卷二百十

钦定四库全书

三朝北盟㑹编》卷二百十宋　徐梦莘　撰。

炎兴下帙

起绍兴十二年八月十日庚午尽其日

一论敌强弱：臣闻楚王举兵以讨于陈，曰将定而国，陈人听命，复遂县之，继又诱蔡侯执之以归，叔向曰：「失信而再克，必受其咎，弗能乆矣！桀克有缗以丧其国，纣灭东呉而陨其身，楚小位下，而亟暴于二王，能无咎乎？天假助不善，非祚之也，必厚其凶徳而降之罚！臣观金人濒海之国，语言不通，邈在要荒之外，乘二国奸弊，突然而兴，所至辄克，纵毒长恶，惟利是嗜，虽五季之乱，亦莫甚于此，又无长计逺虑，以抚其遗民，仁人君子以谋其社稷，四邉所用，皆鄙夫饿𨽻，心既患失，事多曲从，剥肤捶髓，例以为能，天意为何？人心为何？今侥幸立国十有馀年，一星终矣，其祸机渐萌，所以近岁旁塞出没，皆叛卒流人，大帅辈寂无所闻，岂徒二太子罗索等数人，零落殆尽，其馀盘固牙结，自相睥睨，理势然也，独尼堪窃有其权，土地阔逺，金玉子女盈积，怙势恃权，自以为万全之业，无复可忧。古之立国，如汉髙祖、唐太宗，最为英主，陆贾言不可马上治，魏征疏十渐以正其失。矧金国君臣，万万计不出此，其事伙民众，两倍于彼乎？陛下欲雪大耻，图中兴，正在今日，当焦劳克己，虚心聴纳，虽休勿休，日甚一日，人才不必尽贤能也，顾其谋王体，断国论者，随宜任用何如耳将帅不必尽骁勇也，顾其秉节钺，操兵权者，指挥方略如何耳。百姓不必姑息也，顾其主漕计，持刑狱者，风化如何耳。三者既修，在朝者贤材任用，在军者上下秉节，在野者四民安业，如此则国日治，兵日强，民日富，武王之克商，髙祖之灭楚，不过用此，矧彼乌合无纪之师，其有不亡者哉？古语有之，上䇿莫如自治，正今日之急务也！伏惟少轸圣虑，天下幸甚！一论图治。臣闻唐太宗，拨乱之主也，既即大位，魏征劝行仁义，及以十渐讥之，太宗尝力行其言，卒成贞观之绩，明皇图治之君也，纂成丕绪，姚崇以十事说之，切中时病，明皇励精聴纳，故开元之政，无愧前人，今陛下克复土宇，百度草创，勤甚太宗之拨乱，懐逺来迩，敉寕诸夏，功倍明皇之图治。然人才之贤否、法度之繁简、民农之疾苦，军旅之情伪，其间利害曲折，奸滥隠慝，上蔽聪明，下积怨憎，岂但如贞观、开元之初十数事而已哉！又未知庙堂执政、台谏长贰，曽为陛下别白而言之否？臣乆荷误恩，叨窃侍从，负衅力疾，不避死亡，趋侍行阙，虽无长计逺虑，振起頺弊，于今日军民利病，彼我强弱，思之不为不详，知之不为不尽，切欲罄沥肝胆，仰渎冕旒，期补圣治之万一，倘䝉陛下霁天威，赐以清闲之燕，使造膝屡陈，展尽梗㮣，茍尺寸之长，有所禆益，望断自宸衷，勿牵众议而力行焉，或迂疏无用，稍涉诞谩，俾就诛责，亦未为晚，惟陛下怜臣孤忠而与进之，臣之愿也，非所敢望，伏兾察照，一论立政。臣闻帝王之治天下也，安危在修己，治乱在立政，成败在用，人未有修己而百姓未安，立政而天下未治，得人而绩用弗成者也。恭惟陛下以上圣之资，乘中兴之运，当靖康之末，寳祚危于缀旒，陛下飞龙睢阳，郊祭配天，不失旧物，虽宣王之复古、少康之缵禹，无以过也。天纵睿知，好学不倦，动则畏天，言则引咎，宵衣旰食，坐薪尝胆，虽尧舜之责躬、禹汤之罪，已无以过也。遭时多艰，天步靡宁，以四海之大，而治于吴越之一隅，以万乘之尊，而屈于邉陲之一国，虽太王之去邠、勾践之栖越，无以过也，兢兢业业，不敢暇逸，内修政事，外靖烽烟，昧爽待旦，未明求衣，虽文王之忧勤，成王之无逸，无以过也。恭俭节用、服御菲薄，嫔嫱不备，行宫仅蔽风雨，虽尧舜土阶、禹之菲食，无以过也，可谓知所以修己矣！屡下寛大之诏，尽复祖宗之法，恤刑薄赋，讲武务农，训齐百官，抚绥四海，车坚马良，兵足食备，虽宣宗之综核名实，文皇之励精政事，无以过也，可谓知所以立政矣。求贤如不及，从善如转圜，任相则垂拱仰成，至于分治天下，而不以为疑，御将则建牙受钺，至于兼制数道，而不以为重，虽周之任旦、望、汉之宠信、越，无以过也，可谓知所以用人矣，宜其百姓乂安，天下大治，绩用亟成，然而行之累年，百姓未安，天下未洽，绩用未成者，其故何哉？此愚臣所以当食而止，中夜太息曰：有君如是而治不加进，土地日蹙，外敌尚炽，何功烈如此其卑耶？臣本以书生，䝉陛下㧞擢，待罪从官，屡膺任使，负恩丘山，未报毫髪，陛下不以臣不才，不忍中弃，万里召还，臣孤危馀生，获瞻天日，愚衷千虑，岂无一得？仰禆圣政之万一，伏望圣慈，俯怜忠诚，略赐清闲之燕，使愚臣布腹心，沥肝胆，然后退伏鈇锧，不胜幸甚！一论择相，诗曰：济济吐司，文王以宁。传曰：帝王之兴，非一士之略」。士固以多为善，然所以用天下士，特在于一相，故曰：天子论一相」。汤之兴也，伊尹一人而已。髙宗之盛也，傅说一人而已。王周室者，太公望而已。霸齐国者，管仲父而已。若髙祖之张良、光武之邓禹、蜀先主之孔明、苻坚之王猛，皆一人而已。至若唐太宗之善，创业守成，亦不过用房𤣥龄、杜如晦二人焉，何其少也！陛下临御以来，㧞以为相者十人矣，而在位者多，不乆何相之众而去之速也！非特臣疑之，天下之人皆疑之，岂陛下谋相之始或未慎耶？抑陛下礼貎之不至耶？抑任之不专，待之不诚，抑谗间之或入耶？抑其难进而易退耶？何相之众而去之速也？若谋始之不慎，臣愿陛下慎厥始，若礼貎之不至，臣愿陛下益礼貎以励其节，若任之不专，待之不诚，臣愿陛下任之勿惑，且推赤心置其腹中，若谗间之或入，臣愿陛下相与之际，如鱼得水，无令小人伺其隙，徳重一时，望髙四海，去就为朝廷之轻重，用舍系天下之安危，虽千秋万歳，留以辅陛下可也，岂容其拘夫易退之义哉？一论战守兵不可一日㤀于天下乆矣，用之之道，盖亦多说，以臣观之，亦无深逺甚髙难行之事，大率不过战守两端而已，交锋接刃，以决生死者，战也。増陴浚隍，效死勿去者，守也。国家内外养兵，无虑百万，竭天下之羽革漆铁以为兵之器械，空天下之仓库，杼轴以充兵之衣食，宜乎铠仗犀利，士气振发，战则胜，守则固，而乃肤功未奏，寸土未复，何耶？凡以不知战守之道，未尝声金鼓，也未尝列行阵也，闻敌之至，即曳兵而走，岂知所谓战哉？未尝修城郭也，未尝立宗庙也，闻敌至则委而去之，岂知所谓守哉？或曰：金人得古人用兵之道，竒正无常，变化不测，如雷霆如风雨，如水如火，如山如林，如以石投卵，如以利劔龂腐，所向无前，安可以战？所攻必克，安可以守？天下之言率如此，而臣之言独不然，譬二人奕有髙者旁观之，二人皆低者也，一人大败，遂以己为低，彼为髙，非彼髙也。我低，故彼髙尔。金人用兵，亦岂善哉？特以我不善，故彼为善，以臣区区之见，而昭陛下之神武，托社稷之威灵，而用今日天下之兵，战亦可守亦可，何所往而不可？一论用人？臣窃以自古外敌之祸，未有烈于今日者也，陛下以不世出之资，当大有为之运，励精求治，徳日新矣，而其效未见，何也？非不勤劳也，非不恭俭也，非不专任宰辅，非不宠遇将帅，非不强兵，非不理财，非不求言，非不听谏，非不下诏，哀痛恻隠，以感人心，非不遣使卑辞厚礼，以交邻国，尧舜文武之正道，汉唐贤君之盛徳，陛下皆祖述宪章而躬行之也，凡可以臻今日之治，纾今日之急者，盖无不为也。然而天意未甚顺，人心未甚孚，事力日困，土疆日蹙，九庙灰烬之耻未雪也！二圣沙漠之狩未回也，陛下郁郁僻于蕞尔之吴，其故何哉？必有由也，陛下亦尝深思而熟究之乎？厥今天下之势，如久病之人，非不求医，而扁鹊之效未着也，非不用药，而狼毒乌啄之类或进也，増其病而速其危，可不哀耶？呜呼！万世之安，望陛下早图之也。臣愚戅浅薄，岂有深谋逺虑，以禆陛下之聪明，以定天下之祸乱，以赞中兴之盛徳，昼夜思计，十年于兹矣，原其病，察其脉，据方用药，窃自谓薄有所得，力㣲身逺，无从可达，今䝉収召，且命之对，此时不言，何时言耶？倘䝉陛下赐清闲之燕，容臣委曲敷陈，展尽底蕴，庶或有一得之可采，若以为迂阔之言不可行，则臣当乞骸骨，老死，山林无恨一论政事本末，昔周宣王之复古也，内修政事，外靖烽烟，惟内修政事，故能外靖烽烟，茍政事不修，则敌国交侵矣，安能靖之哉？金人侵陵吾中国十年矣，而我攘之不能去，何也？其未修政事耶？夫政有小大，事有本末，先大后小，先本后末，则得之，言政事者，莫不以兵为先者也，庙堂之上，朝夕议论者兵，州县之间，星火奉行者兵，士之所陈者兵，农之所瞻者兵，商之所助者兵，工之所称者兵，无所往而无兵，盖曰今日之祸如此，非兵不足以攘之也，其于政也，小耶？大耶？其于事也，本耶？末耶？窃谓兵不可去，然非所先也。《诗》曰：矢其文徳，洽此四国。孔子曰：逺人不服，则修文徳以来之」。兵法曰：文能附众，武能却敌」。亦先文而后武。其所谓文者，非简牍之空言，篆刻之小技，君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，四民安其业，万物遂其性，大纲小纪，本㣲末广，皆文也，是乃政事也，今皆修之欤？其亦修而未备欤？孟子曰：盖亦反其本矣」。又谓梁惠王曰：「王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣」。又谓梁襄王曰：「天下定于一，不嗜杀人者能一之」。又谓齐宣王曰：「今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，孰能御之？今能如孟子之言，修其政事，则正气实，邪气不能入彼祸，患不待弭之而自弭，区区复古之宣王，何足为今日道？臣故曰兵虽不可去，然非所以先也，惟陛下留神省察，勿以为书生迂阔之言而忽之也。一论兵臣，山西人也，虽自少学读书，而风渐气染，驰马试剑，亦兵之是好，及遭艰难，䝉陛下委任，假以兵权，谓敌国可以气吞，功名可以唾手取也。分薄数奇，䟦前疐后，讫无所成立，闲居退处，歴观古人用兵之不如也如此《易》之《萃》曰：除戎器，戒不虞，兵之不可去也又如此。虽然，大抵用兵之说有三焉：兵贵合，不贵离，兵贵精，不贵众。兵贵速，不贵乆。兵合而不离，则其心和，其情通，若手足之捍头目，子弟之救父兄，少长有礼，其行如宾，所谓守则固，战则胜者也。兵精而不滥，则其气鋭，其势倍，进如江河，止如山岳，攻无坚城，战无强敌，所谓百战百胜者也。兵速而不乆，则其志果，其计决，出如雷霆，动如发机，役不再籍，粮不三载，所谓势若从天而下也。反此，则非惟不能成功，未有不败亡者也。唐九节度兵，一日皆溃，非离而不合之谓乎？寻邑百万破于光武孤军，非众而不精之谓乎？髙克之师，过期自溃，非乆而不速之谓乎？夫文武一怒而安天下之民，晋文公区区图霸，亦一战而不多战，更愿陛下养威蓄鋭，待时之至，合大兵，驱精卒，赫文武之一怒而不留行，则妖氛静，境土复，诸夏安，陛下可以垂拱无为矣！其数出易动，乍胜乍负，兵家之大忌也，望陛下深轸圣念，天下幸甚！一论形势。臣闻立国必处形势之地，强国必资形势之利，守国必据形势之便，处之得其地，则民心归资之，得其利，则财用足，据之得其便，则军声振。盖形势者，天下之大本，若人之有血气，木之有根基、水之有源流，谋国者，不可不知也。故古人言形势者，或谓之上流，或谓之噤喉，或谓之四肢，其𦂳慢急缓，殆可见矣。今天下十失七八，所谓咽喉、腹心、上流者，皆为敌人所有，区区吴蜀，乃一肢尔！尺寸之地，又非昔时之呉蜀也。自古呉皆以寿春、荆、襄为上流，蜀以汉中、金洋为咽喉，故时方用武，则遴选英奇，屯宿重兵，尺寸不以假人，今襄阳千里萧条，有兵不能自养，梁洋田垄丘墟，置之不复为意，今日之天下，所以守则不固，战则不胜，惴惴然不自安者，殆谓此也。兼梁洋东彻陜，西极洮岷，北临三秦，南压九江，表里山河，可战可守，乃天下脊也，舍此不图，欲举一肢以活四体，非徒无益，适所以害之尔。臣愿陛下深轸圣虑，早定大计，勿使狂夫据之，倒持太阿，乃有噬脐之悔，天下幸甚！」

三朝北盟㑹编卷二百十