卷五十

钦定四库全书

通志卷五十

宋　右。　廸　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰乐略第二

十二律

先王通于伦理，以候气之管为乐声之均，吹建子之律，以子为黄锺，丑为大吕，寅为太蔟，卯为夹锺，辰为姑，洗已为中，吕午为㽔宾，未为林锺，申为夷则，酉为南吕，戌为无射，亥为应锺。阳管有六为律者，谓黄锺、太蔟、姑洗、㽔宾、夷则、无射，此六者为阳月之管，谓之为律。阴管有六为吕者，谓大吕、应锺、南吕、林锺、中吕、夹锺，此六者为阴月之管，谓之为吕，变阴阳之声，故为十二调调，各文之以五声，播之以八音，乃成为乐，故有十二悬之乐焉，五声八音、名义。

五声者：一曰宫，二曰商，三曰角，四曰征，五曰羽。八音者，八卦之音，卦各有风，谓之八风。其一曰干之音石，其风不周，二曰坎之音，革其风广莫。三曰艮之音匏，其风融，四曰震之音竹，其风明庶。五曰巽之音木，其风清明。六曰离之音，丝其风景，七曰坤之音，土其风凉。八曰兑之音，金其风阊阖。《月令》云：正月，其音角四月。其音征中央土，其音宫七月，其音商，十月其音羽。《乐记》曰：宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物，五者不乱，则无怗滞之音矣。

五声十二律还相为宫

伏牺氏作易，纪阳气之初以为律法，建日冬至之声，以黄锺为宫，太簇为商，姑洗为角，林锺为征，南吕为羽，应锺为变宫，蕤宾为变征，此声之元，五声之正也。按应锺为变宫，㽔宾为变征，自商已前，但有五音：此二者，自周已来加文武二声调之为七，其五声为正，二声为变。变者和也。故各统一日，其馀以次运行，当日者各自为宫，而商征以类从焉。扬子云曰：声生于日，律生于辰，取法于五行十二辰之义也。声生于日者，谓日有五，故声亦冇五日。谓甲巳为角，乙庚为商，丙辛为征，丁壬为羽，戊癸为宫，是五行合为五日。五音之声生于日也。律生于辰者，十二律出于十二辰，子为黄锺之类是也。馀已见上文。五声、六律，还相为宫。其用之之法，先以本管为均，使八音相生，或上或下，皆取五声令足，然后为十二律还相为宫。若黄锺之均，以黄锺为宫，黄锺下生，林锺为征，林锺上生太蔟为商，太蔟下生南吕为羽，南吕上生姑洗为角。此黄锺之调皆三分之次，故用正律之声也。大吕之均，以大吕为宫，大吕下生夷则为征，夷则上生夹锺为商，夹锺下生无射为羽，无射上生中吕为角。此大吕之调，皆三分之次，故用正律之声。太蔟之均，以太蔟为宫，太蔟下生南吕为征，南吕上生姑洗为商，姑洗下生应锺为羽，应锺上生㽔宾为角。此太蔟之调皆三分之次，故用正律之声。夹锺之均，以夹锺为宫，夹锺下生无射为征，无射上生中吕为商，中吕上生黄锺为羽。黄锺正律之声长非中吕为商。三分去一之次，此用其子声为羽也。黄锺下生林锺为角，林锺子声短，非中吕为商之次，故还用林锺正管之声为角。夹锺之调有四正声，一子声。姑洗之均，以姑洗为宫，姑洗下生应锺为征应，锺上生㽔，宾为商㽔。宾上生大吕为羽，大吕正声。长非㽔宾为商三分之次，故用其子声为羽，是三分去一之次。大吕下生夷则为角，夷则子声短，非㽔宾为商。三分去一之次，故还用正声为角。此为姑洗之调，亦正声四子声一也。中吕之均，以中吕为宫，中吕上生黄锺为征，黄锺正声，长非中吕三分去一之次，故用其子声为征。是亦三分去一之次，黄锺下生林锺为商，林锺子声短，非中吕为宫之次，故还用正声为商。林锺上生太蔟为羽，太蔟正声长非林锺为商三分去一之次，故用其子声为羽，亦是三分去一之次。太蔟下生南吕为角，此中吕之调正声。三子声一。㽔宾之均，以㽔宾为宫，㽔宾上生大吕为征大吕正声，长非㽔宾三分去一之次，故用子声为征。大吕下生夷则为角，夷则上生夹锺为羽。夹锺正声，长非夷则三分去一，为羽之次，故用子声为羽，亦是三分去一之次。夹锺下生无射为角，无射子声短非夷则为商之次，还用正声为角。此㽔宾之调亦一子声四正声也。林锺之均，以林锺为宫，林锺上生太蔟为征。太蔟正声长，非林锺为宫。三分去一为征之次，故用子声为征，亦是三分去一之次。太蔟下生南吕为商，南吕上生姑洗为羽，姑洗正声长非南吕。三分去一为羽之次，故用子声为羽，亦是三分去一之次，姑洗下生应锺为角。应锺子声短，非南吕为商之次，故还用正声为角。此林锺之调亦子声二正声三也。夷则之均，以夷则为宫，夷则上生夹锺为征，夹锺正声，长非夷则，三分去一为征之次，故用子声为征，亦是三分去一之次。夹锺下生，无射为商，无射子声，短非夷则为宫之次，故还用正声为商，无射上生中吕为羽。中吕正声，长非无射为商。三分去一之次，故用子声为羽。亦是三分去一之次，中吕上生黄锺为角。黄锺正声长非无射，三分去一为商之次，故用子声为角。此夷则之调，正声二子声三也。南吕之均，以南吕为宫，南吕上生姑洗为征。姑洗正声长非南吕，三分去一为征之次，故用子声为征，亦是三分去一之次。姑洗下生应锺为商，应锺子声短，非南吕三分去一之次，故用正声为商。应锺上生㽔，宾为羽。㽔宾正声长，非应锺为商。三分去一之次，故用子声为羽。㽔宾上生大吕为角，大吕正声长，非应锺为商之次，故用子声为角，亦是三分去一之次，此南吕之调正声，二子声三也。无射之均，以无射为宫，无射上生中吕为征，中吕正声长非无射，三分去一为征之次，故用子声为征，亦是三分去一之次。中吕上生黄锺为商，黄锺正声长，非无射为宫之次，故用子声为商，亦是其宫之次。黄锺下生林锺为羽，林锺正声长，非黄锺为商。三分去一之次，故用子声为羽，林锺上生太蔟为角，太蔟正声长，非黄锺为商。三分去一之次，故用子声为角。此无射之调正声一，子声四也。应锺之均，以应锺为宫，应锺上生，㽔宾为征，㽔宾正声，长非应锺三分去一为征之次，故用子声为征，㽔宾上生大吕为商，大吕正声长非应锺为宫之次，故用子声为商。大吕下生夷则为羽，夷则正声长，非㽔宾为征之次，故用子声为羽。夷则上生夹锺为角，夹锺正声长，非大吕为商之次，故用子声为角。此应锺之调，亦正声，一子声四也。此谓迭为宫商角征羽也。若黄锺之律自为其宫，为夹锺之羽，为中吕之征，为夷则之角，为无射之商，此黄锺之五声也。大吕之律，自为其宫，为姑洗之羽，为㽔宾之征为南吕之角，为应锺之商，此谓大吕之五声也。太蔟之律自为其宫，为中吕之羽，为林锺之征，为无射之角，为黄锺之商，此谓太蔟之五声也。夹锺之律，自为其宫，为蕤宾之羽，为夷则之征，为应锺之角，为大吕之商，此夹锺之五声也。姑洗之律，自为其宫。为杜锺之羽为南吕之征，为黄锺之角为太蔟之商，此姑洗之五声也。中吕之律自为其宫，为夷则之羽，为无射之征，为大吕之角，为夹锺之商，此谓中吕之五声也。㽔宾之律，自为其宫，为南吕之羽，为应锺之征，为太蔟之角，为姑洗之商，此㽔宾之五声也。林锺之律，自为其宫。为无射之羽，为黄锺之征，为夹锺之角，为中吕之商，此谓林锺之五声也。夷则之律，自为其宫，为应锺之羽，为大吕之征，为姑洗之角，为㽔宾之商，此谓夷则之五声也。南吕之律，自为其宫。为黄锺之羽，为太蔟之征，为中吕之角为林锺之商，此谓南吕之五声也无射之律，自为其宫，为大吕之羽，为夹锺之征，为㽔宾之角，为夷则之商，此谓无射之五声也。，应锺之律，自为其宫。为太蔟之羽，为姑洗之征，为林锺之角，为南吕之商，此谓应锺之五声也。所谓五声六律、十二管还相为宫者也。

五声十二律相生法

古之神瞽，考律均声，必先立黄锺之均，黄锺之管，以九寸为法，故用九自乘为管弦之数九九八十一数管数多者则下生，其数少者则上生相生，増减之数皆不出于三。又生取之数，不出于八宫，从黄锺而起，下生得八为林锺，上生太蔟，亦复依八而取为商。其増减之法以三为度，以上生者皆三分益一，下生者皆三分去一宫生征三分宫数八十一，分各二十七，下生者去一，去二十七，馀有五十四以为征，故征数五十四也征生商三分征数五十四，则分各十八。上生者益一，加十八，于五十四，得七十二以为商，故商数七十二也，商生羽三分商数七十二，则分各二十四。下生者去一，去二十四，得四十八以为羽，故羽数四十八，羽生角三分羽数四十八，则分各十六。上生者益一，加十六于四十八，得六十四以为角，故角数六十四。此五声大小之次也。是黄锺为均，用五声之法以下十二辰，辰各有五声，其为宫商之法亦如之，故辰各有五声，合为六十声，是十二律之正声也声本制唯以宫、商、角、征、羽各得上下三分之次为声。其十二律相生之法，皆以黄锺为始黄锺之管九寸。下生者三分去一，上生者三分益一，五下六上仍得一终。黄锺下生林锺林锺之管六寸，林锺上生太蔟太蔟之管八寸，太蔟下生南吕南吕之管五寸三分寸之一，南吕上生姑洗姑洗管长七寸九分寸之一，姑洗下生应锺应锺之管长四寸二十七分寸之二十，应锺上生㽔宾㽔宾之管长六寸八十一分寸之二十六，㽔宾上生大吕大吕之管长四寸二百四十三分寸之五十二，倍之为八寸分寸之一百四，大吕下生夷则夷则之管长五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷则上生夹锺夹锺之管长三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一，倍之为七寸分寸之一千七十五，夹锺下生无射无射之管长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四，无射上生中吕中吕之管长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四，此谓十二律长短相生，一终于中吕之法，又制十二锺凖为十二律之正声也。鳬氏为锺，以律计身。倍半半者，凖正声之半以为十二子律制为十二子，声比正声为半，则以正声于子声为倍。以正声比子声，则子声为半。但先儒释用倍声，自有二义，一义云，半以十二正律为十二子声之锺。二义云，从于中吕之管寸数以三分益一，上生黄锺，以所得管之寸数然半之以为子声之锺，其为半正。声之法者，以黄锺之管正声九寸为均。子声则四寸半，黄锺下生林锺之子声三分去一，故林锺子声之律三寸。林锺上生太蔟之子声三分益一。太蔟子声之律四寸。太蔟下生南吕之子声三分去一，南吕子声之管长三寸三分寸之二。南吕上生姑洗之子声三分益一，姑洗子声之律长三寸九分寸之五。姑洗下生应锺之子声三分去一，应锺子声之律长二寸二十七分寸之十。应锺上生㽔宾之子声三分益一，㽔宾子声之律二寸八十一分寸之十三，㽔宾上生大吕之子声三分益一。大吕子声之律四寸二百四十三分寸之五十二，大吕下生夷则之子声三分去一夷，则子声之律长二寸七百二十九分寸之五百九十。夷则上生夹锺之子声三分益一，夹锺子声之律三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一，夹锺下生无射之子声三分去一，无射子声之律二寸六千五百六十一分寸之三千二百六十二。无射上生中吕之子声三分益一，中吕子声之律三寸一万九千六百八十三分寸之六千四百八十七，还终于中吕。此半正声法其半相生之法者，以正中吕之管长六寸一万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四，中吕上生黄锺三分益一得八寸五万九千四十九分寸之五万一千八百九十六，半之得四寸五万九千四十九分寸之二万五千九百四十八以为黄锺。黄锺下生林锺三分去一，还以下生所得林锺之管寸数半之，以为林锺子声之管，以次而为上下。相生终于中吕，皆以相生所得之律寸数半之，各以为子声之律，故有正声十二，子声十二分，大小有十二以为二十四锺，通于二神，迭为五声，合有六十声即为六十律。其正管长者为均之时，则自用正声为五音。正管短者为均之时，则通用子声为五音，亦皆三分益一。减一之次，还以宫、商、角、征、羽之声得调也。

歴代制造。

汉文帝令丞相北平侯张苍始定律歴武帝以李延年为协律都尉，盖掌音律也。元帝时，郎中京房知五音六十律之数，上使韦元成等试问房于乐府房，对受学于故小黄令焦延寿。六十律相生之法：以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四，阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，而六十律毕矣。夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也又造凖如瑟而十三弦，隐间九尺，中央一弦下有画分寸，以为六十律清浊之节，史官传之，至后汉建武之后，不能定其弦缓急矣。王莽召天下通知锺律者百馀人，令刘歆领之，造铜律，其所制与京房不殊魏武帝时，杜䕫精识音韵，为雅乐郎中令铸铜工柴玉，巧有意思，形器之中多所造作，亦为时人见知。䕫令玉铸锺，其声均清浊，多不如法，数毁改作，玉甚厌之，谓䕫清浊任意，更相诉白于魏武，魏武取所铸锺杂错更试，然后知䕫为精，而玉之谬也。明帝青龙中铸大锺，髙堂隆谏曰：夫礼乐者，为治之大本也，故箫韶九成，鳯凰来仪，雷鼔六变，天神以䧏，是以升平刑措和之至也。新春发响，商辛以陨，大锺既铸，周景以死，存亡之机，由此而作，君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？帝称善乆之。晋张华、荀朂校、魏杜䕫所造锺律，其声乐多不谐合，乃出御府古今铜竹律二十五具，铜尺铜斛七具，校减新尺，短䕫尺四分，因造十有二笛，笛具五音，以应京房之术。笛体之音，皆各用㽔宾林锺之角，短则又倍之，二笛八律而后成，去四分之一，而以本宫管上行度之，则宫穴也。因宫穴，以本宫征管上行度之，则征穴也，各以其律展转相因，随穴踈宻所冝置之或半之，或四之，以调律吕，正雅乐，正会殿庭作之，自谓宫商克谐，然论者谓朂为暗解初朂常于路逄赵贾人牛铎及掌乐事，律吕未谐，曰得赵人牛铎则谐矣。遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。时阮咸善达八音，论者谓之神解，咸常心讥朂新律声，髙以谓髙近哀思，不合中和。每公会作乐，朂自以为逺不及，咸常意咸谓之不调，以为异已乃出。咸为始平相，后有田夫耕于野，得周玉尺，朂以校已所理锺石丝竹皆短校一米朂，由是伏咸之妙，复召咸归。梁武帝天监元年，下诏博采古乐，无所得。帝既素善音律，详悉旧事，遂自制立四器，名之为通通，受声广九寸，宣声长九尺，临岳髙一寸二分，每通施三弦。一曰元英，通应锺弦，用百四十二丝，长四尺七寸四分差强。黄锺弦用二百七十丝，长九尺。大吕弦，用二百五十二丝，长八尺四寸三分差弱。二曰青阳通太蔟弦，用二百四十丝，长八尺，夹锺弦用二百二十四丝，长七尺五寸，弱姑洗弦，用二百三十二丝，长七尺一寸一分强。三曰朱明通中吕弦，用百九十九丝，长六尺六寸六分弱㽔，宾弦用百八十九丝，长六尺三寸二分强。林锺弦用百八十丝，长六尺四寸。四曰白藏通夷则弦，用百六十八丝，长五尺六寸二分弱。南吕弦用百六十丝，长五尺三寸二分大强，无射弦，用百二十九丝，长四尺九寸一分强，因以通声，转推月气，悉无差违，而还相得。中又制为十二笛，黄锺笛长三尺八寸，大吕笛长三尺六寸，太蔟笛长三尺四寸，夹锺笛长三尺二寸，姑洗笛长三尺一寸，中吕笛长二尺九寸，㽔宾笛长二尺八寸，林锺笛长二尺七寸，夷则笛长二尺六寸，南吕笛长二尺五寸，无射笛，长二尺四寸，应锺笛长二尺三寸，用笛以冩通声，校古夹锺玉律并周代古锺，并皆不差。于是被以八音，施以七声，莫不和韵。陈山阳太守毛爽传习京房候气术，陈亡祖孝孙学之于爽，周歳之日，日异其律，冬至之日，以黄锺为宫，林锺为征，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角，应锺为变宫，蕤宾为变征，随月异宫匝岁而复焉。后魏孝明帝神龟元年，有陈仲儒者，自江南归魏，颇闲乐事，请依前汉京房立凖，以调八音，有司问仲儒，言前被符问京房凖定六十律之后，虽有器存，晓之者尠至。后汉嘉平末，张光等犹不能定弦之急，缓声之清浊，仲儒授自何师，出何典籍？而云能晓？答曰：仲儒在江左之日，颇爱琴，又常覧司马彪所撰续汉书，见京房凖术，成数昭然，而张光等不能定。凖者，本以代律，取其分数，调校乐器，则宫商昜辨。若尺寸小长，则六十宫商相与㣲浊，若分数如短，则六十征羽类皆小清，至于清浊相宣，谐会歌管，皆得应合，虽积黍验气，取声之本，清浊谐会，亦须有方。若闲凖意，则辨五声清浊之韵，若善琴术，则知五调调音之体，参此二途，以均乐器，则自然应和，不相夺伦。旧志唯云：凖形如瑟，十三弦，隐间九尺，以应黄锺九寸，调中一弦，令与黄锺相得。按房凖九尺之内若十七万七千一百四十七分，一尺之内为万九千六百八十三分，又复十之，是为于凖，一寸之内亦为万九千六百八十三分。然则于凖一分之内，乘为二千分，又为小分，以辨强弱，中间至促，虽离朱之明，犹不能穷而分之。仲儒私曾考验，但前却中柱，使入常凖尺分之内，相生之韵，已自应合。自上代以来，消息调凖之方，并史文所略，出仲儒愚思，且燧人不师资而习火，延寿不束修以变律，谓之天授，岂必经师传而后得其要妙哉？时尚书萧寳夤亦以仲儒学不师授，不可施用，遂已之。北齐霸府田曹参军信都芳，世号知音，能以管候气，仰观云色，常与人对语，忽指天曰：孟春之气至矣，人往验管而飞灰已应，每月所候，言皆无爽，又为轮扇二十四埋地中，以测二十四气，每一气感，则一扇自动，他扇并住，与管灰相应，无少异。隋开皇二年，文帝诏定音乐，沛公郑译云：考寻乐府锺石律吕，皆有宫商角、征羽、变宫变征之名，七声之内，三声乖应，每常求访，终莫能通。后得龟兹人苏祗婆所奏琵琶，其一均之中，间有七调，调有七种，以其七调勘校七声，㝠若合符，因习而弹之，得七声之正，于七调之中又有五旦旦作七调，以华言译之，旦即均也。其声亦应黄锺、太蔟、林锺、南吕、姑洗五均，以外七律更无调声，遂因其所捻琵琶弦柱相饮为均，推演其声，更立七均，合成十二，以应十二律。律有七音，音立一调，故成七调十二律合八十四调，旋转相交，尽皆和合。仍以其声考校太乐所奏，林锺之宫，应用林锺为宫，乃用黄锺为宫，应用南吕为商，乃用太蔟为商，应用应锺为角，乃取姑洗为角，故林锺一宫七声三声并戾。其十一宫七十七音，例皆乖越，莫有通者。又以编悬有八，因作八音之乐，七声之外，更立一声，谓之应声。译因作书二十馀篇，明其指趣焉。至是，译以其书宣示朝廷，并立议正之。时有万寳常者，妙达锺律，徧工八音，帝召寳，常问以郑译所定之乐可施用与否，寳常曰：此亡国之音，岂陛下所冝闻？上不悦。寳常极陈乐，声哀怨淫，放请更之，乃用水尺为律，以调乐器，其损益颇多，然不为时人所取。又太子洗马苏夔驳译曰：韩诗外传所载乐声感人，及月令所载五音所中，并皆有五，不言变宫变征。又左氏所云七音六律以奉五声，凖此而言，毎宫应立五调，不闻更加变宫变征二调为七调，七调之作，所出未详。译答曰：周有七音之律。汉书律歴志：天地人及四时，谓之七始，黄锺为天始，林锺为地始，太蔟为人始，是为三始，姑洗为春，㽔宾为夏，南吕为秋，应锺为冬，是为四时。四时三始，是以为七。今若不以二变为调曲，则是冬夏声阙，四时不偹是，故毎宫立七调，于是众从译议。译又与䕫俱云，按今乐府黄锺，乃以林锺为调首，失君臣之义，清乐黄锺宫以小吕为变征，乖越相生之道，今请雅乐黄锺宫以黄锺为调，首清乐去小吕，还用㽔宾为变征，众皆从之。䕫又与译议，欲累黍立分，正定律吕，时以音律，乆不通，䕫译等一朝能为之，以为乐声可定，而何妥旧以学问推为儒首，帝素不悦学，不知乐妥又耻已宿儒，不逮译等，欲沮壊其事，乃立议非十二律还相为宫，曰经文虽道还相为宫，恐是直言其理，亦不通随月用调，是以古来不取。若依郑元及司马彪，湏用六十律，方得和韵，今惟取黄锺之正宫，兼得七始之妙义，非止金石谐韵，亦乃簨簴不繁，可以享百神而合万舞矣。而又非其七调之义曰：近代书记所载，缦乐鼓琴吹笛之人，多云三调三调之声，其来乆矣，请存三调而已。时牛𢎞总知乐事，不能精究音律，寳常又修洛阳旧典，言㓜学音律师于祖孝，征知其上代，修调古乐，周之璧翣，商之崇牙，悬八用七，尽依周礼，周礼偹矣。所谓正声，又近前汉之乐，不可废也。是时竞为异议，各立朋党，是非之理，纷然淆乱，或欲各令修造待成，择其善者而从之，妥恐乐成，善恶易见，乃请张乐试之，遂先说曰：黄锺者，以象人君之徳。及奏黄锺之调，帝曰：洋洋和雅，甚与我心会。妥因陈用黄锺一宫，不假馀律。帝大悦，班赐妥等修乐者。自是译等议寝。帝又遣毛爽及蔡子元、于普明等以候节气，依古于三重密屋之内，以木为桉，十有二具，毎取律吕之管，随十二辰置于桉上，而以土埋之，上平于地，中实葭莩之灰，以轻缇素覆律，口每地气至，与律㝠符，则灰飞冲素，散出于外，而气应有早晚灰飞有多少，或初入月，其气即应，或至中下旬间，气始应者，或灰飞出三五夜而尽，或终一月才飞少许者。帝异之，问牛𢎞𢎞，对曰：灰飞半出为和气，全出为猛气，吹灰不能出为衰气，和气应者其政平，猛气应者其臣，纵衰气应者其君暴。帝驳之曰：臣纵君暴，其政不平，非月别而有异也。今十二月律于一岁内应不同，安得暴君纵臣若斯之甚也？𢎞不能对。初万寳常听太常所奏乐，泫然而泣，人问其故，对曰：乐淫厉而哀，天下其乱乎？开皇初，复有卢贲、萧吉，并撰着乐书。又有安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等，皆能造曲天机，既不逮寳，常复多郑声，不归于雅。炀帝之将幸江都也，有乐人王令言者，号知音律，闻其子弹琵琶，作翻安公子调令言歔欷流涕曰：此曲宫声往而不返，宫者君也，帝其不还乎？竟如其言语，具寳常传中。唐髙祖受禅后，军国多务，未遑改剙乐府尚用隋氏旧文，至武徳九年正月，始命太常少卿祖孝孙考正雅乐，至贞观二年六月，乐成，奏之。太宗谓侍臣曰：礼乐之作，盖圣人縁情，设教以为樽节，治之兴替，岂此之由？御史大夫杜淹对曰：前代兴亡，实由此乐。陈之将亡也，为玉树后庭花，齐之将亡也，为伴侣，行路难开之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。以是观之，盖乐之由也。太宗曰：不然。夫音声能感人自然之道，故欢者闻之即大。恱忧者闻之即大悲，悲恱之情，在于人心，非由乐也。将亡之政，其人必苦，然苦心所发，故闻之则悲耳。何有乐声忧怨，能使人悦者悲乎！今玉树后庭花伴侣之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲矣初，孝孙以梁、陈旧乐用吴、楚之音，周、齐旧乐渉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅乐，以十二律各顺其月，还相为宫。按礼记云：大乐与天地同和，治世之音安以乐，其政和。故制十二和之乐，合三十二曲，八十有四调。祭圜丘，以黄锺为宫。郊朝方，泽以林锺为宫，宗庙以太蔟为宫。五郊朝贺、飨宴，则随月用律为宫。初，隋但用黄锺一宫，惟扣七锺，馀五锺虚设而不扣。及孝孙建旋宫之法，扣锺皆徧，无复虚设矣。周礼旋宫之义，亡絶已乆，莫能知之，一朝复古，自孝孙始也。贞观初，张文收善音律，常览萧吉乐谱，以为未甚详悉，乃取歴代沿革，截竹为十二律吹之，偹尽还宫之义。太宗召文收于太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐，太乐有古锺十二，近代惟用其七，馀有五锺，俗号哑锺，莫能通者。文收吹律调之，声皆响彻，时人咸服其妙。寻授协律郎。及孝孙卒，文收复采三礼，更加厘革，以定十二和之乐，然后乐教大偹焉权量。

杜佑曰：汉书》云：推歴生律，制器，规圆矩方，权重衡平，凖绳嘉量，探赜索隐，钩深致逺，莫不用焉。度者，分、寸、尺、丈、引也，本起黄锺之长，以子榖秬黍中者，一黍之广度之，九十分黄锺之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，本起于黄锺之龠，用度数审其容，以子榖秬黍中者千有二百实其龠，以井水凖其概，十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。权者，铢两斤，钧石也，本起于黄锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢，両之为两，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，权与物钧而生衡衡，运生规规，圆生矩矩，方生䋲绳，直生凖凖，正则平衡而钧权矣，是谓五则也。魏初，杜䕫造斛，即周礼所谓嘉量也，深尺方尺，实一辐音辅，臀一寸，实一豆，耳三寸，实一升，重一钧，声中黄锺。晋氏播迁，亡其彛量。隋制：前代三升当今一升，三两当今一两，一尺二寸当今一尺。唐贞观中，张文收铸铜斛，称尺升合，咸得其数，诏以其副藏于乐府，至武延秀为太常卿，以为竒玩，以律与古玉尺玉升斗合献焉。开元十七年，将考宗庙乐，有司请出之敕，唯以铜律付太常，而亡其九管，今正声有铜律三百五十六唐志作三百六十铜斛二、铜称二，铜瓯十四唐志有称尺一，斛左右耳与臀皆正方，积十而登，以至于斛铭云：大唐贞观十年，岁次元枵，月旅应锺，依新令，累黍尺定律，校龠成，兹嘉量，与古玉斗相符，同律度量衡。协律郎张文收奉敕修定，称盘铭云，大唐贞观称同律度量衡，匣上有朱漆，题称尺二字，尺亡，其迹犹存，以今常用度量校之，尺当六之五，衡皆三之一，一斛一称，是文收总章年所作，斛正圆而小，与称相符也。八音。

金一锺响　栈钹、镈、铜錞于铜鼓。　铙　镯　铎　方锺世本云：黄帝工人垂所造，山海经云：炎帝之孙鼓延始为锺。礼记云：垂之和锺。郑康成云：垂尧时锺工并，未知孰是。周礼、冬官考工记：「鳬氏为锺，其制详矣。尔雅曰：大锺曰镛，中者曰剽音漂。小者曰栈。春秋左氏传曰：景王将铸无射无射锺名，律中无射。伶州鸠曰王其以心疾死乎！言锺声之能感人也。如是栈锺，东晋初得之，则尔雅所谓锺，小者栈也，小而编次之，亦曰编锺鏄如锺而大。按前代有大锺，若周之无射非一，皆谓之锺也。錞，于古，礼器也錞音时句反，圆如锥头，大上小下，周礼以金錞和鼓。宋史云：今人间犹时有其器，则宋非庙廷所用。广汉什邡人叚，祖以錞于献始兴王鉴，其器髙三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筒音动铜色黑如漆，甚薄，上有铜马，以䋲悬马，令去地尺馀，灌之以水。又以器盛水于下，以芒当心，跪注錞于，以手震芒，则声如雷，清响，良乆乃絶，后周平蜀得之，斛斯征观之，曰：錞于也。依干。寳周礼注验之，如其言也。铙如编锺而无舌，有柄揺之以止鼓。汉鼓吹曲有铙歌镯钲也，形如小锺，军行鸣之以为鼓节。周礼以金镯节鼓，近代有如大铜叠，垂而击之以节鼔，呼曰钲。铎，大铃也。周礼：以金铎通鼓三。礼图云：「以铜为之，木舌为木铎，金舌为金铎方响，梁有铜磬，盖今方响之类也。方响以铁为之，修九寸，广二寸，圆上方下架，如磬而不设业，依于架上，以代锺。磬，人间所用者才三四寸。铜钹亦谓之铜盘，出西戎及南蛮，其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也。南蛮国大者圆数尺。或谓齐穆王素所造铜鼔，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上，南夷扶南、天竺类皆如此，岭南豪家则有之。大者广丈馀西戎有吹铜角，长可二尺，形如牛角，石二磬。　毊

磬，《世本》云：「叔所造，不知何代人」。又曰：「无句作磬《古史考》曰：「尧时人也」。《礼记》曰叔之离磬」。」。《周礼》冬官考工记》：「磬氏为磬」。《磬师》：「掌教击磬，教缦乐，燕乐之锺磬毊虚娇反。《尔雅》云：「毊形似黎管」，以玉为之。书云：泗、濵浮磬泗，濵石可为磬。唐代用华原石，故白乐天作华原磬以讥之。

土三埙　缶

埙世本云：「暴辛公所造，亦不知何代人，周畿内有暴国，岂其时人乎？尔雅曰：「烧土为之，大如鹅子，锐上平底，形似称锤六孔，小者如鸡子，大曰音叫。缶。说文曰：瓦器也，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌也。《尔雅》曰：「盎谓之缶。注云：盆也，坎其击缶」。史记赵主与秦王会于渑池，秦王为赵王击缶是也。李斯《上秦王逐客论》云：「击瓮扣缶，真秦之声也」。

革四鼓鼓、齐鼓、臈担鼓、鸡羯鼔员、答鼓、娄鼓　都昙鼓，节毛正、鼔鼓、抚拍　雅

鼔世本云：「夷作鼓以桴击之曰鼓，以手揺之曰鼗」。《周礼地官》：鼓人掌教六鼓，四金之音声以节声，乐以和军旅，以正田役，教以鼓而辨其声用教击鼓者，大小之数，又别其声所用之事。以雷鼓鼔神祀，以灵鼓。鼓社祭，以路鼓，鼓鬼享，以鼖鼓鼓军事，以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏雷鼓，八面鼔也。神祀，祀天神也。灵鼓，六面鼔也。社，祭祭地祇也。路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗庙也。大鼓谓之鼖鼖，鼓长八尺，鼛鼓长一丈二尺，晋鼓长六尺六寸。金奏，谓乐作，击编钟。《礼记》云夏后之鼓足殷楹，鼓周悬鼓足谓四足也。楹，谓以柱贯中上出也。悬者设之簨虡。应鼓在大鼓侧，以和大鼓。小鼓有柄曰鼗，大鼗谓之鞞。《月令》仲夏修鼗鞞。是也。然则鼗、鞞即鼗类也《帝王纪》曰：「帝喾命垂作鞞」，又有鼍鼓焉。近代有腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纎腹。齐鼓状如漆筒。大鼓设齐于鼓，面如麝齐，故曰齐鼓担鼓如小瓮，先冒以革而漆之。羯鼓正如漆筒，两头俱击，以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖。鼔都昙鼓似腰鼓而小，以槌击之。毛贠鼓似都昙而稍大。答臈鼓制广羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。鸡娄鼓正贠而首尾可击之处，平可数寸。正鼓和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。节鼓状如博局，中䦕，圆孔适容其鼓，击之以节乐也节，不知谁所造。傅元节赋云：黄鐄唱歌《九韶兴》舞。口非节不咏，手非节不拊。此则所从来亦逺矣鐄音横。抚拍，以韦为之，实之以糠，抚之以节乐也。雅、周礼春官：笙师而掌教雅以教裓乐教教视了也。郑众曰：雅状如漆筒而弇口，大二周长三尺六寸，以羊韦挽之，有两纽疏画之。贾公彦云，长疏而书之，宾醉而出奏裓。夏以此器筑地为之行节，明不失礼。裓，古来反，丝五琴、䜿、瑟篌、筑箜。　筝　琵琶　阮咸　箜篌琴世本云：神农所造琴操曰：「伏羲作琴，所以修身理性，反其天真。广雅曰：琴长三尺六寸六分，象三百六十六日，五弦象五行。大弦为君寛和而温小弦，为臣清廉，不乱文王、武王加二弦以合君臣之恩也。扬雄琴清英曰：舜弹五弦之琴而天下化，尧加二弦以合君臣之恩。桓谭杂论曰：五弦第一弦为宫，其次商角征羽。文王、武王各加一弦，以为少宫。少商说者不同。又琴之始作，或云伏羲，或云神农诸家所说，莫能详矣。尔雅曰：大琴谓之离，二十七弦。今无其器。齐桓公曰：号锺，楚荘曰绕梁，相如曰緑绮，伯喈曰燋尾。而傅元琴赋，则曰非伯喈也。瑟世本云：庖羲作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。尔雅曰：大瑟谓之离。礼图：旧云：雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，颂瑟，长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦尽用之。易通卦验曰：人君冬至日，使八能之士鼓黄锺之瑟，瑟用槐木，长八尺一寸。夏至日，瑟用桑木，长五尺七寸，槐，取气上也。桑取气下也。筑不知谁所造也。史籍惟云髙渐离善击筑，汉髙祖过沛所击，释名曰：筑似筝，细项。按今制，身长四尺三寸，项长三寸，围四寸五分，头七寸五分，上阔七寸五分，下阔六寸五分。筝，秦声也。傅元筝赋序曰：世以为䝉恬所造，今观其器，上崇似天下，平似地中空，凖六合弦，柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂䝉恬亡国之臣能闗思哉？今清乐筝并十有二弦，他乐皆十有三弦轧筝，以斤竹润其端而轧之，弹筝则用骨爪，长寸馀以代指。琵琶傅元琵琶赋曰：汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁筝筑为马上之乐。今观其噐中虚外，实天地象也。盘圆柄直，阴阳叙也。柱十有二，配律吕也。四弦，法四时也。以方俗语之曰琵琶，取其易传于外国也。风俗通曰：以手琵琶，因以为名。释名曰：推手前曰批，引手却曰把。杜挚曰：秦苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之，并未详孰实，其器不列四厢。今清乐奏琵琶，俗谓之秦汉子，圆体修颈而小，疑是弦鼗之遗制。傅元曰：体圆柄直，柱有十二。其他皆兑上鋭下曲项，形制稍大，本出胡中，俗传是汉制，兼似两制者，谓之秦汉，盖谓通用秦、汉之法。梁史称侯景之害简文也，使大乐令彭俊赍曲项琵琶就帝饮，则南朝似无曲项者。五弦琵琶稍小，盖北国所出旧弹琵琶，皆用木拨弹之，唐贞观中始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。风俗通所谓以手琵琶之，乃知非用拨之义，岂上代固有搊之者？手弹法，近代已废，自裴洛儿始为之。阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今，制列十有三柱。武后时，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋竹林七贤图，阮咸所弹与此类同，因谓之阮咸。咸世实以善琵琶知音律，称蒯朗初得铜者，时莫有识之。太常少卿元行冲曰：此阮咸所造，乃令匠人改以木为之，声甚清雅。箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，以祠太一。或云侯晖所作，其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为箜篌者，因乐工人姓耳。古施郊庙雅乐，近代専用于楚声。宋孝武大明中，吴兴沈懐逺被徙广州，造绕梁，其器与箜篌相似，懐逺亡，其器亦絶，或谓师延靡靡乐非也。旧说一依琴制，今按其形，似瑟而小弦，用拨弹之，如琵琶也。竖箜篌，边乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦，竖抱于懐中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。鳯首箜篌，颈有轸木六柷　敔　舂牍　拍板柷、敔，不知谁所造。《乐记》曰：「圣人作为椌楬谓柷敔也。椌，苦江反。楬，苦八反。柷如漆筒，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连底，旁开孔，内手于中，击之以举乐敔，状如伏虎，背上有二十七锄铻，碎竹以击其首，而逆戞之，以止乐舂牍。周制：笙师掌以教裓乐，虚中如筒无底郑众曰：「舂牍以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空髹画，以手筑地，宾醉而出以节之」。髹，许牛反。举舂杵，亦谓之顿相。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓为下杵之节，睢阳操用舂牍，后代因之。拍板，长阔如手，重十馀枚，以韦连之，击以代拚拚，击其节也。情发于中手，拚足蹈拚者，因其声以节舞。龟兹伎人弹指为歌舞之节，亦拚之意也。匏七笙。　竽。

笙《世》本云「随作笙」，未知其何代人也。《礼记》曰：「女娲之笙簧」。《说文》云：「笙，正月之音物生，故谓之笙。十三簧，象鳯之身。列管匏内，施簧管端，宫管在中央，三十六簧曰竽。宫管在左旁，十九簧至十三簧曰笙，其他皆相似也。大笙谓之簧，小笙谓之和。《诗》传曰：吹笙则鼓簧矣，盖笙中之簧也。《周礼大司乐》：「笙师掌教龡笙竽郑众云：「竽三十六簧，笙十三簧」。龡音吹。《尔雅》曰：「笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和」。汉章帝时，零陵文学奚景于舜祠得笙白玉管，后代易之以竹耳，竽亦匏也。今之笙竽以木代匏而漆殊愈于匏。荆梁之南，尚仍古制南蛮笙则是匏，其声甚劣，竹八箫，笳。　管角　篪　七星　龠　笛　筚篥箫，世本曰：「舜所造其形参差，象鳯翼十管，长二尺。尔雅曰：编二十三管，长一尺四寸者曰䇾音言十六管，长尺三寸者曰筊。音交，凡箫一名籁，前代有洞箫，今无其器。蔡邕曰：箫，编竹有底。大者二十三管，小者十六管，长则浊，短则清，以宻蜡，实其底而増减之则和。然则邕时无洞箫矣。管尔雅曰：长尺围寸，并漆之，有底大者曰簥音娇，中者曰●乃结反小者曰音妙。古者以玉为管，舜时西王母献白管是也。月令：均琴瑟管箫。蔡邕章句曰：「管者，形长尺，围寸，有孔无底，其器今亡」。说文曰：「管如篪六孔。十二月之音，诗云：嘒嘒管声。周礼：孤竹之管于圆丘奏之，孙竹之管于方丘奏之，阴竹之管，于宗庙奏之」。郑氏云：孤，竹竹特生者，孙竹，竹枝根之未生者。阴竹生于山北也」。。篪世本云：暴辛公所造。旧志云，一曰：管非也。虽不知暴辛公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献管，则是已有此器，辛公安得造篪乎？尔雅曰：大篪谓之沂篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔，上出寸三分，名曰翘。横吹之，小者尺二寸。广雅云：八孔，今有羌吹，非雅器也。蔡邕月令章句云：「篪，竹也，六孔有距横吹之。诗云：仲氏吹篪」。七星不知谁所作，其长盈寻龠，不知谁所造。按礼记：苇龠，伊耆氏之乐也，伊耆已有龠矣。周礼有龠师掌教国子，秋冬吹龠，歴代文舞之乐所执羽龠是也。盖诗所谓「左手执龠，右手秉翟」。尔雅云：「龠如笛，三孔而短小」。广雅云：「七孔大者曰产中者仲，小者箹中音丁，仲反。箹音握。笛马融长笛赋，此器起近代出于羌中，京房偹其五音。又称邱仲工其事，不言所造。风俗通曰：邱仲造笛，长尺四寸，七孔，武帝时人后更有羌笛二说不同，未详孰实。今横笛去觜，其加觜者，谓之义觜笛按横笛，小篪也，出汉灵帝好胡笛。宋书云：有胡篪出于胡吹，即谓此君。梁胡吹歌云：「快马不湏鞭抝，折杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路旁儿」。此歌元出于北国知横笛，是此名也筚篥本名悲篥，出于胡中，其声悲或云：儒者相传邉人吹角以惊马，后乃以笳为首，竹为管。笳杜挚有笳赋云：李伯阳入西戎所造」。晋先蚕注：「车驾住，吹小菰，发吹，大菰，菰即笳也。又有胡笳，汉旧筝笛録有其曲，不记所出本末也。角，书记所不载，或出羌域，以惊中国。马马融又云出呉越。

八音之外又有三。

一，桃皮东夷有卷桃皮。二贝，大蠡也，容可数升，并吹之以节乐，亦出南蛮。三叶衘叶而啸，其声清震，橘柚尤善或云：「卷芦叶为之，形如笳首也」。

通志卷五十