卷二百九

钦定四库全书

三朝北盟㑹编卷二百九宋　徐梦莘　撰。

炎兴下帙

起绍兴十二年八月十日庚午尽其日

十日庚午，王庶卒王庶安置在道州，以疾卒，诸子扶䕶归江州，亲旧迎见之，其子之荀、之奇抚柩而哭曰：「秦桧秦桧，此雠必报」。亲旧皆掩其口，仍髙声大叫以混其语，有学院子宁伟在侧闻之而喜，谓可以持王氏矣！庶尝自号「当叟」。又或问「当叟之意如何」，庶曰：「吾之所为，皆合其宜，不尚失当，故号当叟」。有诗文遗藁若干卷，名曰《当叟集》，藏于《家林泉野记》。王庶，字子尚，巩州人，进士登第。宣和末，为陜西转运使，奏计在京闻金人入邉，乃见宰相白时中、李邦彦，请急诏种师道为大将军，朝廷是之。建炎初，直龙图阁、鄜延路经略使、知延安府。二年，加右文殿修撰、陜西五路制置使。金围权州，庶赴援，檄曲端策应，不至，敌知情，径攻延安，城溃，庶奔于端，端囚之于军，久乃释去。后张浚宣抚川陜，用庶为㕘谋，又命庶知兴元，因谮杀端，自是西人解体。浚败于富平，遂失五路，庶后知荆南，政贪酷。绍兴七年，赵鼎以庶知兵，欲用之，召为兵部侍郎。八年，迁尚书，又除枢密副使，时主管殿前司杨沂中诬统制官吴锡，下大理寺，庶明其寃，得释，俄被命往沿路察州县不职者，骄暴傲忽，将士咸怨，及还，朝廷方议和，庶不以为然，乞去，以资政殿学士、知潭州、兼湖南安抚制置大使，秦桧讽臣僚言庶及刘大中沮挠和议，落职放罢。九年，除端明殿学士，臣僚承桧风㫖，复有言，遂夺所授。十二年，臣僚再言庶居潭州占民田宅，责授向德军节度副使，道州安置，卒于贬所。　王庶家集定倾论一论节概：天下之士，自堕于茍偷，委靡不振之地，为日乆矣，士夫之志忠义者，方国家闲暇时，招之不来，麾之不去，奸臣贼子闻其风声，已自胆落，是以能消祸乱于未萌，破奸宄于未作，不幸国家有缓急安危之变，则仗节死义，捐身䘮家而无恨，故名节之士，乃治世之膏粱，而乱世之药石也。昔战国之士，如伍员之于呉，以父兄之雠，怨于楚之君臣，义不戴天，卒能破楚入郢，鞭平王之墓，自古今观之，凛凛然犹有生气，使后世之士皆如伍员之忠，则国家之耻，何患乎不刷？君父之雠，何患乎不报哉？伏以靖康之祸，自古所无，宜有志之士，投劔于碣石之墟，收血于涿易之野，先洗本朝无穷之愤，而求于古人忠义者，寥寥无闻焉，岂豪杰不世出之士，伏于岩穴草野，湮郁而不振，与朝廷之上所以振㧞招徕之者，未尽其道欤？区区謏闻，窃疑于此，故敢以言，伏幸垂察，一论襄汉伏以自东晋至于梁陈，国于吴越者，皆以江淮为境，地势平衍，无大山深谷以为限蔽，据江淮之上流，屯兵宿将，以为巨镇，其地有三：曰襄阳、曰武昌、曰九江，地当孔道，必得其人而后能守，在东晋世，如陶侃、庾亮之徒，相与戮力，以捍蔽一方，北方之兵，睢盱熟视而不敢南渡者，以地利所在，势当然也。伏见銮舆驻跸杭越，其以江淮为境者，与古无异，而兵卫所在，复加二焉，曰建康、丹阳，虽当冦窃发，而旋即平定，人民之富，十才减三，独有襄阳、武昌、九江三郡，乆为盗墟，城邑残破，百姓屠戮，十不存一。今虽建帅宿兵，而财用殚竭，仓廪空乏，虽使陶侃、庾亮之将驰骋其间，未能保一日之安也。夫用兵之要，在于审知彼己，以守犹不足，何以言攻？违此二者而求成功难矣！兴复之端，其要在此，伏望垂察一论，诏令要切，臣惟国家方拨乱反正，号令所行，务于审谛而得情，使卓然见吾威福，设施所向以推服其心，则奸雄不敢萌恶，为善者不敢不勉，贤于诛罚用兵逺矣！光武皇帝赐河西之诏，勉以齐晋辅周之功，而戒以尉佗制七郡之计，窦融等以为天子明见万里之外，网罗张立之情，益懐忠款。唐武宗讨泽潞，恐河北诸镇为唇齿，诏王元达勿为子孙之谋，犹存辅车之势，以破其疑，元达等惶恐奉诏㫖亲率兵出讨，卒以有功，臣愿陛下悬日月之明，发雷霆之令，临照逺迩，使制诏所及，切其机要，消患折难于未兆未形之中，则中兴之业，寔为有力，此自古明圣之主，驾驭英雄之术也，一论湖贼。臣闻为国之道，譬之用药以治病，国有先后之势，而疾有缓急之殊，所以斟酌救疗，不可不察也。伏惟国家今日之患，金为大敌，贼为次，金人频年用师，杀伐相当，吾虽众散失地，彼亦不能乘时攻取，非力不能顾，亦有所牵尔，而金未可卒灭，国家必自固，而后可以有功，患虽大，图之不可速，比之于身，风痹之疾也。杨么之贼，名㣲众寡，据湖山之险，路阻吴蜀之通流，跳梁不息，或招外援，此其患在心腹，图之不可不急，比于身咽喉之疾也，治之之道，当在所先，然咽喉之要切，皮肤之轻脆，欲以针砭为治，则恐有伤手之危，欲以药石为治，则恐有不及之悔，前日元枢之招诱王●之入讨，是有伤手药石之祸矣，使北人间谍知吾有此内患，脱或投隙送死，相与牵连，岂不大可畏哉？然则舍此二者，将无所施乎？臣愚不自料，常抒愚计，第恐大臣已有胜算，倘或博采，愿有所陈，但兵家诡道，难于布露，当俟面奏，一论行法。臣窃惟人主威权之出，至于杀戮，事闗军政，傥罪状明白，案效详审，既已明析，当断以宸虑，守之不移，不可夺于好恶，使逺近窥测，有掠美避谤之迹，失忠诚之心，启谗佞之口，动揺国是，此利害有不胜言者，请借古以论之：彭越为汉功臣，相与灭秦灭楚，勲业甚着，割符为王，爵位尊盛，一召兵不至，以是为罪，因以诛死，栾布求杀，身明其罪，终以不赦。王恢说武帝伏兵马邑，以诱单于，尉使迎降，因得脱去，而武帝罪其不能追获，以慰士大夫心，虽太后为言，卒不得免，二主持法，无所纵贷，而国势尊崇，四方拱伏，此不夺之效也。仆固懐恩，晚节桀逆，至引吐畨，扰败唐室，而代宗隐忍为讳，不言其反李懐光助朱泚成奉天之乱，倚兵自固，德宗优容，迫于臣下之请，诛伐不行而阙宠俄増及大厯，终身逃难，屡至危迫，正元姑息，昏黙为治，频于困辱，此掠美避谤，执法不坚之效也。诸葛亮街亭之败，马谡为前锋，坐违节度，舍水上山耳！亮涕泣行诛，以为法不可不明，郄克伐齐，韩厥将上军，将斩人献子驰，将救之，闻既斩之矣，使速以徇告，其仆曰：吾以分谤也。夫以人臣用师，犹确守断，行不移，矧欲复中兴之业乎？伏望览唐虞四主之得失，察奸雄之情态，不可狎玩，以成咎悔，不胜幸甚！一论先后计算，臣闻帝王兴事造业，必规模素定，故先后缓急之序，咸当其宜，譬理乱丝，得其端绪，则条不紊，神功茂烈，次第而成，未闻庙算不立，事至辄应，首尾抢攘，能底于治者也。臣未敢妄论逺古，取其切于事者，句践栖于㑹稽，所以报吴者，可谓难矣，观其规模，则外用范蠡，内用大夫种，不惜子女玉帛，以蛊夫差之心，不惮卑身劳心，以结越人之爱，生聚教诲，外示㣲弱，卒得黄池之隙，一举而灭之，秦孝公介居西戎，所以图天下，亦可谓难矣！观其规模，则用商鞅，开阡陌，强公室，杜私门，见利出攻，诸侯割地而请盟，败从约，开闗延敌，六国之师逡巡瓦解，无亡矢遗镞之害，而天下疲矣，方其揆事图策，固已得于𡨕㝠之中，是以讫其成功，曽不出于规模之内，臣愚不识大计，伏见频年数易将相，用兵制敌，初无成算，轻动则丧师，退守则失地，临机仓卒，非陛下中兴之本也。当今陛下孜孜聴纳帷幄之议，必能上启宸心，不知国家规模果何所在？欲如勾践隠忍，以俟隙复雠乎？欲如秦孝公强兵富国，鞭笞六国乎？若圣虑已定，臣愿陛下择一二同心之臣，责其功效，假以歳月，必有所成，若圣虑未决，则宜博询贤智，使庙算先成，然后兵不再出而乱可定矣！臣不胜惓惓，惟陛下裁择，一论赏罚。臣闻驭臣下，惟在赏罚，赏当则功劝，罚当则罪服，至于扰攘之时，此柄尤不可不谨，故传曰：信赏必罚，盖赏罚为示信之表，君行赏既不妄，臣受赏则不疑，然后可以立功立事矣！汉髙帝当逐鹿之世，赏罚以劝智勇，挟数用术，不专以信，故韩信、彭越、英布，剖符受封，往往连城数十，一日安定，使有自疑强大不当得之心，乱者踵作，终不以保，世祖中兴，较功计劳，最为谨审，封爵之行，才不过数县，君臣相亲以诚，故建武之元，上下安享，身见太平，二者不可不察也。伏见比年以来，国步艰难，群臣效功，朝廷急于平定，爵赏封拜，失于浓厚，正任防御、承宣、节度，所在辄有文吏，如中奉大夫，皆縁军功，不限员数，爵赏所以励世磨钝，恐不当如此，愚者茍得为心，贪婪不已，无复激劝杰猾者，较功揣已，岂无不自信之心乎？太祖皇帝以郭进守山西十年，官不过引进使，曹彬取南唐一国逮京阙，止云干当江南公事，回上不以过赏，恐臣下长其骄盈之祸，下不以虚夸事上，以成谦逊之福，要在相与以诚，是为万世法。伏望陛下审信赏必罚之㫖，览髙祖、光武之得失，观艺祖君臣之推诚，以图兴复之功，天下幸甚！一论行法。臣窃惟法令者，立国之大本，人主之至权，陛下所以坐致六合，拨乱兴业之具也。近者朝廷以四方未平，务从含贷，督察之政絶，仁厚之恩广，而臣下不知，浸成骄慢，握兵之臣，瞋目抵掌，坐作声势，杀生废置，不拘宪章，法令不行于军旅矣！诏书之所举明，赦令之所荡涤，夤縁私意，沮格不用，法令不行于方岳矣。召之不肯至，令之不肯听，使奸回纵而窥测，㡬何而不凌迟？臣窃惟陛下宵旰勤劳，讲求治要，固欲永清四海，混一区宇，复祖宗配天之业，而法令之出近不行于域内，非尊主抑臣陛下忧勤之本意也。议者或谓朝廷当含垢匿瑕，以收一旦之用，又谓朝廷不宜轻自动揺，以失人心，是皆不然。唐徳宗姑息藩镇，而叛者四起，及至宪宗，刚明果断，卒以削平僭乱。若谓含垢可以收其用，则徳宗不宜有倔强之臣，动揺可以失人心，则宪宗不宜有兴复之效，此陛下聪明，可以洞见。矧朝廷承列圣在天下之徳，四海讴吟之愿，何求而不可哉？《易》曰：「涣汗其大号」，汗出而不返者也。明王者，号令有行而无返，伏望陛下明敕中外执宪之臣，振尔条纲，或强梗恣睢如前所陈者，置之严科，如是则可以激忠义之推，折奸雄之渐，国势日隆，大业可成矣！精神不强，虽良医不能以愈疾，法令不立，虽圣人不能以致治，惟陛下留神省察，一论虚实用度，臣闻与治同道，罔不兴，与乱同，事㒺不亡，古今不易之理也。然所谓与治同道者，不过乎务农力，本胜残，去杀而已，所谓与乱同事者，不过乎咈人从已，数赋疾征而已。今天下自经兵火，土地所存，十无三四，农耕所收，十无二三，吴蜀屯兵十有七八，因功被赏，文武官资数倍平日，以十有三四之土地，十有二三之耕，收供十有六七之军旅，数倍平日之官资，虽使天雨鬼输，无有得足，一有凶歉，何以支持？以此治道，求为中兴，孟子所谓：非徒无益而又害之也，臣愿陛下长虑却顾改弦，更张，坐薪尝胆，以图兴复，无茍目前，坐费日用，循致噬脐之悔，天下幸甚！」

三朝北盟㑹编卷二百九