卷一百八十一

钦定四库全书

通志》卷一百八十一

宋　右。　廸　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰艺术传》第一

自《史记》作司马季主《扁鹊》、《仓公》等传，而后汉因之，遂有方术，传晋、周、隋谓之艺术。后魏谓之术艺，北齐谓之方技。今起《春秋》，列国讫隋，总谓之艺术，云《春秋国语》。

周

伯阳父　史伯　内史过。　内史叔兴。　内史叔服。　伶州鸠　苌𢎞

鲁

梓慎。

晋

史苏梁卜招父卜偃辛廖董因　师旷　士文伯　史赵史墨。

秦

卜徒父。　医和缓

郑

裨灶

史记

司马季主。　扁鹊　仓公

后汉

任文公　郭宪　许杨　髙获　王乔　谢夷吾郭鳯杨由　李南南女李合冯胄歴合弟子叚翳　廖扶折像。　樊英　唐檀。　公沙穆　许曼　赵彦樊志张　单扬　韩说　董扶　郭玉　华佗呉普樊阿生泠寿光鲁女徐登　唐虞、赵炳费长房　蓟子训。　刘根　左慈　计子勲。　上成公　解奴辜张貂卿曲圣编育意寿光侯甘始东郭延年封君达王真郝孟节王和平周

伯阳父者，周大夫也。幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：「周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也，阳失而在阴源必塞，源塞国必亡。夫水演而民用也，土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周徳若二代之季矣，其川源又塞塞必竭，夫国必依山川山崩川竭亡之征矣。川竭山必崩，若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪，是岁也，三川竭，岐山崩，十一年，幽王果为犬戎所杀，周遂东迁焉。

史伯者，周太史也，郑桓公为司徒之时，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？史伯对曰：王室将卑，戎狄必昌，不可逼也。当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随唐，北有卫、燕、狄、鲜、虞、潞、洛、泉、徐、蒲，西有虞虢、晋隗、霍阳、魏芮，东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒，是非王之支子，母弟甥舅也，则皆蛮荆戎狄之人也，非亲则顽，不可入也，其济洛、河颍之间乎？是其子男之国，虢、郐为大，虢叔恃势，郐仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒，君若以周难之故，寄帑与贿焉，不敢不许，周乱而弊是骄而贪必将背，君君若以成周之众奉辞伐罪，无不克矣，若克二邑，邬蔽补舟，依●、厯华君之土也，若前华后，河左洛右济主芣騩而食溱洧，修典刑以守之，是可以少固。公曰：南方不可乎？对曰：夫荆子、熊严生子四人，伯霜、仲雪、叔熊、季紏、叔熊逃难于濮，而蛮季紏是立，薳氏将起之，祸又不克，是天启之也。又甚聪眀协和，盖其先王。臣闻之，天之所启，十世不替，夫其子孙必光启土，不可逼也。且重黎之后，夫黎为髙辛氏火，正以淳耀敦大，天眀地徳，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣！夫成天地之大功者，其子孙未尝不章虞、夏、商、周是也，虞幕能听协风以成乐物者也，夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教以保于百姓者也。周弃能播殖百榖，蔬以衣食民人者也，其后皆为王公伯、祝融，亦能昭显天地之光眀以生柔嘉财者也。其后八姓于周未有侯伯佐制物于前代者，昆吾为夏侯伯矣，大彭、豕韦为商伯矣，当周未有己姓昆，吾苏顾温董董姓，鬷夷豢龙，则夏灭之矣，彭姓，彭祖、豕韦诸稽，则商灭之矣。秃姓舟人，则周灭之矣。妘姓邬郐路逼阳，曹姓邹莒，皆为采卫，或在王室，或在夷狄，莫之数也，而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后，融之兴者，其在芈姓乎？芈姓䕫越不足命也。蛮芈蛮矣，惟荆实有昭徳，若周衰，其必兴矣，姜嬴荆芈，实与诸姬代相干也，姜伯夷之后也，嬴伯翳之后也，伯夷能礼于神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也，其后皆不失祀，而未有兴者，周衰其将至矣！公曰：谢西之九州，何如？对曰：其民沓贪而忍不可因也，惟谢郏之间其家，君侈骄，其民怠，沓其君而未及周徳，若更君而周训之，是易取也，且可长用也。公曰：周其弊乎？对曰：殆于必弊者也。泰誓曰：民之所欲，天必从之。今王弃髙眀昭显而好䜛慝暗，昧恶角，犀丰盈而近顽童穷困，去和而取同。夫和实生物同则不继，以地平地谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同尽乃弃矣，故先王以土与金木，水火杂以成百物，是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯徳，合十数以训百体，出千品，具万方，计亿事材，兆物收经，入行姟极，故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至也，于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也，声一无听物，一无文味，一无果物，一不讲王，将弃是类也，而与剸同天夺之，眀欲无弊，得乎？夫虢石父，䜛謟巧谀之人也，而立以为卿士与剸同也。弃聘后而立内妾，好穷固也。侏儒戚，施实御在侧，近顽童也。周法不昭而妇言是行，用䜛慝也。不创建卿士而妖试。𦍒措行暗昧也，是物也，不可以久。且宣王之时，有童謡，曰檿弧箕服，实亡周国。于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃之，此人也，收以奔襃天之命此久矣，其又何可为乎？训语有之，曰夏之衰也，襃人之神化为二龙，以同于王庭而言曰：余襃之二君也，夏后卜杀之，与去之，与止之，莫吉卜，请其漦而蔵之，吉乃布币焉而䇿告之，龙亡而漦，在椟而蔵之，传郊之及殷周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为元鼋，以入于王府府之童妾未既齓而遭之，既笄而孕，当宣王时而生，不夫而育，故惧而弃之，为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也而取之以逸逃于襃人，襃姁有狱，而以为入于王，王遂置之而嬖是女也，使至于为后而生伯服天之生此久矣，其为毒也大矣，将俟淫德而加之焉，毒之酋腊者，其杀滋速申缯。西戎方强，王室方骚，将以縦欲不亦难乎？王欲杀太子以成伯服，必求之申申，人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣。缯与西戎方将得申申吕方，强其隩爱，太子亦必可知也。王师若在，其杀之亦必然矣。王心怒父，虢公从矣，凡周存亡，不三稔矣。君若欲避其难，其速规所矣，时至而求用，恐无及也。公曰：若周衰，诸姬其孰兴？对曰：臣闻之，武实昭文之功，文之祚，尽武其嗣乎？武王之子应韩不在其在晋乎距险而邻于小，若加之以徳，可以大启。公曰：姜嬴其孰兴？对曰：夫国大而有得者，近兴秦仲、齐侯、姜嬴之隽也。且大其将兴乎？公说乃东寄帑与贿，虢、郐受之，十邑皆有寄地十邑谓虢、郐、邬、蔽补舟依□歴华也。后桓公之子武公竟取十邑之地而居之，今河南新郑是也。幽王八年而桓公为司徒，九年而王室始骚，十一年而毙。及平王之末，而秦、晋、齐、楚代兴、秦庄、襄于是乎取周土。晋文侯于是乎定天子，齐、庄、僖于是乎小伯，楚蚠冒于是乎？始启濮。

内史过者，周大夫也，恵王十五年，有神降于莘，王问于内史过曰：是何故固有之乎？对曰：有之。国之将兴，其君齐眀𠂻正，精洁恵和，其徳足以昭其馨香，其恵足以同其民，人神飨而民听，民神无怨，故眀神降之，观其政徳而均布福焉。国之将亡，其君贪冒辟邪，淫佚荒怠，粗秽暴虐，其政腥臊，馨香不登，其刑矫诬，百姓携贰，眀神弗蠲，而民有逺志，民神怨痛，无所依懐，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸，是以或见神以兴，亦或以亡，昔夏之兴也，融降于崇山，其亡也回禄，信于聆，隧商之兴也，梼杌次于丕山，夷羊在牧，周之兴也，鸑鷟鸣于岐山，其衰也，杜伯射王于鄗，是皆眀神之志者也。王曰：今是何神也？对曰：昔昭王娶于房曰：房后实有爽徳，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉，实临照周之子孙，而祸福之夫神，壹不远徙迁，若由是观之，其丹朱乎？王曰：其谁受之？对曰：在虢土。王曰：然则何为？对曰：臣闻之道而得神，是谓逢福。淫而得神，是谓贪祸？今虢少荒，其亡乎？王曰：吾其若之何？对曰：使太宰以祝史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。王曰：虢其㡬何？对曰：昔尧临民以五，今其胄见神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年，王使太宰忌父帅傅氏及祝史，奉牺牲、玉鬯，往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝史请土焉。内史过归，告王曰：虢必亡矣！不禋于神而求福焉，神必祸之不亲于民而求用焉，民必违之，精意以享禋也，慈保庶民亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎？十九年，晋取虢襄王使召公过，及内史过，赐晋恵公命，吕甥郄芮相晋侯不敬，晋侯执玉，卑拜不稽首，内史过归，以告王曰：晋不亡，其君必无后。且吕郄将不免，王曰：何故？对曰：夏书有之曰：众非元后。何戴后非众？无与守邦在。汤誓曰：余一人有罪，无以万夫万夫有罪在，余一人在般庚曰：国之臧则维女众，国之不臧则维余一人，是有逸罚，如是则长众使民不可不慎也，民之所急，在于大事先王，知大事之必以众济也，故祓除其心，以和恵民，考中度衷以莅之，昭眀物则以训之，制义庶孚，以行之祓除，其心精也。考中度衷，忠也，昭眀物，则礼也。制义，庶孚信也。然则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位，而背内外之赂，虐其处者，弃其信也。不敬王命，弃其礼也。施其所恶，弃其忠也，以恶实心，弃其精也。四者皆弃则逺，不至而近不和矣，将何以守国？古者先王既有天下，又崇立上帝，眀神而敬事之，于是乎有朝日夕月，以教民事。君诸侯春秋受职于王，以临其民，大夫士日恪位着以儆其官，庶人工商，各守其业，以共其上，犹恐有坠失也，故为车服旗章以旌之为挚，币瑞节以镇之，为班爵贵贱以列之为令，闻嘉誉以声之，犹有散迁解慢，而着在刑辟，流在裔土，于是乎有夷蛮之国，有斧钺刀墨之民，而况可以淫縦其身乎？夫晋侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒惧，犹曰未也，若将广其心而逺其邻，陵其民而卑其上，将何以固守？夫执玉卑替，其挚也拜不稽首，诬其王也，替挚无镇，诬王无民。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晋侯诬王，人亦将诬之，欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄，弗谏而阿之，亦必及焉。襄王二年而立晋侯，八年而陨于韩，十六年，而晋人杀懐公，懐公无胄，秦人杀子金子公。

内史叔兴者，周大夫也，亦曰内史。兴襄王八年，王使叔兴聘于宋，时有六鹢，退飞过宋都，宋襄公以问叔兴曰：是何祥也？吉㓙焉在？对曰：今兹鲁多大丧，眀年齐有乱，君将得诸侯而不终，退而告人曰：君失问，是阴阳之事，非吉㓙所生也。吉㓙由人，吾不敢逆君故也。晋文公之始立也，襄王使太宰文公及内史叔兴赐命焉，上卿逆于境，晋侯郊劳，馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎，及期命于武宫，设桑主布几筵，太宰莅之，晋侯端委以入，太宰以王命命冕服，内史赞之，三命而后，即冕服既毕，宾飨赠饯如公命侯伯之礼，而加之以宴好，内史叔兴归以告王曰：晋不可不善也，其君必霸，逆王命，敬奉礼，义成敬王命，顺之道也。成礼义，徳之则也，则徳以道，诸侯诸侯必归之。且礼，所以观忠信仁义也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，义所以节也。忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度，分均无怨，行报无匮，守固不偷，节度不𢹂，若民不怨而财不匮，令不偷而动，不𢹂其何？事不济？中能应外忠也。施三服义，仁也。守节不淫，信也，行礼不疾义也。臣入晋境，四者不失臣，故曰晋侯其能礼矣。王其善之，树于有礼，艾人必丰，王从之，使于晋者，道相逮也。及恵后之难，王出在郑，晋侯纳之，襄王十六年，立晋文公，二十一年，以诸侯朝于衡雍，且献楚㨗，遂为践土之盟，于是乎始霸。

内史叔服者，周大夫也。襄王二十六年，鲁文公即位，王使叔服如鲁𦵏僖公。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：谷也，食子，难也，收子谷也。丰下必有后于鲁国。襄王三十三年，穆伯奔莒，鲁人立谷，是为文伯。文伯立穆伯，自莒复于鲁，文伯奉其供养。二年，穆伯复尽室以适莒，文伯疾而请曰：谷之子弱，请立难也。许之。文伯卒立恵叔，穆伯复求入，将来卒于齐，恵叔竟，收葬之，文伯之子曰孟献子于鲁，称三家焉。顷王六年，有星孛入于北斗，叔服曰：不出七年，宋、齐、晋之君皆将死，乱后三年，宋弑昭公，五年齐弑懿公。七年，晋弑灵公，悉如言焉。伶州鸠者，周乐官也，景王二十三年，王将铸无射而为之，大林单穆公谏以为不可，王弗听，问之，伶州鸠对曰：臣之守官弗及也。然臣闻之，琴瑟尚宫，钟尚羽石，尚角，匏竹利制，大不逾宫，细不过羽。夫宫，音之主也，第以及羽，圣人保乐以爱财，财以备器，乐以殖财，故乐器重者从细，轻者从大，是以金尚羽石，尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声。夫政尚乐，乐从和和，从平声以和乐，律以平声，金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之，物得其常曰乐，极极之所集曰声，声应相保。曰和，细大不逾曰平。如是而铸之，金磨之石，系之，丝木，越之匏，竹节之，鼓而行之，以遂八风，于是乎气无滞阴，亦无散阳。阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。今细过其主，妨于正用物，过度妨于财，正害财匮，妨于乐细，抑大陵不容于耳，非和也。听声越逺，非平也。夫有和平之声，则有蕃殖之财，于是乎道之以中徳，咏之以中音，徳音不愆，以合神人神，是以宁民是以听。若夫匮财用，罢民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。王于是复问锺律于伶州，鸠对曰：律所以立均出度也。古之神瞽考中声而量之以制，度律均锺，百官轨仪。纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黄锺，所以宣养六气九徳也。由是第之。二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也。三曰沽洗，所以修洁百物，考神纳宾也。四曰㽔宾，所以安静神人献酬交酢也。五曰夷则，所以咏歌九，则平民者无贰也。六曰无射所以宣布哲人之令徳，示民轨仪也。为之六间，以扬沈伏而黜散。越也。元间大吕，助宣物也。二间夹锺，出四隙之细也。三间中吕，宣中气也。四间林锺，和展百事，俾莫不任肃纯恪也。五间南，吕赞，阳秀也。六间应锺，均利器用，俾应复也。律吕不易无奸物也，细钧有锺无镈，昭其大也。大钧有镈无锺，甚大无镈，昭其细也，大昭小，鸣和之道也，和平则久，久固则纯，纯眀则终，终复则乐，所以成政也，故先王贵之。王曰：七律者何？对曰：昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗，柄星在天，鼋星与日辰之位皆在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄，伯陵之后，逢公之所冯神也。岁之所在，则我有周之分野也。月之所在辰，马农祥也，我太祖后稷之所经纬也，王欲合是五位三所而用之。自鹑及驷，七列也，南北之揆七同也。凡神人以数合之，以声昭之数，合声和，然后可同也。故以七同其数而以律和，其声于是乎有七律。王以二月癸亥夜，陈未毕而雨，以夷则之上宫毕之当辰辰在戌上，故长夷则之。上宫名之曰羽，所以藩屏民则也。王以黄锺之下宫，布戎于牧之野，故谓之厉，所以厉六师也。以太蔟之下宫，布令于商，昭显文徳，底纣之多罪，故谓之宣，所以宣三王之徳也。反及嬴内，以无射之上宫，布宪施，舍于百姓，故谓之嬴乱，所以优柔容民也。王嘉其言而不用，卒铸大锺。二十四年，锺成伶人告和，王谓伶州鸠曰：锺果和矣。对曰：未可知也。王曰：何故？对曰：上作器，民备乐之则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好鲜，其不济也，其所曹恶鲜，其不废也。故谚曰：众心成城，众口铄金。今三年之中而害金，再兴焉，惧一之废也。王曰：尔老耄矣，何知伶州鸠退而告人曰：王其以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音乐之舆也，而锺，音之器也。天子省风以作乐，器以锺之舆以行之。小者不窕，大者不槬则和于物，物和则嘉成故和。声入于耳而蔵于心。心亿则乐窕则不咸，槬则不容心，是以感感实生疾。今锺槬矣，王心弗堪，其能久乎！二十五年，王崩，锺不和。

苌𢎞者，周大夫苌叔也。景王十四年，王问于苌𢎞曰：今兹诸侯，何实吉何实？㓙对曰：蔡㓙此蔡侯般弑其君之岁也，岁在豕韦景王二年，蔡世子般弑，其君岁在豕韦，至今十三岁，岁复在豕韦弗过此矣，楚将有之，然壅也，岁及大梁，蔡复楚㓙，天之道也。楚灵王弑立之，岁岁在大梁，到景王十六年，岁复在大梁，美恶周必复，故知楚凶是岁也，楚灵王召蔡灵侯于申，执而杀之，遂灭蔡。后三岁，楚人弑灵王，平王即位，以蔡灵侯之孙庐归于蔡而复其国。景王二十一年春二月乙卯，毛得杀毛伯，过而代之。苌𢎞曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以而毛，得以济侈于王都，不亡何待！景王崩，敬王立，尹氏与毛得立王子朝于王城，是为西王。敬王居狄泉，曰东王。敬王二年八月，地震。苌𢎞谓刘文公曰：「君其勉之，先君之力可济也。周之亡也，其三川震。今西王之大臣，亦震天弃之矣。东王必大克。四年，晋人纳敬王于王城，毛伯以王子朝奔楚，后皆见杀。

鲁

慎者，鲁大夫也。襄公二十八年春无冰。梓慎曰：今兹宋、郑其饥乎？岁在星纪而淫于元枵，以有时灾，阴不堪阳蛇。乘龙龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。元枵，虚中也。枵，耗名也，土虚而民耗，不饥何为？既而宋郑果饥，昭公十五年春，将禘于武宫，戒百官梓慎曰：禘之日，其有咎乎？吾见赤黒之祲，非祭祥也，丧氛也，其在莅事乎？二月癸酉，禘叔弓莅事龠入而卒。十七年冬，有星孛于大辰西，及汉申湏曰：彗所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火必布焉。诸侯其有火灾乎？梓慎曰：往年吾见之，是其征也。火出而见，今兹火出而章，必火入而伏，其居火也久矣，其与不然乎？火出于夏为三月，于商为四月，于周为五月，夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫，陈郑乎宋，大辰之虚也。陈太皥之虚也。郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛及汉，汉水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝邱。其星为大水。水，火之牡也，其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午不过其见之月，眀年夏五月，火始昏见，丙子风梓。慎曰：是谓融风，火之始也。七日，其火作乎？戊寅，风甚，壬午，大甚，宋、卫、陈、郑皆火，梓慎登大庭氏之库以望之，曰：宋、卫、陈、郑也。数日，皆来告火。二十年春二月己丑，日南至，梓慎望氛曰：今兹宋有乱国，几亡三年而后弭。蔡有大丧，叔孙昭子曰：然则戴桓也。汰侈无礼已甚，乱所在也。夏六月，戴桓之族华氏、向氏作乱，诱杀群公子劫，元公，质其太子母弟焉。冬十月，元公伐华向氏，华亥向宁，华定出奔陈。眀年，三子自陈入于宋，南里以叛。又眀年，三子自宋南里出奔楚，宋乱始定，如其言焉。是岁，蔡侯庐亦卒。二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：是何物也？祸福何为？对曰：「二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也，分同道也，至相过也。其他月则为灾，阳不克也，故常为水。二十四年夏，五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：将水。叔孙。昭子曰：旱也，日过分而阳犹不克，克必甚能无旱乎？阳不克莫句絶将积聚也。是秋，大旱，终如叔孙之言，而梓慎之占或失。先是，昭公之七年，楚灵王成章华台，召诸侯而落之，使薳启强召昭公。公将行，梦襄公祖梓慎曰：君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖君，其不行子服。恵伯曰：行先君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君不行，何之三月，公卒如楚。而其言亦不验云。

晋

史苏者，晋之卜史也。晋献公五年，卜伐骊戎，史苏占之曰：「胜而不吉」。公曰：「何谓也？」对曰：「遇兆。挟以衘骨齿牙为猾戎，夏交捽交捽，是交胜也。臣故云且惧有口携民，国私心焉。公曰：何口之有？口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？对曰：茍可以𢹂，其入也，必甘受逞而不知，胡可壅也？公不听，遂伐骊戎，克之，获骊姬以归，有宠，立以为夫人，公饮大夫酒，令司正实爵，与史苏曰：饮而无肴，夫骊戎之役，女曰：胜而不吉，故赏女以爵，罚女以无肴，克国得妃，其有吉孰大焉！史苏卒，爵再拜稽首曰：兆有之，臣不敢蔽蔽。兆之纪，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罚将及，不唯无肴，抑君亦乐其吉而备其㓙。㓙之无有，备之何害？若其有㓙，备之为瘳。臣之不信，国之福也，何敢惮罚？饮酒出，史苏告大夫曰：有男戎，必有女戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女，戎胜晋其若之何？里克曰：何如？史苏曰：昔夏桀伐，有施有施人，以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与？伊尹比而亡夏殷辛，伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与？胶鬲比而亡殷，周幽王伐，有襃襃人以襃姒女焉，襃姒有宠生伯服，于是乎与？虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服，太子出奔申申人，鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。今晋寡徳而安俘女，又増其宠，虽当三季之王，不亦可乎？且其兆云：挟以衘骨齿牙为猾我，卜伐骊龟，往离散以应我。夫若是贼之兆也，非吾宅也，离则有之，不跨其国，可谓挟乎？不得其君能衘骨乎？若跨其国而得其君，虽逢齿牙以猾其中，谁云不从？诸夏从戎，非败而何？从政者不可以不戒，亡无日矣。既而骊姬生奚齐，其娣生卓子骊姬，请使太子申生主曲沃公子重耳处蒲城夷吾处屈奚齐处绛，以儆无辱之故。公许之，史苏朝告大夫曰：二三大夫，其戒之乎？乱本生矣，日君以骊姬为夫，人民之疾心固皆至矣！昔者之伐也，起百姓以为百姓也，是以民能欣之故，莫不尽忠极劳，以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利而内恶其贪，则上下既有判矣，然而又生男，其天道也，天强其毒，民疾其态，其乱生哉？吾闻君子好好而恶恶，乐乐而安安，是以能有常伐木不自其本，必复生塞水，不自其源，必复流灭，祸不自其，基必复乱。今君灭其父而畜其子，祸之基也，畜其子而从其欲，子思报父之耻而信其欲，虽好色必恶，心不可谓好好其色必授之情，彼得其情以厚其欲，从其恶，心必败，国且深，乱乱必自女戎，三代皆然，骊姬果作难，杀太子而逐二公子。君子曰：知难本矣。献公之筮，嫁伯姬于秦也，史苏占之曰：不吉。其繇曰：士刲羊亦无𥁃也，女承筐亦无贶也，西邻责言不可偿也，归妹之暌，犹无相也，震之离，亦离之震，为雷，为火、为嬴，败姬车，说其輹，火焚其旗，不利行师败于宗邱，归妹睽孤寇张之弧，侄其从姑六年，其逋逃归其国而弃其家。眀年其死于髙梁之虚恵公，六年，与秦穆公战于韩原，晋师败绩，秦获恵公以归，恵公在秦曰：先君若从史苏之占，吾不及此。夫韩简侍曰：龟象也，筮数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，先君之败，徳及可数乎？史苏是占，勿从何益？初恵公之在梁也，梁伯妻之梁嬴，孕过期，卜招父与其子卜之，其子曰：将生一男一女，招父曰：然。男为人臣，女为人妾，故名男曰圉，名女曰妾。及秦人归惠公，惠公以子圉质秦，妾为秦宦女焉。圉至秦，穆公亦以女妻之。六年，圉逃归于晋。恵公薨，圉立，是为懐公。眀年，文公入，使人杀懐公于髙梁如其繇云。

卜偃者，晋掌卜大夫也，亦曰郭偃献公卜伐骊戎，遇兆挟以衘骨齿牙为猾，既而获骊姬史苏谓晋必由俘女亡国，当如三季之世。卜偃曰：不然，夫三季王之亡也，宜民之主也，縦惑不疚，肆侈不违，流志而行，无所不疚，是以及亡而不获追鉴，今晋国之方偏侯也，其土又小，大国在侧，虽欲縦惑，未获専也，大家邻国，将师保之多而骤立不其集，亡虽骤立，不过五矣。且夫口三五之门也，是以䜛口之乱，不过三五，且夫挟小鲠也，可以小戕而不能丧国，当之者戕焉，于晋何害？虽谓之挟，而猾之以齿，牙口弗听也，其与几何？晋国惧则甚矣，亡犹未也。商之衰也，其铭有之曰：嗛嗛之徳不足就也，不可以矜而祇取忧也。嗛嗛之食不足狃也，不能为膏而祇离咎也，虽骊之乱，其离咎而已，其何能服？吾闻以乱得聚者，非谋不卒时，非人不免难，非礼不终年，非义不尽齿，非徳不及世，非天不离数，今不据其安，不可谓能谋，行之以齿牙，不可谓得人，废国而向已，不可谓礼，不度而迂求，不可谓义，以宠贾怨，不可谓徳，少族而多敌，不可谓天徳，义不行，礼义不则弃人失谋，天亦不赞吾观君夫人也。若为乱，其犹𨽻农也，虽获沃田而勤易之，将弗克飨，为人而已。既骊姬不克晋正于秦，五立而后平。献公十六年，灭耿灭霍，灭魏，赐赵夙耿，毕万魏以为大夫，卜偃曰：毕万之后，必大万盈数也。魏，大名也，以是始赏天启之矣。天子曰：兆民诸侯曰万民，今名之以大，以从盈数，其必有众。初毕万卜仕于晋，遇屯之比辛，廖占之曰：吉屯固，比入吉，孰大焉，其必蕃昌。震为土车，从马足居之，兄长之母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也，公侯之子孙，必复其始。其后魏果得国。十九年，献公伐虢灭下阳，眀年虢公败戎于桑田，卜偃曰：虢其亡乎亡！下阳不惧而又有大功，是天夺之鉴而益其疾也，必易晋而不抚其民，不可以五稔。二十二年八月，晋师围上阳，献公问于卜偃曰：吾其济乎？对曰：克之。公曰：何时？对曰：童謡云：丙之辰，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗，鹑之贲贲，天䇿焞焞，火中成军，虢公其奔其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在䇿，鹑火中，必是时也。冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔亰师。二十六年，献公薨，奚齐立里克杀之，及其弟卓子恵公，以地赂秦，及以田赂里克㔻郑，于是秦人入恵公而里㔻纳之恵公，既入而背外内之赂，舆人诵之曰：佞之见佞，果丧其田，诈之见诈，果丧其赂，得之而狃终逢其咎，丧田不惩，祸乱其兴。既里㔻死祸，公陨于韩卜偃曰：善哉！夫众口祸福之门，是以君子省众而动，监戒而谋谋，度而行，故无不济，内谋外度，考省不倦，日考而习戒备毕矣。恵公即位，出共世子，而改𦵏之臭达于外，国人诵之曰：贞之无报也，孰是人？斯而有是臭也，贞为不听，信为不诚，国斯无刑，偷居幸生，不更厥贞，大命其倾威兮懐兮各聚，尔有以待所归兮，猗兮违兮，心之哀兮，岁之二七，其靡有征兮，若狄公子吾是之依也，镇抚国家为王妃也。卜偃曰：甚哉！善之艰也，君改𦵏共君，以为荣也而恶滋章。夫人美于中，必播于外而越于民，民实戴之，恶亦如之，故行不可不慎也，必或知之。十四年，君之冢嗣，其替乎其数，告于民矣，公子重耳其入乎！其魄兆于民，若入必伯。诸侯以见天子，其光耿于民矣，数言之纪也，魄意之术也，光眀之曜也。纪言以叙之，述意以导之，眀耀以昭之，不至何待？欲先导者行乎？将至矣，恵公既杀里克而悔之曰：芮也！使寡人过杀我社稷之镇。卜偃闻之曰：不谋而谏者，冀芮也。不图而杀者，君也。不谋而谏不忠，不图而杀，不祥不忠，受君之罚不祥，罹天之祸，受君之罚，死戮罹天之祸无后志道者，勿忘将及矣！及文公入，秦人杀冀芮而施之恵公。五年秋八月，晋沙鹿崩，卜偃曰：期年将有大咎，㡬亡国。六年冬，恵公与秦穆公战于韩原，恵公为秦所获，既而归之。十四年，恵公薨，懐公立，眀年，文公入诛，懐公于髙梁。是岁也，周襄王以叔带之难，出奔郑。文公二年，秦穆公帅师于河上，将纳王，于是乎？文公，将勤王，使卜偃卜之曰：吉遇黄帝，战于阪泉之兆。公曰：吾不堪也。对曰：周礼未改。今之王，古之帝也。公曰：筮之遇大有之睽，曰：吉遇公，用享于天子之卦也。战克而王飨，吉孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而复，亦其所也。文公遂辞秦师而下，次于阳樊，右师围温，左师逆王。王入于王城，取大叔于温而杀之。晋侯朝，王王飨醴，命之侑。其后文公问于卜，偃曰：始也，吾以治国为易。今也难。对曰：君以为易，其难也将至矣，君以为难，其易也，将至焉。九年，文公薨，将殡于曲沃，出绛柩，有声如牛卜，偃使大夫拜曰：君命大事，将有西师过轶，我击之必大㨗。襄公元年，秦伐郑，襄公墨衰绖，遂败秦师于淆云。

董因者，晋大夫也，周太宰辛有之，后辛有之，二子董之，晋故晋有董史焉。晋恵公十四年薨，秦伯纳文，公董因迎文公于河，公问曰：吾其济乎？对曰：岁在大梁，将集天行元年，始受实沈之星也！实沈之墟，晋所以兴也。今君当之，无不济矣！君之行也，岁在大火，阏伯之星也，是谓大辰辰以成善，后稷是相唐叔以封瞽史。记曰：嗣续其祖，如谷之滋，必有晋国。臣筮得《泰》之八曰，是谓天地配亨，小往大来，今及之矣，何不济之有？且以辰出而参入，皆晋祥也，天之大纪也，济且秉成，必霸诸侯，已而果然。师旷者，字子野，晋乐太师也。晋平公三年冬，楚公子午帅师伐郑，晋人闻有楚师，师旷曰：不害吾。骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。董叔曰：天道多在西北，南师不时必无功。叔向曰：其在君之徳也。既而楚师多冻，役徒㡬尽。二十四年春，有石言于魏榆平，公问于师旷曰：石何故言？对曰：石不能言，或冯焉不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力雕尽，怨讟并作，莫保其性，石言不亦宜乎？于是平公方筑虒祈之宫，叔向曰：子野之言君子哉！君子之言，信而有征，故怨逺于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。诗曰：哀哉不能言，匪言是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。其是之谓乎？是宫也成，诸侯必叛，夫子知之矣！初，卫灵公将如晋次于濮水之上，闻琴声焉，甚哀，使师滔以琴写之，谓之新声。至晋为平公鼓之师，旷抚其手而止之曰：止此亡国之音也。昔师延为纣作靡靡之乐，后而自沈于濮水之上，闻此声者，必于濮水之上乎？其后平公竟说之，师旷曰：公室其将卑乎君之眀，兆于衰矣。夫乐以开山川之风也，以耀徳于广逺也，风徳以广之风，山川以逺之，风物以听之，循诗以咏之，循礼以节之，夫徳广逺而有时节，是以逺服而迩不迁。今君说新声，欲毋衰得乎？自是晋政在大夫，而公室遂衰焉。

士文伯者，晋大夫伯瑕也。晋平公二十二年三月，郑人铸刑书于鼎，以为国之常法五月而火，昏见。士文伯曰：火见郑其火乎？火未出而作火以铸刑器，蔵争辟焉。火如象之，不火何为？八月丙戌，郑果灾。眀年夏四月甲辰朔，日有食之，平公问于士文伯曰：谁将当日食，对曰：鲁卫恶之」。卫大鲁小曰：「何故？对曰：去卫地如鲁地，于是有灾，鲁实受之，其大咎其卫君乎？鲁将上卿，公曰：诗所谓彼日而食，于何不臧者何也？对曰：不善，政之谓也。国无政不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。是岁冬十月辛酉，卫襄顷之族杀献公而立成公。十一月，鲁季武子卒，平公谓士文伯曰：吾所问日食从矣，可常乎？对曰：不可。六物不同民心，不一事序，不类官职，不则同始异终，胡可常也。诗曰：或燕燕居息，或憔悴事国，其畏终也如是。公曰：何谓六物？对曰：岁时日月、星、辰是谓也。公曰：多语寡人辰而莫同，何谓辰？对曰：日月之会是谓辰，故以配日焉。

史赵者，晋太史也。晋平公十五年，悼公之夫人食舆人之城。杞者，绛县人，或年长矣，无子而往，与于食，有与疑年使之年曰：臣小人也，不知纪年臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。吏走问诸朝，师旷曰：鲁叔、仲恵伯，会郄成子于承匡之岁也，是岁也，狄伐鲁，叔孙、庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺豹也，而皆以名其子七十三年矣。史赵曰：亥有二首，六身下二如身，是其日数也。士文伯曰：然则二万二千六百有六旬也。二十四年十一月，楚灭陈平，公问于史，赵曰：陈其遂亡乎？对曰：未也。公曰：何故？对曰：陈颛帝之族也，岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之，今在析木之津，犹将复由。且陈氏得政于齐，而后陈卒亡，自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以眀徳，置于遂，遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛徳必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。后五年，楚平王复封陈，传三君五十二年而后亡，陈亡而子孙兴于齐，其后遂代有齐国。晋昭公元年，鲁昭公之母齐归薨，公不戚，晋之送𦵏于鲁者，归以语史赵史赵曰：必为鲁郊。侍者曰：何故？曰：归姓也，不思亲祖不归也。后十五年，昭公果孙于齐。晋定公二十六年，宋人伐郑，赵鞅卜救郑，遇水，适火，占诸史，赵史墨史龟史龟曰：是谓沈阳可以兴兵利，以伐姜。不利子商伐齐则可敌。宋不吉。史墨曰：盈，水名也。子，水位也。名位，敌不可干也。炎帝为火师姜姓，其后也，水胜火，伐姜则可。史赵曰：是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑不吉，不知其他阳虎。以周易筮之，遇泰之需曰：宋方吉不可与也。微子启帝，乙之元子也。宋，郑甥舅也。祉禄也，若帝乙之，元子归妹而有吉禄，我安得吉焉？乃止。眀年，齐人弑悼公，赵鞅帅师伐齐，大夫请卜之。赵孟曰：吾卜于此起兵事，不再令卜不袭吉行也。于是取犁及辕，毁髙唐之郭，侵及赖而还蔡。墨者名黯，晋太史又为赵简子史，故曰史墨。晋顷公十三年秋，龙见于绛郊，魏献子问于史墨曰：吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也，谓之知信乎？对曰：人实不知，非龙实。知古者畜龙故国，有豢龙氏，有御龙氏。献子曰：是二氏者，吾亦闻之而不知其故。是何谓也？对曰：昔有飂叔安，有裔子曰董，父实甚好。龙能求其嗜欲，以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙以服事帝，舜帝赐之姓，曰董氏，曰豢龙封。诸鬷川，鬷夷氏其后也，故帝舜世有畜龙，及有夏孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙。河汉各二，皆有䧺，雌孔甲不能食，而未获豢。龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死潜醢以食夏后，夏后飨之。既而使求之，惧而迁于鲁县。范氏其后也，献子曰：今何故无之？对曰：夫物物有其官，官修其方，朝夕思之，一日失职，则死及之，失官不食，官宿其业，其物乃至。若泯弃之物，乃坻伏郁湮不育，故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉木。正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐，收水正曰元㝠，土正曰后。土龙，水物也，水官弃矣，故龙不生，得不然，周易有之。在干之姤曰潜龙勿用。其同人曰，见龙在田。其大有曰飞龙在天，其夬曰亢龙有悔，其坤曰见群龙无首，吉坤之剥曰龙战于野。若不朝夕见，谁能物之？献子曰：社稷有五祀，谁氏之五官也？对曰：少皥氏有四叔：曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为元㝠，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。献子曰善。晋定公元年十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子裸而转，以歌旦占诸史墨，曰：吾梦如是，今而日食，何也？对曰：六年及此月也，吴其入郢乎？终亦弗克入郢，必以庚辰日月在辰，尾庚午之日，日始有谪火胜金，故弗克，至期果然。二年夏，吴伐越。史墨曰：不及四十年，越其有吴乎？越得岁而吴伐之，必受其㓙。是岁，鲁昭公薨于干侯，简子问于史墨曰：季氏出其君而民服焉，诸侯与之，君死于外而莫之或罪，何也？对曰：物生有两，有三、有五，有陪有贰。故天有三辰，地有五行，礼有左，右各有妃耦，王有公，诸侯有卿，皆有贰也，天生季氏，以贰鲁侯。为日久矣，民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修，其勤民忘君矣，虽死于外，其谁矜之？社稷无常，奉君臣无常位，自古以然，故诗曰：髙岸为谷，深谷为陵。三后之姓，于今为庶主所知也。在易卦雷乘干曰：大壮，天之道也。昔成季友桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜，卜人谒之曰：生有嘉闻，其名曰友，为公室辅及生。如卜人之言，有文在其手，曰友，遂以命之。既而有大功于鲁，受费以为上卿。至于文子，武子，世増其业，不废旧绩。鲁文公薨而东门遂杀适立，庶鲁君于是乎失国，故在季氏，于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？是以为君慎器与名，不可以假人也。简子尝田于蝼史墨，闻之以犬待于门，简子见之，曰：何为？曰：有所得犬？欲试之，兹囿简子曰：何为不告？对曰：君行臣不从不顺。主将适蝼而麓，不闻，臣敢烦当日，简子遂还。他日，简子叹曰：吾愿得范中行之。良臣史墨侍曰：将焉用之？简子曰：良臣，人之所愿也，又何问焉？对曰：臣以为不良故也。夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤，择材而荐之，朝夕诵善败而纳之。道之以文，行之以顺，勤之以力，致之以死。听则进，否则退。今范中行之臣，不能匡相其君，使至于难，君出在外，又不能定而弃之，则何良之为？若弗弃，则主焉得之矣！夫二三子之良，将勤营其君，使复立于外，死而后止，何日以来？若来，乃非良臣也。简子曰：善，吾言实过矣。

秦

卜徒父者，秦之掌龟卜者也。秦穆公十五年，将伐晋，使卜徒父筮之，吉曰：渉河，侯车败，穆公诘之，对曰：乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇蛊，曰：「千乘三去，三去之馀，获其䧺狐。夫狐蛊，必其君也，蛊之贞风也，其悔山也，岁云秋矣！我落其实而取其材，所以克也，实落材亡，不败何待？及战三败，晋师于韩，果获晋恵公以归。医和者，秦医也。晋平公十七年，公疾病，求医于秦，秦景公使和视之，曰：疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志，良臣将死，天命不佑。公曰：女不可近乎？对曰：节之先王之乐，所以节百事也，故有五节迟速，本末以相，及中声以降，五降之后，不容殚矣，于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也，物亦如之，至于烦，乃舍也，已无以生疾，君子之近琴瑟以仪节也，非以慆心也，天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾，六气曰阴阳、风雨、晦眀也，分为四时，序为五节，过则为灾，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫、末疾，雨淫腹疾、晦淫惑疾，眀淫心疾，女阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节，不时能无及此乎？出告赵孟、赵孟曰：谁当？良臣对曰：主是谓矣。主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节有灾，祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御吾，是以云也。赵孟曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所由生也，于文皿蛊为蛊，谷之飞亦为蛊。在周易女惑男风，落山谓之蛊，皆同物也。赵孟曰：良，医也，厚其礼而归之。是岁也，赵文子卒十年而平公薨。先是，晋景公之十九年，公疾病，亦使求医于秦，秦桓公使医缓为之，未至，公夣疾，为二竖子曰：彼良医也，惧伤我焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何医？至曰：疾不可为也。在肓之上膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。公曰：良医也，亦厚为之礼而归之，无㡬而景公薨。或曰：缓即和也，音讹耳郑。

禆灶者，郑大夫也。郑简公二十一年秋八月，禆灶曰：「今兹周王及楚子皆将死，岁弃其次，而旅于眀年之次，以害鸟帑，周楚恶之。十二月甲寅，灵王崩，乙未，楚子昭卒。二十四年秋，郑人杀其大夫伯有。先是十二年，公孙趸卒，将𦵏，公孙挥与灶晨会事焉，过伯有氏，其门上生莠子羽曰：其莠犹在乎？于是岁在降娄降娄中，而旦禆灶指之曰：犹可以终岁岁，不及此次也已。及其亡也，岁在娵訾之口，其眀年乃及降娄，至是伯有死，如其期焉。三十三年夏四月，陈灾灶曰：五年，陈将复封封，五十二年而遂亡。子产问其故，对曰：陈，水属也。火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年岁，五及鹑火而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年三十四年正月，有星出于婺女灶，言于子产曰：七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏任氏，实守其地，居其维首，而有妖星焉吿邑姜也。邑姜，晋之妣也，天以七纪戊子，逢公以登星，斯于是乎出吾，是以讥之。后七月戊子，晋侯彪卒。郑定公五年冬，有星孛于大辰西，及汉灶，言于子产曰：宋卫陈，郑将同日火，若我用瓘，斚玉瓒，郑必不火，子产弗与。眀年五月壬午，宋、卫、陈郑皆火，灶曰：不用吾言，郑又将火，郑人请用之，子产不可，子大叔曰：寳以保民也，若有火，国㡬亡可以救亡，子何爱焉？子产曰：天道逺人，道迩非所及也，灶焉，知天道是，亦多言矣，岂不或信？遂不与？亦不复火。史记。

司马季主者，楚人也，卜于长安东市，宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出，洗沐相从论议诵易先王圣人之道术，究徧人情，相视而叹贾谊曰：「吾闻古之圣人不居朝廷，必在卜医之中，今吾已见三公、九卿朝，士大夫皆可知矣！试之卜数，中以观采，二人即同，舆而之市，游于卜肆中天新雨道少人司马季主，间坐弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运、阴阳吉㓙之本，二大夫再拜谒司马季主，视其状，貎如类有知者即礼之，使弟子延之坐坐，定季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪差，次仁义之际，列吉㓙之符语，数千言，莫不顺理，宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐曰：吾望先生之状，听先生之辞。小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污乎？司马季主捧腹大笑曰：观大夫类有道术者何？言之陋也！何辞之野也？今天子所贤者何也？所髙者谁也？今何以卑污长者？二君曰：尊官厚禄，世之所髙也，贤才处之，今所处非其地，故谓之卑，言不信，行不验，取不当，故谓之污夫。卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：夫卜者多言夸严以得人情，虚髙人禄命以说人，志擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于已，此吾之所耻，故谓之卑污也。司马季主曰：公且安坐？公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月，疵瑕吉㓙，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退，其誉人也，不望其报恶人也，不顾其怨，以便国家利众为务，故官非其任不处也。禄非其功不受也，见人不正，虽贵不敬也，见人有污，虽尊不下也，得不为喜？去不为恨，非其罪也，虽累辱而不愧也！今公所谓贤者，皆可为羞矣！卑疵而前，𡣳趋而言，相引以势，相导以利，比周宾正，以求尊誉，以受公奉事，私利枉主，法猎农民，以官为威，以法为机，求利逆暴，譬无异于操白刄劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功，执空文以誷主上，用居上为右，试官不让贤，陈功见伪，増实以无为有，以少为多，以求便势尊位，食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家，此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也。欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为髙贤才乎？盗贼发不能禁，夷貊不服，不能摄奸，起不能塞官，耗乱不能治，四时不和，不能调，岁谷不熟不能适，才贤不为，是不忠也。才不贤而托官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也。有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见，鸱枭之与鳯凰翔乎兰芷，芎穷弃于广野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。述而不作，君子义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分䇿定卦旋，式正棋，然后言天地之利害，事之成败，昔先王之定国家，必先龟䇿，日月而后敢代正，时日乃后，入家产子，必先占吉㐫，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。越王句践仿文王八卦，以破敌国，霸天下，由是言之，卜筮有何负哉？且夫卜筮者埽除，设坐正其冠带，然后乃言事，此有礼也，言而鬼神，或以飨忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有徳者也，而以义置数十百钱病者，或以愈且死，或以生患，或以免事，或以成嫁，子娶妇，或以养生，此之为徳，岂直数十百钱哉？此老子所谓上徳不徳，是以有徳。今夫卜筮者利大而谢少老子之云，岂异于是乎？庄子曰：君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下而不为害，君子之道也。今夫卜筮者之为业也，积之无委聚蔵之不用，府库徙之不用辎车负装之不重，止而用之，无尽索之时，持不尽索之物，游于无穷之世，虽庄氏之行未能増于是也。子何故，而云不可卜哉？天不足，西北星辰西北移地不足东南，以海为池，日中必移，月满必亏，先王之道，乍存乍亡，公责卜者言必信，不亦惑乎？公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王语必道上古虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲，多言夸严，莫大于此矣，然欲强国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也，夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉？言不厌，故骐骥不能与罢，驴为驷，而鳯凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖同列，故君子处卑𨼆以辟，众自匿以避伦，微见徳顺，以除群害，以眀天性，助上养下，多其功利，不求尊誉，公之等喁喁者也，何知长者之道乎？宋忠、贾谊，忽而自失，正乎无色，怅然噤口不能言，于是摄衣而起，再拜而辞行，洋洋也，出市门，仅能上车，伏轼低头，卒不能出气。居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语，相谓自叹曰：道髙益安，势髙益危，居赫赫之势，失身且有日矣！夫卜而不审，不见夺糈，为人主计而不审，身无所处，此相去逺矣，犹天冠地屦也，此老子之所谓无名者，万物之始也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之，我与若何足预彼哉？彼久而愈安，虽曽氏之义，未有以异也，久之，宋忠使匈奴不至而还抵罪，而贾谊为梁懐王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死，此务华絶根者也。

扁鹊者，勃海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长舍，客长桑，君过，扁鹊独竒之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十馀年，乃呼扁鹊私坐间，与语曰：我有禁，方年老，欲传与公，公毋泄。扁鹊曰：「敬诺。乃出其懐中药，予扁鹊饮，是以上池之水三十日当知物矣。乃悉取其禁方书，尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方，人以此视病，尽见五蔵症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵，在赵名扁鹊。赵简子疾五日不知人，召扁鹊入侍疾，扁鹊曰：「不出三日，必间间必有言也」。已而果然，语具赵世家中。其后扁鹊过虢、虢，太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：太子何病？国中治穰，过于众事。中庶子曰：太子病血气不时交错而不得泄，暴发于外则为中害，精神不能止邪气邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。扁鹊曰：其死何如时？曰：鸡鸣至今。曰收乎？曰：未也，其死未能半日也。言臣齐勃海，秦越人也，家在于鄚，未尝得望精光，侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。中庶子曰：先生得无诞之乎？何以言太子可生也？臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢，引案杭毒熨一拨，见病之应，因五蔵之输，乃割皮解肌诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃漱涤，五蔵练，精易形，先生之方，能若是，则太子可生也，不能若是而欲生之，曽不可以告孩婴之儿，终日扁鹊，仰天叹曰：夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文，越人之为方也，不待切脉望色，听声写形，言病之所在，闻病之，阳论得其阴闻病之，阴论得其阳病，应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳，鸣而鼻张，循其两股，以至于阴当，尚温也。中庶子闻扁鹊，言目眩然而不瞚舌，挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君，虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙曰：窃闻髙义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，𦍒而举之，偏国寡臣幸甚，有先生则活无先生，则弃捐填沟壑，长终而不得，反言未卒，因嘘唏，服臆魂精，泄横流涕，长澘忽忽承䀹，悲不能自止，容貎变更，扁鹊曰：若太子病，所谓尸蹷也。夫以阳入阴中动胃繵縁，中经维络，别下于三焦膀胱，是以阳脉下遂阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳，内行，下内鼓而不起，上外絶而不为使上，有絶阳之络，下有破阴之纽，破阴絶阳之色，已废脉乱，故形静如死状，太子未死也。夫以阳入阴支，兰蔵者生以阴入阳支，兰蔵者死。凡此数事，皆五蔵蹷中之时暴作也，良工取之，拙者疑殆扁鹊，乃使弟子子阳厉针砥石以取外，三阳五会，有间太子苏，乃使子豹为五分之，熨以八减之，齐和煮之，以更熨两胁下，太子起坐，更适阴阳，但服汤二旬而复故，故天下尽以扁鹊为能生死人，扁鹊曰：越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。扁鹊过齐，齐桓侯客之入朝，见曰：君有疾在腠理，不治将深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯问左右曰：医之好利也，欲以不疾者为功。后五日，扁鹊复见曰：君有疾在血脉，不治，恐深。桓侯曰：「寡人无疾」。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见曰：君有疾在肠胃间，不治将深，桓侯不应，扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见望，见桓侯而退走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：疾之居，腠理也，汤熨之所及也，在血脉针石之所及也，其在肠胃酒醪之所及也。其在骨髓，虽司命无奈之何？今在骨髓，臣是以无请也。后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去，桓侯遂死，使圣人预知微能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病病疾，而医之所病病，道少故病，有六不治，骄恣不论于理，一不治也。轻身重财，二不治也。衣食不能适三，不治也。阴阳并蔵气不和，四不治也。形羸不能服药，五不治也。信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。扁鹊名闻天下，过邯郸，闻赵贵妇人，即为带下医。过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医，来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小児医，随俗为变。秦太医令李䤈自知伎，不如扁鹊也，使人刺之，后世言脉者由扁鹊，云太仓公者，齐太仓长临淄人也，姓淳于氏，名意少而善医，方术髙后。八年，更受师，同郡元里公乘阳庆庆，年七十馀无子，使意尽去，其故方更悉以禁方与之，传黄帝扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生决嫌疑定可治，及药论甚精，受之三年为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病病家怨之者。文帝四年，中人上书言意以刑罪，当传西之长安，意有五女随而泣，意怒骂曰：生子不生男，缓急无可使者，于是少女缇萦伤父之言，乃随父西上书曰：妾父为吏齐中，称其㢘平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新也。书闻上悲其意，此岁中亦除肉刑法，意家居，诏召问所为治病死生验者㡬何？人主名为谁？诏问故太仓长臣意方伎所长及所能治病者，有其书无有，皆安受学受学几何？尝有所验？何县里人也？何病医药？已其病之状皆何如，具悉而对臣意？对曰：自意少时喜医药，医药方试之，多不验者，至髙后八年，得见师临灾，元里公乘阳庆，庆年七十馀，意得见事，之谓意曰：尽去，而方书非是也。庆有古先道遗传黄帝扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑定可治，及药论甚精，我家给富心爱公欲，尽以我禁方书，悉教公臣意，即曰：𦍒甚非意之所敢望也，臣意即避席，再拜谒受，其脉书上下经五色，诊竒咳术，揆度阴阳外变药，论石神，接阴阳禁书，受读解，验之可一年所，眀岁即验之有验，然尚未精也。要事之三年，所即尝已为人治诊病，决死生，有验精良，今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。齐侍御史成，自言病头痛臣意，诊其脉告，曰君之病恶不可言也，即出，独告成弟昌曰：此病疽也，内发于肠胃之间，后五日当肿，后八日呕脓死。成之病，得之饮酒，且内成，即如期死。所以知成之病者，臣意切其脉得肝气，肝气浊而静，此内闗之病也。脉法曰：脉长而弦不得代四时者，其病主在于肝，和即经主病也。代则络脉有过，经主病和者，其病得之筋髓，里其代絶，而脉贲者病得之，酒且内所以知其后。五日而肿，八日呕。脓死者，切其脉。时少阳。初代代者经病病去，过人人则去络脉主病。当其时少阳初闗一分，故中热而脓未发也。及五分，则至少阳之界，及八日则呕脓死，故上二分而脓发，至界而肿，尽泄而死。热上则熏阳眀烂，流络流络，动则脉结，发脉结发则烂解。故络交热，气已上行，至头而动，故头痛。齐王中子、诸婴児小子病，召意诊切，其脉，告曰：气鬲病病，使人烦懑食，不下时，呕沫病，得之少忧。数忔食饮臣意，即为之作下气，汤以饮之。一日气下二日，能食三日即病愈。所以知小子之病者，诊其脉心气也。浊躁而经也，此络阳病也。脉法曰脉来数疾去难而不一者，病主在心周，身热脉盛者为重阳，重阳者逷心主，故烦懑食不下则络脉有过，络脉有过，则血上出血，上出者死，此悲心所生也，病得之忧也。齐郎中令循病，众医皆以为蹷入中而刺之。臣意诊之曰：涌疝也，令人不得前后溲。循曰：不得前后溲三日矣。臣意饮以火齐汤，一饮得前溲，再饮，大溲三饮而病，愈病得之，内所以知循病者，切其脉时，右口气急，脉无五。蔵气右口脉大而数数者，中下溲而涌，左为下，右为上，皆无五蔵，应故曰涌。疝中溲，故溺赤也。齐中御府长，信病臣意入，诊其脉，告曰：热病气也，然暑汗脉少衰不死，曰此病得之，当浴流水而寒甚，已则热，信曰：唯然。往冬时为王使于楚，至莒县阳周水而莒桥梁颇壊，信则擥车辕未欲渡也，马惊即堕信身入水中㡬死，吏即来救信，出之水中，衣尽濡有间，而身寒已热，如火至，今不可以见寒臣意，即为之液汤火，齐逐热，一饮汗，尽再饮热，去三饮病，已即使服药出入二十日，身无病者，所以知信之病者，切其脉时并阴脉，法曰：热病阴阳交者，死切之，不交并阴并阴者，脉顺清而愈其热，虽未尽犹活也。肾气有时间，浊在太阴脉口而希，是水气也，肾固主水，故以此知之。失治一时，即转为寒热。齐王太后病，召臣意入诊脉曰：风瘅客浮，难于大小溲溺，赤臣意饮，以火齐汤，一饮，即前后溲，再饮病已溺，如故病，得之，流汗出滫。滫者，去衣而汗晞也，所以知齐王太后病者，臣意诊其脉切，其太阴之口湿然风气也。脉法曰：沈之而大坚，浮之而大𦂳者，病主在肾肾切之而相反也，脉大而躁。大者，膀胱，气也，躁者，中有热而溺赤。齐章武里曹山跗病，臣意诊其脉，曰：肺消瘅也，加以寒热，即告其人曰：死不治，适其共养，此不当医。治法曰：后三日当狂妄，起行欲走，后五日死，即如期死。山跗，病得之，盛怒而以接内，所以知山跗之病者，臣意切其脉肺气热也。脉法曰不平，不鼓形弊，此五蔵髙之逺数以经病也，故切之。时不平而代不平者，血不居其处代者，时参击并至乍躁乍大也。此两络脉絶，故死不治，所以加寒热者，言其人尸夺尸夺者形弊，形弊者不当闗炙镵石及饮毒药也。臣意未往，诊时，齐太医先诊山跗，病炙其足，少阳脉，口而饮之，半夏丸病者即泄注腹中虚，又炙其少，阴脉是壊，肝刚絶深如是重损病者，气以故加寒热，所以后三日而当。狂者肝一络，连属结絶，乳下阳眀，故络絶开阳，眀脉阳眀脉伤，即当狂走。后五日死者，肝与心相去五分，故曰五日尽尽即死矣。齐中尉潘满如病小腹痛，臣意诊其脉曰：遗积瘕也，臣意即谓齐太仆臣饶内史臣繇曰：中尉不复自止于内，则三十日死。后二十馀日溲血死，病得之，酒且内，所以知潘满如病者，臣意切其脉小弱，其卒然合合也，是脾气也。右脉口，气至𦂳小，见瘕气也。以次相乘，故三十日死，三阴俱搏者，如法不俱搏者，决在急期，一搏一代者近也，故其三阴搏溲血，如前止阳虚，侯相赵章病召臣意，众医皆以为中寒，臣意诊其脉，曰迵风迵风者，饮食下嗌而輙出，不留法，曰五日死，而后十日乃死，病得之酒，所以知赵章之病者，臣意切其脉脉来滑，是内风气也。饮食下嗌而輙出不留者，法五日死，皆为前分界法，后十日乃死。所以过期者，其人嗜粥，故中蔵实中蔵实，故过期。师言曰：安谷者过期不安，谷者不及期济。北王病，召臣意诊其脉，曰：风蹷胸满，即为药，酒尽三石，病已得之，汗出伏地，所以知济北王病者，臣意切其脉时，风气也。心脉浊病，法过入其阳，阳气尽而阴气入，阴气入张则寒气上而热气下，故胸满，汗出伏地者切，其脉气阴阴气者，病必入中出及瀺水也。齐北宫司空命妇出于病，众医皆以为风入中，病主在肺，刺其足，少阳脉。臣意诊其脉，曰：病气疝客于膀胱，难于前，后溲而溺赤病，见寒气则遗溺，使人腹肿出于病得之，欲溺不得，因以接内，所以知出于病者，切其脉，大而实，其来难，是蹶阴之动也。脉来难者，疝气之客于膀胱也，腹之所以肿者，言蹶阴之络，结小腹也蹶，阴有过则脉结，动动则腹肿，臣意即炙其足蹶阴之脉，左右各一所，即不遗溺而溲清小腹，痛止即更为火。齐汤以饮之，三日而疝气散即愈，故济北王阿母自言足热而懑，臣意告曰：热蹶也，则刺其足心各三所，案之，无出血，病旋已病，得之饮酒大醉，济北王召臣意诊脉，诸女子侍者至，女子竖竖无病，臣意告永巷长曰：竖伤脾不可劳，法当春呕血死。臣意言王曰：才人女子竖何能？王曰：是好为方多伎能为所是。案法，新往年市之民所四百七十万，曹偶四人。王曰：得毋有病乎？臣意对曰：竖病重在死法中，王召视之，其颜色不变，以为不然，不卖诸侯所，至春，竖奉剑，从王之厕王，去竖后，王令人召之，即仆于厕，呕血，死病得之。流汗流汗者，同法病内重，毛发而色，泽脉不衰，此亦闗内之病也。齐中大夫病龋齿，臣意炙其左，太阳眀脉，即为苦参，汤日漱三升，出入五六日，病已得之，风及卧开，口食而不嗽。灾川王美人懐子而不乳，来召臣意，臣意往饮，以莨药，一撮以酒饮之，旋乳，臣意复诊其脉而脉躁躁者，有馀病，即饮，以消石一，齐出血，血如豆，比五六枚，齐丞相舍人奴从朝入宫，臣意见之，食闺门外，望其色，有病气，臣意即告宦者平平好为脉学臣意所臣意，即示之，舍人奴病，告之曰：此伤脾气也，当至春，鬲塞不通，不能饮食法，至夏泄血死，宦者平，即往告相曰：君之舍人奴有病病，重死期有日。相君曰：卿何以知之？曰：君朝时入宫君之舍，人奴尽食闺门，外平与仓公立，即示平曰：病如是者死。相即召舍人奴而谓之曰：公奴有病不？舍人曰：奴无病，身无痛者，至春果病，至四月泄血死。所以知奴病者，脾气周，乘五，蔵伤部而交，故伤脾之色也，望之杀，然黄察之如死青之兹，众医不知，以为大虫，不知伤脾，所以至春死病者胃气，黄黄者，土气也，土不胜木，故至春死所以至夏死者。脉法曰病重而脉顺，清者曰内闗内闗之病，人不知其所痛心，急然无苦，若加以一病死，中春一愈，顺及一时，其所以四月死者，诊其人时愈顺愈顺者，人尚肥也，奴之病得之，流汗数出，炙于火而以出，见大风也。灾川王病，召臣意诊脉曰，蹶上为重头痛身热，使人烦懑，臣意即以寒水拊其头刺足，阳眀脉左右各三所病，旋已病得之，沐发未干而卧，诊如前所，以蹶头至肩，齐王黄姬兄黄长卿家有酒，召客召臣意，诸客坐未上食，臣意望见王后弟宋建告曰：君有病往四五日，君要胁痛，不可俯仰，又不得小溲，不亟治病，即入濡肾。及其未舍五蔵，急治之病，方今客肾濡，此所谓肾痹也。宋建曰：然建故有要脊痛。往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石即弄之，建亦欲效之效之，不能起，即复置之，暮要脊，痛不得溺，至今不愈建病得之，好持重，所以知建病者，臣意见其色太阳色，干肾部上，及界要以下者，枯四分所故以往四五日知其发也。臣意即为柔汤，使服之。十八日，所而病愈，济北王侍者韩女病，要脊痛寒热，众医皆以为寒热也。臣意诊脉，曰内寒月事不下也，即窜以药旋下，病已病得之，欲男子而不可得也。所以知韩女之病者，诊其脉时切之肾脉也。啬而不属啬而不属者，其来难竖，故曰月事不下肝脉，弦出左口，故知欲男子不可得也。临灾汜里女子薄吾，病甚，众医皆以为寒热笃，当死不治。臣意诊其脉曰，蛲瘕蛲瘕为病腹。大上肤黄粗，循之戚戚，然臣意饮以芫华，一撮即出，蛲可数升，病已三十日，如故病蛲得之，寒湿寒湿，气宛笃，不发化为蛊。臣意所以知薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发，是蛊气也。其色泽者，中蔵无邪气。及重病，齐淳于司马病臣意切其脉告曰：当病迵风迵风之状，饮食下嗌，輙后之病，得之，饱食而疾，走淳于司马曰：我之王家食马肝，食饱甚，见酒来，即走去，驱疾至舍，即泄数十出，臣意告曰：为火齐米汁饮之，七八日而当愈。时医秦信在旁，臣意去，信谓左右阁都尉曰：意以淳于司马病为迵风，可治，信即笑曰：是不知也！淳于司马病法，当后九日死，即后九日不死，其家复召臣意臣意往问之，尽如意诊臣，即为一火齐米汁，使服之，七八日病，已所以知之者，其脉时切之尽如法，其病顺，故不死。齐中郎破石病，臣意诊其脉，告曰：脉伤不治，当后十日丁亥溲血死，即后十一日溲血而死，破石之病得之，堕马僵石上，所以知破石之病者切其脉，得肺阴气，其来散数道至而不一也，色又乘之，所以知其堕马者切之，得番阴脉，入虚里，乘肺脉肺脉散者，固色变也，乘之所以不中期死者，师言曰：病者安谷即过期，不安谷则不及期，其人嗜黍黍主肝，故过期所以溲血者，诊脉法曰，病养喜阴处者顺死，喜养阳处者逆死，其人喜自静，不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。齐王侍医遂病，自炼五石服之，臣意往过之，遂谓意曰：不肖有病，幸诊遂也，臣意即诊之，告曰：公病中热，论曰：中热不溲者不可服五石，石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服也，将发臃，遂曰扁鹊曰阴石以治阴，病阳石以治阳病。夫药石者，有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石，柔齐治之，中寒即为阳石刚齐治之，臣意曰，公所论逺矣，扁鹊虽言若是，然必审诊起度量，立规矩，称权衡，合色脉表里，有馀不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论论，曰阳疾处内，阴形应外者，不加悍药及镵石夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深，诊法曰二阴应外，一阳接内者，不可以刚药刚药入则动阳，阴病益衰，阳病益着，邪气流行为重，困于俞忿，发为疽，意告之后百馀日，果为疽发，乳上入，缺盆死，此谓论之大体也，必有经纪拙工，有一不习文理阴阳，失矣。齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹷臣意，诊脉以为痹，根在右胁下，大如覆杯，令人喘逆气不能食，臣意即以火齐粥，且饮六日气下，即令更服丸药，出入六日，病已病，得之，内诊之时，不能识其经解，大识其病所在。臣意尝诊安阳武都里成开，方开方自言，以为不病臣意，谓之病苦沓风，三岁四支不能自用，使人喑喑即死，今闻其四支不能用，喑而未死也，病得之，数饮酒以见大风气，所以知成开方病者诊之其脉法竒咳言曰，蔵气相反者死，切之，得肾反肺。法曰：三岁死也，安陵阪里，公乘项处病，臣意诊脉曰，牡疝牡疝在鬲下，上连肺，病得之，内臣意谓之慎，毋为劳力，事为劳力事，则必呕血死，项处后，蹴踘要，蹷寒汗出，多即呕血，臣意复诊之曰，当旦日日夕死，即死，病得之，内所以知项处病者，切其脉得番阳番阳入虚里项处，旦日死一番，一络者，壮疝也。臣意曰：他所诊期，决死生及所治已众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对问臣意。所诊治病病，名多同而诊异，或死或不死，何也？对曰：病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳别人之脉，各名之，与天地相应参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之，然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名命，病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍所以别之者，臣意新受师，方适成师死，以故表籍所诊，期决死生，观其失，所得者，合脉法以故，至今知之，问臣意，曰所期病决，死生或不应期，何故对曰：此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针炙，以故不中期死也，问臣意意，方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者，不及文王病时，不求意诊治，何故对曰：赵王、胶西王、济南王、吴王，皆使人来召，臣意臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数左右不修，家生出，行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之身居阳虚，侯国因事侯侯入朝，臣意从之，长安以故得诊安陵项处等病也，问臣意知文王所以得病不起之状，臣意对曰：不见文王病，然窃闻文王病喘头痛，目不眀，臣意心论之以为非病也，以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘不当医治。脉法曰，年二十，脉气当趋年，三十当疾，歩年四十当安坐年五十当安卧，年六十已上，气当大董文王年未满二十，方脉气之趋也，而徐之不应天道，四时后闻医炙之即笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也。以故死所谓气者，当调饮食，择晏日，车歩广志，以适筋骨肉血脉以写气，故年二十，是谓易贸法，不当砭炙砭炙至气，逐问臣意。师庆安受之，闻于齐诸侯不对曰：不知庆所师受庆家富善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。庆又告臣意曰：慎毋令我子孙，知若学我方也。问臣意，师庆何见于意？而爱意欲悉教意？方对曰：臣意不闻师庆为方善也，意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验精良。臣意闻灾川唐里公孙光善为古传，方臣意，即往谒之，得见事之受方化阴阳，及传语法臣意，悉受书之臣意，欲尽受他精，方公孙光曰：吾方尽矣，不为爱公所。吾身已衰，无所复事之，是吾年少所爱妙方也，悉与公，毋以教人臣意。曰：得见事侍公前，悉得禁方幸甚意，不敢妄传人居有间，公孙光间处，臣意深论，方见言百世为之精也。师光喜曰：公必为国工吾有所善者，皆疏同产处临，灾善为方，吾不？若其方甚竒，非世之所得闻也，吾年中时尝欲受其方，杨中倩不肯曰：若非其人也，胥与公往见之，当知公喜方也，其人亦老矣，其家给富时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善，光又属意于殷曰：意好数，公必谨遇之。其人圣儒，即为书以意属阳庆，以故知庆臣意事，庆谨以故爱意也，问臣意，曰：吏民尝有事学意方及毕尽，得意方不何？县里人对曰：临灾人宋邑邑学臣意教，以五诊岁馀济北王，遣太医髙期、王禹学臣意教，以经脉髙下，及竒络结，当论俞所居及气当上下出入邪逆顺，以宜镵石定砭，炙处，岁馀，灾川王遣太仓马长冯信正方臣意教，以案法逆顺论药法，定五味及和齐汤法，髙永侯家丞杜信喜脉来学臣意，教以上下经脉，五诊，二岁馀，临灾召里唐安来学臣意教，以五诊上下经脉，竒咳四时应阴阳，重未成，除为齐王侍医，问臣意诊病决死生能全，无失乎臣意。对曰：意治病人，必先切其脉乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精，脉所期，死生视可治，时时失之，臣意不能全也。

后汉

任文公，巴郡阆中人也。父文孙，眀晓天官。《风星秘要》：文公少修父术，州辟从事。哀帝时，有言越西太守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实，共止传舍。时暴风卒至，文公遽起白诸从事促去，当有逆变来害人者，因起驾速驱，诸从事未能自发，郡果使兵杀之，文公独得免，后为治中从事，时天大旱，文公白刺史曰：五月一日，当有大水，其变已至，不可防救，宜令吏人豫为其备」。刺史不听，文公独储大船，百姓咸闻，颇有为防者，到其日旱，烈文公急命促载，使白刺史，刺史笑之，日将中天北云起，湏臾大雨，至晡时，湔水涌起十馀丈，突壊庐舍，所害数千人，文公遂以占术驰名，辟司空掾。平帝即位，称疾归家，王莽篡后，文公推数知当大乱，乃课家人负物，百斤环舍趋走，日数十倒，时人莫知其故。后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟文公小大负粮㨗，歩悉得完免，遂奔子公山十馀年，不被兵革，公孙述时蜀武担石折，文公曰：「噫！西州智士死，我乃当之」。自是常会聚子孙，设酒食，后三月果卒，故益部为之语曰：「任文公，智无双」。

郭宪，字子横，汝南宋人也。少时，师事东海王仲子。时王莽为大司马，召仲子仲子欲往，宪谏曰：「礼有来学，无有往教之义。今君贱道畏贵，窃所不取」。仲子曰：「王公至重，不敢违之」。宪曰：「今正讲业，且当讫事」。仲子从之，日晏，乃往。莽问君来何迟，仲子具以宪言对，莽阴竒之。及后篡位，拜宪郎中，赐以衣服，宪受衣焚之，逃于东海之滨，莽深忿恚，讨逐不知所在。光武即位，求天下有道之人，乃征宪拜博士，再迁。建武七年，代张堪为光禄勲，从驾南郊，宪在位，忽面向东北，含酒三噀执法，奏为不敬，诏问其故，对曰：齐国失火，故以此厌之」。此后齐果上火灾，与郊同日。八年，车驾西征隗嚣，宪谏曰：「天下初定，车驾未可以动，宪乃当车㧞佩刀以断车靷。帝不从，遂上陇其后，颍川兵起，乃回驾而还。帝叹曰：「恨不用子横之言！」时匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议，宪以为天下疲敌不宜动，众谏争不合，乃伏地称眩瞀，不复言。帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。帝曰：「尝闻闗东觥觥郭子横，信不虚也」。宪遂以病辞退，卒于家。

许杨，字伟君，汝南平舆人也。少好术数。王莽辅政，召为郎，稍迁酒泉都尉。及莽篡位，杨乃变姓名为巫医，逃匿他界。莽败，方还乡里，汝南旧有鸿郄陂，成帝时，丞相翟方进奏毁败之。建武中，太守邓晨欲修复其功，闻杨晓水脉，召与议之，杨曰：「昔成帝用方进之言，寻而自梦，上天天帝怒曰：何故败我濯龙渊？是后民失其利，多致饥困，时有謡歌曰：败我陂者翟子威，饴我大豆，亨我芋魁，反乎覆陂当复。昔大禹疏江决河，以利天下眀府今兴立废业，富国安民，童謡之言将有征于此，愿以死效力」。晨大悦，因署杨为都水掾，使典其事。杨因髙下形势，起塘四百馀里，数年乃立，百姓得其便，频年大稔。初，豪右大姓因縁陂役竞欲辜较在所，杨一无所听，遂共谮杨受取赇赂，晨遂收杨下狱而械自解。狱吏恐惧，白晨晨惊曰：「果滥矣！太守闻忠信可以感灵，今其效乎？」即夜出杨遣归。时天大阴晦道中，若有火光照之，时人异焉。后以病卒，晨于都宫为起庙图画、形像，百姓思其功绩，皆祭祀之。

髙获，字敬公，汝南新息人，为人尼首方面，少游学，亰师与光武素有旧，师事司徒欧阳歙，歙下狱，当断，获冠铁冠带鈇锧，诣阙请歙，帝虽不赦而引见之，谓曰：「敬公，朕欲用子为吏，宜改常性」。获曰：「臣受性于父母，不可改之于陛下」。出便辞去，三公争辟，不应，后太守鲍昱请获，既至门，令主簿就迎主簿曰：「但使骑吏迎之，获闻之，即还去」。昱遣追请获获，顾曰：「府君但为主簿所欺，不足与谈」。遂不留。时郡境大旱，获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神，昱自往，问何以致雨？」获曰：「急罢三部督邮，眀府自北出，到三十里，亭雨可致也」。昱从之，果得大雨，每行，县輙轼，其闾，获遂逺遁江南，卒于石城，石城人思之，共为立祠。王乔者，河东人也，显宗世为叶令，乔有神术，毎月朔望，常自县诣台朝，帝怪其来数而不见车骑，宻令太史伺望之，言其临至，輙有双鳬从东南飞来，于是候鳬至，举罗张之，但得一只舄焉，乃诏尚方𧦽视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓，不击自鸣，闻于京师后，天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动，乔曰：「天帝独欲召我邪？」乃沐浴服饰，寝其中，盖便立覆，宿昔𦵏于城东，土自成坟，其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者，百姓乃为立庙，号叶君祠，牧守每班録，皆先谒拜之，吏民祈祷，无不如应，若有违犯，亦能为祟，帝取其鼓置都亭下，略无复声，或云此即古仙人王子乔也。谢夷吾，字尧卿，会稽山阴人也，少为郡吏学，风角占候，太守第五，伦擢为督邮，时乌程长有臧衅，伦使夷吾收按其罪，到县无所验，但望合伏哭而还，一县惊怪不知所为，及还白伦曰：「切以占候，知长当死，近三十日逺，不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之」。伦听其言，至月馀日，果有驿马赍长印绶上言暴卒，伦以此益礼信之，举孝㢘为寿，张令稍迁荆州刺史，迁鉅鹿太守，所在爱育人物，有善绩，及伦作，司徒令班固为文荐夷吾，且乞逊位以授之，后夷吾以行春乘柴车从两吏，冀州刺史上其仪序失中，有失国典，左转下邳令，豫克死日，如期果卒，𠡠其子曰：「汉末大乱，必有发掘露骸之祸。使悬棺下𦵏墓，不起坟。时博士勃海郭鳯亦好图䜟，善说灾异吉㓙占应，先自知死期，豫令弟子市棺敛具，至其日而终。

杨由，字哀侯，成都人也。少习《易》，并七政、元气、风云、占候。为郡文学掾时，有大雀夜集于库楼上，太守㢘、范以问由由，对曰：「此占郡内当有小兵，然不为害」。后二十馀日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏，郡发库兵击之，又有风吹削哺「哺」，当作柿，音孚废反。太守以问由，由曰：「方当有荐木实者」。其色黄赤。顷之，五官掾献橘，数苞由尝从人饮，𠡠御者曰：「酒若三行，便宜严驾」。既而趣去。后主人舍有鬬相杀者，人请问何以知之，由曰：向社中木，上有鸠鬬，此兵贼之象也」。其言多验，着书十馀篇，名曰其平，终于家。李南，字孝山，丹阳句容人也，少笃学，眀于风角。和帝永元中，太守马棱坐盗贼事被征，当诣廷尉，吏民不宁，南特通谒贺，棱意有恨，谓曰：「太守不徳，今当即罪，而君反相贺邪？」南曰：旦有善风，眀日中时，应有吉问，故来称庆，旦日棱延望景晏，以为无征，至晡，有驿使赍诏书原停棱事，南问其迟留之状，使者曰：「向渡宛陵浦里，马踠足，以是不得速」。棱乃服焉。后举有道辟公府，病不行，终于家南。女亦眀家术，为由拳县民妻，晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂，从姑求归，辞其二亲，姑不许，乃跪而泣曰：「家世传术疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应」。因着其亡日，乃听还家，如期病卒。李合，字孟节，汉中南郑人也。父颉，以儒学称，官至博士。合袭父业，游太学，通五经，善河图，风星外质朴，人莫之识。县召署幕门候吏，和帝即位，分遣使者，皆㣲服单行，各至州县，观采风謡。使者二人当到益部，投合候舍，时夏夕露坐，合因仰观问曰：「二君发亰师时，宁知朝廷遣二使邪？」二人黙然惊相视，曰：「不闻也。问合何以知之？合指星示云：有二使星向益州分野，故知之耳」。后三年，其使者一人拜汉中太守，合犹为吏太守，竒其隐徳，召署户曹史。时大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼，庆郡亦遣使合进谏曰：「窦将军椒房之亲，不修礼徳，而颛权骄恣，危亡之祸，可翘足而待，愿眀府一心王室，勿与交通。太守固遣之，合不能止，请求自行，许之。合遂所在留迟，以观其变，行至扶风，而宪就国自杀，支党悉伏诛，凡交通宪者，皆为免官，惟汉中太守不豫焉。合岁中举孝㢘，五迁尚书令，又拜太常。元初四年，代袁敞为司空，数陈得失，有忠臣节，在位四年，坐请托事免。安帝崩，北乡侯立，复为司徒，及北乡侯病，合阴与少府河南陶范、歩兵校尉赵直谋立顺帝，会孙程等事先成，故合功不显眀，年坐吏民疾病，仍有灾异，赐䇿免。将作大匠翟酺上合，潜图大计，以安社稷，于是録阴谋之功，封合渉都侯，辞让不受，年八十馀，卒于家。门人上党冯胄独制服心䘮三年，时人异之。胄字世威，奉世之后也，常慕周伯况、闵仲叔之为人，𨼆处山泽，不应征辟。合子固已见前传弟子歴字。季子清白有节，博学善友，与郑元、陈纪等相结，为新城长，政贵无为，亦好方术。时天下旱，县界特雨，官至奉车都尉。

叚翳，字符章，广汉新都人也。习《易经，眀风角，时有就其学者，虽未至，必预知其姓名。尝告守津吏曰：「某日当有诸生」。二人荷担问翳舍处者，𦍒为告之，后竟如其言。又有一生来学，积年，自谓究其要术，辞归乡里，翳为合膏药，并以简书封竹筒中告生曰：「有急发之生到葭萌」。与吏争度，津吏挝破从者，头生开筒得书，言到葭萌与吏鬬，头破者以此膏裹之，生用其言，创者即愈。生叹服，乃还卒业。翳遂𨼆居，窜迹终于家。

廖扶，字文起，汝南平舆人也。习《韩诗》、欧阳尚书教授常数百人。父为北地太守，永初中，坐羌没郡，下狱死，扶感父以法丧，身惮为吏，及服终而叹曰：「老子有言名，与身孰亲，吾岂为名乎？」遂絶志世外，専精经典，尤眀天文、䜟纬、风角、推歩之术，州郡公府辟召，皆不应就，问灾异亦无所对，扶逆知岁荒，乃聚谷千斛，悉周急宗族亲姻，又敛𦵏、遭疫死亡不能自收者，常居先人冢侧，未曽入城市，太守谒焕先为诸生，从扶学，后临郡未到，先遣吏修门人之礼，又欲擢扶子弟，固不肯，当时人因号为「北郭先生」。年八十，卒于家。二子：孟、举、伟、举，并知名。折像，字伯式，广汉雒人也，其先张江者，封折侯曽孙国为郁林太守，徙广汉，因封氏焉。国生像国，有货财二亿，家僮八百人像，㓜有仁心，不杀昆虫，不折萌芽，能通京氏易，好黄老言，及国卒，像感多蔵厚亡之义，乃散金帛，资产周施亲疏，或谏像曰：「君三男二，女孙息盈，前当増益产业，何为坐自殚竭乎？」像曰：昔鬬子文，有言我乃逃祸，非避富也。吾门户殖财，日久盈满之咎，道家所忌，今世将衰，子又不才，不仁而富，谓之不幸，墙隙而髙其崩，必疾也。智者闻之，咸服焉。自知亡日，召宾客九族饮食辞诀，忽然而终，时年八十四，家无馀资，诸子衰劣，如其言云。

樊英，字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，习京氏《易》，兼眀五经，又善风角、星算、河洛七纬，推歩灾异，𨼆于壶山之阳，受业者四方而至州郡前后礼请不应，公卿举贤良方正，有道皆不行。尝有暴风从西方起，英谓学者曰：成都市火甚盛，因含水西向漱之，乃令记其日，时客后有从蜀都来者，云是日大火，有黒云，卒从东起，湏臾大雨，火遂灭，于是天下称其术艺，安帝初征为博士，至建光元年，复诏公车赐䇿书征英及同郡孔乔、李昺、北海郎宗、陈留杨伦、东平王辅六人，惟郎宗、杨伦到洛阳，英等四人并不至永建二年顺帝䇿书备礼，元纁征之，复固辞疾笃，乃诏切责郡县，驾载上，道英不得已到亰，犹称病不肯起，诏强舆入殿，犹不以礼屈，帝怒，谓英曰：朕能生君，能杀君，能贵君，能贱君，能富君能贫君，君何以慢朕命？英曰：臣受命于天，生尽其命，天也，死不得其命，亦天也！陛下焉能生臣，焉能杀臣？臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣。臣非礼之禄，虽万锺不受也，申其志，虽箪食不厌也，陛下焉能富臣，焉能贫臣？帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊酒。至四年三月，天子乃为英设坛，帝令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失，英不敢辞，拜五官中郎将，数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷千斛，常以八月致牛酒，如有不𦍒祠以中牢，英辞位不受，有诏譬㫖勿听，英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无竒谋深䇿，谈者以为失望。初，河南张揩与英俱征，既而谓英曰：天下有二道，出与处也，吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也，而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。英既善术，朝廷每有灾异诏，輙下问变复之效，所言多验。初，英着易章句，世名樊氏学，以图纬教授。颍川陈寔少从英学，英尝有疾，妻遣奴婢拜问，英下床答拜，寔怪而问之，英曰：「妻齐也，共奉祭祀，礼无不答」。其恭谨若是。年七十馀，卒于家。孙陵，灵帝时以謟事宦人为司徒、陈郡郄巡学，传英业，官至侍中。

唐檀，字子产，豫章南昌人也。少游太学，习京氏《易》、《韩诗》、颜氏《春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百馀人。元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀，檀曰：「方今外戚豪盛，阳道㣲弱，斯岂嘉瑞乎？」祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗复问檀变异之，应檀曰：「亰师当有兵气，其祸发于萧墙」。至延光四年中，黄门孙程扬兵殿省，诛皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王，为天子果如所占。永建五年，举孝㢘除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事陈其咎，征书奏，弃官去。着书二十八篇，名为《唐子》，卒于家。

公沙穆，字文乂，北海胶东人也。家贫贱，自为童儿，不好戏弄，长习《韩诗》，《公羊春秋》尤锐，思河洛推歩之术，居建成山中，依林阻为室，独宿无侣，时暴风震雷，有声于外呼穆者，三穆不与语，有顷呼者，自牖而入，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无妖异，时人竒之，后遂隠居东莱山，学者自逺而至，有富人王仲，致产千金，谓穆曰：「方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，何如？」对曰：「来意厚矣！夫富贵在天，得之有命，以货求位，吾不为也。后举孝㢘，以髙第为主事，迁缯相缯。侯刘敞东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲佷放恣，穆到官谒曰：「臣始除之日，亰师咸谓臣曰：缯有恶，侯以吊，小相眀侯，何因得此丑声之甚也！幸承先人之支体，传茅土之重，不战战兢兢而违越法度，故朝廷使臣为辅，愿改往修来，自求多福」。乃上没敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣，其苍头儿客犯法，皆收考之，因苦辞谏敞敞，涕泣为谢，多从其所规，迁𢎞农令，县界有螟虫食稼，百姓惶惧，穆乃设坛场谢曰：「百姓有过，罪穆之由，请以身祷」。于是暴雨不终，日既霁而螟虫自销，百姓称曰「神眀。永寿元年，霖雨大水，三辅以东皆湮没，穆眀晓占候，乃豫告令百姓徙居髙地，故𢎞农人独得免害，迁辽东属国都尉，善得吏民欢心，年六十六，卒官，六子皆知名。

许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世。京房自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，遇道士张巨君，授以方术，遂着《易林》，至今行于世。曼少传峻学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡开绶，笥有两赤蛇分南北走绲，令曼筮之，卦成，象曼曰：「三岁之后，当为边将官，有东名，当东北行三千里」。后五年，更为大将军南征。延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑。至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，果如其占。其馀多此类云。

赵彦者，琅邪人也，少有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀都尉，攻没琅邪，属县残害吏民，朝廷以南阳宗资为讨寇中郎将，杖钺将兵，督州郡合讨。无忌。彦为陈孤虚之法，以贼屯在莒、莒，有五阳之地，宜发五阳郡兵，从孤击虚以讨之。资具以状上诏书遣五阳兵到，彦推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐、兖二州，一时平夷。

樊志张者，汉中南郑人也。博学多通，𨼆身不仕。尝游陇西，时破羌将军叚颎出征西羌，请见志张。其夕，颎军为羌所围数重，因留军中，三日不得去，夜谓颎曰：「东南角无复羌，宜乘虚引出住百里，还师攻之，可以全胜」。颎从之，果以破贼。于是以状表闻。又说：「其人既有梓慎焦、董之识，焦延寿、董仲舒，宜翼圣朝咨询竒异」。于是有诏特征会病终。

单扬，字武宣，山阳湖陆人也。以孤特清苦自立，善眀天官算术，举孝㢘。稍迁太史令、侍中。出为汉中太守，公事免。后拜尚书，卒于官。初，熹平末，黄龙见谯光禄大夫桥元问扬：「此何祥也？」对曰：「其国当有王者兴，不及五十年，龙当复见」。此其应也。魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春，黄龙复见谯。其冬，魏受禅。

韩说，字叔儒，会稽山阳人也。博通《五经》，尤善图纬之学。举孝㢘，与议郎蔡邕友善，数陈灾眚及奏，赋颂连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝云：「其晦日必食，乞百官严装」。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克期宫中有灾，至日南宫大火，迁说江夏太守，公事免。年七十，卒于家。

董扶，字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚学。图䜟，还家讲授，弟子自逺而至，前后宰府十辟，公车三征。再举贤良方正博士，有道皆称疾不就。灵帝时，大将军何进荐扶征拜侍中，甚见器重，扶私谓太常刘焉曰：「京师将乱，益州分野，有天子气焉」。信之，遂求出为益州牧。扶亦为蜀郡属国都尉，相与俱入蜀。去后一岁，帝崩，天下大乱，乃去官还家，年八十二卒。后刘备称天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相诸葛亮问广汉「秦宓、董扶及任安所长？宓曰：「董扶褒秋豪之善，贬纎介之恶，任安记人之善，忘人之过云」。

郭玉者，广汉雒人也，初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁，乞食人间，见有疾者，时下针石，輙应时而效，乃着《针经诊脉法，传于世，弟子程髙，寻求积年，翁乃授之，髙亦𨼆迹不仕，玉少师髙学，方诊六征之技，阴阳𨼆测之术，和帝时为太医丞，多有效应，帝竒之，仍试令嬖臣美手腕者，与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦，玉曰：「左阴右阳脉有男女，状若异人，臣疑其故」，帝叹息称善。玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力而疗治贵人时或不愈，帝乃令贵人羸服变处，一针即差召，玉即诘问其状，对曰：「医之为言意也，腠理至㣲，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊髙以临臣，臣懐怖惧以承之，其为疗也，有四难焉，自用意不任臣，一难也。将身不谨，二难也。骨节不强，不能使药，三难也。好逸恶，劳四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也」。帝善其对。年老，卒官。

华佗，字符化，沛国谯人也，一名旉，游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈圭举孝㢘太尉黄琬举辟皆不就，精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针炙不过数处，裁七八九，若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒，服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，传以神膏，四五日创愈，一月之间，皆平复矣。故甘陵相夫人有娠，六月，腹痛不安，佗视脉曰：胎已死矣！使人摸知所在，在左则男在右，则女人云在左，于是为汤，下之果下，男形即愈。县吏丑世苦四支，烦口中干，不欲闻人声，小便不利，佗曰：试作热食，得汗则愈不汗。后三日死，即作热食而汗不出，佗曰蔵，气已絶于内，当啼泣而絶，果如佗言，府吏倪寻、李延共止俱头痛身热所苦，正同佗曰：寻当下之，延当发汗。或难其异，佗曰：寻外实，延内实，故治之宜殊，即各与药，眀旦并起盐渎，严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：君身中佳不？昕曰：自如。常佗曰：君有急病见于面，莫多饮酒，坐毕归，行数里，昕卒，头眩堕，车人持将还，载归，家中宿死，故督邮顿子献得病，已差，诣佗视脉，曰：尚虚未得，复勿为劳，事御内即死，临死当吐舌数寸，其妻闻其病，除从百馀里，来省之，止宿交接中，间三日，发病，一如佗言。督邮徐毅得病，佗往省之，毅谓佗曰：昨使医曹吏刘租针胃，管讫，便苦咳，𠻳欲卧不安。佗曰：刺不得胃管，误中肝也，食当日，减五日不救，遂如佗言。东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困，问佗佗曰：其母懐躯阳气，内养乳守虚冷，儿得母寒，故令不时，愈佗与四物女，宛丸十日即除，彭城夫人夜之，厕虿螫其手，呻呼无赖，佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤汤，令暖之，其旦即愈。军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍，有顷，佗偶至，主人许主人令佗视，平佗，谓平曰：君早见我，可不至此，今疾已结，促去，可得与家相见。五日，卒应时归，如佗所，刻佗行，道见一人，病咽塞，嗜食而不得下，家人以车载欲往就医，佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰，向来道邉有卖饼家萍虀甚酸，从取三升饮之病，自当去，即如佗言，立吐蛇一枚，县车邉欲造佗佗，尚未还小儿戏门前逆见，自相谓曰：似逢我，公车邉病是也。疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数，又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之，郡守果大怒，令人追捉杀佗郡守子知之，属使勿逐守，嗔恚既甚，吐黑血数升而愈，又有一士大夫不快佗云，君病深，当破腹取，然君寿亦不过十年，病不能杀，君忍病十岁寿，俱当尽不足，故自刳裂，士大夫不耐痛痒，必欲除之，佗遂下手所患，寻差十年竟死，广陵太守陈登忽患胸中烦懑，面赤不食，佗脉之曰：府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也，即作汤二升，再服，湏臾吐出三升许，虫头赤而动半身，犹是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：此病后三年当发，遇良医，乃可救。登至期，果疾动，佗不在，遂死。曹操闻而召佗，常在左右操疾苦头，风眩，佗针，随手而差，有人病，两脚躄不能行舆诣佗，佗望见，云已饱，针炙，服药矣，不复湏看脉，便使解衣㸃背数十处，相去或一寸，或五寸，纵邪不相当，言炙此，各十壮，炙创愈即行，后炙处夹●一寸，上下行端直，均调如引绳也。李将军妻病，呼佗视之，佗云：伤身而胎不去，将军言间实伤身，胎已去矣。佗曰：按脉胎未去也。将军以为不然，妻稍差百馀日，复动，更呼佗佗曰：脉理如前，当是两胎，先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必躁着母脊，乃为下针，并令进汤妇，因欲产而不通。佗曰：死胎枯燥，势不自生，使人探之，果得死胎，人形可识，但其色黒佗之絶伎，皆此类也，然本作士人以医见业，意常自悔，又去家久思归，乃就操求还取，方因妻病数期不反，操累书呼之，又勑郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至，操大怒，使人㢘之知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服，荀彧谓曰：佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不强，索火烧之，操后头风未除，尝曰：佗能愈此小人，养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为，我断此根原耳。及后，爱子仓舒病困，乃叹曰：吾悔杀华佗，令此儿强死也！初，军吏李成苦咳，昼夜不寐，佗以为肠癕，与散两钱服之，即吐二升脓血，于此渐愈，乃戒之曰：后十八岁疾当发动，若不得此，药不可差也。复分散与之，后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯，更从佗求，适值见收，意不忍言，后十八岁成病，发无药而死，佗死十数年，人有在青龙中见山阳太守广陵刘景宗，景宗说数见华佗见其疗病手脉之，候其验如神，云刘勲为河内太守，有女年㡬二十，左脚膝里上有疮痒而不痛，创发数十日，愈愈，已复发，如此七八年，迎佗使视佗，曰易疗之，当得稻糠，黄色，犬一头，好马二匹，以绳系犬胫，使走，马牵犬马，极輙易计，马走二十馀里，犬不能行，复令歩人拖拽，计向五十馀里，乃以药饮女，女即安卧不知人，因取犬断腹近后脚之前，以所断之处向疮口，令去二三寸停之，湏臾，有若蛇者从疮中而出，便以铁锥横贯蛇头蛇在皮中动摇，良久，湏臾不动，乃牵出长三尺所，纯是蛇，但有眼处而无童子，又逆鳞耳，以膏散着疮中，七日，愈，又有人苦头眩头不得，举目不得视，积年，佗使悉解衣，倒县令头去地一二寸，濡布拭身，体令周匝候视诸脉，尽出五色佗，令弟子数人以铍刀决脉，五色血尽，视赤血出，乃下以膏，摩被覆汗，自出周匝，饮以亭歴，犬血散立愈，又有妇人长病经年，世谓寒热注病者，冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，云当满百，始七八，灌会战，欲死，灌者惧，欲止，佗令满数将至八十，灌热，气乃蒸出，嚣嚣髙二三尺，满百，灌佗乃使然，火温床厚覆，良久，汗洽出，着粉汗，燥便愈，又有人病腹中半切痛，十馀日，中须眉堕落，佗曰：是脾半腐，可刳腹养药也！使饮药，令卧破腹，就视脾，果半腐壊，以刀断之，刮去恶肉，以膏传疮，饮之以药，百日平复。先是，广陵呉普、彭城樊阿皆从佗学，普依凖佗疗多所全济佗语，普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳动摇，则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也，是以古之仙人为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸闗节以求难，老吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利蹄足以当导引，体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便，而饮食普施行之。年九十馀，耳目聪眀，牙齿完坚，阿善针术，凡医咸言背及匈蔵之间，不可妄针，针之不可过四分而阿针，背入一二寸，巨阙匈，蔵乃五六寸而病皆瘳。阿从佗求方可服，食益于人者，佗授以漆叶青䴴，散漆叶屑一斗，青䴴十四两，以是为率，言久服去三虫，利五蔵轻体，使人头不白，阿从其言，寿百馀岁漆叶处所而有青䴴，生于丰沛彭城及朝歌间，汉世异术之士甚众，虽云不经而亦有不可诬，故简其美者列于传，末泠寿光，唐虞鲁女生三人者，皆与华佗同时，寿光年可百五六十岁，行容成，公御妇人法，常屈颈●息，湏发尽白而色，理如三四十时，死于江陵，唐虞道，赤眉张歩，家居里落，若与相，及死于乡里，不其县，鲁女生数说显宗时事甚眀了，议者疑其时人也，董卓乱后，不知所在。徐登者，闽中人也，本女子化为丈夫，善为巫术。又赵炳字公阿，东阳人，能为越方，时遭兵乱，疾疫大起，二人相遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以其术疗病，各相谓曰：今既同志，且可各试所能。登乃先禁溪水，水为不流，炳复次禁枯树，树即生荑，二人相视而笑，共行其道，登年长炳师事之，贵尚清俭，礼神惟以东流水为酌，削桑皮为脯，但行禁架所疗皆除后登物，故炳东入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见之惊懅，炳笑不应，既而爨熟屋无损异，又尝临水求渡船，人不和之，炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济，于是百姓神服从者如归。章安令恶其惑众，收杀之，人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。

费长房者，汝南人也，曽为市掾，市中，有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢翁，輙跳入壶中，市人莫见之，惟长房于楼上，睹而异焉，因往再拜奉酒脯翁，知长房之意其神也，谓之曰：子眀日可更来长房，旦日复诣翁翁，乃与俱入壶中，唯见玉堂严丽，㫖酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听，与人言，后乃就楼上候长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别长，房使人取之不能胜，又令十人扛之，犹不举，翁闻之，笑而下楼，以一指提之，而上视器如一升许，而二人饮之，终日不尽，长房遂欲随翁学道，而顾家人为忧，翁乃断一青竹度，与长房身齐，使悬之舍后，家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡𦵏之，长房立其傍而莫之见也，于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处长房，不恐，又卧于空室以朽索，悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移，翁还抚之曰：子可教也。复使食粪粪中，有三虫臭秽特甚，长房意恶之，翁曰：子㡬得道，恨于此不成如何？长房辞归，翁与一竹杖曰：骑！此任所之则自至矣！既至，可以杖投葛陂中也，又为作一符曰：「以此主地上百鬼！」长房乘杖，湏臾来归，自谓去家适经旬日而已，十馀年矣，即以杖投葛陂，顾视则龙也，家人谓其久死，不信之，长房曰：往日所𦵏，但竹杖耳！」乃发冢剖棺，杖犹存焉，遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公，或在他坐，独自恚怒，人问其故，曰：吾责鬼魅之犯法者耳！汝南岁岁常有魅，伪作太守章服，诣府门椎鼓者，郡中患之，时魅适来，而逢长房为谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠叩头乞活，长房呵之云：便于中庭正汝，故形即成老鳖也，大如车轮，颈长一丈，长房复令就太守服，付其一札，以𠡠葛陂君魅，叩头流涕，持札植于陂邉，以颈绕之而死。后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之。三年，而东海大旱，长房至东海，见人请雨，乃谓之曰：东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。于是雨立注长房，曽与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰：还他马，赦汝死罪。人问其故，长房曰：此狸也，盗社公马耳！又尝坐客使至宛市鲊，湏臾还，乃饭，或一日之间人见其在千里之外者数处焉，后失其符，为众鬼所杀。蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴，宛句有神异之道，尝抱邻家婴儿，故失手，堕地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无他说，遂埋蔵之。后月馀，子训乃抱儿归焉，父母大恐，曰：死生异路，虽思我儿，乞不用，复见也。儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉取乃实儿也！虽大喜，庆心犹有疑，乃窃发视死，儿但见衣被，方乃信焉。于是子训流名，亰师士大夫皆承风向慕之，后驾驴车与诸生俱诣许下，道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴，忽然卒僵，蛆虫流出，主人遽白之，子训曰：乃尔乎？方安坐，饭食毕，徐出以杖叩之，驴应声奋起，行歩如初，即复进道，其追逐，观者常有千数。既到亰师，公卿以下候之者，坐上常数百人皆为设酒脯，终日不匮，后因遁去，不知所在，初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处，时有百岁翁自说，童儿时见子训卖药会稽市，颜色不异于今，后人复于长安东霸城见之，与一老翁共摩娑，铜人相谓曰，适见铸此，已近五百岁矣，顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也，见者呼之曰蓟先生，小住并行应之，视若迟徐，而走马不及，于是而絶」。

刘根者，颍川人也，𨼆居嵩山中，诸好事者自逺而至，就根学道太守史祈以根为妖，乃收执诣郡，数之曰：「汝有何术，而诬惑百姓？若果有灵，可显一验事，不尔立死也」。根曰：「实无他异，颇能令人见鬼耳！」祈曰：「促召之，使太守自睹根」。于是左顾而啸，有顷祈之亡，父祖近亲数十人皆反缚在前，向根叩头曰：「小儿无状，分当万坐」。顾而叱祈曰：「汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡！灵可叩头，为吾陈谢，祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪。坐」根黙而不应，忽然俱去，不知所在。

左慈，字符放，庐江人也。少有神道，尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：「今日髙会珍羞，略备所少。吴松江鲈鱼慈于下座，应曰：此可得也」。因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，湏臾，引一鲈鱼出，操拊手大笑，会者皆惊，操曰：「一鱼不周座席，可更得乎？」慈更饵钩沈之，湏臾，复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱，操使自前脍之。周浃会者，操又谓曰：「既已得鱼，恨无蜀中生姜耳」。慈曰：「亦可得也」。操恐其近取，因曰：「吾前遣人到蜀买锦，可过」。勑使者増市二端，语顷即得姜还，并获操使报命，后操使蜀反验问増锦之状，及时日早，晚若符契焉。操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官皆醉饱操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯耳，操懐不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃郄入壁中，霍然不知所在，或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是，后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂走入羊，群操知不可得，乃令就羊中告之曰：不复相杀，本试君术耳，忽有一老羝屈，前两膝人，立而言，遽如许，即竞往赴之，而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立云：遽如许，遂莫知所取焉。

计子勲者不知何郡，县人皆谓数百岁往来于人间，一旦，忽言日中当死，主人与之葛衣，子勲服而正寝，至日中果死。

上成公者，宓县人也，其初行久而不还，后还语其家云：「我已得仙」。因辞家而去，家人见其举歩稍髙，良久乃没，云陈寔、韩韶同见其事。

解奴辜张貂者，亦不知何郡国人也，皆能𨼆沦出入，不由门户，奴辜能变易物形，以诳幻人。又河南有曲圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之，又有编育意，亦与鬼神交通。初，章帝时，有寿光侯者，能劾百鬼，众魅令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树人，止者輙死，鸟过者必堕，侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死于其间。帝闻而征之，乃试问曰：「吾殿下夜半常有数人，绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？」侯曰：「此小怪易消耳」。帝伪使三人为之。侯劾三人登时仆地无气，帝大惊曰：「非魅也，朕相试耳」。解之而苏。

甘始东、郭延年、封君达三人者，皆方士也，率能行容成御，妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视，大言甘始、左慈延年，皆为操所録，问其术而行之，君达号青牛师，凡此数人，皆百岁及二百岁也。

王真、郝孟节者，皆上党人也，真字叔经，年且百岁，馀视之，面有光泽，似未五十者，自云周流五岳名山，悉能行，胎息胎食之方，漱舌下，泉而咽之不絶。房室孟节能含枣，核不食可至五年、十年，又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年，亦有家室。为人质谨，不妄言，似士君子曹操，使领诸方士焉。

王和，平北海人也。性好道术，自以当仙济南，孙邕少事之，从至京师，会和平病殁，邕因𦵏之东陶，有书百馀卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕乃恨不取其寳书仙药焉。

《通志》卷一百八十一