帝用苍犊各一，五帝、日月用方色犊各一，五星以下羊豕各九。孟春上辛祠感帝赤熛怒于南郊，亦以太祖、武元帝配。其礼四圭有邸，牲用骍犊二。炀帝大业元年孟春祀感帝，改以髙祖、文帝配，馀并仍旧。十年，冬至祀圆丘，帝不斋于次，诘朝备法驾至便行礼。是日大风，帝独献上帝，三公分献五帝，礼毕，御马疾驱而归。唐武德初定，令每岁冬至祀昊天上帝于圆丘，以景帝配，五方上帝天文皆从祀日、月、内官、中官、外官及众星皆从祀。上帝及配帝用苍犊各一，五方帝及日月用方色犊各一，内官以下加羊豕各九。孟春辛日，祈谷祀感帝于南郊，以元帝配，牲用苍犊二。武德、贞观之制，大享之外，每岁立春、立夏、季夏、立秋、立冬、郊祀，并依周礼。其配食及星辰从祀亦然。贞观中，奉髙祖配圆丘，元皇帝配感帝，馀依武德制。

大雩。

周制月令：建巳月大雩，五方上帝《左氏传》曰：「龙见而雩，角亢见时，周之六月，阳气盛，常旱，故雩为百谷以祈膏雨」。。其坛名曰雩，禜于南郊之傍，配以五人帝太昊配。青帝，炎帝配。赤帝，轩帝配。黄帝、少吴配白帝，颛帝配，黒帝。命乐正习盛乐《月令》云：「仲夏，乐师修鼗，鞞鼔均琴，瑟管箫，执干戚，戈羽调，竽笙竾簧，饬钟磬柷敔而俱作，故曰盛乐也」。舞皇舞析白羽为之，形如帗也。《舞师》云：「教皇舞帅而舞旱暵之事」。。《月令》，命有司为民祈祀山川百源、百辟卿士有益于民者，以祈谷实天子雩上帝，诸侯雩山川卿士谓古之上公以下，若勾龙、社稷之类也。何休注《春秋公羊传》曰，旱则君亲之南郊，以六事谢过自责。政不善欤？使人失职与宫室崇欤？妇谒盛欤，苞苴行欤？䜛夫昌欤？使童男童女各八人而呼雩也？按《月令》本出于管子，即周时人也。至秦吕不韦编为《吕氏春秋》，汉戴圣又集成《礼记》，原其根本并周制。。若国大旱，则司巫帅巫而舞雩。若旱暵，则女巫舞雩。汉承秦灭学，雩礼废。旱，太常祷天地、宗庙《杂论》曰：「刘歆致雨，具作土龙」。。武帝元封六年，旱，女子及巫丈夫不入市。成帝五年六月，始命诸官止雨，朱绳反萦社，击鼓攻之。是后水旱常不和干宝曰：朱丝萦社社，太阴也。朱，火色也。丝属离。天子伐鼔于社，责群阴也。诸侯用币于社，请上公也。伐鼔于朝，退自责也。此昔人厌胜之术」。。后汉自立春至立夏，尽立秋，郡国上雨泽若少，郡县各埽除社稷，公卿官长以次行雩礼以求雨《春秋繁露》曰：「大旱雩祭而请雨，大水鸣鼔而攻社」。，闭诸阳衣，皂兴土龙《山海经》曰：「大荒东北隅中有山名凶犁土，邱应龙处南极，杀蚩尤与夸父不得复上，故下数旱而为应龙之状，乃得大雨。郭璞曰：今之土龙，本此气应，自然㝠感，非人所能。，立土人舞僮二佾，七日一变如故事，反拘朱索社，代朱鼔祷赛，以少牢如礼。晋武帝咸宁二年春，旱，因后汉旧典，诸旱处广加祈请。五月，祈雨于社稷山川。东晋穆帝永和中，有议制雩坛于国南郊之旁，依郊坛近逺阮谌云：坛在巳地。按得卫宏《汉仪》称鲁人为雩坛，在城东南。诸儒所说皆云坛而今作墠。又《论语》樊迟从游于舞雩之下。卫宏所说鲁城东南旧迹犹在。，祈上帝百辟，旱则祈雨、大雩、社稷、山林、川泽舞僮八佾，凡六十四人，皆皂服持羽翳而歌《云汉》之诗。齐明帝建武二年，旱雩，以武帝配飨于雩坛。梁武帝天监元年，有事雩坛坛于南郊之左，髙及广轮四丈，周十二丈，四陛。帝以为雨既类阴，而求之正阳，其谬已甚。东方既非盛阳，而为生养之始，则雩坛应在东方，祈晴亦宜此地，遂移于东郊。十年，帝又以雩祭燔柴，以火祈水，于理为乖，于是停用柴燎，从坎瘗典时议曹郎朱异议曰：「按周宣《云汉》之诗，毛注有瘗埋之文，不见燎柴之说。若以五帝必柴，则明堂又无其事。。大同五年，又筑雩坛于籍田兆内。四月后，旱则祈雨，行七事一理：寃狱及失职者。二、赈鳏寡孤独。三，省徭轻赋。四，举进贤良。五，黜退贪邪。六，命会男女，恤怨旷。七，彻膳羞，弛乐。天子降法服。七日，乃祈社稷。七日，乃祈山林川泽常兴云雨者七日，乃祈群庙之主于太庙。七日，乃祈古来百辟卿士有益于人者。七日，乃大雩上帝徧祈。前祈所有事者，大雩礼于坛，用黄牯牛一。祈五天帝及五人帝，各依其方，以太祖配，位于青帝之南，五官配食于下。七日乃去乐。又徧祈社稷、山林川泽，就故地处大雩。国南除地为墠，舞僮六十四人，皆衣皂服，为八列，各执羽翳，每列歌云汉，诗一章而毕。旱而祈雨，则报以太牢。皆有司行事唯雩则不报也。若郡国县旱请雨，则五事同时并行五事则谓黜退贪邪以上如前议。守令皆斋洁三日，乃祈社稷。七日不雨，更斋祈如初。三变仍不雨，复斋祈。其界山林川泽常兴云雨者，祈而澍，亦各有报陈。因梁故事，武帝时以德皇帝配，文帝时以武帝配，废帝时以文帝配，牲用黄牛，而以清酒四升洗其首。其坛墠、配飨歌舞皆如梁礼。天子不亲奉，则太宰、太常、光禄行三献礼，其法皆采齐建武二年旧典。后魏文成帝和平元年四月旱，诏州郡于其界内，神无大小，悉洒埽，荐以酒脯，年登之后，各随本秩，祭以牲牢。北齐以孟夏龙见而雩，祭太微以五精帝于夏郊之东为圆坛，广四十五尺，髙九尺，四面各一陛。为三壝外营，相去深浅，并燎坛一如南郊。若建午、未申之月不雨，则使三公祈五帝于雩坛。礼用玉帛，有燎不设乐。选伎工端洁善讴咏者，使歌云汉之诗于坛南，其仪如郊礼。隋制，雩坛国南十三里启夏门外道左，髙一丈，周二十丈。孟夏龙见则雩五方上帝，配以五人帝于上，以太祖配飨，五官从祀于下。牲用犊十，各依方色。若京师孟夏后旱，则祈雨行七事如梁之七亊七日，祈岳镇、海渎及诸山川能兴云雨者。又七日，祈社稷及古来百辟卿士，有益于人者。又七日，乃祈宗庙及古帝王有神祠者。又七日，乃修雩，祈神州。又七日，仍不雨，复从岳渎以下祈礼如初。秋分以后不雩，但祷而已，皆用酒脯。初请后二旬不雨者，即徙市禁屠。皇帝御素服，避正殿，减膳撤乐，或露坐听政，百官断伞扇，令家人造土。龙雨，则命有司报州县祈则理寃狱，存鳏寡孤独，掩骼埋胔，洁斋，祈于社稷。七日，乃祈界内山川能兴云雨者，徙市断屠。雨亦有报。唐武德初，定令，每岁孟夏雩祀昊天上帝于圆丘，景皇帝配，牲用苍犊二，五方上帝、五人帝、五官并从祀，用方色犊十。贞观雩祀于南郊，显庆礼于圆丘。开元十一年，孟夏后旱，则祈雨，审理寃狱，赈恤穷乏，掩骼埋胔。先祈岳镇、海、渎及诸山川能兴云雨者，皆于北郊遥祭而告之。又祈社稷。又祈宗庙，每月七日皆一祈。不雨，还从岳渎如初。旱甚则大雩，秋分后不雩。初祈后一旬不雨，即徙市。禁屠杀、断扇，造大土龙，雨足则报祀。祈用酒、脯、醢，报准常祀，皆有司行事。

明堂。

黄帝拜祀上帝于明堂，或谓之合宫。其堂之制，中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，名昆仑。天子从之，入以拜祀。唐、虞祀五帝于五府：苍曰灵府赤，曰文祖黄，曰神计。白曰明纪黑，曰元矩。夏后氏曰世室，商人曰重屋，周人曰明堂。其制度详于礼经。汉武帝元封五年，祠太一、五帝于明堂上座，髙皇帝对之。牲以太牢，天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下，其明堂制，从公玉带所上黄帝时图也。后汉光武建武三十年，初营明堂。明帝永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配。五帝座位堂上各处其方，黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面。牲各一犊，奏乐如南郊。章帝元和二年二月壬申，宗祀五帝，于孝武所作汶上明堂，光武帝配，如洛阳明堂礼。癸酉，更告祀髙祖、太宗、世宗、中宗、世祖、显宗于明堂，各一太牢。安帝延光三年，祀汶上明堂，如元和故事。初建武营明堂，其制：上圆下方，八窻四闺，九室，十二座，三十六户七十二牖。魏明帝太和元年正月丁未，宗祀文帝于明堂，以配上帝，祝称天子臣某。晋武帝泰始二年正月丁丑，宗祀文皇帝于明堂以配上帝。又议明堂宜除五帝之座，同称昊天上帝，各设一座而已。十年十月，诏复明堂五帝位、东晋孝武帝太元十三年正月后辛，祀明堂车服之仪，率遵汉制，出以法驾，服以衮冕。宋孝武大明五年，依汉汶上仪，设五帝位，太祖文帝对飨。祭皇天上帝，鼎俎彛簋，一依太庙礼堂制，但作大殿屋十二间，以应一周之数，其馀烦杂，一皆除之。六年正月，帝亲奉明堂，祭五时帝，以太祖配。齐髙帝建元元年七月，祭五帝之神于明堂，有功德之君，配明堂，制五室，从王俭之议也。明帝永泰元年，有司奏以武帝配。梁祀五帝于明堂，服大裘，冕樽以瓦，俎豆以纯漆，牲以特牛，肴膳准二郊。若水土之品，蔬菜之属，犹宜以荐郊所无者，并从省行礼。自东郊而升，从青帝始止一献清酒，无黍肉之礼，请停灌及授俎。十二年，毁宋太极殿，以其材为明堂，十二间，基准太庙，以中央六间安六座，悉南向。东来第一青帝，第二赤帝，第三黄帝，第四白帝，第五黑帝。配帝总配五人，帝在阼阶东上，北向。大殿后为小殿五间，以为五佐室焉。陈祀昊天上帝、五帝于明堂，牲以太牢粢盛六饭铏羹蔬备荐焉。武帝以德帝配，文帝以武帝配，废帝以文帝配。堂制殿屋十二间，中央六间，依前代安六座。四方帝各依其方。黄帝居坤维，而配飨坐依梁法。后魏文帝太和十三年四月，经始明堂，改营太庙。迁洛之后，宣武、永平、延昌中欲建明堂，而议者或云五室，或云九室。至明帝神龟中，复议之。元义执政，遂营九室，値乱不成，宗配之礼，迄无所设。北齐采周官考工记为五室，后周采汉三辅黄图为九室，并终不立。隋文帝开皇中，议立明堂，时将作大匠宇文恺依月令造明堂木様以献，帝异之，然以众议不定，故不成终。隋代祀五方上帝于明堂，常以季秋在雩坛上而祀，其用币各依其方人帝各在天帝之左，太祖在太昊南，西向，五官在庭，各依其方。牲用犊十二。皇帝、太尉、司农行三献礼于青帝及太祖，自馀皆有司助奠。五官位于堂下，行一献礼，有燎。其省牲、进熟如南郊仪。唐武德初定令，每岁季秋祀五方上帝于明堂，元帝配五人帝，五官并从祀。迄于贞观之末，未议立明堂，季秋大享，则于圆丘行事。永徽三年，又奉太宗配祠明堂，有司遂以髙祖配五天帝，太宗配五人帝，下诏造明堂内出九室之样。显庆元年，礼官议太宗不当配五人帝，太尉长孙无忌等议，以髙祖躬受天命，奄有神州，为国始祖，抑有旧章。太宗道格上元，功清下黩，拯率土之涂炭，布大造于生灵。请准诏书，宗祀于明堂，以配上帝。从之。干封初，复议立明堂，或云九室，或云五室，以议不定，又止武后垂拱四年二月毁东都之干元殿，就其地造明堂，因下诏曰：时既沿革，莫或相遵，自我作古，用适于事。今以上堂为严配之所，下室为布政之居，来年正月一日，可于明堂宗祀三圣，以配上帝。其月明堂成，号为万象神宫。天授二年正月乙酉，日南至，亲祀明堂，合祭天地，以周文王及武氏先考妣配，百神从祠，并于坛位以茅布席而祀武太后又于明堂后造佛舍髙百馀尺，始造，为大风振倒。俄又重营，其功未毕。证圣元年正月丙申夜，佛堂灾，延烧明堂，至明而尽。未几，复令依旧规制，重造明堂，凡髙二百九十四尺，东西南北广三百尺，上施寳凤，俄以火珠代之，明堂之下围，绕施铁渠，以为辟雍之象。天册万岁二年三月造成，号为通天宫。四月，又行亲享之礼，大赦，改元为万岁通天。明年九月，又享于通天宫。开元五年，幸东都，将行大享之礼，以武太后所造明堂有乖典制，遂拆依旧造干元殿，每临御，依正殿礼。自是驾在东都，常以元日、冬至于干元殿受朝贺，季秋大享，依旧于圆丘行事。其大享仪，具开元礼。

朝日夕月

周制：以柴祀日月星辰，日坛曰王宫，月坛曰夜明，牲币俱赤，乐与祭五帝同。礼神之玉以圭璧，王搢大圭，执鎭圭，缫藉五采五就以朝日。王服元冕，所以尚质。自朝至暮行祭之礼，先以牲币于柴上而燔之，升烟于天，以同五帝之义。凡祭，日月，岁有四焉：迎气之时，祭日于东郊，祭月于西郊，一也。二分祭日月，二也。祭义云：郊之祭，大报天而主日，配以月，三也。月令：十月祭天宗，合祭日月，四也。觐礼：礼日于南门之外，礼月于北门之外。汉武帝立二十八年，始郊太一，朝日夕月改周法，不俟二分于东西郊，常以郊泰畤，质明出行竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。魏文帝议其烦䙝，似家人之事，乃以黄初二年正月乙亥朝日于东门之外，前史又以正月非二分之义。秘书监薛靖论云：按周礼，朝日无常日。郑元云：用二分。秋分之时，月多东升，西向拜之，背实逺矣。朝日宜用仲春之朔，夕月宜用仲秋之朏。淳于睿驳之，引礼记云：祭日于东，祭月于西，以端其位。周礼秋分夕月，并行于上代。西向拜月，虽如背实，亦犹月在天而祭之于坎，不复言背也。犹如天子东西游幸拜宫，犹北向朝拜，寜得以背实为疑？明帝太和元年二月丁亥朔，朝日于东郊，八月己丑，夕月于西郊，始为得礼。晋因之。武帝太康二年，有司奏春分朝日，寒温未适，不可亲出。诏曰：顷方难未平，故每从所奏。今戎事已息，此礼为大。遂亲朝日。后周以春分，朝日于东门外，为坛如其郊，用特牲青币，青圭有邸。皇帝乘青辂，及祀官俱青冕，执事者青弁，司徒亚献，宗伯终献，燔燎如圆丘，秋分夕月于国西门外。为坛于坎中，方四丈，深四尺。燔燎，礼如朝日。隋因之。开皇中，于国东春明门外为坛，如其郊。每以春分朝日，又以国西开逺门外为坎，深三尺，广四丈。为坛于坎中，髙一尺，广四尺，每以秋分夕月，牲币与周同。唐二分朝日、夕月于国城东西，各用方色犊。

大䄍腊

䄍者，索也，自伊耆之代而有其礼。古之君子使之必报之，是报田之祭也。其神神农，初为田事，故以报之。夏氏曰：嘉平商曰清祀。周因之，后名大䄍，以岁十二月合聚万物而索享之。其乐则龡豳颂击土鼓，其服则皮弁素服。又云：黄衣黄冠而祭息，田夫也，故既䄍君子不兴功，秦初因曰腊，后复曰嘉平，汉复曰腊。季冬之月，星回，岁终阴阳，以交劳农。大享腊，魏因之。髙堂隆议腊用日云：王者各以其行之盛而祖，以其终而腊。水始于申，盛于子，终于辰，故水行之君以子祖，以辰腊。火始于寅，盛于午，终于戍，故火行之君以午祖，以戌腊。木始于亥，盛于卯，终于未，故木行之君以卯，祖以未腊。金始于已，盛于酉，终于丑，故金行之君以酉祖以丑腊。土始于未，盛于戌，终于辰，故土行之君以戌祖，以辰腊。今魏土德而王宜以戌祖、辰腊。博士秦静议曰：坤为土土，位西南，黄精之君，盛德在未，故魏以未祖。易曰：坤利西南得朋，东北丧朋。丑者，土之终，故以丑腊。终而复始，乃终有庆。宜如前以未祖丑腊。奏可之。宋氏以水德王，故祖以子，腊以辰。后周常以十月䄍。隋初因周，亦以孟冬下亥䄍百神。开皇四年诏曰：前周岁首，今之仲冬建亥之月，大䄍可也。后周以夏后之时，行姬氏之䄍，考之前代，于义有违。其十月行䄍者停，可以十二月为腊，始革前制。唐贞观十一年，房元龄等议曰：按月令䄍法唯祭天宗，近代䄍五天帝、五人帝、五地祗，皆非古典。今并除之。季冬寅日，䄍祭百神于南郊，大明用犊二，笾、豆各四，簋、簠、㽅、俎各一。神农及伊耆氏各用少牢一，笾、豆等与大明同。后稷及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四鎭、四海、四渎以下，方别各用少牢一。其日祭井泉于川泽之下，用羊一。帽日，祭社稷于社宫。二十八宿、五方之山林、川泽、邱陵、坟衍、原隰、鳞、羽、裸、毛、介、水墉、坊、邮表畷、猫、虎及龙、麟、朱鸟、白虎、元武，方别各用少牢一，每座笾、豆各二，簋、簠、㽅、俎各一。䄍祭凡百八十七座。当方年谷不登，则阙其祀䄍之明日，又祭社稷于社宫，如春秋二仲之礼。开元中制仪，季冬腊日，䄍百神于南郊之坛。若其方不登，则阙之，其仪具《开元礼》。

灵星

周制，仲秋之月，祭灵星于国之东南。汉兴八年，有言周兴而邑立后稷之祠。于是髙帝命郡国县邑立灵星祠，常以岁时祠以牛，言祠后稷而谓之灵星者，以后稷又配食星也。旧说：星谓天，田星也。一曰龙，左角为天田，主谷，乃于壬辰位祠之，壬为水，辰为龙，就其类也。县邑令，长侍祠舞者童男十六人舞，象教田初为芟除，次耕种，次芸耨，驱爵及获，刈舂簸之形，象成功也。东晋灵星配飨南郊，不特置祀。唐《开元礼》，立秋之后，祀灵星于国城东南。天宝四载，勑升为中祠。

风师、雨师及诸星等祠

周制，大宗伯以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。月令立春后丑日，祭风师于国城东北。立夏后申日，祀雨师于国城西南。秋分日，享寿星于南郊。立冬后亥日，祀司中、司命、司民、司禄于国城西北。后汉以丙戌日祀风师于戍地，以己丑日祀雨师于丑地，牲用羊豕。又于国都南郊立老人星庙，常以仲秋祀之。立心星庙于城南，常以季秋祀之。晋以仲春月祀于国都逺郊老人星庙，季秋祀心星于南郊坛心星庙。东晋以来，配飨南郊，不复特立。隋令太史局常以二月八日，于署廷中以太牢祠老人星，兼祀天皇大帝、天一、太一、日月、五星、勾陈北极、北斗、三台、二十八宿、丈人星、孙星，都四十六座。凡应合祀享，官示大医，给除秽气散药，先斋一日服之以自洁。唐开元二十四年七月，敕所司特置寿星坛，常以千秋节日修其祠典。又敕寿星坛宜祭老人星及角、亢七宿，着之例程，其仪具开元礼。天宝四载敕，风伯、雨师，并宜升入中祠，仍令诸郡各置一坛，因春秋祭社之日，同申享祀。至九月敕，诸郡风伯坛置在坛之东雨师坛之西，各稍北三数十歩，其坛卑小于社坛。其祭官准祭社例，取太守下充。

方丘神州后土附

夏以五月祭地祗，商以六月。周制大司乐云：夏日至，礼地祇于泽中之方丘，其丘在国之北。礼神之玉以黄琮，牲用黄犊，币用黄缯。王及尸同服大裘，配以后稷。其乐则大司乐云：凡乐，函钟为宫，太蔟为角，姑洗为征，南吕为羽，灵鼔灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之。若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。其神州地祇，谓王者所卜居吉土，五千里之内地名也。玉用两圭，五寸有邸，牲用黝犊，币用黑缯。坛于北郊，筑土为坛，名曰泰折配，亦以后稷。其乐奏太蔟，歌应钟，舞咸池，以祭地祇，备五齐。七献王每献酒，皆作乐一终。汉髙帝定天下，百度草创，诏御史置祠祀官女巫，其梁山巫主祠天地，武帝即位，曰：朕亲郊上帝，而后土无配，则礼不答也。有司与太史令谈祠官寛舒议之，于是东幸汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛，遂立后土祠于汾阴脽上泽中，为五坛，坛一黄犊以髙帝配牢具，已祠尽瘗，而从祀者衣尚黄，始用乐舞，帝亲望拜，如上帝礼。至宣帝修武帝故事，间岁正月一日至河东祠后土，成帝建始初，徙河东后土于长安北郊，后以帝无继嗣，复汾阴后土如故。帝崩，皇太后诏复北郊。长安平，帝立地与天合，祭于南郊坛。后汉光武中元元年，营北郊祀地祇，在雒阳城北四里，为方坛四陛，迁吕太后于园上，薄太后尊号曰髙后，以配地祇。正月辛未，别祀地祇于南郊位，南面西上，髙皇后配西面北上，皆在坛上。地理群神从食，皆在坛下。中岳食在未，四岳各在其方，海东、河西、济北、淮东、江南山川各在其方，髙后用犊各一，五岳共牛一，四海、四渎共牛一，群神共牛二，乐如南郊。既送神瘗俎，实于坛北。明帝永平二年正月上丁，祀南郊。毕，次郊。魏明帝景初元年，诏：祀方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊耆氏配。北郊所祭曰皇地之祇，以武宣皇后配。晋武帝受禅后，泰始二年，定郊祀北郊，以先后配。是年，有司奏，古者丘郊不异，遂并圆方二丘于南郊，更修坛兆。其二至之祀，合于二郊。十一月庚寅，帝亲祠于南郊。自后方泽不别立。东晋元帝太兴二年，北郊未立地祇，共在天郊。明帝太寜三年七月，始诏立北郊，未及建而帝崩。成帝咸和八年，于覆舟山南立北郊，从祀则五岳、四望、四海、四渎、五湖、五帝之佐，沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会稽山、钱塘江、先农，凡四十四神。江南诸小山，盖江左所立，如汉西京闗中小水，皆有祭秩。是月辛未，祀北郊，以宣穆张后配地，魏氏故事，非晋旧也。康帝建元元年正月辛未，南郊，辛巳北郊，帝皆亲奉。宋武帝永初二年，亲南北郊。孝武帝大明三年，移北郊于锺山北。原与南郊相对，后还旧处。齐髙帝受禅，建元二年正月次辛北郊。牺牲之色，因旧不改而无配。武帝永明三年，议用次辛。车服之仪，率遵汉制。梁武帝制北郊，为方坛，于国之北，常与南郊间，岁正月上辛，以一特牛，祀后土于坛上，以德后配，礼以黄琮。五官、先农、五岳及国内山川皆从祀。其南郊、明堂用沉香，取天之质，阳所宜也。北郊用上和香，以地于人亲，宜加杂馥。天监十六年，有事北郊八座，奏省除四望、松江、浙江、五湖等座。其锺山、白石山既土地所在，并留之如故。帝行一献之礼。陈武帝亦以间岁正月上辛用特牛一，祀于北郊，以皇妣昭后配。及文帝天嘉中南郊改以髙祖配北郊，以德皇帝配。宣帝即位，以郊坛卑下，更增广之。后魏道武瘗地于北郊，以神元窦皇后配。坛兆制同南郊，五岳名山在中壝内，四渎大川在外壝内。后土神元后共用黑牲一，玉用两圭有邸，币用束帛，五岳等共牛一。祭毕，瘗牲体于坛北亥地。北齐制，圆丘方泽并三年一祭，谓之禘祀。以夏至之日，禘昆仑皇地祇于方泽，以武德皇后配。其神社稷、岱岳，沂鎭会稽鎭云云山、亭亭山、䝉山羽山、峄山、崧岳、霍岳衡鎭、荆山、内方山、大别山、敷浅原山、桐栢山、陪尾山、华岳、大岳鎭、积石山、龙门山、江山、岐山、荆山、嶓冢山、壶口山、雷首山、底柱山、析城山、王屋山、西倾、朱圉山、鸟䑕同穴山、熊耳山、敦物山、蔡蒙山、梁山㟭山、武功山、太白山、恒岳医、无闾山、鎭阴山、白登山、碣石山、太行山、狼山、封龙山、漳山、宣务山、阏山、方山、茍山狭、龙山、淮水、东海、泗水、沂水、淄水、潍水、江水、南海、汉水、谷水、洛水、伊水、漾水、沔水、河水、西海、黑水、涝水、渭水、泾水、酆水、济水、北海、松水、京水、桑干水、漳水、呼沲水、卫水、洹水延水，并从祀其神。州位青陛之北，寅地，社位赤陛之西，未地稷位白陛之南。庚地自馀并内壝之内内向，各如其方。合用牲十二，仪同圆丘。后周祭后土地祇于国北郊，六里为坛，以神农配后土之祇，神州坛在其右，以献侯莫那配焉。隋因周制，夏至之日，祭皇地祇于宫城北郊十四里。方坛之上，以太祖配。神州、迎州、冀州、戎州、拾州、柱州、宫州、咸州、扬州，其九州山、川、林泽、邱陵、坟衍、原隰皆从祀地祇及配帝等，牲用黄犊二，神州以下用方色犊一，九州山、海、坟、衍等加羊豕各九。孟冬祭神州于北郊，亦以太祖武元皇帝配。牲用犊二。凡大祀养牲，在涤九旬，中祀三旬，小祀一旬。昊天五帝、日、月星辰、地祇、神州、宗庙、社稷为大祀。星辰、五祀、四望为中祠，司中、司命、风师、雨师、诸星、山川为小祀，其牲方色难备者，听以纯色。代炀帝大业元年孟冬祀神州，改以髙祖文帝配。唐制，夏日至祭皇地祇于宫城之北郊十四里为方丘坛。因隋制，以景帝配。神州、五方岳、鎭、海渎、山林、川泽、邱陵、坟衍、原隰皆从祀，地祇及配帝，牲用黄犊，二神，州用黝犊一，岳鎭以下加羊豕各五。孟冬祭神州于北郊，景帝配，牲用黝犊二。贞观中，奉髙祖配地郊，永徽中，许敬宗等奏祭地之外别有神州，谓之北郊，殊无典据，遂废神州之祀。干封初，又诏依旧祀神州。二年，诏以髙祖太武皇帝崇配方丘等祀。太极元年正月，初将有事于南郊，有司议唯祭昊天上帝，续议设皇地祇位。开元二十一年夏日至，祀皇地祇于方丘，以髙祖配，立冬祭神州于北郊，以太宗配。时房元龄议，以神州者国之所托，馀八州则义不相及，今请除八州，惟祭皇地祇及神州，以正祀典。开元十一年，上自东都将还西京，便幸并州。至十二年二月二十二日，祠后土于汾阴睢上，太史奏，荣光出河，休气四塞，祥云绕坛，日扬其光。二十年，车驾欲幸太原，中书令萧嵩上言：「去十一年亲祠后土，为苍生祈谷，自是神明昭佑，累年丰登，有祈必报，礼之大者。且汉武亲祠睢上，前后数四，伏请准旧年事，至后土行报赛之礼」。从之。

社稷

颛帝祀共工氏子，勾龙为社，烈山氏、子柱为稷，髙辛氏，唐、虞、夏皆因之。商汤为旱迁柱，而以周弃代之，欲迁勾龙，无可继者，故止。周制，天子立三社，《祭法》云：王为群姓立社曰太社，于库门内之西立之。王自为立社，曰王社，于籍田立之。亡国之社曰亳社。庙门之外立之。诸侯立三社。《祭法》云：诸侯为百姓立社曰国社，于皋门之西立之，自为立社曰侯社，亦于籍田中立之而亦立。亳社大夫以下立一社。《祭法》云：大夫以下成群立社曰置社。今之里社也。但立名虽异，其神则同，皆以勾龙配之。稷、周弃配之。社者五：土之神。稷者，于五土之中特指原隰之祇。援神契曰：稷者，原隰之中能生五谷之祇也。社坛在东，稷坛在西，俱北面。坛筑墙，开四面门。天子之社则以五色土，各依方色为坛，广五丈。诸侯则但用当方之色为坛，皆植木以表其处，又别为主，以象其神。大夫以下，但各以其地所宜之木而立之。汉髙帝初，起祷，丰枌榆社。二年，东击项籍，还入闗，因命县为公社。后四年，天下定，诏御史令丰谨理枌榆社。其后又令县常以春三月及腊祠后稷。平帝时，王莽奏创建社稷，自髙祖除秦社稷，立汉社稷时已有官社，以夏禹配，而未立官稷，至此始立之。稷种谷树，徐州牧岁贡五色土一斗。后汉光武建武二年，立太社稷于洛阳，在宗庙之右，皆方坛，无屋，有墙有门而已。二月、八月及腊，一岁三祀，皆太牢具，使有司祠、郡县皆置社稷，太守令长侍祠，牲用羊豕。唯州所治，有社无稷，以其使官也。魏自汉后，但太社有稷，官社无稷，故常二社一稷也。至明帝景初中，立帝社，明帝祭社但称皇帝。晋武帝太康九年，诏曰：社实一神，其并社之祀。东晋元帝建武元年，又依洛京立二社一稷，宋仍晋旧，无所改作。梁社稷在太庙西，依晋元帝所创，有太社、帝社、太稷，凡三坛。至大同初，又加官社官稷为五坛，陈依梁。而帝社以三牲首，馀以骨体。荐粢盛为六饭，粳以敦，稻以牟，黄粱以簠，白粱以簋，黍以瑚，粢以琏。后魏天兴二年，置太社、太稷、帝社于宗庙之右，为方坛四陛。以二月、八月日用戊，皆以太牢。勾龙配社，周弃配稷，并有司侍祠。北齐立太社、帝社、太稷三坛于国右。每仲春、仲秋元辰及腊，各以一太牢祭焉。皇帝亲祭，则司农卿省牲进熟，司空亚献，司农终献。后周立社稷于左。帝亲祠则冡宰亚献，宗伯终献。隋文帝开皇初建社稷，并列于含光门内之右。仲春、仲秋吉戊，各以一太牢祭，牲色用黑。孟冬下亥，又腊祭之。州郡县二仲月，并以少牢祭，百姓亦各为社。唐社稷亦于含光门内之右。仲春、仲秋二时戊日，祭太社、太稷。社以勾龙配，稷以后土配。武太后天授三年九月为社，至长安四年三月制社，依旧用八月。神龙元年，改先农坛为帝社坛，于太坛西立帝稷坛，礼同太社、太稷。其坛不备方色，异于太社。又其年五月，诏于东都建置太社。天寳三载二月，诏：「社稷列为中祀，颇紊大猷。自今以后，升为大祀。

山川

黄帝祭山川为多，虞氏秩于山川，徧于群神。周制，四坎坛祭四方，以血祭祭五岳以埋，沈祭山林川泽。一岁凡四祭。一者谓迎气时，二者郊天时，三者大雩时。四者大䄍时皆因以祭之。秦并天下，令祠官所常奉名山大川鬼神可得而序。于是自崤以东名山大川，祠山曰太室，恒山、泰山、会稽、湘山水曰淮、济。春以脯酒为岁祷，因泮冻，秋涸冻冬塞。其牲用牛犊各一，牢具、圭币各异。自华以西名山七：曰华山、薄山、岳山、岐山、吴山、鸿冢。渎山，蜀之岷山也。名川四：曰河祠，临晋、沔祠、汉中湫渊祠、朝那江水祠蜀，亦春秋泮涸祷塞如东方山川，而牲亦牛渎、圭币各异。而四大冡、鸿岐、昊岳皆有尝禾，其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子都故加车一乘，駵驹四㶚。浐、沣、涝、泾、渭、长水皆不在大山川，数以近咸阳，尽得比山川祠而无车乘駵驹之加。汉孝文十二年，五谷不登，诏增修山川群祀。武帝因巡狩，礼其名山大川，用驹者悉以木偶马代行，遇亲祠者乃用驹。后汉章帝元和二年，诏祀山川百神应礼者，魏文帝黄初三年礼，五岳、四渎，咸秩群祀，瘗沈圭、璋。宋孝武帝大明七年六月，有司奏奠祭霍山，殿中郎邱景先议，宜使太常持节。牲以太牢之具，羞用酒脯时谷。礼以赤璋、纁币，器用陶匏，藉用茅席。梁令，郡国有五岳者，置宰祀三人。及有四渎若海、应祀者，皆以孟春、仲冬祀之。后魏明元帝立五岳、四渎庙于桑干水之阴，春秋遣有司祭。其馀山川诸神三百二十四所，每岁十月遣祠官诣州鎭徧祠。有水旱灾厉，则牧守各随其界内而祈谒。王畿内诸山川，有水旱则祷之。太武帝南征，造恒山，祀以太牢，浮河、济，祀以少牢，过岱宗，祀以太牢，遂临江，登𤓰歩而还。后周大将出征，遣太祝以羊一，祭所过名山大川。隋制祀四鎭，东鎭沂山，西鎭吴山，南鎭会稽山，北鎭医无闾山，冀州鎭霍山，并就山立祠。祀四海：东海于会稽县界，南海于南海鎭南，并近海立祠。及四渎并取侧近巫一人，主知洒埽，并令多植松柏。唐武德、贞观之制，五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气，日祭之。东岳岱山祭于兖州，东鎭沂山祭于沂州。东海祭于莱州。东渎大淮祭于唐州，南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州，南海于广州，南渎大江于益州，中岳嵩山于洛州，西岳华山于华州，西镇吴山于陇州，西海及西渎大河于同州，北岳恒山于定州，北鎭医无闾山于营州，北海及北渎大济于洛州。其牲皆用太牢。祀官以当界都督、刺史充。先天二年，封华岳神为金天王。开元十三年，封泰山神为天齐王。天寳五载，封中岳神为中天王，南岳神为司天王，北岳神为安天王。六载，河渎封为灵源公，济渎封为清源公，江渎封为广源公，淮渎封为长源公，会稽山为永兴公，岳山为成德公，霍山为应圣公，医无闾山为广寜公。八载闰六月，封太白山为神应公。其九州鎭山除入诸岳外，并宜封公。十载正月，以东海为广德王，南海为广利王，西海为广润王，北海为广泽王。分命卿监诣岳渎及山。取三月十七日一时备礼兼册祭，其祭仪，具开元礼籍田。

周制，天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜，置之车右，帅公卿、诸侯、大夫躬耕籍田千亩于南郊，冕而朱纮，躬秉耒。天子三推，以事天、地、山川、社稷，先古以为醴酪粢盛，于是乎取之。汉文帝制曰：农，天下之本。遂开籍田，朕躬耕以给宗庙粢盛。《汉旧仪》云：春始东耕于籍田，官祀先农，以一太牢，百官皆从，赐三辅二百里内孝悌力田、三老帛，种百谷万斛，为立籍田仓，置令、丞。谷皆以给天地、宗庙、群神之祀，以为粢盛。景帝诏曰：朕亲耕，为天下先。昭帝幼即位，耕于勾盾弄田。后汉明帝永平中，二月东巡，耕于下邳。章帝元和中，正月北巡，耕于懐县。其籍田仪，正月始耕，常以乙日祠先农，及耕于乙地。昼漏上水初纳，执事告祠先农。已享耕时，有司请行事，就耕位，天子、三公、九卿、诸侯、百官以次耕，推数如周法。力田种各耰讫，有司告事毕。是月，命郡国守皆劝民始耕。魏氏虽天子亲耕籍田，而藩鎭阙诸侯百亩之礼。晋武帝太始四年正月丁亥，帝躬耕籍田于东郊，诏曰：「近代以来，籍田止于数歩之中，空有慕古之名，曾无供祀训农之实，而有百官车徒之费。今循千亩之制，当与群公卿士躬稼穑之艰难，以帅先天下。于东郊之南、洛水之北，乘舆御木辂以耕，以太牢祀先农。自惠帝之后，其礼遂废。东晋元年，将修耕籍，事终不行。宋文帝元嘉二十一年，将亲耕，先立春九日，司空、大司农、京尹令尉，度官之辰地，八里之外，整制千亩，中开阡陌，立先农坛于中阡西陌南，设御耕坛于中阡，东陌。比将耕宿青幕于耕坛之上，皇后帅六宫之人，出穜稑之种，付籍田令。耕日，太祝令以一太牢祀先农，如帝社仪。孟春，上辛后吉亥，御乘耕根三盖车，驾苍驷，建青旗，着通天冠，青帻，青衮，佩苍玉。蕃王以下至六百石皆衣青。唯三台武卫不耕，不改章服。驾出如郊庙仪。至籍田，侍中跪奏至尊降车。临坛，大司农跪奏先农已享，请皇帝亲耕。太史赞曰，皇帝三推三反，于是群臣以次耕。王公及诸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反。籍令率其属耕终亩，洒种即耰。礼毕，乃班下州县，悉具其礼焉。齐武帝永平中，耕籍田用丁亥，使御史乘马车，载耒耜，从五辂。后梁初依宋、齐礼，以正月用事，不斋不祭。天监十二年，武帝以启蛰而耕，改用二月，乃与百官御事并斋三日，沐浴祼飨，侍中奉耒耜，载于象辂，以随木辂之后。普通二年，又移籍田于建康北岸，筑兆域，如南北郊，别有望耕台，在坛东。帝亲耕毕，登此台，以观公卿之推反。后魏太武帝天兴二年春，始躬耕籍田，祭先农，用羊一。北齐籍田于帝城东南千亩内，种赤粱、白谷、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、大麦、小麦，色别一顷。自馀一顷地中通阡陌，作祠坛于陌南阡西，广输三十六尺，四陛、三壝四门。又为大营于外，设御耕坛于阡东陌北。每岁正月上辛后吉亥，祀先农神农氏于坛上，无配飨。祭讫，亲耕。隋制，于国南十四里启夏门外置地千亩为坛，行籍田之礼。播植九谷，纳于神仓，以拟粢盛，穰藁，以饷牺牲。唐贞观三年正月二十一日，太宗亲祭先农，籍于千亩之甸。武后改籍田坛为先农坛。神龙初，复改先农坛为帝社坛。开元二十三年二月，亲祠神农于东郊勾芒配，礼毕，躬御耒耜，籍于千亩之甸。时有司进仪注：「天子三推，公卿九推，庶人终亩」。明皇欲重劝耕籍，遂进耕五十馀歩，尽垄乃止。耕毕，辇还斋宫，大赦，侍耕、执牛官皆加级赐帛，其仪备《开元礼》先蚕。

周制，仲春天官内宰诏后帅外内命妇治蚕于北郊，以为祭服。天子、诸侯必有公桑，汉皇后蚕于东郊，后汉皇后、四月，帅公卿、列侯夫人蚕祠先蚕，礼以少牢。魏文帝黄初七年，皇后蚕于北郊，依周典也。晋武帝太康六年，蚕于西郊，与籍田对其方也。先蚕坛髙一丈，方二丈，为四出陛，陛广五尺，在皇后采桑坛东南帷宫外门之外，而东南去帷宫盖十丈，在蚕室西南，桑林在其东。取列侯妻六人为蚕母。蚕将生，择吉日，皇后着十二筓歩揺，依汉魏故事，衣青衣，乘油画云母安车，驾六騩音贵马女，尚书着貂蝉，佩玺陪乘，载筐钩。公主、三夫人、九嫔、世妇、诸太妃、太夫人及县乡君、郡公侯特进夫人、外世妇命妇，皆歩揺衣青，各载筐钩从蚕。先桑二日，蚕宫生蚕着簿上。躬桑日，皇后未到，太祝令质明，以太牢告祠，谒者一人监祠。祠毕，撤馔，颁馀胙于从桑及奉祠者。皇后至西郊升坛，公主以下陪列坛东。皇后东面躬桑采三条，诸妃、公主各采五条，乡县以下各采九条，悉以桑授蚕母，还蚕室。事讫，皇后还便座，公主以下乃就位，设飨宴，赐绢各有差。江左至宋孝武大明四年，始于台城西白石里为蚕所，设兆域，置大殿，又立蚕观。北齐为蚕坊于京城北之西，去皇宫十八里，外有蚕宫方九十歩，墙髙一丈五尺，其中起蚕室二十七口，别殿一区，置蚕宫令、丞，宦者为之。每岁季春谷雨后吉日，使公卿以一太牢祠先蚕黄帝于蚕坛上，无配，如祀先农。礼讫，皇后因亲桑于坛，备法驾，服鞠衣，乘重翟，帅六宫升桑坛东陛，即御座，女尚书执筐，女尚衣执钩立坛下，皇后降自东陛，执筐者处右，执钩者居左，蚕母在后。乃躬桑三条讫，升坛即御座。内命妇以次就桑，服鞠衣者采五条，展衣七条、褖衣九条，以授蚕母。还蚕室，切之授世妇，洒一簿，凡应桑者并复本位。后乃降坛，还便殿，改服，设劳酒，颁赉而还。后周制，皇后乘翠辂，率六宫、三妃、三●音●，妇官名、御媛、御婉、三公夫人、三孤内子至蚕所，以一少牢亲祭，进奠先蚕西陵氏神。礼毕，降坛，令二嫔为亚献、终献，因以躬桑。隋制，先蚕坛于宫北三里为坛，髙四尺。季春上已，皇后服鞠衣，乘重翟，率三夫人、九嫔、内外命妇以一太牢制币，祭先蚕于坛上，用一献之礼。祭讫，就桑位于坛东面。尚功进金钩，典制奉筐。皇后采三条，反钩，命妇各依班采五条九条，世妇于蚕母受切桑，洒讫，皇后乃还。唐显庆元年三月辛巳，皇后武氏先天三年三月辛帽皇后王氏。干元二年三月己巳，皇后张氏并有事于先蚕。其仪备《开元礼》。

通志卷四十二