卷一百十一下

钦定四库全书

《通志卷一百十一下

宋　右。　廸　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰列传第二十四下。

蔡邕，字伯喈，陈留圉人也，六世祖勲，好黄老，平帝时为郿令，王莽初，授以厌戎，连率勲对印绶，仰天叹曰：「吾䇿名汉室，死归其正。昔曽子不受季孙之赐，况可事二姓哉！」遂𢹂将家属逃入深山，与鲍宣、卓茂同不仕新室，父棱亦有清白行，谥曰贞定公。邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟帯不寝寐者七旬。母卒，庐于冡侧，动静以礼，有兔驯扰其室傍，又木生连理，远近竒之，多往观焉，与叔父从弟同居三世，不分财，乡党高其义，少博学，师事太傅胡广，好辞章数术，天文妙操音律。桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子敕陈留太守督促发遣，邕不得已行，到偃师，称疾而归，闲居玩古，不交当世，感东方客难及扬雄、班固、崔骃之徒，设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作释诲以戒厉云尔，有务世公子诲于华顚胡。老曰：盖闻圣人之大寳曰位，故以仁守位，以财聚人，然则有位斯贵，有财斯富，行义达道，士之司也，故伊挚有负鼎之仲尼，设执鞭之言，寗子有清商之歌，百里有豢牛之事，夫如是，则圣哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，秉醇和之灵，覃思典籍，韫椟六经，安贫乐贱，与世无营，沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综析无形，其已久矣，曾不能㧞萃出群扬，芳飞文，登天庭，序彛伦，扫六合之秽慝，清宇宙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云，时逝岁暮，黙而无闻，小子惑焉，是以有云。方今圣上寛明，辅弼贤知，崇英逸伟，不坠于地，徳𢎞者，建宰相而裂土才，羡者荷荣禄而䝉赐，盍亦回涂要至，俯仰取容，辑当世之利，定不㧞之功，荣家宗于此时，遗不灭之令，踪夫独未之思邪？何为守彼而不通此，胡老傲然而笑曰：若公子所谓睹暧昧之利而忘昭晢之害，专必成之功而忽蹉跌之败者也！公子谡尔敛而兴曰：胡为其然也？胡老曰：居吾将释汝。昔自太极，君臣始基，有羲皇之洪宁，唐虞之至时，三代之隆，亦有缉熙，五伯扶㣲勤而抚之于斯已，降天纲，纵人纮，㢮王涂，坏太极陁，君臣土崩，上下瓦解，于是智者骋诈，辩者驰说，武夫奋略，战士讲锐，电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜，或画一䇿而绾万金，或谈崇朝而锡瑞圭，连衡者六印磊落，合从者骈组流离，隆贵翕习，积富无涯，据巧蹈机，以忘其危，夫华离叶而萎条，去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙，速速方毂，天夭是加，欲丰其屋，乃蔀其家。是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻，夫岂慠主而背国乎？道不可以倾也。且我闻之日南至，则黄锺应融，风动而鱼上冰，蕤宾綂，则㣲阴萌，蒹葭苍而白露，凝寒暑相推，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。今大汉绍陶，唐之洪烈，荡四海之残灾，隆隠天之高拆，絙地之基，皇道惟融，帝猷显丕，泜泜庶类，含甘吮滋，检六合之群品，而济之乎雍熙，群僚恭已于职司，圣主垂拱乎两楹，君臣穆穆，守之以平，济济吐司，端委缙綎，鸿渐盈阶，振鹭充庭，譬犹锺山之玉，泗濵之石累，圭璧不为之盈采，浮磬不为之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，猃狁攘而吉甫，宴城濮㨗而晋凯入，故当其有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务，当其无事也，则舒绅缓，佩鸣玉以步绰有馀，裕夫世臣门子𥊍御之族，天隆其佑，主丰其禄，抱膺从容，爵位自从，摄须理髯，馀官委贵，其取进也，顺倾转圆，不足以喻其便，逡巡放屣，不足以况其易。夫有逸群之才，人人有优赡之智，童子不问疑于老成，瞳蒙不稽谋于先生，心恬澹于守高，意无为于持盈，粲乎煌煌，莫非华荣，明哲泊焉，不失所宁，狂淫振荡，乃乱其情，贪夫殉财，夸者死权，瞻仰此事，体躁心烦，暗谦盈之效，迷损益之数，骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱卑，俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉，荣显未副，从而顚踣，下获熏胥之辜，高受灭家之诛，前车已覆，袭轨而鹜，曾不鉴祸，以知畏惧，予惟悼哉，害其若是，天高地厚，局而蹐之怨，岂在明患生，不思战战兢兢，必慎厥尤，且用之则行，圣训也，舍之则藏至顺也。夫九河盈溢，非一凷所防，带甲百万，非一勇所抗，今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧汤乎？惧烟炎之毁熸，何光芒之敢扬哉？且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首寛则望舒朓，侯王肃则月侧匿，是以君子推㣲达着，寻端见绪，履霜知冰，践露知暑，时行则行，时止则止，消息盈冲，取诸天纪，利用遭泰，可与处否？乐天知命，持神任已，群车方奔乎险路，安能与之齐轨？思危难而自豫，故在贱而不耻，方将驰骋乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊，薮盘旋乎周孔之庭宇，揖儒墨而与为友，舒之足以光四表，收之则莫能知其所有，若乃丁千载之运，应神灵之符，闿阊阖，乘天衢，拥华盖而奉皇枢，纳元䇿于圣徳，宣太平于中区，计合谋从己之图也，勲绩不立，予之辜也。龟凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，秪见其愚，不我知者，将谓之迂修业思，眞弃此焉，如静以俟命，不斁不渝，百岁之后，归乎其居，幸而获称，天所诱也，罕漫而已，非己咎也。昔伯翳综声于鸟语，葛卢辩音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供徳于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父登御于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父毕精于筋角，佽非明勇于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈优，上官效力于执盖，𢎞羊据相于运筹，仆不敢参迹于若人，故抱璞而优游。于是公子仰首降阶，忸怩而避胡老，乃扬衡含笑，援琴而歌歌曰：练余心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵，和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生，踔宇宙而遗俗兮，𦕈翩翩而独征。建宁三年，辟司徒桥元府，元甚敬待之，出补河平长，召拜郎中校书东观迁议郎。邕以经籍去圣久逺，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张训韩说，太史令单扬等，奏求正定六经文字，灵帝许之，邕乃自书册于碑，使工镌刻，立于太学门外，于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀两，塡塞街陌。初，朝议以州郡相党，人情比周，乃制㛰姻之家，及两州人士，不得对相监临。至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难，幽冀二州久缺不补。邕上疏曰：伏见幽冀旧壤，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者百姓虗县，万里萧条，阙职经时，吏人延属，而三府选举逾月不定。臣经怪其事，而论者云避三互，十一州有禁，当取二州而已。又二州之士，或复限以岁月，狐疑迟淹，以失事会，愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人，岂不戒惧而当，坐设三互，自生留阂邪？昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜还守本邦，又张敞亡命，擢授剧州，岂复循三互继，以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时弊，而不顾争臣之义，茍避轻㣲之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月三互，以差厥中。书奏不省。初，帝好学，自造皇羲篇五十章，因引诸生能为文赋者，本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆能引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松贾䕶，多引无行趣埶之徒，并待制鸿都门下，憙陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位，又市贾小民为宣陵孝子者复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时颇有雷霆疾风、伤树㧞木、地震陨雹蝗虫之害，又鲜卑犯境，役赋及民，六年七月，制书引咎，令群臣各陈政要，邕上封事曰：臣伏读圣㫖，虽周成遇风讯诸执士，宣王遭旱，密勿祗畏，无以复加。臣闻天降灾异，縁象而至，辟歴数发，殆刑诛繁多之所致也。风者，天之号令，所以教人也。夫昭事上帝，则自怀多福，宗庙致敬，则鬼神以着，国之大事，实先祀典，天子圣躬，所当恭事。臣自在宰府及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废，故皇天不悦，显此诸异。洪范传曰：政悖徳隠，故风，发屋折木，坤为地道，易称安贞，阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物，政有苛暴则虎狼食人，贪利伤民则蝗虫损稼。去年六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之，鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利，上违天文，下逆人事，诚当博览众议，从其安者，臣不胜愤。慲谨条陈，宜所施行七事：表左一事。明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年，清庙祭祀、追飬孝敬、养老辟雍、示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏䘮，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故，窃见南郊斋戒，未尝有废，至于他祀，輙兴异议，岂南郊卑而他事尊哉？孝元皇帝䇿书曰：礼之至敬，莫重于祭。所以竭心亲奉，以致肃祗者也。又元和故事，复申先典，前后制书，推诚恳恻，而近者以来，更任太史，忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典礼。妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓宫中有卒三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉？自今斋制，宜如故典，庶答风霆灾妖之异二事。臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失，又因灾异，援引幽隠，重贤良方正敦朴有道之选，危言极谏，不絶于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻收举博选之㫖，诚当思省述修旧章，使抱忠之臣，展其狂直，以解易传政悖徳，隠之言三事，夫求贤之道，未必一途，或以徳显，或以言扬，顷者立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被讪谤之诛，遂使臣下结舌，莫图正辞。郎中张文前，独尽狂言，圣听纳受，以责三司，臣子旷然，众庶解悦，臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开谏路四事。夫司𨽻校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别黑白者也。伏见幽州刺史杨熹、益州刺史龎芝、凉州刺史刘䖍，各有奉公疾奸之心，熹等所举，其效尤多，馀皆枉桡，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲纪㢮纵，莫相举察，公府台阁，亦复黙然。五年制书，议遣八使，又令三公謡言奏事，是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色，未详斯议所因寝息者，刘向奏曰：夫执狐疑之计者，开群枉之门，养不断之虑者来䜛邪之口，今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政，宜追定八使，纠举非法，更选忠清平章赏罚，三公岁尽差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原，庶可塞矣。五事，臣闻古者取士，必使诸侯岁贡，孝武之世，郡举孝廉，又有贤良文学之选，于是名臣軰出，文武并兴，汉之得人数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先渉经术，听政馀日，观省篇章，聊以游意，当代博奕，非以教化取士之本，而诸生竞利，作者鼎沸，其高者颇引经训风谕之言，下则连偶俗语，有类俳优，或窃成文，虗冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次録第，其未及者，亦复随軰，皆见拜擢，既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已𢎞，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥君子，故当志其大者六事，墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳，襃责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者，召拜议郎，若噐用优羙，不宜处之冗散，如有衅故，自当极其刑诛。岂有伏罪惧考，反求迁转，更相仿效，臧否无章，先帝旧典，未尝有此，可且断絶以核真伪七事，伏见前一切以宣陵孝子者为太子舍人。臣闻孝文皇帝制䘮服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虗伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，恻隠思慕，情何由生？而群聚山陵，假名称孝，行不隠心，义无所依，至有奸轨之人，通容其中，桓思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者，亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜，虗伪杂秽，难得胜言，又前至得拜，后軰被遗，或经年陵次，以暂归见漏，或以人自代，亦䝉宠荣，争讼怨恨，凶凶道路，太子官属，宜搜选令徳，岂有但取邱墓凶丑之人，其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明诈伪。书奏，帝乃亲迎气北郊，及行辟雍之礼，又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞尉焉。光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像，其诸生皆勑州郡三公，举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。时妖异数见，人相惊扰。其年七月，诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单扬诣金啇门引入崇徳殿，使中常侍曹节、王甫就问灾异，及消改变故，所宜施行。邕悉心以对，援引故事，皆有依据。又特诏问曰：比灾变互生，未知厥咎。朝廷焦心，载懐恐惧，每访群公卿士，庶闻忠言，而各存括囊，莫肯尽心。以邕经学深奥，故密特稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳，具对经术。以皂囊封上，邕对曰：臣伏惟陛下圣徳允明，深悼灾咎，襃臣末学，特垂访及，非臣蝼蚁所能堪副，斯诚输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉？臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出祅变，以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。今灾𤯝之发，不于他所，远则门垣，近则寺署，其为监戒，可谓至切，霓堕鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆，贵重天下，生则赀藏，侔于天府，死则邱墓逾于园陵，两子受封，兄弟典郡，续以永乐门史霍玉依阻城社，又为奸邪。今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患，宜高为堤防，明设禁令，深惟赵霍，以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正，而闻太尉张颢为玉所进光禄勲姓璋，有名贪浊。又长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，并叨时幸，荣富优足，宜念小人在位之咎，退思引身避贤之福。伏见廷尉郭禧，纯厚老成，光禄大夫桥元，聪达方直，故太尉刘宠，忠实守正，并宜为谋主，数见访问。夫宰相大臣，君之四体，委任责成，优劣已分，不宜听纳小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。诗云：畏天之怒，不敢戏豫天戒。诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选，近者以辟召不慎，切责三公，而今并以小文超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。臣愿陛下忍而絶之，思惟万机，以答天望。圣朝既自约厉，左右近臣亦宜从化，人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。臣以愚戆，感激忘身，敢触忌讳，手书具对夫君臣不密上，有漏言之戒，下有失身之祸，愿寝臣表，无使尽忠之吏受怨奸仇。章奏，帝览而叹息，因起更衣曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏泄，其为邕所裁黜者，皆侧目思报。初，邕与司徒刘合素不相平，叔父卫尉质，又与将作大匠杨球有隙，球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飞章，言邕质数以私事，请托于合，合不听，邕含隠切，志欲相中，于是诏下尚书召邕诘状，邕上书自陈曰：臣被召，问以大鸿胪刘合前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日，合为司𨽻，又托河内郡吏李奇为州书佐，又营䕶故河南尹羊陟、侍御史胡毋班合不为用致怨之状，臣怔营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在，窃自寻案，实属宛奇，不及陟班，凡休假小吏，非结恨之本，与陟姻家，岂敢申助私党？如臣父子欲相伤陷，当明言台阁具陈，恨状所縁，内无寸事，而谤书外发，宜以臣对与合参验，臣得以学问特䝉襃异，执事秘馆，操管御前姓名貌状，㣲简圣心，今年七月召诣金商门，问以灾异赍诏申㫖，诱臣所言，臣实愚戆，惟识忠荩，出命忘躯，不顾后害，遂讥刺公卿，内及宠臣，实欲以上对圣问，救消灾异，规为陛下建康宁之计，陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，诽谤卒至，便用疑怪，尽心之吏，岂得容哉？诏书每下百官各上封事，欲以改政思谴，除凶致吉，而言者不䝉延纳之福，旋被䧟破之祸，今皆杜口结舌，以臣为戒，谁敢为陛下尽忠孝乎？臣季父质，连见㧞擢，位在上列，臣被䝉恩渥，数见访逮，言事者因此，欲陷臣父子，破臣门戸，非复发紏奸伏，补益国家也。臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有馀荣，恐陛下于此不复闻至言矣。臣之愚冗，职当咎患，但前者所对，质不敢闻，而衰老白首，横见引逮，随臣摧没，并入坑陷，诚寃诚痛。臣一入牢狱，当为楚毒所逼，趣輙以饮章辞情，何縁复闻？死期垂至，冒昧自陈，愿身当辜戮，丐质不并，坐则身死之日，更生之年也，唯陛下加餐，为万姓自爱。于是下邕质于洛阳狱，劾以仇怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市事，奏中常侍吕强，愍邕无罪请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髠钳。徙朔方，不得以赦令除。杨球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主，使加毒害，所赂者反以情戒邕，故毎得免焉。居五原安阳县。邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所着十意，分别首目，连置章左，帝嘉其才高。会明年，大赦，乃宥邕还本郡。邕自徙及归，凡九月焉，将还就路，五原太守王智饯之，酒酣起舞，属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，诟邕曰：徒敢轻我」。邕拂衣而去。智衘之，密告邕怨于囚，放谤讪朝廷，内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，逺迹呉，会往来，依太山羊氏，积十二年在呉呉，人有烧桐以㸑者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有羙音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门聴之曰：憘以乐召我，而有杀心，何也？遂反将命者告主人曰：蔡君向来至门而去。邕素为邦乡所宗主，人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然弹琴者曰：我向鼓琴，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之，一前一却，吾心耸然，惟恐螳螂之失也。此岂为杀心而形于声者乎？邕莞尔而笑曰：此足以当之。中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名，高辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰：我力能族人，蔡邕遂偃蹇者不旋踵矣。又切勑州郡举邕诣府，邕不得已到署祭酒，甚见敬重，举高第，补侍御史，又转侍书御史，迁尚书。三日之间，周歴三台，迁巴郡太守，复留为侍中。初平元年，拜左中郎将，从献帝迁都长安，封高阳侯。董卓宾，客部曲议欲尊卓，比太公称尚父，卓谋之于邕，邕曰：「太公辅周，受命翦商，故特为其号。今明公威徳，诚为巍巍，然比之尚父，愚意以为未可，宜须关东平定，车驾还旧京，然后议之」。卓从其言。初平二年六月地震，卓以问邕，邕对曰：地动者阴盛侵阳，臣下逾制之所致也。前春郊天，公奉引车驾，乘金华，青盖爪画，两幡逺近，以为非宜，卓于是改乘皂车驾。卓重邕才学，厚相遇待，每集宴，輙令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。然卓多自佷用邕，恨其言少从，谓从弟谷曰：董公性刚而遂，非终难济也。吾欲东奔兖州，若道逺难达，且遁逃山东以待之，何如？」谷曰：「君状异常人，每行观者盈集，以此自匿，不亦难乎？」邕乃止。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之，而叹有动于色，允勃然叱之曰：「董卓，国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿而怀其私遇，以忘大节。今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉！即收付廷尉治罪。邕陈辞谢乞黥首，刖足继成，汉史士大夫多矜救之，不能得。太尉马日磾驰往，谓允曰：伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素着，而所坐无名，诛之无乃失人望乎？」允曰：昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神噐不固，不可令佞臣执笔在㓜。主左右既无益圣徳，复使吾党䝉其讪议，日磾退而告人曰：王公其不长世乎！善人，国之纪也。制作，国之典也。灭纪废典，其能乆乎？邕遂死狱中。允悔欲止而不及，时年六十一，缙绅诸儒，莫不流涕。北海郑元闻而叹曰：汉世之事，谁与正之？兖州陈留间，皆画像而颂焉。其撰集汉事未见録，以继后史，适作灵纪及十意，又补诸列传四十二篇。因李傕之乱，湮没多不存，所着诗赋、碑诔、铭赞、连珠、箴、吊、论、议、独断、劝学、释诲、叙、乐女训、篆埶祝文章、表书记凡百四篇，传于世。

左雄，字伯豪，南郡湼阳人也。安帝时举孝廉，稍迁冀州刺史。州郡多豪族，好请托，雄常闭门不与交通，奏案贪猾，二千石无所回忌。永建初，公车征拜议郎。时顺帝新立，大臣懈怠，朝多阙政。雄数言事，其辞深切。尚书仆射虞诩以雄有忠公节，上疏荐之曰：「臣见方今公卿以下，类多拱黙，以树恩为贤，尽节为愚，至相戒曰：白璧不可为，容容多后福。伏见议郎左雄，数上封事，至引陛下身遭厄难，以为警戒，实有王臣謇謇之节，周公谟成王之风，宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。由是拜雄尚书，再迁尚书令，上疏陈事曰：臣闻柔逺和迩，莫大寜人，宁人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。是以皋陶对禹，贵在知人，安人则惠，黎民怀之，分伯建侯，代位亲民，民用和睦，礼让以兴。故诗云：有渰凄凄，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。及幽厉昏乱，不自为政，襃𧰟用权，七子党进，贤愚错绪，深谷为陵。故其诗曰：四国无政，不用其良。又曰：哀今之人，胡为虺蜴，言人畏吏如虺蜴也。宗周既灭，六国并秦，坑儒泯典，刬革五等，更立郡县，县设令长，郡置守尉，什伍相司，封豕其民。大汉受命，虽未复古，然克慎庶官，蠲苛救敝，悦以济难，抚而循之，至于文景，天下康乂，诚由元靖寛柔克慎，官人故也。降及宣帝，兴于仄陋，综核名实，知时所病，刺史守相，輙亲引见，考察言行，信赏必罚，帝乃叹曰：民所以安而无怨者，政平吏良也。与我共此者，其唯良二千石乎？以为吏数变易，则下不安业，久于其事，则民服教化，其有政理者，輙以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯公卿缺，则以次用之。是以吏称其职，人安其业，汉世良吏，于兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功，汉初至今，三百馀载，俗浸雕敝，巧伪滋萌，下饰其诈，上肆其残，典城百里，转动无常，各怀一切，莫虑长久，谓杀害不辜为威风聚敛，整办为贤能，以理己安民为劣弱，以奉法循，理为不化，髠钳之戮，生于睚眦，覆尸之祸，成于喜怒，视民如寇雠，税之如豺虎。监司项背相望，与同疾疢，见非不举，闻恶不察，观政于亭传，责成于朞月，言善不称徳，论功不据实，虗诞者获誉，拘检者离毁。或因罪而引高或色，斯以求名，州宰不覆，竞共辟召，踊跃升腾，超等逾匹，或考奏捕按，而亡不受罪，会赦行赂，复见洗涤，朱紫同色，清浊不分，故使奸猾枉滥，轻忽去就，拜除如流，缺动百数，乡官部吏，职斯禄薄，车马衣服，一出于民，廉者取足，贪者充家，特选横调，纷纷不絶，送迎烦费，损政伤民，和气未洽，灾𤯝不消，咎皆在此。今之墨绶，犹古之诸侯，拜爵王庭，舆服有庸，而齐于匹竖，叛命避负，非所以崇宪明理，惠育元元也。臣愚以为守相长吏惠和有显效者，可就增秩，勿使移徙，非父母䘮不得去官，其不从法禁，不式王命，锢之终身，虽会赦令，不得齿列，若被劾奏，亡不就法者，徙家边郡以惩其后乡部亲民之吏，皆用儒生清白，任从政者，寛其负算，增其禄秩，吏职满岁，宰府州郡乃得辟举，如此威福之路塞，虗伪之端絶，送迎之役损，赋敛之源息，循理之吏得成其化，率土之民各宁其所，追配文宣中兴之轨，流光垂祚，永世不刋。帝感其言，申下有司，考其眞伪，详所施行。雄之所言，皆明达政体，而宦竖擅权，终不能用。自是选代交互，令长月易，迎新送旧，劳扰无已，或至官寺空旷，无人案事，毎选部剧，乃至逃亡。永建三年，京师汉阳地皆震裂，水泉涌出。四年，司冀复有大水，雄推㩁灾异，以为下人有逆上之征，又上疏言宜密为备，以俟不虞。寻而青、冀、扬州盗贼连发，数年之间，海内扰乱，其后天下大赦，贼虽解散，而官犹无备，流叛之馀，数月复起，雄与仆射郭䖍共上疏，以为寇贼连年死亡大半，一人犯法，举宗群亡，宜及其尚微，开令改悔，若告党与者，聴除其罪，能诛斩者，明加其赏。书奏，并不省。又上言宜崇经术，缮修太学，帝从之。阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人，除京师及郡国耆儒年六十以上为郎，舍人、诸王国郎者百三十八人。雄又上言：郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风敎，若其面墙，则无所用。孔子曰：四十而不惑，礼称强仕。请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆请先诣公府诸生试家法，文吏课笺奏副之端门，练其虗实，以观异能，以羙风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。帝从之。于是班下郡国，明年，有广陵孝廉徐淑年，未及举，台郎疑而诘之，对曰：诏书曰：有如颜回子奇，不拘年齿，是故本郡以臣充选。郎不能屈，雄责之曰：昔颜回闻一知十孝廉闻一知几邪？淑无以对，乃谴却郡。于是济阴太守胡广等十馀人皆坐谬举免黜。唯汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十馀人，得拜郎中。自是牧守畏栗，莫敢轻举，迄于永熹，察选清平，多得其人。雄又奏征海内名儒为博士，使公卿弟子为诸生有志操者，加其俸禄。及汝南谢廉、河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎，于是负书来学，云集京师。初，帝废为济阴，王乳母宋娥与黄门孙程等共议立帝，帝后以娥前有谋，遂封为山阳君，邑五千户。又封大将军梁商子冀襄邑侯雄上封事曰：夫裂土封侯，王制所重，高皇帝约非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京，王圣等遂致地震之异，永建二年封阴谋之功，又有日食之变，数术之士，咸归咎于封爵。今青州饥虗，盗贼未息，民有乏絶，上求禀贷。陛下干干劳思，以济民为务，宜循古法，宁静无为，以求天意，以消灾异，诚不宜追逮小恩，亏失大典。帝不听，雄复谏曰：臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而歴世之患，莫不以忠正得罪，谗谀䝉幸者，盖听忠难从谀易也。夫刑罪，人情之所甚恶贵宠，人情之所甚欲，是以时俗为忠者少，而习谀者多，欲令人主数闻其羙，稀知其过，迷而不悟，至于危亡。臣复见诏书，顾念阿母旧徳宿恩，欲特加显赏，案尚书故事，无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母王圣，为野王君圣，造生谗贼废立之祸生，为天下所咀嚼死，为海内所欢快。桀纣贵为天子，而庸仆羞与为比者，以其无义也，夷齐贱为匹夫，而王侯争与为伍者，以其有徳也。今阿母躬蹈约俭，以身率下，群僚蒸庶，莫不向风，而与王圣共同爵号，惧违本操，失其常愿。臣愚以为凡人之心，理不相远，其所不安，古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸，民萌之命危于累卵，常惧时世复有此类，怵惕之念未离于心，恐惧之言未絶乎口。乞如前议，岁以千万，给奉阿母，内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，宜过灾厄之运，然后平议可否，会复有地震缑氏山崩之异，雄复上疏谏曰：先帝封野王君，汉阳地震，今封山阳君，而京城复震，专政在阴，其灾尤大。臣前后瞽言，封爵至重。王者可私以财，不可以官，宜还阿母之封，以塞灾异。今冀已高让，山阳君亦宜崇其本节。雄言数切至，娥亦畏惧辞让，而帝恋恋不能已，卒封之后，阿母遂以交构失爵。是时大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。雄上言九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有庠序之仪。孝明皇帝始有扑罚，非古典也。帝从而改之。自后九卿，无复捶扑，自雄掌纳言，多所匡肃，毎有章表，奏议台阁，以为故事，迁司𨽻校尉。初，雄荐周举为尚书，举既称职，议者咸称焉。及在司𨽻，又举冀州刺史冯直，以为将帅，而直常坐赃受罪，举以此劾奏雄，雄悦曰：吾尝事冯直之父，而又与直善。今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也。由是天下服焉。明年，坐法免，后复为尚书。永和二年，卒。

周举，字宣光，汝南汝阳人。父防，为陈留太守。防在《儒林传》，举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗。故京师为之语曰：「五经纵横周宣光」。延熹四年，辟司徒李合府。时宦者孙程等既立，顺帝诛灭诸阎，议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，絶朝见群臣。议者咸以为宜举，谓合曰：「昔郑武姜谋杀庄公，庄公誓之黄泉，秦始皇怨母失行，久而隔絶后感，颕考茅焦之言，循复子道，书传羙之。今诸阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令天下？如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厉群臣，朝觐如旧，以厌天心，以荅人望」。合即上疏陈之。明年正月，帝乃朝于东宫，太后由此以安。后长乐少府朱伥代合为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，悉徙封逺县，勑洛阳令促期发，遣举说朱伥曰：「朝廷在西锺下时，非孙程等岂立？虽韩、彭、呉贾之功何以加诸？今忘其大徳，録其小过，如道路夭折，帝有杀功臣之讥，及今未去，宜急表之。伥曰：今诏怒二尚书，已奏其事，吾独表此，必致罪谴。举曰：「明公年过八十，位至台辅，不于今时竭忠报国，惜身安宠，欲以何求？禄位虽全，必陷佞邪之讥，谏而获罪，犹有忠贞之名，若举言不足采，请从此辞。伥乃表谏，帝果从之。举后举茂才为平邱令，上书言当世得失，辞甚切正，尚书郭䖍、应贺等见之叹息，共上疏称举忠直，欲帝置章御座，以为规诫举，稍迁并州刺史。太原一郡旧俗，以介子推焚骨，有龙忌之禁龙星，木之位也，春见东方，心为大火，惧火之盛，故为之禁火也。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中輙一月，寒食莫敢烟㸑，老小不堪，岁多死者，举既到州，乃作吊书，以置子推之，庙言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食，于是众惑稍解，风俗颇革。转冀州刺史。阳嘉三年，司𨽻校尉左雄荐举，征拜尚书，举与仆射黄琼同心辅政，名重朝廷，左右惮之。是岁河南三辅大旱，五糓灾伤，天子亲自露坐徳阳殿东厢，请雨，又下司𨽻河南，祷祀河神名山大泽，诏书以举才学优深，特下䇿问举，对曰：臣闻易称天尊地卑，干坤定矣。二仪交媾，乃生万物，万物之中，以人为贵，故圣人养之以君，成之以化，顺四节之宜，适阴阳之和，使男女㛰娶不过其时，包之以仁恩，导之以徳教，示之以灾异，训之以嘉祥，此先圣承干养物之始也。阴阳闭隔，则二气否塞，二气否塞，则人物不昌。人物不昌则风雨不时，风雨不时则水旱成灾。陛下处唐虞之位，未行尧舜之政，近废文帝光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未立，伤和逆理，断絶人伦之所致也，非但陛下行此而已，竖宦之人，亦复虗以形埶威侮良家，取女闭之，至有白首，殁无配偶，逆于天心。昔武王入商，出倾宫之女，成汤遭旱以六事克已，鲁僖公遇旱，而自责祈雨，皆以精神转祸为福。自枯旱以来，弥歴年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊，暴露风尘，诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐景公欲祀河伯，晏子谏曰：不可。夫河伯以水为城国，鱼鳖为民庶，水尽鱼枯，岂不欲雨？自是不能致也。陛下所行，但务其华，不寻其实，犹縁木求鱼却，行求前诚，宜推信革政，崇道变惑，出后宫不御之女，理天下寃枉之狱，除太官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自外藩，擢典纳言，学薄智浅，不足以对。易传曰：阳感天不旋日，唯陛下留神裁察。因召见举及尚书令成、翊世仆射黄琼，问以得失，举等并对，以宜慎官人，去斥贪污，离远邪佞，循文帝之俭，遵孝明之教，则时雨必应。帝曰：百官贪污邪？佞者为谁乎？举独对曰：臣从下州，超备机密，不足以别群臣，然公卿大臣，数有直言者，忠贞也。阿谀茍容者，邪佞也。司徒视事六年，未闻有忠言异谋，愚心在此。其后以事免司徒刘琦迁举司𨽻校尉。永和元年，灾异数见，省内恶之，诏召公卿中二千石、尚书诣显亲殿问曰：言事者多云周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。及更葬，以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子而葬，以王礼故，数有灾异，宜加尊谥，列为昭穆。群臣议者多谓宜如诏书举独对曰：昔周公有请命之应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣徳。北乡侯本非正綂，奸臣所立，立不逾岁，年号未改，皇天不佑，大命天昏。春秋王子猛不称崩，鲁子野不书葬。今北乡侯无他功徳，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾𤯝之来，弗由此也。于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。尚字伯河，河南郡人也。少歴显位，亦以政事称举，出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月，上巳日，商大会，宾客宴于洛水，举时称疾不往，商与亲昵，酣饮极欢。及酒阑倡罢，继以《䪥露之歌坐中，闻者皆为掩涕，太仆张种时亦在焉。会还，以事告，举举叹曰：此所谓哀乐失时，非其所也，殃将及焉。商至秋，果薨。商疾笃，帝亲幸，问以遗言，对曰：「人之将死，其言也善。臣从事中郎周举，清高忠正，可重任也」。由是拜举谏议大夫。时连有灾异，帝思商言，召举于显亲殿，问以变𤯝，举对曰：「陛下初立，遵修旧典，兴化致政，远近肃然。顷年以来，稍违于前朝多宠幸，禄不序徳，观天察人，凖今方古，诚可危惧。书曰僭恒旸。若夫僭差无度，则言不从而下不正。阳无以制，则上扰下竭。宜密严饬州郡，察强宗大奸，以时禽讨」。其后江、淮猾贼，周生、徐鳯等处处并起，如举所陈。时诏遣八使，巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州剌州冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班并守光禄大夫，分行天下。其刺史二千石有臧罪显明者，驿马上之，墨绶以下，便輙收举。其有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。于是八使同时俱拜，天下号曰八俊。举于是奏劾贪猾，表荐公清，朝廷称之。迁河内太守，征为大鸿胪。及梁太后临朝，诏以殇帝㓜崩，庙次宜在顺帝下，太常马访奏宜如诏书，谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝、后顺帝诏下公卿举议曰：春秋，鲁闵公无子，庶兄僖公代立。其子文公遂跻僖公于闵公，孔子讥之。书曰：有事于太庙，跻僖公。传曰：逆祀也。及定公正其序。经曰：从祀先公，为万世法也。今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之祀不可乱，吕勃议是也。太后下诏从之，迁光禄勲。会遭母忧去职，后拜光禄大夫。建和三年卒。朝廷以举清公亮直，方欲以为宰相，深痛伤之，乃诏告光禄勲汝南太守，襃其勲劳。其令将大夫以下到䘮发日，复会吊，加赐钱十万，以旌素节。子勰，字巨胜，少尚元虗，以父任为郎，自免归家。父故吏河南，召夔为郡将，卑身降礼，致敬于勰。勰耻交报之，因杜门自絶。后太守举孝廉，复以疾去，时梁冀贵盛，被其征命者，莫敢不应，唯勰前后三辟，竟不能屈。后举贤良方正，不应。又公车征元纁，备礼固辞废疾，常隠处窜身。慕老聃清静，杜絶人事，巷生荆棘，十有馀岁。至延熹二年，乃开门延宾，游谈宴乐。及秋，梁冀诛，年终而勰卒，时年五十，蔡邕以为知命，自勰会祖父杨至勰孙恂，六世一身，皆知名云。黄琼，字世英，江夏安陆人，魏郡太守香之子也。香在文苑传，琼初以父任为太子舍人，辞病不受。遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。永建中，公卿多荐琼者，于是会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征琼，至纶氏，称疾不进，有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是，征聘处士，多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：闻已度伊洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓伯夷隘柳，下惠不恭，故传曰不夷不惠，可否之间，盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢由，斯则知矣。若当辅政济民，今其时也，自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士，终无时矣。尝闻语曰：峣峣者易缺，皦皦者易污。阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君被征初至，朝廷设坛席，犹待神明，虽无大异，而言行所守，亦无所缺，而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深声名太盛乎？自顷征聘之士胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虗声，愿先生𢎞此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。初，琼随父在台阁，习见故事，及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。时连有灾异，琼上疏顺帝曰：间者以来，卦位错谬，寒燠相干，䝉气数兴，日暗月散，原之天意，殆不虗然。陛下宜开石室，案河洛，外命史官，悉条上永建以前至汉初灾异与永建以后，讫于今日，孰为多少？又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失，诸无功徳者，皆斥黜，臣前，颇陈灾眚，并荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未䝉御省。伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志，宜更见引致，助崇大化。于是有诏公卿征错等。三年大旱，琼复上疏曰：「昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，放谗佞者十三人，诛税，民受货者九人，退舍南郊。天立大雨，今亦宜顾省政事，有所损缺，务从质俭，以易民听，尚方御府，息除烦费，明勑近臣，使遵法度，如有不移，示以好恶，数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失，又囚徒尚积，多致死亡，亦足以感伤和气，招降灾旱。若改敝从善，择用嘉谋，则灾消福至矣。书奏，引见徳阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行，自帝即位以后，不行籍田之礼，琼以国之大典，不宜久废，上疏奏曰：自古圣帝哲王，莫不敬恭明祀，増致福祥，故必躬郊庙之礼，亲籍田之勤，以先群萌，率劝农功。昔周宣王不籍千亩，虢文公以为大讥，卒有羌戎之难，终损中兴之名，窃见陛下遵稽古之鸿业，体䖍肃以应天顺时，奉元怀柔，百神朝夕触尘埃于道路，昼莫聆庶政以䘏人，虽诗咏成汤之不怠遑书，美文王之不暇食，诚不能加。今庙祀适阕而祈榖，洁斋之事，近在明日，臣恐左右之心，不欲屡动圣躬，以为亲耕之礼，可得而废。臣闻先王制典，籍田有日，司徒咸戒司空除坛，先时五日有恊风之应，王即斋宫飨醴载耒，诚重之也。自癸巳以来，仍西北风，甘泽不集，寒凉尚结，迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉，以迎和气，以致时风。易曰：君子自强不息，斯其道也。书奏，帝从之。顷之，迁尚书令。琼以前左雄所上孝廉之选，专用儒学之吏，于取士之义犹有所遗，乃诏増孝悌及能从政者为四科，事竟施行。又雄前议举吏，先试之于公府，又覆之于端门，后尚书张盛奏除此科，琼复上言，覆试之作，将以澄洗清浊，覆实虚滥，不宜改革。帝乃止。出为魏郡太守，稍迁太常。和平中，以选入侍讲禁中。元嘉元年，迁司空，桓帝欲襃崇大将军，梁冀使中朝二千石以上会议其礼，特进胡广、太常羊司𨽻校尉祝恬、太中大夫边韶等，咸称冀之勲徳，其制度赉赏以宜比周公锡之山川土田附庸，琼独议曰：冀前以亲迎之劳，増邑三千，又其子允，亦加封赏。昔周公辅相成王，制礼作乐，化致太平，是以大启土宇，开地七百。今诸侯以戸邑为制，不以里数为限，萧何识高祖于泗水，霍光定倾危以兴国，皆益戸増封以显其功，冀可比邓禹合食四县，赏赐之差，同于霍光，使天下知赏必当功，爵不越徳，朝廷从之，冀意以为恨。会以地震䇿免，复为太仆。永兴元年，迁司徒，转太尉。梁冀前后所托辟召，一无所用，虽有善人而为冀所辟举者，亦不加命。延熹元年，以日食免，复为大司农。明年，梁冀被诛，太尉胡广、司徒韩演、司空孙朗皆坐阿附免废，复拜琼为太尉，以师傅之，恩而不阿梁氏，乃封为邟乡侯，邑千戸。琼辞疾让，封六七上，言㫖恳切，乃许之。梁冀既诛，琼首居公位，举奏州郡，素行贪污，至死徙者十馀人，海内由是翕然望之。寻而五侯擅权，倾动内外，自度力不能匡，乃称疾不起。四年，以冦贼免，其年，复为司空。秋，以地震免。七年疾笃，上疏谏曰：臣闻天者务刚其气，君者务强其政。是以王者处高自持，不可不安，履危任力，不可不据。夫自持不安则颠，任力不据则危。故圣人升高据上，则以德义为首。渉危蹈倾，则以贤者为力。唐尭以徳化为冠冕，以稷契为筋力，高而益崇，动而愈据。此先圣所以长守万国，保其社稷者也。昔高皇帝应天顺人，奋剑而王埽除秦项，革命创制，降德流祚，至于哀、平，而帝道不纲，秕政日乱，遂使奸佞擅朝，外戚专恣所冠，不以仁义为冕，所蹈不以贤佐为力，终至顚蹶，灭絶汉祚，天维陵㢮，民鬼惨怆。赖皇干眷命，炎德复辉，光武以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林，擢贤于众愚之中，画功于无形之世，崇礼义于交争，循道化于乱离。是自歴高而不倾，任力危而不跌。兴复洪祚，开建中兴，光被八极，垂名无穷。至于中叶，盛业渐衰。陛下初从藩国，爰升帝位，天下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，竖宦充朝，重封累职，倾动朝廷，卿校牧守之选皆出其门，羽毛齿革明珠，南金之寳，殷满其室，富拟王府，埶回天地，言之者必族，附之者必荣，忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木舌，塞陛下耳目之明，更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，念国忘身，陨殁为报。而坐陈国议，遂见残灭，贤愚切痛，海内忧惧。又前白马令李云指言宦官，罪秽宜诛，皆因众人之心，以救积薪之敝。𢎞农杜众，知云所言，宜行惧云，以忠获罪。故上书陈理之乞，同日而死，所以感悟国家，庶云获免。而云既不●，众又并坐，天下尤痛，益以怨结，故朝野之人，以忠为讳。昔赵杀鸣犊，孔子临河而反。夫覆巢破卵，则凤凰不翔。刳牲夭胎，则麒麟不臻。诚物类相感，理使其然。尚书周永，昔为沛令，素事梁冀，幸其威埶，坐事当罪，越拜令职，见冀将衰，乃阳毁示忠，遂因奸计，亦取封侯。又黄门恊邪，群辈相党，自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨，临冀当诛，无可设巧，复记其恶，以要爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，复与忠臣并时显封，使朱紫共色，粉墨杂蹂，所谓抵金玉于沙砾，碎圭璧于泥涂，四方闻之，莫不愤叹。昔曽子大孝，慈母投杼，伯竒至贤，终于流放。夫谗谀所举，无高而不可升，相抑无深而不可沦，可不察欤！臣至顽驽，世荷国恩，身极位重，勤不补过，然惧于永殁，负衅益深，敢以垂絶之日，陈不讳之言，庶有万分，无恨三泉。其年卒，时年七十九，赠车骑将军，谥曰忠侯。孙琬，字子琰，少失父，早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月，日食京师，不见，而琼以状闻，太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七歳在傍，曰：何不言日食之馀？如月之初。琼大惊，即以其言应诏，而深竒爱之。琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问会江夏上蛮贼事，副府允𤼵书视毕，微戏琬曰：江夏大邦，而蛮吐司」。少琬奉手对曰：「蛮夷猾夏，责在司空。拂衣辞去，允甚竒之，稍迁五官中郎将。时陈蕃为光禄勲，深相敬待，数与议事。旧制，光禄举三署郎，以高功久次，才徳尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守志者以穷退见遗，京师为之謡曰：「欲得不能光禄茂才」。于是琬、蕃同心显用志士平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等，并以才行䝉举，蕃、琬遂为权富郎，所见中伤。事下御史中丞王畅、侍御史刁韪韪畅素重蕃，琬不举其事，而左右复䧟，以朋党畅坐，左转议郎而免蕃官，琬、韪俱禁锢。韪，字子荣，彭城人。后陈蕃被征，而言事者多讼，韪复拜议郎，迁尚书。在朝有鲠直臣节，出为鲁、东海二郡相，性抗厉，有明略，所在称神，常以法度自整，家人莫见墯容焉。琬被废弃，几二十年。至光和末，太尉杨赐上书荐琬有拨乱之才，由是征拜议郎，擢为青州刺史，迁侍中。中平初，出为右扶风，征拜将作大匠、少府太仆，又为豫州牧。时冦贼陆梁，州境雕残，琬讨击平之，威声大震，政绩为天下表，封关内侯。及董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太尉，更封为阳泉乡侯。卓议迁都长安，琬与司徒杨彪同谏，不从。琬退而驳议之曰：「昔周公营洛邑以宁姬光武，卜东都以隆汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂宜妄有迁动，以亏四海之望？」时人惧卓暴怒，琬必及害，固谏之。琬对曰：「昔白公作乱于楚，屈庐冒刃而前，崔杼杀君于齐，晏婴不惧其盟。吾虽不徳，诚慕古人之节」。琬竟坐免。卓犹敬其名徳旧族，不敢害。后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司𨽻校尉，与司徒王允同谋诛卓及卓将李傕、郭汜，攻破长安，遂收琬，下狱死，时年五十二。

荀淑，字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学，而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长，去职还乡里，当世名贤李固、李膺等皆师宗之，及梁太后临朝，有日食、地震之变，诏公卿举贤良方正、光禄勲杜乔、少府房植，举淑对䇿，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相，莅事明理，称为神君，顷之，弃官归，闲居养志产业，每増輙以赡宗族，知友年六十七，建和三年卒，李膺时为尚书，自表师䘮，二县皆为立祠。有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、旉，并有名称，时人谓八龙。初荀氏旧里名西豪，颍阴令渤海苑康以为昔高阳氏有才子八人，今荀氏亦有八子，故更其里曰高阳里。靖有至行不仕，年五十而终，号曰元行先生。淑兄子昱，字伯条昙，字符智，昱为沛相，昙为广陵太守，兄弟皆正身疾恶，志除阉宦，其支党宾客有在二郡者，纎罪必诛昱，后共大将军窦武谋诛中官，与李膺俱死，昙亦禁锢终身。爽字慈明，一名谞，㓜而好学，年十二，能通春秋、论语，太尉杜乔见而称之曰：可为人师。爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应，颍川为之语曰：「荀氏八龙，慈明无双。延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中，对䇿陈便宜，曰：臣闻之于师曰：汉为火徳，火生于木，故其徳为孝，其象在周，易之离。夫在地为火，在天为日，在天者用其精，在地者用其形，夏则火旺，其精在天，温暖之气养生百木，是其孝也，冬时则废，其形在地，酷烈之气焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵孝经，举孝廉。夫䘮亲自尽孝之终也。今之公卿及二千石，三年之䘮，不得即去，殆非所以増崇孝道而克称火徳者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏，以日易月，此当时之宜，不可贯之万世，古今之制，虽有损益，而谅暗之礼，未尝改移，以示天下，莫遗其亲。今公卿群僚皆政教所瞻，而父母之䘮不得奔赴，夫仁义之行，自上而始，敦厚之俗以应乎下？传曰：䘮祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。曽子曰：人未有自致者，必也亲䘮乎？春秋传曰：上之所为，民之归也。夫上所不为而民或为之，故加刑罚，若上之所为，民亦为之，又何诛焉？昔丞相翟方进以自备宰相而不敢逾制，至遭母忧，三十六日而除。夫失礼之源，自上而始。古者大䘮三年，不呼其门，所以崇国厚俗，笃化之道也。事失宜正，过勿惮改，天下通䘮，可如旧礼。臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君，臣有君臣，然后有上，下有上下，然后有礼，义礼义备，则人知所厝矣。夫妇人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首干坤，下经首咸恒。孔子曰：天尊地卑，干坤定矣。夫妇之道，所谓顺也。尭典曰：厘降二女于妫，汭嫔于虞。降者下也，嫔者，妇也，言虽尭帝之女，下嫔于虞，犹屈体降下，修勤妇道。易曰：帝乙归妹，以祉元吉。妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼，归其妹于诸侯也。春秋之义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。今汉承秦，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，违干坤之道，失阳唱之义。孔子曰：昔圣人之作易也，仰则观象于天，俯则察法于地，睹鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，逺取诸物，以通神明之徳，以类万物之情。今观法于天，则北极至尊四星妃后察法于地，则昆山尚夫卑泽，尚妻睹鸟兽之文，鸟则雄者鸣，鸲雌能，顺服兽，则牡为唱导，牝乃相从，近取诸身，则干为人首，坤为人腹，逺取诸物，则木实属天，根荄属地，阳尊阴卑，盖乃天性。且诗初篇，实首关雎，礼始冠㛰，先正夫妇，天地六经，其㫖一揆，宜改尚主之制，以称干坤之性，遵法尭汤式，是周孔合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。人事如此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其叙矣。昔者圣人建天地之中，而谓之礼。礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。人能枉欲从礼者，则福归之顺。情废礼者，则祸归之推，祸福之所应，知废兴之所由来也。众礼之中，婚礼为首，故天子娶十二，天之数也。诸侯以下，各有等差，事之降也，阳性纯而能施，阴礼顺而能化。以礼济乐，节宣其气，故能豊子孙之祥，致老寿之福。及三代之季，淫而无节，瑶台倾宫，陈妾数百，阳竭于上，阴隔于下，故周公之戒曰：不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从时，亦罔或克寿，是其明戒。后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。传曰：截趾适屡，孰云其愚，何与斯人？追欲䘮躯？诚可痛也。臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使复在其外，冬夏衣服，朝夕禀粮耗，费缣帛空竭，府藏征调，増倍十而税一空，赋不辜之民以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内，故感动和气，灾异屡増。臣愚以为诸非礼聘，未曽幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰通怨旷和阴阳。二曰省财用实府藏，三曰修礼制绥眉寿，四曰配阳施祈螽斯，五曰寛役赋，安黎民。此诚国家之𢎞利，天人之大福也。夫寒热晦明，所以为歳，尊卑奢俭，所以为礼，故以晦明寒暑之气，尊卑侈约之礼，为其节也。易曰：天地节而四时成。春秋传曰：惟名与器，不可以假人。孝经曰：安上治民，莫善于礼。礼者，尊卑之差，上下之制也。昔季氏八佾舞于庭，非有伤害，困于人物，而孔子犹称之曰：是可忍也，孰不可忍也。洪范曰：惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。凡此三者，君所独行，而臣不得同也。今臣僭君服，下食上珍，所谓害于而家，凶于而国者也。宜略依古礼尊卑之差，及董仲舒制度之别，严笃有司，必行其命，此则禁乱善俗足用之要奏闻，即弃官去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉濵，积十馀年，以着述为事，称为硕儒党，禁解五府，并辟司空袁逢举有道不应，及逄卒，制服三年，当世往往化以为俗。时人多不行，妻服虽在亲忧，犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义正之。经典虽不悉变，亦颇有改后。公车征为大将军，何进从事中郎，进恐其不至，迎荐为侍中。及进败，而诏命中絶。献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁，命吏持之，急不得去，因复就拜平原，相行至宛陵，复追为光禄勲。视事三月，进拜司空。爽自被征命及登台司九十五日，因从迁都长安。爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举，皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋，会病薨，年六十三。着礼、易、传、诗传、尚书正经、春秋条例及集汉事可为鉴戒者，谓之汉语。又作公羊问及辩䜟等，并他所论叙，题为新书，凡百馀篇，今多所亡缺。爽兄俭、子悦、彧并知名于世。彧传列在魏史。悦字仲豫，父俭早卒。悦年十二，能说春秋，家贫无书，毎之人间所见，篇牍一览，多能诵记。性沈静，羙姿容，尤好着述。灵帝时，阉宦用权士，多退身穷处，悦乃托疾隐居，时人莫之识。从弟彧特称敬焉。初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论，累迁秘书监侍中。时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替而谋无所用，乃作申监五篇，其所论辩，通见政体，既成而奏之，其大略曰：夫道之本仁义而已矣，五典以经之群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之，前监既明，后复申之。故古之圣王，其于仁义也，申重而已。致政之术，先屏四患，乃崇五政：一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢伪。乱俗私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。夫乱俗则道荒，虽天地不得保其性矣，法坏则世倾，虽人主不得守其度矣。轨越则礼亡，虽圣人不得全其道矣。制败则欲肆，虽四表不得充其求矣，是谓四患。兴农桑以飬其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。人不畏死，不可惧以罪，人不乐生，不可劝以善，虽使契布五教，皋陶作士，政不行焉。故在上者先丰人财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕，宫国无游人，野无荒业，财不贾，用力不妄加，以周人事，是谓飬生，君子之所以动天地，应神明，正万物而成王化者，必乎真定而已。故在上者审定好丑焉，善恶要乎功罪，毁誉效于凖验，听言责事，举名察实，无惑诈伪，以荡众心，故事无不核，物无不功，善无不显，恶无不章，俗无奸怪，民无淫风百姓，上下睹利害之存乎己也？故肃恭其心，慎修其行，内不回惑，外无异望，则民志平矣。是谓正俗君子以情用小人，以刑用荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子，化其情也。桎梏鞭扑，以加小人，化其刑也，君子不犯辱，况于刑乎？小人不忌刑，况于辱乎？若教化之废，推中人而坠于小人之域，教化之行，引中人而纳于君子之涂，是谓章化。小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则谋，乱安则思欲，非威强无以惩之，故在上者必有武备，以戒不虞，以遏㓂虐。安居则寄之内政，有事则用之军旅，是谓秉威赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行，则善不劝矣。不妄罚，非矜其人也。罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶，在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法四患既蠲，五政又立，行之以诚守之以固，简而不怠，踈而不失，无为为之使，自施之无事，事之使，自交之不肃而成，不严而化，垂拱揖让而海内平矣。是谓为政之方。又言尚主之制非古，厘降二女陶唐之典，归妺元吉帝乙之训，王姬归齐，宗周之礼以阴乘，阳违天以妇陵。夫违人违天不祥，违人不义。又古者天子诸侯有事必告于庙，朝有二史，左史记言，右史书事，事为春秋，言为尚书，君举必记，善恶成败，无不存焉。下及士庶，茍有茂异，咸在载籍，或欲显而不得，或欲隐而名彰，得失一朝而荣辱千载，善人劝焉，淫人惧焉。宜于今者，备置史官，掌其典文，纪其行事，毎于岁尽，举之尚书，以助赏罚，以𢎞法教。帝览而善之。帝好典籍，常以班固汉书，文繁难省，乃令悦依左氏传体，以为汉纪三十篇，诏尚书给笔札，辞约事详，论辨多羙。其序之曰：昔在上圣，惟建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭，厥用大焉。先王光演大业，肆于时夏，亦惟厥后，永世作典。夫立典有五志焉。一曰逹道义，二曰章法式，三曰通古今，四曰着功勲，五曰表贤能。于是天人之际，事物之宜，粲然显着，罔不备矣。世济其轨，不陨其业矣。损益盈虗，与时消息，臧否不同，其揆一也。汉四百有六载，拨乱反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启于万嗣，圣上穆然，惟文之恤，瞻前顾后，是绍是继，阐崇大猷，命立国典，于是缀叙旧书，以述汉纪。中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。又着崇徳正论及诸论数十篇。年六十二，建安十四年卒。韩韶字仲黄，颍川舞阳人也。少仕郡辟司徒府。时太山贼公孙举伪号，歴年，守令不能破散，多为坐法。尚书选三府掾，能理剧者，乃以韶为赢长。贼闻其贤，相戒不入赢境。馀县多被㓂盗，废耕桑，其流入县界，求索衣粮者甚众，韶愍其饥困，乃开仓赈之，所禀赡万馀户，主者争谓不可，韶曰：长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。太守素知韶名徳，竟无所坐，以病卒官。同郡李膺、陈寔、杜密、荀淑等为立碑颂焉。子融，字符长，少能辩理，而不为章句学，声名甚盛，五府并辟。献帝初至太仆，年七十卒。

锺皓，字季明，颍川长社人也。为郡着姓。世善刑律。皓少以笃行称。公府连辟为二兄，未仕，避隐密山，以诗律教授门徒千馀人。同郡陈寔年不及皓，皓引与为友。皓为郡功曹，会辟司徒府，临辞太守问谁可代卿者。皓曰：「明府欲必得其人，西门亭长陈寔可」。寔闻之曰：「锺君似不察人，不知何独识我？」皓顷之，自劾去。前后九辟公府，征为廷尉正，博士林虑长皆不就。时皓及荀淑并为士大夫所归慕，李膺常叹曰：「荀君清识难尚，锺君至徳可师」。皓兄子瑾母，膺之姑也。瑾好学慕古，有退让风。与膺同年，俱有声名。膺祖太尉修常言：「瑾似我家，性邦有道，不废邦无道，免于刑戮」。复以膺妹妻之。瑾辟州府，未尝屈志。膺谓之曰：「孟子以为人无是非之心，非人也，弟何期不与孟轲同邪？」瑾尝以膺言白皓，皓曰：「昔国武子好昭人过以致怨，本卒保身全家，尔道为贵。其体训所安，多此类也。年六十九，终于家。诸儒颂之曰：「林虑懿徳，非礼不处。悦此诗书，弦琴、乐古五就州招。九膺台辅，逡巡王命，卒歳容与皓孙。繇建安中为司𨽻校尉，《魏史有传。陈寔字仲弓，颍川许人也，出于单微。自为儿童，虽在戱弄为等类所归。少作县吏，常给事厮役，后为都亭刺佐，而乃有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，竒之，听受业于太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县扬吏以疑寔县，遂逮系，考掠无实，而后得出。及为督邮，乃密托许令礼召扬吏，远近闻者，咸叹服之。家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹。时中常侍侯览托太守髙伦用吏，伦敎署为文学掾。寔知非其人，怀檄请见，言曰：此人不宜用，而侯常侍不可违，寔乞从外署，不足以尘明徳。伦从之。于是乡论怪其非举，寔终无所言。伦后被征为尚书，郡中士大夫送至纶氏传舍，伦谓众人言曰：吾前为侯常侍用吏，陈君密持敎还，而于外白署。比闻议者以此少之，此咎由故人，畏惮强御。陈君可谓善则称君，过则称己者也」。寔固自引愆，闻者方叹息。由是天下服其徳。司空黄琼辟选理剧补，闻喜长旬月，以期丧去官，复再迁，除为太邱长，修徳清静，百姓以安。邻县人户归附者，寔辄训导，譬解发遣，各令还本。司官行部吏虑有讼者白欲禁之，寔曰：讼以求直禁之理，将何伸？其勿有所拘。司官闻而叹曰：陈君所言若是，岂有怨于人乎！亦竟无讼者，以沛相赋敛违法，乃解印绶去，吏民追思之，及后逮捕党人，事亦连寔，馀人多逃避求免，寔曰：吾不就狱，众无所恃。乃请囚焉，遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟，以为掾属，时中常侍张让权倾天下，让父死，归𦵏颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔故，多所全宥。寔在乡闾，平心率物，其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者，至乃叹曰：宁为刑罚所加，不为陈君所短！时岁丰民俭，有盗入其室，止于梁上，寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此，梁上君子者是矣。盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困，令遗绢二疋。自是一县无复盗窃，太尉杨赐、司徒陈耽毎拜公卿，群僚毕贺，赐等常叹，寔大位未登，愧于先之，及党锢始解，大将军何进、司徒袁隗遣人征寔欲特表以不次之位，寔乃谢使者曰：寔久絶人事，餙巾待终而已。时三公毎缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，栖迟飬老。中平四年，年八十四，卒于家，何进遣使吊祭，海内赴者三万馀人，制衰麻者以百数，共刋石立碑，谥曰洪范先生，有子六人，纪谌最贤，纪字符方，亦以至徳称兄弟孝飬，闺门廱和，后进之士，皆推慕其风，遭党锢，发愤着书数万言，号曰陈子党，禁解四府，并命，无所屈就，遭父忧，毎哀至，辄欧血絶气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆将灭性。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城，以厉风俗。董卓入洛阳，乃使就家拜五官中郎将，不得已到京师，迁侍中，出为平原，相往谒卓。时欲徙都长安，乃谓纪曰：三辅平厂，四面险固，土地肥羙，号为陆海。今关东兵起，洛阳不可久居，长安犹有宫室，今欲西迁，何如？纪曰：天下有道，守在四夷，宜修徳政以懐不附，迁移至尊，诚计之末者。愚以为公宜委事公卿，専精外任，其有违命，则威之以武。今关东兵起，民不堪命，若谦远朝政，率师讨代，则涂炭之民，庶㡬可全。若欲徙万乘以自安，将有累卵之危，峥嵘之险也。卓意甚忤，而敬纪名行，无所复言。时议欲以为司徒，纪见祸乱方作，不复办严，严，读曰装也。即时之郡，玺书追拜太仆，又征为尚书令。建安初，袁绍为太尉，让于纪，纪不受拜大鸿胪，年七十一，卒于官。子群为魏司空，天下以为公惭，卿卿惭。长谌字季方，与纪、齐徳同行，父子并着髙名，时号三君，毎宰府辟召，常同时旌命，羔雁成群，当世者靡不荣之。谌早卒，群传在魏史。

通志》卷一百十一下