卷一百八十五

钦定四库全书

三朝北盟㑹编卷一百八十五宋　徐梦莘　撰。

炎兴下帙

起绍兴八年十一月二日甲申尽二十日壬寅

十一月二日甲申，张戒奏论金人遣使诏谕江南事，金人遣张通古为江南诏谕使，萧哲为明威将军以副之，朝廷遣起居舍人范同为接伴使，且入境。甲申，张戒以台官本职上殿，因进札子云：「臣昨疏十二事，陛下虽嘉纳朝廷，未尝施行，示弱招侮，理在必然。王伦遽回，邀金使，有江南诏谕使及明威将军之号，不云国而直云江南，是以我太祖待李氏晚年之礼也，曾不得为孙权乎？一则明威，此二者何意敌云？诏谕，臣不知所谕者何事敌？若果欲和，则当以议和之名来，而何诏谕之有？臣观金使今日之事，与前日大异，礼必不屈，事必不从，臣为朝廷计上策莫如峻辞拒之，其次且勿遽渡江，先问其官名何意，诏谕何事，礼节事目，议定得其实，而后进退之尚可」。又曰：「臣自乙帽岁，论战必败，去秋凡三年而后验，臣今又谓和无成，岂唯无成，终必致侮，亦愿陛下讣之」。是日午漏，戒再具奏曰：「臣昨十七日面奏：臣观今日朝廷措置，太后虽有可归之机，未必有得归之理，䝉圣问何故臣奏，乞候王伦回日，为陛下谋之。又云：主战主和政，如医者喜用大寒大热药，夫寒热岂可专用一物？用药贵对病，议论贵中理，臣谓今日和战二议，虽不可尽废，要不可专主，独有严兵谨守，此议可专主耳」。三日乙酉，张戒奏论和议利害，乙酉，张戒再奏：「大臣谋国，只当自勉，不可侥幸偷安，果得偷安犹可，但恐屈辱已甚，而偷安亦不得耳，讲和而是，则可以息兵，非则适以招敌也」。　礼部侍郎曾开奏论不当讲和，有报金人遣张通古持诏而来，礼部侍郎曽开以谓不当忘仇雠而讲和好，乃具札奏曰：「臣闻越王勾践因夫椒之败，栖于㑹稽，切齿忿惋，不忘报复，虽卑辞厚礼，臣妾于呉，奉币贷粟，外示衰弱，然劳身焦思，坐卧仰胆，折节下士，阴为兵备者二十有二年，乘吴之隙，一举而灭之，㑹诸侯而致贡于周，横行江淮，号称霸主，此无他，坚大志而谋先定故也。楚地方千里，带甲百万，战胜攻取，尝雄于诸侯，而惑于张仪之言，贪归商于之地，东絶强齐之好，西受暴秦之欺，懐王入闗而不归，顷王逃归而不耻，甘心侵侮，日益颠错，土地蹙削，国祚衰微，终至并吞，取笑后世，此无他，贪近利而忘逺图故也。今金人之于国，有秦人欺我之意，而我之待彼也，无越人报呉之心，信其诡谋，侥幸讲和，稽之前古为可忧，考之今事为难信，而朝廷不思有以伐其谋，方且忘大辱，甘臣妾，贬称号，损金帛，以难得之时为无益之事，可不为恸哭流涕哉？《书》曰：不作无益害有益，又曰：朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，今欲巩固宗社，保守疆圉，安辑黎元，经画国事，若陛下不先定志，不去无益，其何以成功乎？夫敌人之言不可信也，自用兵以来，信使方至，兵辄随之，皆已然甚明之验，不待考诸古而可知，况今金人之在京师者，方见建镇南之号，増屯戍之守，置战舰，备糗粮，简双丁，无非为入攻之计，而我乃日夕冀望和议之成，岂不惑耶？恭惟陛下仁孝诚至，哀慕深切，则迎奉梓宫之使，不得不遣，今既再往矣，梓宫之来，杳然无期，而托以议和，虚费时月，使彼可决，何必纷纷为他说乎？窃闻金使方责我以招降之事，是求瑕衅隙，岂非自取哉？伏望陛下以越为心，以楚为戒，无忘大耻，无惑和议，坚心定志，一于自治，使政事修于内，兵将强于外，则虽不求而自和矣」。贴黄云：「臣窃见金使之来，所系甚大，内外臣僚章疏札子，论及此事者，愿陛下悉以降付三省枢宻院，使辅国大臣集侍从官，预加熟议，使应酬之间，不至失误，庶无后悔」。

十九日辛丑，令侍从、台諌详思讲和利害条奏。　金国使张通古、萧哲入境，上欲屈己就和，已与秦桧议定，更令侍从台谏详思条奏，乃降㫖曰：「有大金遣使至境，朕以梓宫未还，母后在逺，陵寝宫阙，乆稽汛扫，兄弟宗族，未得㑹聚，南北军民十馀年间，不得休息，欲屈己就和，在廷侍从、台谏之臣，其详思所宜，条奏来上，限一日进入」。　礼部侍郎曽开奏不当讲和右。臣伏奉今月二十日诏㫖云云臣䝉器使，叨冒侍从，待罪礼司，欲进一言，特建一论，则臣有僭越之罪，今臣幸䝉诏训，条具利便以闻，臣不避斧钺之诛，醢葅之罪，极言切论之。且金人之论议，必不出此策，欲穷我国，欲慢我势，欲弱我兵，讲和而用事，释怨以兴师，臣恐此羁縻之道，当思雪愤之耻。臣伏见陛下三遣王伦迎梓宫，费耗巨亿，终无梓宫之还，臣子莫不听信，金国岂有讲和之意？是故岁中两遣使者来，临欲议割地之礼，今朝廷信此之言伦，故倾心待之，今陛下降睿㫖，条具来云，欲使陛下委质于彼者，且魏祖欲并孙呉，诸将欲迎之，鲁肃建策于孙权曰：肃可迎操，将军未可。且肃迎之，操当以肃还乡党，品其名位，不失作下曹执事。将军迎之，将安归乎？且一孙权尚思一战，终峙呉国，况陛下承艺祖拨乱戡定之区，列圣秉成守文之业，岂不揆此耻也？今敌建议増岁币之语，又是奸诈也！是故敌岁中多来此，观我衅而不操我策，岂不竭我力而慢我兵哉？臣未喻其言也。且岁币乃邦赋之馀，则可以供之，昔章圣不欲竭我力而付之敌，富弼乃议榷场之货，年有五十万所，収乃其地所入，章圣故出圣㫁，今遽得之故疆，费用几何？陛下竭民之膏血而缉理之，京师乃诸夏之本也，陛下岂不欲都以正人君之号，立宗社而清宫室，修园寝而迎渊圣，萧条之馀，供此不赀之费，几年而得安？何年而得臻定？国用稍有不前，则刘豫是其规模也，臣愿陛下睿㫁，挫其来使，岂不幸哉？臣为陛下策之，今我兵革利坚，有愤威之勇，效死之力，尝胆思奋，是故敌有和之议，陛下戒谕诸军将，増修武备，牢固邉陲，扬征讨之令，岂不人人愿死于敌场，既我増修武事，以观其衅，乘机进兵，则都邑非敌敢有也，即使和议可成，陛下不去尊称，但据古礼以待之，则亦不可废兵，而专俟命于彼也！皇天临照，此心事无不济矣，若屈志于敌，臣愿刎颈以谢众议，愿陛下察之。臣具此数言，未尽愚心，续当面谢，进呈以闻。谨奏」。　礼部侍郎曽开罢为宝文阁待制，宫祠曽开奏论不当讲和，与彼国共事，不报。开见秦桧，具言不可通和之状，桧不答，开引石晋奉契丹之祸以证折之，桧怒曰：「侍郎知故事，桧独不知耶？」开以言不从，乞即罢去，遂除宝文阁待制、宫祠尹焞，除礼部侍郎兼侍讲。　制曰：「得遗贤而万邦寜，举逸民而天下服，自季次原宪，与㳺侠以争先。而蒋诩、薛方亦称述之未广，流风既逺，此道寖衰，我得其人，跻诸近列，具官尹焞，口泉百氏，腹笥九经，先王遗言，闻诸师训，君子所养，得自躬行，盖动静之有度。阙文申公已老，屡辞加璧之招，裴秀居申，时赴追锋之召，奏篇迭上，圣道益明，顾兹槖钥之中，谋我佚贤之地，擢居宗伯，仍侍金华，往其钦哉，服我休命」。尹炖以太常少卿兼崇政殿说书，炖方以疾告在都中，礼部侍郎曽开以待制宫祠罢去，遂除焞为礼部侍郎，除张绚为太常少卿，焞即以太常少卿职事交代，与绚力辞免，乃以待制、提举万寿观。

二十日壬寅，兵部侍郎、兼权吏部尚书张焘条奏屈己就和利害。兵部侍郎张焘奏：「准都省送到札子一道云云：臣窃惟金使之来，欲议和好，将归我梓宫、归我渊圣、归我母后、归我宗族、归我土地、人民，其意甚善，其言甚甘，以为信然，窃考其说，盖以谓彼非畏我甲兵之盛也，惮我土地形势之强也，而遽有此议，其敌人之心未易测也！论者谓中原之地，彼自知决不能有也，故有此议。又谓彼因废豫，人心遂疑，惧我乘间恢复土地，故有此议。又谓契丹林牙渐有兴复之势，彼既与我为深仇，非施大恩于我，无以结无穷之援也，故有此议。又谓彼国土厌兵，为日乆矣，始务休息，故有此议。又谓金主已死，新主之立，惧不敢当，推避再四，与国人约，必尽归我父母宗族，国人许之，然后敢立，故有此议。凡是数者，言皆有理，敌计果出于此，可谓善自为谋矣！此陛下所必信无疑，欲屈己而聴之也。然兹事体至大，振古所无，岂敌能为实闗天意，臣请一为陛下推原之。传曰：天将兴之，谁能废之？又曰：天之所壊，不可支也。然则自古有天下国家者，其治乱兴废，曷尝不本于天，我祖宗受命，光有天下，奕世载徳，百数十年，不幸至宣和间，天下之乱极矣，天用降祸于我国家，以致靖康之变，二帝播迁，九族转徙，宗庙隳废，陵寝丘墟，土地陷没，天下板荡，是岂人力能为哉？上天假手于敌而已矣！今敌一旦尽欲以归于我，亦岂人力之所能为哉！髙髙在上，必有监此者矣，由是言之，今日之议，使天未悔祸，则未见其可，使天既悔祸，则无所不可，岂彼国所能轻哉？臣请考人事以验天意，陛下龙飞济州，天所命也！敌骑屡薄行阙，卒以无虑，天所保也。岁在甲寅，一战而败金师，天所赞也，是盖陛下躬履艰难，侧身修行，布徳立政，上当天意，而天佑之所致也，臣以是知上天悔祸盖有日矣，中兴之期亦不逺矣！伏愿陛下姑少忍之，益务自修，益务自治，益务自强，以享天心，以聴天命，以俟天时，时之既至，吉无不利，则何战不胜，何攻不克？何为不成？何功不立？梓宫何患乎不还？渊圣何患乎不返？母后何患乎不复？宗庙陵寝何患乎不能缮修？南北之民何患乎不能混一，今此宣议，姑惟聴之，而无必信之可也，彼使既已及境，势固难拒，使其果有愿和之意，如前所陈，如我所欲，是必天诱其衷，使之悔祸，必不复强我以难行之礼，而在我者之事，则亦无患乎不成？若其初无此心，二三之说，责我必不可行之礼，而要我必不可从之事，其包藏何所不有，安知非上天坚我复仇之志？便当命将起而应之，此臣区区之过见也！其他利害，群臣数能言之，臣不复陈，愿陛下㫁自渊衷，毋取必于敌，而取必于天也。若乃略国家之大耻，置宗社之深仇，躬率臣民，屈膝于彼，北面而臣事之，以是而觊和议之必成，非臣所敢知也」。上览奏曰：「朕非不知此，第兴兵以来，殆将一纪，无辜之民，肝脑涂地，朕兼爱南北，实所不忍，故不惮屈身以成和，卿第思之」。焘退，遂有再上章之意。　吏部侍郎魏矼条奏屈己就和利害，吏部侍郎魏矼奏：「臣准枢宻院札子，圣㫖以大金遣使至境，意欲屈己就和，令侍从一详，议思所宜，条奏来上，臣捧读再四，不觉涕泗之横臆也。仰惟陛下悼梓宫之未还、念母后之在逺，伤陵寝宫阙之乆，稽汛扫，思兄弟宗族之未得㑹聚，痛南北兵民之未得休息，意欲屈已就和，诚有不得已者。然臣闻天下大戒二：事亲惟孝、事君惟忠，所宜奉以周旋，不可失坠者也。陛下为亲而屈，孝诚至矣，群臣事陛下，其得不尽忠乎？臣素不熟敌情，不知使人所需者何礼，陛下所谓屈己者何事，闻诸道路之言，谓金人顷立伪齐，使之屈膝令，受北面之礼，靡所不至，岁时之贡，靡所不取，金需于我，谓必尽然，以事料之，其间必有不可从者，如屈膝受令，则大不可从者也！贼豫本匹夫尔，为金人所立，恩莫大焉，北面拜舞，礼亦宜之。陛下承一祖七宗基业，海内爱戴，一纪于兹，天命有归，何藉于金国乎？传闻奉使之归，谓金人悉从我所欲，不复有所需，其诚然耶？必无难行之礼，以重困我陛下，何用过为卑辱，以取轻侮乎？如或故为不可从之事，先有所要，则其诡诈之情，固可见矣，倘或轻易从之，屈膝受令，他时反为所制，号令废置，将出其手，一有不从，便生兵隙，予夺在彼，非计之得也，虽使还我空地，如之何而可保？虽欲寝兵，如之何而可寝？虽欲息民，如之何而可息？是又衷甲劫盟之智，前史载之详矣，庸得不虑乎？且《礼经》复仇之义，臣未暇论也，姑以人主之孝论之，孔子称明王之孝治，则曰：天下和平，灾害不生，祸乱不作，故以一人有庆，兆民赖之，为天子之孝。方今宗庙社稷，惟陛下是依，天下生灵，惟陛下是赖，陛下既欲为亲少屈，更欲审思宗社安危之机，与夫天下治乱之所系，考之古谊，酌之群情，择其情可乆行者行之，其不可从者，以国人之意拒之，庶几军民之心不至懐愤，且无噬脐之悔也！宗社安而国家可保，此非天子之孝乎？绍兴三年，金使遽至，朝廷数遣官报聘，明年使人方且交驰，而金兵侵淮甸矣，天启陛下之心，六师鳞次江上，力为战守之具，其冬，魏良臣等以使事回，金人约再遣使，大为诽谤之语，陛下悟其用计，使不复遣，敌遂引去，臣是时以居言路，屡陈自治之䇿，前后数千言，不过内修政事，外备强邻，章疏具在，可考而知。今陛下因金使之来，博询在廷，愚初不知和议曲折，顾将何辞以对，抑闻孟子云：左右皆曰不可，勿聴，国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之，如此然后可以为民父母。所谓国人者，不过万民与三军耳，缙绅与民一体，将与三军一体，今陛下询于搢绅，民情大可见矣！惟三军之心，未知所向和战，国之大事，岂可不访之兵将乎？欲望圣慈，速召大将，各帯所部，近上统制官数人同来，以屈己之事，广加访问，以塞他日意外之忧，彼或以为不可，亦能鼓作其气，益坚守御之备也。帝尧稽于众，舍己从人以成帝业，苻坚不从举国之言，终致淝水之败，利害较然明甚，固知陛下孝思之切，力能就和，而臣所言如此，诚以陛下之深知，不敢有隠以为己私也。孟子曰：君如彼何哉？强为善而已矣！惟陛下留神幸察」。

三朝北盟㑹编卷一百八十五