卷八十八

钦定四库全书

通志卷八十八

宋　右。　廸。　功　郎。　郑　樵　渔　仲　撰列传第一。

孔子　孔子弟子。　《老子》　列子　庄子：　申不害。　韩非。　司马穰苴。　孙武孙膑吴起。　孟子邹忌、邹衍淳于髠　慎到　邹奭　荀卿，孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也，曰孔防，叔防，叔生伯，夏伯夏生叔，梁纥叔梁纥娶颜氏，少女征在，因祷于尼邱，得孔子。鲁襄公二十二年，而孔子生生，而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏，丘生而叔梁纥死，葬于防山，防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，失识之也。孔子为儿嬉戏，常陈爼豆设礼容，孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人，挽父之母，诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子要绖，季氏飨士，孔子与往，阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子也。孔子由是退，孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：孔丘圣人之后灭于宋，其祖弗父何？始有宋而嗣厉公，及正考甫佐戴武，宣公三命兹恭，故鼎铭云：一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是粥，于是以糊余口。其恭如是，吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼其达者欤！吾即没，若必师之。及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉，是岁季武子卒，平子代立，孔子贫且困，及长，尝为季氏吏料，量平，尝为司职吏而畜蕃息，由是为司空，已而去鲁斥乎齐逐乎？宋卫困于陈蔡之间，于是反鲁孔子，长九尺，有六寸，人皆谓之长人而异之，鲁复善待，由是反鲁，鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔子适周鲁君与之，一乘车，两马，一竖子俱适周问礼，盖见老子云：辞去而老子送之曰：吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言，吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰聪明深察而近于死者，好议人者也。博辨广大危其身者，发人之恶者也。为人子者，毋以有已为人臣者，毋以有已，孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉，是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯，楚灵王兵强，陵轹中国，齐大而近于鲁，鲁小弱附于楚，则晋怒附于晋，则楚来伐不备于齐，齐师侵鲁，鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣，齐景公与晏婴来适，鲁景公问孔子曰：昔秦穆公国小处，辟其霸，何也？对曰：秦国虽小，其志大处，虽辟行中，正身举五羖爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政，以此取之，虽王可也，其霸小矣！景公说孔子年三十五，而季平子与郈，昭伯以斗鸡，故得罪。鲁昭公、昭公率师击平子，平子与孟氏叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公干侯。其后顷之鲁乱，孔子适齐，为髙昭子家臣，欲以通乎？景公与齐太师语，乐闻韶音，学之三月，不知肉味，齐人称之。景公问政孔子，孔子曰：君君臣臣父父子子。景公曰：善哉！信如君，不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。他日，又复问政于孔子，孔子曰：政在节财。景公说将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：夫儒者，滑稽而不可轨法，倨傲自顺，不可以为下，崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗。游说乞贷，不可以为国自大贤之息。周室既衰，礼乐缺有间，今孔子盛容饰繁，登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼，君欲用之以移齐，俗非所以先细民也。后景公敬见孔子，不问其礼，异日，景公止，孔子曰：奉子以季氏，吾不能以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之，景公曰：吾老矣，弗能用也，孔子遂行反乎？鲁孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立定公，立五年，夏季平子卒，桓子嗣立，季桓子穿井得土缶中若羊，问仲尼云得狗。仲尼曰：以丘所闻羊也，丘闻之木石之怪，䕫罔阆水之怪，龙罔象土之怪坟羊，吴伐越，堕会，稽得骨节专车，吴使使问仲尼骨何者最大，仲尼曰：禹致群神于会稽山，防风氏后，至禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。吴客曰：谁为神？仲尼曰：山川之神，足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。客曰：防风何守？仲尼曰：汪罔氏之君，守封禺之山为厘姓，在虞，夏商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人客曰：人长几何？仲尼曰：僬侥氏三尺短之至也，于是吴客曰：善哉圣人！桓子嬖臣曰：仲梁懐与阳虎有隙，阳虎欲逐，懐公山，不狃止之，其秋懐益骄阳，虎执懐桓子，怒阳虎因囚桓子，与盟而释之，阳虎由此益轻，季氏、季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下，皆僭离于正道，故孔子不仕，退而修诗，书礼，乐弟子弥众，至自逺，方莫不受业焉。定公八年，公山不狃不得意于季氏，阳虎为乱，欲废三桓之适，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子，桓子诈之，得脱。定公。九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十，公山不狃，以费畔季氏，使人召孔子，孔子循道弥乆，温温无所试，莫能已用曰：盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎？欲往子路，不说止孔子，孔子曰：夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎？然亦卒不行。其后定公以孔子为中都宰一年，四方皆则之，由中都宰为司空，由司空为大司冦。定公十年春，及齐平夏，齐大夫犁锄言于景公曰：鲁用孔丘，其势危齐，乃使使告鲁为好会会于夹谷，鲁定公且以乘车好，往孔子摄相事曰：臣闻有文事者，必有武备，有武事者，必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马。定公曰：诺。具左右司马，会齐侯夹谷为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖譲而登，献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：请奏四方之乐。景公曰：诺。于是旍旄羽袚，矛㦸剑拨，鼓噪而至，孔子趋而进，厯阶而登，不尽一等，举袂而言曰：吾两君为好会夷狄之乐，何为于此？请命有司，有司却之不去，则左右视晏子与景公，景公心怍麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰，请奏宫中之乐。景公曰：诺。优倡侏儒，为戏而前，孔子趋而进，厯阶而登，不尽一等，曰：匹夫而荧惑诸侯者，罪当诛，请命有司，有司加法焉，手足异处，景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君为之，奈何有？司进对曰：君子有过则谢以质，小人有过则谢以文，君若悼之，则谢以实。于是齐侯乃归所侵鲁之郓汶阳、龟阴之田以谢过。定公十三年夏，孔子言于定公曰：臣无藏甲，大夫无百雉之城，使仲由为季氏宰将，堕三都，于是叔孙氏先堕郈，季氏将堕费公山，不狃叔孙，輙率费人袭鲁公，与三子入于季氏之宫，登武子之台费，人攻之弗克，入及公侧，费人北国人追之，败诸姑蔑，二子奔齐，遂堕费，将堕成公敛处，父谓孟孙曰：堕成齐人，必至于北门，且成孟氏之保障无成，是无孟氏也，我将弗堕。十二月，公围成弗克。定公十四年，孔子年五十六，由大司冦行摄相事，有喜色，门人曰：闻君子祸，至不惧。福至不喜。孔子曰：有是言乎？不曰：乐其以贵下人乎？于是诛鲁大夫乱政者少，正卯与闻国政，三月，粥羔豚者弗饰，贾男女行者别于涂涂不拾遗，四方之客至乎邑者，不求有司皆予之以归，齐人闻而惧，曰：孔子为政必霸，霸则吾地近焉。我之为先并矣，盍致地焉！犁锄曰：请先尝试之，沮之而不可，则致地庸迟乎？于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君陈女乐文马于鲁城南髙门外，季桓子微服往观，再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事，子路曰，夫子可以行矣。孔子曰：鲁今且郊，如致膰乎？大夫则吾犹可以止。桓子卒受齐女乐，三日不听，政郊又不致膰爼于大夫，孔子遂行宿乎？屯而师已送，曰：夫子则非罪。孔子曰：吾歌可夫。歌曰：彼妇之口，可以出走，彼妇之谒，可以死败，盖优哉游哉！维以卒岁，师已反。桓子曰：孔子亦何言？师已以实告，桓子喟然叹曰：夫子罪，我以群婢故也。夫孔子遂适卫主于子路妻，兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：居鲁得禄几何？对曰：奉粟六万，卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于灵公，灵公使公孙余假一出一入孔子，恐获罪焉。居十月，去卫将适陈过，匡颜刻为仆，以其策指之曰：昔吾入此，由彼缺也。匡人闻之，以为鲁之阳虎阳虎尝暴匡人匡人遂止孔子，孔子状类阳虎，拘焉。五日，颜渊后子曰：吾以女为死矣。颜渊曰：子在回，何敢死？匡人拘孔子益急，弟子惧，孔子曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧，斯文也，匡人其如予何？孔子使从者为寗武子臣于卫，然后得去去，即过蒲月馀反乎？卫主蘧伯玉家，灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君寡小，君愿见。孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中，孔子入门，北面稽首，夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然，孔子曰：吾乡为弗见？见之礼答焉，子路不说，孔子矢之曰：予所不者天厌之。天厌之，居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出使，孔子为次，乘招揺市过之，孔子曰：吾未见好徳如好色者也。于是丑之，去卫过曹，是岁鲁定公卒，孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下，宋司马桓魋欲害孔子，㧞其树，孔子去，弟子曰：可以速矣。孔子曰：天生徳于予桓魋，其如予何？孔子适郑与弟子相失，孔子独立郭东门，郑人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹，三寸累累若丧家之狗子，贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：形状未也，而似丧家之狗。然哉然哉！孔子遂至陈主于司城贞子家，岁馀，吴王夫差伐陈，取三邑而去，赵鞅伐朝，歌楚围蔡，蔡迁于吴，吴败越王，勾践会稽，有隼集于陈廷而死，楛矢贯之石砮，矢长尺有咫，陈泯公使使问仲尼，仲尼曰：隼来逺矣，此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道，九夷八蛮，使各以其方贿来贡使，无忘职业，于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫，先王欲昭其令徳，以肃慎矢，分大姬配，虞胡公而封诸陈，分同姓以珍玉，展亲分异姓以逺方职，使无忘服，故分陈以肃慎矢，试求之故府，果得之。孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被冦，孔子曰：归与归，与吾党之。小子狂简进取，不忘其初。于是孔子去陈，过蒲会，公叔氏以蒲畔蒲人止孔子弟子，有公良孺者，以私车五乘从孔子，其为人长，贤有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已，吾与夫子再罹难，寜斗而死，斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：茍毋适卫，吾出子与之盟，出孔子东门，孔子遂适卫子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。卫灵公闻孔子来，喜郊迎问曰：蒲可伐乎？对曰：可。灵公曰：吾大夫以为不可。今蒲卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？孔子曰：其男子有死之志，妇人有保西河之志，吾所伐者不过四五人，灵公曰：善，然不伐蒲灵公老怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：茍有用我者，期月而已。三年有成。孔子行佛肸为中牟宰。赵简子攻范中行，伐中牟，佛肸畔，使人召孔子，孔子欲往，子路曰：由闻诸夫子其身亲为不善者，君子不入也。今佛肸亲以中牟畔子，欲往如之何？孔子曰：有是言也，不曰坚乎磨而不磷。不曰：白乎湼而不淄，吾岂匏𤓰也哉？焉能系而不食。孔子击磬，有荷蒉而过。门者曰：有心哉？击磬乎？硁硁乎莫已知也，夫而已矣。孔子学鼓琴，师襄子十日不进师，襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也有。间曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间若有所穆，然深思焉。有所怡然髙望而逺志焉。曰：丘得其为人。黯然而黑，几然而长眼，如望羊如王，四国非文王，其谁能为此也？师襄子辟席，再拜曰：师盖云文王操也。孔子既不得用于卫将，西见赵简子，至于河而闻窦鸣犊，舜华之死也，临河而叹曰：羙哉，洋洋乎？丘之不济此命也。夫子贡趋而进曰：敢问何谓也？孔子曰：窦鸣犊，舜华，国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政，及其已得志，杀之乃从政丘闻之也。刳胎杀夭，则骐驎不至，郊竭泽涸，渔则蛟龙，不合阴阳，覆巢毁卵，则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也，尚知辟之而况乎丘哉？乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之而反乎？卫入主蘧伯玉家，他日灵公问兵，陈孔子曰：爼豆之事，则尝闻之，军旅之事，未之学也。明日，与孔子语，见蜚雁仰视之色，不在孔子，孔子遂行，复如陈夏。卫灵公卒立孙，輙是为卫。出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚阳，虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣，齐助卫围戚，以太子蒯聩在故也。夏鲁桓厘庙燔南宫，敬叔救火，孔子在陈闻之，曰：灾必于桓厘庙乎？已而果然。秋季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。顾谓其嗣康子曰：我即死，若必相鲁相鲁，必召仲尼。后数日，桓子卒，康子代立，已葬，欲召仲尼，公之鱼曰：昔吾先君用之不终，为诸侯笑，今又用之不能终，是再为诸侯笑。康子曰：然则谁召而可？曰：必召冉求。冉求将行，孔子曰：鲁人召求，非小用之，将大用之也。是日，孔子曰：归乎归乎？吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。子贡知孔子思归，送冉求，因诫曰：即用以孔子为招。云：冉求既去，眀年，孔子自陈迁于蔡，蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣，迁州来，后将往，大夫惧，复迁，公孙翩射杀昭公。眀年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：政在来逺附迩。他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之曰：由尔何不对？曰：其为人也，学道不倦，诲人不厌发，愤忘食乐以忘忧，不知老之将至。云尔。去叶反于蔡，长沮桀，溺耦而耕，孔子以为隠者，使子路问津，焉长沮曰：彼执舆者为谁？子路曰，为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰然。是知津矣。桀溺谓子路曰：子为谁？曰：为仲由。曰子。孔丘之徒与曰然。桀溺曰：悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉？耰而不辍，子路以告孔子，孔子怃然曰：鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。他日，子路行，遇荷莜，丈人曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五榖不分孰为夫？子植其杖，而芸子路以告孔子曰：隠者也，复往则亡。孔子迁于蔡，三岁吴伐陈，楚救陈军于城，父闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子，孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：孔子贤者，所刺讥，皆中诸侯之疾。今者乆留，陈、蔡之间，诸大夫所设行，非仲尼之意，今楚大国也，来聘孔子，孔子用于楚，则陈蔡用事，大夫危矣，于是乃相与发徒役围，孔子于野，不得行絶，粮从者病莫能兴，孔子讲诵，弦歌不衰，子路愠，见曰：君子亦有穷乎？孔子曰：君子固穷，小人穷，斯滥矣。子贡色作，孔子曰：赐尔以予为多学而识之者，与曰然。非与孔子曰：非也，予一以贯之。孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：诗云：匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪，吾何为于此。子路曰：意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪人之不我行也。孔子曰：有是乎由？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐使智者而必行，安有王子比干子路出，子贡入见孔子曰：赐诗云：匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪！吾何为于此？子贡曰：夫子之道至大也，故天下莫能容。夫子夫子，盍少贬焉？孔子曰：赐良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之而不能为容。今尔不修尔道而求为容赐而志不逺矣。子贡出，颜渊入见孔子曰：回诗云：匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪？吾何为于此颜？回曰：夫子之道至大，故天下莫能容焉。虽然，夫子推而行之不容，何病不容，然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大，修而不用，是有国者之丑也，不容何病不容，然后见君子，孔子欣然而笑曰：有是哉，颜氏之子，使尔多财，吾为尔宰。于是，使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。昭王将以书社地七百里封孔子，楚令尹子西曰：王之使使诸侯有如子贡者乎？曰：无有王之辅相，有如颜回者乎？曰：无。有王之将率有如子路者乎？曰：无有王之官，尹有如宰予者乎？曰：无有。且楚之祖封于周，号为子男五十里，今孔丘述三五之法，眀周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下，今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也，昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城，父楚狂，接舆歌而过，孔子曰：凤兮凤兮，何徳之衰已而已，而今之从政者殆，而孔子下，欲与之言，趋而去，弗得与之言，于是孔子自楚反乎？卫是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。其眀年，吴与鲁会鄫征百牢，太宰嚭召季康子康子，使子贡往，然后得已。孔子曰：鲁卫之政兄弟也。是时卫君輙父不得立，在外诸侯数以为譲，而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政，子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？孔子曰：必也正名乎？子路曰：有是哉！子之迂也。何其正也。孔子曰：野哉由也。夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言，言之必可行，君子于其言无所茍而已矣。其眀年，冉有为季氏将师与齐战于郎克之，季康子曰：子于军旅，学之乎？性之乎？冉有曰：学之于孔子。季康子曰：孔子何如人哉？对曰：用之有名，播之百姓，质诸鬼神而无憾，求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。康子曰：我欲召之，可乎？对曰：欲召之，则毋以小人固之则可矣。而卫孔文子将攻太叔，问䇿于仲尼，仲尼辞不知，退而命载而行，曰：鸟能择木木，岂能择鸟乎？文子固止，会季康子逐公华公宾，公林以币迎孔子，孔子归鲁，孔子之去鲁，凡十四岁而反乎？鲁鲁哀公问政，对曰：政在选臣。季康子问政曰：举直错诸枉，则枉者直。康子患盗。孔子曰：茍子之不欲，虽赏之不窃，然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺追，迹三代之礼序，书传上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事，曰夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也，足则吾能征之矣。观殷夏所损益曰，后虽百世可知也，以一文一质，周监二代，郁郁乎文哉？吾从周故书传，礼记自孔氏，孔子语鲁太师乐，其可知也，始作翕，如纵之，纯如皦如，绎如也，以成吾自卫，反鲁然后乐正，雅颂各得其所，古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重取，可施于礼义。上采契后稷中，述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰闗雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅，始文王为大雅，始清庙为颂始三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅颂之音，礼乐自此可得而述，以备王道成六艺。孔子晚而喜易，序彖系象说卦文，言读易韦编三絶曰：假我数年，若是我于易则彬彬矣。孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人，如颜浊、邹之徒，颇受业者甚众，孔子以四教文行忠信，絶四无意无必无，固无我所慎。齐战疾，子罕言利与命与仁不愤，不启举一隅，不以三隅反，则弗复也。其于乡党恂恂似不能言者，其于宗庙朝廷辩辩言唯谨，尔朝与上大夫，言誾誾如也，与下大夫言侃，侃如也，入公门，鞠躬如也，趋进翼如也，君召使摈色勃如也，君命召，不俟驾行矣，鱼馁肉败割，不正不食席，不正不坐，食于有丧者之侧，未尝饱也，是曰哭则不歌。见齐衰，瞽者虽童子必变，三人行必得我师徳之不修，学之不讲闻，义不能徙，不善不能改，是吾忧也。使人歌善则使复之，然后和之。子不语怪，力乱神子。贡曰：夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已，颜渊喟然叹曰：仰之弥髙，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后。夫子循循然善诱人，博我以文约，我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，蔑由也。已达巷党人童子曰：大哉孔子！博学而无所成名，子闻之曰：我何执执御乎？执射乎？我执御矣。牢曰：子云不试故艺。鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子锄商，获兽以为不祥。仲尼视之，曰：麟也。取之曰：河不出，图雒不出，书吾已矣。夫颜渊死，孔子曰：天丧予及西狩。见麟曰：吾道穷矣！喟然叹曰：莫知我夫。子贡曰：何为莫知？子子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？不降其志不辱其身。伯夷、叔齐乎？谓柳下惠，少连降，志辱身矣。谓虞仲夷逸，隠居放言，行中清废中，权我则异，于是无可无不可。子曰：弗乎弗乎？君子病没世而名不称焉，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？乃因史记作春秋，上至隠公下讫，哀公十四年，十二公据鲁亲周，故殷运之三代，约其文辞而指博，故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰：子践土之会，实召周天子，而春秋讳之曰：天王狩于河阳。推此类以绳当世贬损之义，后有王者举而开之，春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听文，辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能措一，辞弟子受春秋，孔子曰：后世知丘者以春秋，而罪丘者，亦以春秋眀岁子路死于卫，孔子病，子贡请见，孔子方负杖，逍遥于门曰：赐汝来，何其晚也？孔子因叹歌曰：太山壊乎？梁柱摧乎，哲人萎乎？因以涕下，谓子贡曰：天下无道乆矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间，昨暮，予梦坐奠两柱之间，予殆殷人也。后七日卒，孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒，哀公诔之曰：旻天不吊不憗，遗一老，俾屏余一人，以在位茕茕予在疚。呜呼哀哉！尼父母自律子贡曰：君其不没于鲁乎？夫子之言曰，礼失则昏名，失则愆失，志为昏失所为，愆生不能用，死而诔之，非礼也。称余一人非名也。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年、三年，心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀。或复留，唯子贡庐于冢上，凡六年然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰：孔里鲁世世相传，以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢孔子冢大一顷，故所居堂弟子内，后世因庙蔵孔子衣冠、琴车书，至于汉二百馀年不絶。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至常，先谒拜，然后从政。孔子生鲤，字伯鱼，伯鱼年五十先孔子死。伯鱼生伋，字子思，年六十二尝困于宋。子思作中庸。子思生白，字子上，年四十七，子上生求，字子家。年四十五，子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一子，髙生子慎，年五十七，尝为魏相。子慎生鲋，年五十七为陈王，渉博士，死于陈下。鲋弟子襄，年五十七。尝为孝文帝博士，迁为长沙太守，长九尺六寸。子襄生忠，年五十七，忠生武武，生延，年及安国安国，为孝武帝。博士至临淮太守，蚤卒。安国生卭、卭，生驩。

孔子弟子颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁，颜渊问仁，孔子曰：克已复礼，天下归仁焉。孔子曰：贤哉！回也！一簟食一瓢，饮在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐回也！如愚退而省其私，亦足以发回也。不愚，用之则行，舍之则蔵，唯我与尔有是！夫回，年二十九髪尽白蚤死。孔子哭之恸，曰：自吾有回！门人益亲鲁哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者，好学不迁，怒不贰过，不幸短命，死矣！今也则亡。

闵损字子骞，少孔子十五岁，孔子曰：「孝哉闵子骞！人不间于其父母。昆弟之言不仕，大夫不食污君之禄。如有复我者，必在汶上矣」。

冉耕，字伯牛，孔子以为有徳行伯。牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手曰：「命也！夫斯人也，而有斯疾，命也。夫冉雍，字仲弓，仲弓问政，孔子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭，在国无怨，在家无怨」。孔子以仲弓为有徳行，曰：「雍也，可使南面」。仲弓，父贱人」，孔子曰：「犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸」。

冉求，字子有，少孔子二十九岁，为季氏宰，季康子问孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋，仁则吾不知也」。复问：「子路仁乎？」孔子对曰：「如求求。问曰：「闻斯行」。诸子曰：「行之。子路问闻斯行，诸子曰：有父兄在。如之何？其闻斯行？诸子华怪之，敢问？问同而答异，孔子曰：求也，退故进之由也，兼人故退之。哀公十一年，齐国书：帅师伐鲁，及清季，孙谓冉求曰：齐师在清，必鲁故也，若之何？」求曰：「一子守，二子从，公御诸竟」。季孙曰：「不能」。求曰：「若不可，则君无出一子，帅师背城而战，不属者，非鲁人也。鲁之群室，众于齐之兵车以室敌，车优矣，子何患焉？二子之不欲战也，宜政在季氏当子之身。齐人伐鲁而不能战，子之耻也，大不列于诸侯矣！季孙使从于朝，俟于党氏之沟，武叔呼而问战焉，对曰：「君子有逺虑，小人何知？」懿子强问之，对曰：「小人虑材而言，量力而共者也」。武叔曰：「是谓我不成丈夫也」。退而搜乘孟孺子泄，帅右师颜羽御邴泄为右，冉求帅左师管周父御樊迟为右，季孙曰：「须也弱」。冉求曰：「就用命焉！」季氏之甲七千，冉有以武城人三百为已，徒卒老㓜守宫次于雩门之外，五日，右师从之，公叔务人见保者而泣曰：「事充政重，上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！」师及齐师战于郊，齐师自稷曲师不逾沟，樊迟曰：「非不能也，不信子也，请三刻而逾之如之！」众从之，师入齐军，右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄渉泗孟之侧，后入以为殿，抽矢䇿，其马曰：「马不进也？林不狃之伍。曰：「走乎？」不狃曰：「谁不如？」曰：「然，则止乎？」不狃曰恶。贤徐歩而死。冉求用矛于齐师，故能入其军，获甲首八十，齐人不能师，宵谍曰：「齐人遁！」冉有请从之，三季孙弗许。

仲由，字子路，卞人也，少孔子。九岁，子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩猳豚，陵暴孔子。孔子设礼，稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：「先之劳之请，益曰：无倦。子路问：「君子尚勇乎？」孔子曰：「义之为上，君子好勇而无义，则乱。小人好勇而无义则盗子路有闻，未之能行，唯恐有闻。孔子曰：片言可以折狱者，其由也与由也。好勇过我，无所取材。若由也，不得其死，然衣敝缊袍与衣。狐貉者，立而不耻者，其由也，与由也。升堂矣，未入于室也。季康子问：仲由仁乎？孔子曰：千乘之国，可使治其赋，不知其仁。子路喜从游，遇长沮桀溺荷莜丈人子，路为季氏宰。季孙问曰：子路可谓大臣与？孔子曰：可谓具臣矣！哀公十四年，小邾射以句绎来奔，曰：使季路要我，吾无盟矣！使子路、子路辞。季康子使冉有谓之曰：千乘之国，不信其盟而信子之言，子何辱焉？对曰：鲁有事于小邾，不敢问，故死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗能后去，鲁适卫为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：蒲多壮士，又难治。吾语汝恭以敬可以执，勇寛以正，可以比众，恭正以静，可以报上。十六年，齐陈瓘过卫，仲由见之曰：天或者，以陈氏为斧斤，既斫丧公室而他人有之，不可知也。其使终飨之，亦不可知也。若善鲁以待时，不亦可乎？何必恶焉！子玉曰：然，吾受命矣，子使告我弟。瓘弟陈，成子也，时执齐政。冬，鲁及齐平，子路故也。初，卫灵公有宠姬，曰南子灵公太子，蒯聩得过。南子惧诛，出奔。及灵公卒，而夫人欲立公子郢，郢不肯，曰：「亡人，太子之子辄在」。于是卫立辄为君，是为出公出！公立十二年，其父蒯聩居外，不得入子路，为卫大夫孔悝之邑，宰蒯聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公，出公奔鲁，而蒯聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往，遇子羔将出，曰：「门已闭矣」。子路曰：「吾姑至矣！」子羔曰：「不及，莫践其祸」。子路曰：「食焉，不避其难」。子髙遂出子路入。及门，公孙敢阖门曰：「毋入为也。子路曰：「是公孙也。求利而逃，其难由。不然，利其禄，必救其难。有使者出子路，乃得入，曰：太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。且曰：「太子无勇，若燔台，必舍孔叔。太子闻之，惧，下石乞盂黡，敌子路，以戈击之。割缨。子路曰：君子死，冠不免，结缨而死。孔子闻卫乱曰：嗟乎，柴也？其来乎由也！其死矣！孔子尝言：自吾得，仲由恶，言不入于耳。是时，子贡为鲁，使于齐。

端木赐卫人字子贡，少孔子三十一岁子贡，利口巧辞，孔子常黜其辩，问曰：「汝与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回回也！闻一以知十赐也，闻一以知二子贡，既已受业，问曰：赐何人也？孔子曰：「汝噐也。曰：何噐也？曰：「瑚琏也。瑚琏盛，黍稷噐。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之贵噐也陈子禽问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文、武之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道，夫子焉不学。又问曰：孔子适是，国必闻其政，求之与抑与之与？子贡曰：夫子温良恭，俭譲以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求也。子贡问曰：贫而无謟，富而无骄。何如？孔子曰：可也。不如贫而乐道，富而好礼也。定公十五年，邾隠公来朝于鲁，子贡观焉，邾子执玉髙其容，仰公执玉，卑其容，俯子贡曰：以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫礼死生，存亡之体也，将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之，朝祀丧戎，于是乎观之？今正月相朝而皆不度，心已亡矣，嘉事不体，何以能乆髙仰骄也？卑俯替也？骄近乱替，近疾君为主，其先亡乎？是岁，定公薨，其后鲁哀公之七年，鲁伐邾，克之，执隠公以归，仲尼曰：赐也，不幸而言中，是使赐之多言也。哀公会吴王于鄫，吴征鲁百牢，鲁使子服景伯，以周礼拒之，将致十二牢，吴人弗听。景伯曰：吴将亡矣，弃天而背本，不与，必弃疾于我，乃与之语。具景伯传中。吴太宰嚭，召季康子，康子，使子贡辞，太宰嚭曰：国君道长而大，夫不出门，此何礼也？对曰：岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，茍不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？太伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断髪文身，裸以为饰，岂礼也哉？有由然也太伯，周太王之长子。仲雍，太伯之弟。反自鄫，以吴为无能为也。十二年，公会吴于橐皋，吴子使太宰嚭请寻盟，公不欲使子贡对曰：盟所以周，信也。故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为茍有盟焉，弗可改也。若犹可改，日盟何益？今吾子曰：必寻盟，若可寻也，亦可寒也寻，温也，寒歇也乃不寻盟。是岁，吴征会于卫初，卫人杀吴行人且姚且子馀反而惧，谋于行人子羽，子羽曰：吴方无道，无乃辱吾君不如止也。子木曰：吴方无道，国无道，必弃疾于人。吴虽无道，犹足以患卫往也。长木之毙，无不摽也。国狗之瘈吉世反无不噬也，而况于大国乎？秋，卫侯会吴于郧哀公往会，卒辞吴盟吴人以且姚之故，藩卫侯之舍子服，景伯谓子贡曰：夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩以相辞也。今吴不行礼于卫而藩其君，舍以难之，子盍见太宰？乃束锦以行。语及卫故太宰嚭曰：寡君愿事卫君，卫君之来也缓，寡君惧，故将止之。子贡曰：卫君之来，必谋于其众，其众或欲或否，是以缓其欲。来者，子之党也，其不欲者，子之雠也，若执卫君，是堕党而崇雠也。夫堕党者，得其志矣，且合诸侯而执卫君，谁敢不惧，堕党崇雠而惧诸侯或者难以霸乎？太宰说，乃舍卫侯。十五年，子服景伯如齐子贡为介，见公孙成曰：人皆臣人，而有背人之心，况齐人虽为子役，其有不贰乎？子，周公之孙也，多飨大利，犹思不义，利不可得而丧，宗国将焉用之？成曰：善哉，吾不早闻命。陈成子馆客曰：寡君使恒告曰：寡君愿事君如事卫君。景伯揖子贡而进之，对曰：寡君之愿也。昔晋人伐卫齐为卫，故伐晋，冠氏丧车五百，因与卫地，自济以西，禚媚杏以南，书社五百，吴人加敝邑以乱齐，因其病，取欢与阐寡君，是以寒心，若得视卫君之事君也，则固所愿也，成子病之，乃归成田，恒欲作乱于齐，惮髙国、鲍晏故移其兵，欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：夫鲁坟墓所处父母之国，国危如此，二三子何为莫出？子路？请出孔子止之。子张子石请行，孔子弗许，子贡请行，孔子许之，遂行。至齐，说田恒曰：君之伐鲁，过矣，夫鲁难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄其君，愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战，君不如伐吴。夫吴城髙以厚地，广以深甲，坚以新士，选以饱重噐，精兵尽在其中，又使眀大夫守之，此易伐也。田恒忿然作色曰：子之所难，人之所易，子之所易，人之所难，而以教恒，何也？子贡曰：臣闻之忧。在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，吾闻君三封而三不成者大，臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣而君之功不与焉，则交日疏于主，是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣！夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有郄，下与大臣交争也，如此，则君之立于齐，危矣。故曰不如伐吴，伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者，唯君也。田恒曰：善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我奈何？子贡曰：君案兵无伐，臣请往使吴王令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之，田恒许之，使子贡南见吴王，说曰：臣闻之王者不絶世。霸者无强敌千钧之重，加铢两而移。今以万乘之，齐而私千乘之，鲁与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，代齐大利也，以抚泗上诸侯，诛暴齐以服强，晋利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑也。吴王曰：善。虽然，吾尝与越战栖之会，稽越王苦身养士，有报我心，子待我伐越而聴子子贡曰：越之劲不过鲁，吴之强不过齐王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继絶为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不絶世以立其义也。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝，吴霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越名从诸侯以伐也。吴王大悦，乃使子贡之越。越王除道郊，迎身御至，舍而问曰：此蛮夷之国，大夫何以俨然？辱而临之？子贡曰：今者吾说吴王救鲁伐齐，其志欲之而畏越曰：待我伐越而后可。如此，破越必矣。且夫无报人之志，而令人疑之，拙也，有报人之意，使人知之，殆也，事未发而先闻危也。三者，举事之大患，句践顿首再拜曰：孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。遂问子贡。子贡曰：吴王为人猛暴，群臣不堪国家，敝于数战，士卒弗忍，百姓怨上，大臣内变，子胥以谏死，大宰嚭用事，顺君之过，以安其私，是残国之治也。今王诚发士卒，佐之以徼其志，重寳以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福也，战胜必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣！其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣！越王大说许诺，送子贡金百，镒剑一，良矛二，子贡不受，遂行，报吴王曰：臣敬以大王之言报越王，越王大恐曰：孤不幸，少失先人，内不自量，扺罪于吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，頼大王之赐，使得奉爼豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！后五日，越使大夫种顿首言于吴王曰：东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏，问于左右。今窃闻大王将兴犬义，诛强救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐以先受矢石，因越贱臣种，奉先人藏噐甲二十领，鈇屈卢之矛，歩光之剑，以贺军吏。吴王大说，以告子贡曰：越王欲身从寡人伐齐，可乎？子贡曰：不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君不义，君受其币，许其师而辞其君。吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐子贡，因去之。晋谓晋君曰：臣闻之，虑不先定，不可以应卒。兵不先辩，不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣。与齐战而胜，必以其兵临晋。晋君大恐，曰：为之奈何？子贡曰：修兵休卒以待之。晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归。果以兵临晋，与晋人相遇。黄池之上，吴、晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，渉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖，三战不胜，城门不守。越遂围王宫，杀夫差而戮其相破。吴三年，东向而霸，故子贡一出。存鲁乱齐，破吴强晋，而霸越子贡一使，使势相破。十年之中，五国各有变。子贡好废举，与时转货赀废举，谓停贮也。与时，谓逐时也。夫物贱则买而停财，值贵即逐时转易货卖，取资利也，喜扬人之羙，不能匿人之过，常相鲁卫家累千金，卒终于齐。

言偃，吴人，字子游，少孔子。四十五岁，子游既已受业为武城宰。孔子过闻弦歌之声，孔子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。孔子曰：二三子偃之言是也，前言戏之耳。孔子以为子游习于文学。

卜商字子夏，少孔子。「四十四岁，子夏问：「巧笑倩兮，羙目盻兮，素以为绚兮，何谓也？」子曰：「绘事后素。曰：「礼后乎？」孔子曰：「商始可与言《诗》已矣」。子贡问：「师与商孰贤？」子曰：「师也，过商也不及」。然则师愈与曰：「过」犹不及子。谓子夏曰：「汝为君子儒，毋为小人儒」。孔子既没，子夏居西河，教授为魏文侯师。其子死，哭之失明。

颛孙师陈人，字子张，少孔子。四十八岁，子张问干禄孔子曰：「多闻阙疑，慎言其馀则寡，尤多，见阙殆慎，行其馀则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣。他日，从在陈蔡间，困问行，孔子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国，行也，言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行子张书：诸绅子，张问：士何如？斯可谓达矣。孔子曰：何哉？尔所谓达者，子张对曰：在国必闻，在家必闻。孔子曰：是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下，人在国，及家必达。夫闻也者色，取仁而行，违居之不疑，在国及家，必闻宰予字子，我利口辩，辞既受业，问三年之丧不已乆乎？君子三年不为礼，礼必壊，三年不为乐，乐必崩。旧榖既没，新榖既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：于汝安乎？曰：安汝安则为之。君子居丧食旨，不甘闻乐不乐，故弗为也。宰我出子曰：予之不仁也，子生三年，然后免于父母之懐，三年之丧，天下之通义也。宰我昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。宰我问五帝之徳，子曰：子非其人也，宰我为临灾大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。

曾参，南武城人，字子舆，少孔子。四十六岁，孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》，死于鲁。

澹台灭明，武城人字子羽，少孔子三十九岁，状貎甚恶，欲事孔子，孔子以为材薄既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见。卿大夫南游至江，从弟子三百人，设取予去就名施乎？诸侯孔子闻之，曰：「吾以言取人失之，宰予以貎，取人失之。子羽。

宓不齐字子贱，少孔子四十九岁。孔子谓子贱君子哉，鲁无君，子斯焉取斯子贱为单父宰，反命于孔子曰：「此国有贤不齐者五人，教不齐，所以治者」。孔子曰：「惜哉不齐，所治者小，所治者大，则庶几矣」。

原宪字子思。子思问耻孔子曰：「国有道榖，国无道榖，耻也」。子思曰：「克伐怨，欲不行，焉可以为仁乎？」孔子曰：「可以为难矣，仁则吾弗知也」。孔子卒，原宪亡在草泽中，子贡相卫，而结驷连骑，排藜藋入穷阎。过谢原宪，宪摄敝衣冠，见子贡，子贡耻之曰：「夫子岂病乎？」原宪曰：「吾闻之，无则谓之贫。学道而不能行者，谓之病。若宪，贫也，非病也。子贡惭不怿而去终身，耻其言之过也」。公冶长。齐人字子长，孔子曰：「长可妻也」。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

南宫括字子容。问孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死。然禹、稷躬稼而有天下，孔子弗答容出。孔子曰：君子哉，若人上徳哉！若人国有道，不废国无道，免于刑戮。三复白圭之玷，以其兄之子妻之。

公晰哀，字季次。孔子曰：「天下无行，多为家臣。仕于都，唯季次未尝仕。

曾蒧字晰，侍孔子」，孔子曰：「言尔」。志》蒧曰：「春服既成冠者五六人，童子六七人，浴乎沂风乎舞，雩咏而归。孔子喟然叹曰：「吾与蒧也」。

颜无繇，字路路者，颜回父父子，尝各异时事，孔子颜回死，颜路贫，请孔子车以葬，孔子曰：材不材，亦各言其子也，鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行，以为之椁。以吾从大夫之后，不可以徒行。

商瞿字子木，少孔子。二十岁，孔子传《易》于瞿，瞿传：「楚人馯音寒臂子，𢎞𢎞传江东人矫子庸疵疵传》，燕人周子家，竖竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何何传东武人王子中同同，传灾川人。杨何何，元朔中以治易为汉中大夫。

髙柴，字子羔，少孔子，三十岁子，羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。子路使子羔为费，郈宰孔子曰：「贼夫人之子。子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？」孔子曰：「是故恶夫佞者」。

漆雕开，字子开。孔子使开仕，对曰：「吾斯之未能信孔子说」。

公伯寮，字子。周周诉子路于季孙子服，景伯以告，孔子曰：「夫子固有惑志寮也，吾力犹能肆诸市朝。孔子曰：「道之将行，命也。道之将废，命也。公伯寮其如命何？司马耕字子牛，牛多言而躁。问仁于孔子，孔子曰：仁者，其言也」。讱曰：「其言也。讱斯，可谓之仁乎？」子曰：「为之难，言之，得无讱乎？问君。子子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯可谓之君子乎？子曰：内省不疚，夫何忧，何惧樊须字子迟少，孔子三十六岁，樊迟，请学稼，孔子曰：吾不如老农。请学圃曰：吾不如老圃。樊迟出，孔子曰：小人哉？樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？樊迟问仁子曰：「爱人」。问智曰：知人有若少孔子四十三岁有若？曰：礼之用，和为贵，先王之道斯为羙小，大由之有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。信近于义，言可复也，恭近于礼，逺耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。孔子既没，弟子思慕有若状，似孔子弟子，相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨，弟子问之，曰：夫子何以知之？夫子曰：诗不云乎，月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎？他日月宿毕，竟不雨，商瞿年长无子，其母为取室，孔子使之，齐瞿母请之，孔子曰：无忧。瞿年四十后当有五丈夫子，已而果然，敢问：夫子何以知之有？」若黙然无以应。弟子起曰：有子避之，此非子之座也」。

公西赤，字子华，少孔子。四十二岁，子华使于齐冉子为其母请粟，孔子曰：「与之釡请」。益曰：「与之。庾冉子与之粟，五秉，孔子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻君子周急不继富。

巫马施字，子期少。孔子三十岁，陈司败，问孔子曰：「鲁昭公知礼乎？」孔子曰：「知礼」。退而揖巫。马期曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君娶吴女为夫人，命之为孟子。孟子姓姬，讳称同姓，谓之孟子君，而知礼孰不知礼？施以告孔子，子曰：丘也，幸茍有过，人必知之，臣不可言君亲之恶。为讳者，礼也。

梁鳝，字叔鱼，少孔子。二十九岁。

颜幸，字子柳，少孔子，四十六岁。

冉孺，字子鲁，少孔子，五十岁。

曹䘏，字子循。少孔子五十岁。

伯䖍，字子折。少孔子，五十岁。

公孙龙，字子石，少孔子五十三岁，自子石已右三十五人显有能名，及受业闻，见于书传。其四十有二人，无年及不见书，传者纪于左。

冉季字子产郑元曰：鲁人　　公祖句兹字子之，秦祖字子南。元曰秦人　　　漆雕哆赤者反，字子敛元曰鲁人。颜髙，字子骄。　　　　　漆雕徒、父。

壤驷赤，字子徒。　　　　商泽《家语》曰，字子季石作蜀，字子明。　　　　任不齐，字选》元曰楚人公良孺，字子正元曰陈人。　　后处字子里。元曰齐人。秦冉，字开。　　　　　　公夏首字乘元曰鲁人奚容箴，字晰。　　　　　公肩定，字子中元曰鲁人，或曰晋人。颜袒，字襄。　　　　　　鄡单字子家。徐广曰：一云，鄡单，鉅鹿有鄡县。太原有鄡县。　　　　　　　句并疆元曰卫人罕父黑，字子索《家语》曰：「罕父黑，字索」。秦商，字子丕元曰楚人申党字周。　　　　　　颜之仆，字叔元曰鲁人。荣旗，字子旗。　　　　　县成，字子祺，左人郢，字行。元曰鲁人。　　　燕伋，字思郑国，字子徒。　　　　　秦非字子之。施之常，字子恒。　　　　颜哙，字子声，元曰鲁人。歩叔乘，字子车。元曰齐人。　　原亢籍》《家语》曰名。抗字籍乐咳，字子声。　　　　　廉洁字庸》元曰卫人叔仲会，字子期元曰鲁人　　颜何字冉元曰鲁人狄黑字晰。　　　　　　邽巽，字子敛。元曰鲁人。孔忠《家语》曰：忠字子蔑，孔子兄之子。　　公西舆，如字子。上公子葴，字子上。元曰鲁人。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子，老子曰：子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行，吾闻之良贾深蔵若虚，君子盛徳，容貌若愚，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。孔子去，谓弟子曰：鸟吾知其能飞鱼。吾知其能游兽，吾知其能走走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪？老子修道徳，其学以自隠无名为务，居周乆之，见周之衰，乃遂去至闗闗令尹喜曰：子将隠矣，强为我着书，于是老子乃着书上下篇言道徳之意五千馀言而去，莫知其所终。或曰，老莱子亦楚人也，着书十五篇，言道家之用与孔子同时云，盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也，自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：始秦与周合而离离，五百岁而复合，合七十岁而霸王者出焉。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否，老子隠君子也，老子之子，名宗宗，为魏将，封于叚干宗子。注注子宫宫，元孙假假仕于汉孝文帝而假之，子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者，则绌儒学，儒学亦绌，老子道不同，不相为谋，岂谓是邪？李耳无为自化清净，自正列子者，郑人名御冦，与郑繻公同时其学，以黄帝老子为宗，自言师壶邱子林，而友伯昏瞀人，列子穷居有饥色，客有言之郑子阳者，曰：列御冦，盖有道之士也，居君之国而穷君，无乃为不好士乎？郑子阳即令官遗之粟，列子出，见使者，再拜而辞，使者去，列子入，其妻望之，拊心曰：妾闻有道者之妻，皆色佚乐，今有饥色君过而遗先生食，先生不受，岂非命哉？列子笑曰：君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也！又且以人之言，此吾所以不受也。其年果难作而杀子阳。列子书旧二十篇，刘向去重复存者八篇，列子盖先庄子及庄子着书，各取其言，二子之道一也。

《庄子》者，䝉人也，名周周，尝为䝉漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其着书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术，畏累虚亢、桑子之属，皆空语，无事实，然善属书，离辞指事类，情用剽剥儒墨，虽当世宿学不能自解免也，其言洸洋自恣以适已，故自王公大人不能噐之，楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相，庄周笑谓楚使者曰：「千金重利，卿相尊位也，子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我我，寜游戏污渎之中自快，无为有国者所覊，终身不仕，以快吾志焉」。

申不害者，宋人也。故郑之贱臣学术，以干韩昭、侯昭侯用为相，内修政教，外应诸侯十五年，终申子之身，国治兵强，无侵韩者。申子之学，本于黄老，而主刑名，着书自命，号曰「申子」。

韩非者，韩之诸公子也，喜刑名法术之学，而其归本于黄老，非为人口吃，不能道说而善着书，与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非非，见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用，于是韩非疾治国，不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠧而加之于功实之上，以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁，寛则宠名誉之人，急则用介胄之士，今者所养非所用，所用非所养，悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤，五蠧内外，储说林说难十馀万言，然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱，说难曰：凡说之难，非吾知之有以说之难也，又非吾辩之难，能明吾意之难也，又非吾敢横失能尽之难也。凡说之难在，知所说之心可以吾说当之。所说出于为名髙者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃逺矣，所说出于厚利者也，而说之以名髙，则见无心而逺事，情必不取矣，所说实为厚利，而显为名髙者也，而说之以名髙，则阳收其身而实疏之，若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身，此之不可不知也！夫事以密成而以泄败，未必其身，泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危贵，人有过端，而说者明言善议，以推其恶者则身危，周泽未渥也，而语极知说行而有功则徳亡，说不行而有败则见疑，如是者身危夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危彼显有所出事，乃自以为也，故说者与知焉则身危，强之以其所必不为止之，以其所不能已者身危，故曰与之论大人，则以为间已与之论，细人则以为鬻权，论其所爱则以为借资，论其所憎则以为尝已，径省其辞则不知而屈之，泛滥博文则多而乆之，顺事陈意，则曰怯懦而不尽，虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。凡说之务，在知饰所说之所敬而灭其所丑，彼自知其计，则无以其失穷之自勇，其断则无以其敌怒之，自多其力，则无以其难，概之规异，事与同计誉异人与同行者，则以饰之无伤也，有与同失者，则饰其无失也，大忠无所拂辞，悟言无所击排，乃后申其辩知焉，此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥乆而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相时，此说之成也。伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也，故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而渉世如此，其污也，则非能任之所设也。宋有富人天雨墙壊，其子曰：不筑且有盗。其邻人之父，亦云：暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之，因问群臣曰：吾欲用兵，谁可伐者？闗其思曰：胡可伐？乃戮闗。其思曰：胡兄弟之国也！子言伐之何也？胡君闻之，以郑为亲，己而不备郑，郑人袭胡取之。此二说者，其知皆当矣。然而甚者为戮，薄者见疑，非知之难也，处知则难矣。昔者弥子瑕见，爱于卫君卫国之法，窃驾君车者罪至刖，既而弥子之母病人，闻往夜告之，弥子矫驾君车而出，君闻之而贤之曰：孝哉！为母之故而犯刖罪，与君游果园，弥子，食桃而甘，不尽而奉。君君曰：爱我哉！忘其口而食我。及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：是尝矫驾吾车又尝食我以其馀桃，故弥子之行，未变于初也。前见贤而后获罪者，爱憎之至变也，故有爱于主，则知当而加亲，见憎于主，则罪当而加疏，故諌说之士，不可不察爱憎之主而后说之矣。夫龙之为虫也，可扰狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之则必杀人，人主亦有逆鳞，说之者，能无婴人主之逆鳞则几矣。人或传其书至秦秦王见孤愤五蠧之书曰：嗟乎寡人得见此人与之游死不恨矣。李斯曰，此韩非之所着书也。秦因急攻韩韩，王始不用，非及急，乃遣非使秦，秦王悦之，未信，用李斯、姚贾害之，毁之曰：韩非韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用乆，留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。秦王以为然，下吏治，非李斯使人遗非药使自杀，韩非欲自陈不得见秦王，后悔之，使人赦之，非已死矣，申子、韩子皆着书，传于后世，学者多有余独悲，韩子为说难，而不能自脱耳。司马穰苴者，田完之苖裔也。齐景公时，晋伐阿鄄而燕侵河上，齐师败绩，景公患之，晏婴乃荐田穣苴曰：穣苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。景公召穣苴与语，兵事，大说之，以为将军将兵捍燕晋之师。穣苴曰：臣素卑贱君，擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军乃可。于是景公许之，使庄贾往穣苴。既辞，与庄贾约曰：旦日日中，会于军门，穣苴先驰至军，立表下漏，待贾贾素骄贵，以为将已之军而已，为监不甚急，亲戚左右送之，留饮日中而贾不至，穣苴则仆，表决漏入，行军勒兵，申明约束，约束既定，夕时，庄贾乃至穣苴曰：何后期为？贾谢曰：不佞大夫亲戚送之故。留穣。苴曰：将受命之日，则忘其家，临军约束，则忘其亲，援枹鼔之急，则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎？召军正问曰：军法期而后至者云何？对曰：当轩庄贾惧，使人驰报景公请救，既往，未及反于是，遂斩庄贾以徇。三军三军之士皆振栗乆之，景公遣使者持节赦贾驰入军中，穣苴曰：将在军，君令有所不受。问军正曰：军中不驰。今使者驰云何？正曰：当斩。使者大惧。穣苴曰：君之使不可杀之。乃斩其仆车之左，驸马之左骖以徇三军，遣使者还报，然后行士卒，次舍井灶，饮食问疾医药，身自拊循之，悉取将军之资粮，享士卒身，与士卒平分粮食，最比其羸弱者，三日而后勒兵病者皆求行，争奋出，为之赴战。晋师闻之，为罢去，燕师闻之，度水而解，于是追击之，遂取所亡邦内故境，而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑，景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝，既见穣，苴尊为大司马，田氏日以益尊于齐，已而大夫鲍氏髙国之属害之，谮于景公，景公退穣，苴苴发疾而死，田乞、田豹之徒由此怨髙国等，其后及田恒杀简公，尽灭髙子国子之族至恒，曾孙和因自立为齐威王，用兵行威，大放穣苴之法，而诸侯朝齐，齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穣苴于其中，因号曰司马穣苴兵法。

孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐阖庐，曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可」。阖庐曰：「可试以妇人乎？」曰：「可」。于是许之，出宫中，羙人得百八十人，孙子分为二队，以王之宠姬二人，各为队长，皆令持㦸，令之曰：「汝知而心与左右手背乎？妇人曰：知之。孙子曰：前则视心，左视左手，右视右手，后即视背，妇人曰诺，约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之，于是鼓之，右妇人大笑，孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。复三令五申而鼓之，左妇人复大笑，孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斩左右队长，吴王从䑓上观，见且斩，爱姬大骇，趣使使下令曰：寡人已知将军能用兵矣，寡人非此二姬食不甘味，愿勿斩也。孙子曰：臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。遂斩队长二人以徇，用其次为队长，于是复鼓之，妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：兵既整，齐王可试，下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。吴王曰：将军罢休舍，寡人不愿下。观孙子曰：王徒好其言，不能用其实，于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将西破，强楚入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。孙武既死，后百馀岁，有孙膑，膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与龎涓俱学兵法，龎涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，龎涓恐其贤于己，疾之则以法刑断其两足而黥之，欲隠勿见。齐使者如梁孙膑以刑徒阴见，说齐使齐使以为竒窃，载与之齐。齐将田忌善而客待之忌，数与齐诸公子驰逐重射孙子见其马足不甚相逺，马有上中下辈，于是孙子谓田忌曰：君第重射，臣能令君胜」。田忌。信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：「今以君之下驷，与彼上驷，取君上驷，与彼中驷，取君中驷，与彼下驷。既驰，三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王威。王问兵法，遂以为师。其后魏伐赵，赵急请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：刑馀之人不可。于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：夫解杂乱，纷纠者不控卷，救斗者不搏撠。批亢捣虚，刑格势禁，则自为解耳。今梁、赵相攻，轻兵鋭卒必竭于外，老弱罢于内，君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救，是我一举解赵之围而收弊于魏也。田忌从之。魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。后十五年，魏与赵攻韩，韩告急于齐，齐使田忌将而往，直走大梁。魏将龎涓闻之，去韩而归。齐军既已过而西矣，孙子谓田忌曰：彼三晋之兵，素悍勇而轻齐齐，号为怯善战者，因其势而利导之。兵法：百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半，至使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。龎涓行三日，大喜曰：我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。乃弃其歩军，与其轻鋭，倍日并行逐之。孙子度其行暮，当至马陵马陵道陜而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树，白而书之曰：龎涓死于此树之下。于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期曰：暮见火，举而俱发。龎涓果夜至，斫木下，见白书乃钻火烛之读，其书未毕，齐军万弩俱发，魏军士乱相失。龎涓自知智穷兵败，乃自刭曰：遂成竖子之名」。齐因乘胜，尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

吴起者，卫人也，好用兵，尝学于曽子，事鲁君，齐人攻鲁鲁，欲将吴起、吴起取齐女为妻，而鲁疑之，吴起于是欲就名，遂杀其妻，以眀不与齐也，鲁卒以为将将而攻齐，大破之，鲁人或恶吴起曰：起之为人，猜忍人也！其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤已者三十馀人，而东出卫郭门，与其母诀，啮臂而盟，曰：起不为卿相，不复入卫，遂事曽子居，顷之，其母死，起终不归，曽子薄之，而与起絶起，乃之鲁学兵法以事鲁君，鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国而有战胜之名，则诸侯图鲁矣，且鲁卫兄弟之国也，而君用起则是弃卫，鲁君疑之，谢吴起、吴起，于是闻魏文侯贤，欲事之，文侯问李克曰：吴起何如人哉？李克曰：起贪而好色，然用兵司马穣苴不能过也。于是魏文侯以为将击秦㧞五城起之，为将与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑，乘亲裹赢粮，与士卒分劳苦，卒有病疽者，起为吮之卒，母闻而哭之，人曰：子卒也！而将军自吮其疽，何哭为？母曰：非然也，往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌，吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。文侯以吴起善用兵，廉平尽，能得士心，乃以为西河守以拒秦，韩魏文侯既卒起事，其子武侯武侯浮西河而下中流，顾而谓吴起曰：羙哉乎？山河之固，此魏国之寳也，起对曰：在徳不在险。昔三苖氏，左洞庭，右彭蠡，徳义不修，禹灭之。夏桀之居左河，济右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之，殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不徳，武王杀之。由此观之，在徳不在险，若君不修徳，舟中之人尽为敌国也。武侯曰：善。即封吴起为西河守，甚有声名。魏置相相，田文吴起不悦，谓田文曰：请与子论功，可乎？田文曰：可起。曰：将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋。子孰与起？文曰：不如。子起。曰：治百官、亲万民，实府库，子孰与起文？曰：不如。子起曰：守西河而秦兵不敢东乡。韩，赵宾从。子孰与起文？曰：不如子起曰：此三者子皆出吾下，而位加吾上，何也？文曰：主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？起黙然良乆，曰：属之子矣。文曰：此吾所以居子之上也。吴起乃自知弗如。田文、田文既死，公叔为相，尚魏公主而害吴起，公叔之仆曰：起易去也。公叔曰：柰何？其仆曰：吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壌界，臣窃恐起之无留心，则武侯即曰：柰何？君因谓武侯曰：试延以公主，起有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之，君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君，吴起见公主之贱君也，则必辞。于是吴起见公主之贱，魏相果辞魏武侯，武侯疑之而弗信也，吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚明法，审令捐不急之官，废公族䟽逺者以抚养战斗之士，要在强兵，破驰说之言从横者，于是南平百越，北并陈蔡，却三晋西伐，秦诸侯患楚之强，故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之，王尸而伏之，击起之徒，因射刺吴起，并中悼王，悼王既葬太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者，坐射起，而夷宗死者七十馀家。孟轲，驺人也，受业子思之门，人道既通游，事齐宣王，宣王不能用，适梁梁惠王不果所言则见以为迂逺而阔于事情。当是之时，秦用商君富国强兵，楚魏用吴起战胜弱敌，齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面，朝齐，天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之徳，是以所如者不合，退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇，其后有驺子之属齐有三驺子，其前驺忌以鼔琴干，威王因及国政，封为成侯，而受相印先孟子，其次驺衍后孟子驺衍，睹有国者益淫侈，不能尚徳，若大雅整之于身，施及黎庶矣，乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始大圣之篇十馀万言，其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠先序，今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而逺之，至天地未生，窈𡨕不可考而原也，先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹，称引天地剖判以来，五徳转移，治各有宜而符应，若兹以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳，中国名曰赤县、神州、赤县、神州，内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数中国，外如赤县神州者九，乃所谓九州也，于是有禆海环之人民禽兽莫能相通者如一，区中者乃为一州，如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉，其术皆此类也，然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳，王公大人，初见其术，惧然顾化，其后不能行之，是以驺子重于齐，适梁惠王郊，迎执宾主之礼，适赵平原君侧行，襒席如燕昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之作主，运其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色，陈蔡孟轲，困于齐梁同乎哉？故武王以仁义伐纣，而王伯夷饿，不食周粟。卫灵公问陈，而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠，此岂有意阿世俗，茍合而已哉？持方枘欲内圜凿，其能入乎？或曰：伊尹负鼎而勉汤以王百里奚飰牛车下而缪公用霸作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？自驺衍与齐之稷下，先生如淳于、髠慎到环渊接子田骈驺奭之徒，各着书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！

淳于髠，齐人也。博闻强记，学无所主。其谏说慕晏婴之为人也，然而承意观色为务客。有见髠于梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之，以让客曰：子之称淳于先生，管晏不及，及见寡人，寡人未有得也，岂寡人不足为言邪？何故哉？客以谓髠髠曰：固也！吾前见王，王志在驱逐，后复见王，王志在音声，吾是以黙然客具以报王，王大骇曰：嗟乎！淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视会先生至后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来，寡人虽屏人，然私心在彼有之。后淳于髠见，壹语连三日，三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髠因谢去，于是送以安车，驾驷，束帛加璧，黄金百镒，终身不仕。

慎到赵人，田骈，接子齐人。环渊，楚人，皆学黄、老、道徳之术，因发明序其指意。故慎到着《十二论环渊，着上下篇，而田骈接子皆有所论焉。

驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文，于是齐王嘉之。自如淳于髠以下，皆命曰：列大夫为开第康庄之衢，髙门大屋，尊宠之览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。

荀卿，赵人，年五十始来游学于齐，驺衍之术迂大而闳辩奭也，文具难施，淳于髠乆与处，时有得善言。故齐人颂》曰：谈天衍雕，龙奭炙毂。过髠田骈之属，皆已死齐㐮王时，而荀卿最为老师，齐尚修列大夫之𡙇，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，因家兰陵李斯尝为弟子，已而相秦，荀卿嫉浊世之政，亡国乱君，相属不遂大道而营于巫，祝信禨祥，鄙儒小拘如庄用等，又滑稽乱俗，于是推儒墨道，徳之行事，兴壊序列，着数万言，而卒，因葬兰陵。而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩，剧子之言，魏有李悝，尽地力之教，楚有尸子，长卢阿之吁，子焉自如孟子至于吁子世，多有其书，故不论其传云。盖墨翟宋之大夫，善守御为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。

通志卷八十八