卷一百五十九

钦定四库全书

三朝北盟㑹编》卷一百五十九宋　徐梦莘　撰。

炎兴下帙

起绍兴四年五月尽七月

五月，韩世忠自镇江府来朝。五日甲寅，岳飞克郢州，朱胜非自再为宰相，首建议遣诸大帅分屯淮南等，各据要害，以经略淮北、荆襄，又奏：「襄阳上流，襟带吴蜀，我若得之，则进可以蹴敌，而退可以保境，今陷于金，所当先取者」。乃除岳飞江西舒蕲及湖北诸州制置使，俾自江趋战，又使淮西军合势并进以犄角之。始诸将虽拥重兵，而无分定路分，无所责任，胜非修法度，严纪律，明号令，某帅当某路，一定不复易，皆授庙算，成师以出，又命司农卿沈昭逺往总军饷，师众素饱，故皆奋勇以进，于是朝廷以牛皋习知汉上地利，遂俾从飞，飞即辟皋为唐邓郢安抚副使，兼统踏白军，皋自归朝，朝廷授以蔡唐州信阳军镇抚使、兼知蔡州，未到治所，畨伪沓至，战无虚日，朝廷恐皋终困伪地，即诏归行在，皋见上，因陈伪齐之灭亡，中原可复之计，有进士郭良、马骥、姚时行者，皆补文资。至是，飞得皋甚喜，知大功必成，改皋为神武后军中部统领、兼制置司中统制，军既发，飞命不得践民禾稼，秋毫不敢犯，至郢州，令荆超降，超不从，有知长寿县刘某者，登城发言不顺，飞怒，今军中城破必生，致刘某既得超，已投崖而死，生擒刘某至，飞令凌迟斩之。　岳飞克襄阳府，伪知襄阳府李成闻已失郢州，荆超投崖死，乃弃城而去。王师遂入襄阳，又进复唐州。

六月，太白昼见，荧惑犯北斗。　岳飞克随州。初，岳飞命张宪引兵攻随州，月馀不能下，牛皋请行，乃裹三日粮往，众皆笑之，既而粮未尽而城拔，悉推其功与宪，且曰：「吾之存心者，国事耳，功何争为？」君子多皋之不伐，生执伪知州王嵩，送襄阳府，凌迟处斩。飞取京西数州，董先颇有功，先以绍兴三年来降飞，飞用为选锋军统制。七月，刘光世来朝。　吴玠加检校少保，吴玠进官，赏饶风闗之功也。　御史中丞辛炳出知漳州，辛炳为御史中丞，屡言执政大臣之罪而黜罢之。朱梦说见当时尚禽色之乐，多无用之物，二圣播迁而未还，中原陷没而未复，万民涂炭而不安。上无良相，朝乏贤臣，乃贻书于炳，责炳不諌，炳惶恐，袖梦说之书，上殿奏陈，上不悦。时梦说为岳飞军干办公事，乃谕飞罢之。飞厚赆梦说而谢遣之，炳亦请外补，乃以显谟阁直学士知漳州。梦说，字肖隐，严州人。徽宗时，屡献直言，后登进士笫，累迁泰州军事推官。飞闻其贤，辟为干办公事。　中兴《姓氏録》曰：朱梦说字肖隐，严州博学，有为国忧民之心。政和间，见宫中奢侈，内侍乱政，小人满朝，贤士窜尽，乃于五年正月、六年九月，皆上书言天下事。七年，又上言入仕之源太浊，不急之务太繁，宦寺之权太重，又曰：「天下捜采花木，制置什物，京师置局修造」，人曰：「诸路漕司无积年之储，需用有借支之弊」。又曰：「东南困于水潦，西北扰于强邻，州县严于督责，良民弊于敷配」。又曰：「陛下累层峦以为䴢鹿之苑，浚污池以为鱼鳖之宅，起楼观以为禽兽之笼」。又曰：「宦官委任华重，名动四方，营起私第，强夺民产，名园甲第，雄冠京师，卖官鬻爵，货赂公行，人莫敢言，道路以目，盖位髙而不可仰，势大而不可制，官人以爵而有司不敢问其贤否，刑人以罪而有司不敢究其是非，禄养之臣畏罪而不敢言，四方之士欲言而不敢达，乞斩臣头，以令于市」。又上言：「宰相力言宦官者之害，愿力为天子言之，无恣目前之欲，以阶后来之祸，其大略如此。徽宗不悦，士大夫皆传其言，后以进士及第。靖康初，开府仪曹孟钺乞召梦说而用之，未之召，及至，金人陷京师，后累迁泰州军事推官，湖北京师宣抚使岳飞闻其贤，辟为干办公事，随飞入朝，复见当时尚禽色之荒，多无用之物，二圣播迁未还，中原陷没未复，上无良相，朝乏贤臣，上书于御史中丞辛炳，责其不谏，炳携书奏，上不悦，谕飞罢之，飞厚赠梦说而谢遣之。　朱梦说进徽宗皇帝时务䇿：「臣闻为武职者，必欲适草莽，冒矢石，奋不顾身，誓以革嚢裹尸而后已，至于攻城陷阵，被坚破敌，出万死一生之诚，然后能壮国威，立殊勲者，何哉？盖忠精之气，副之以勇敢，使其有不能自已者矣！为文臣者，岂其不然乎？当䝉父兄之教，考圣贤之书，必欲致身于青云之上，佐君泽民，使功名垂万世，徳泽流后昆而后已，及其上不见知于其时，岂肯甘心凄凄然为穷人，与万物同腐哉？即欲立一危言，效一竒节，时之得失，为万乘一言，倘䝉省悟，则民受其赐，或忤圣聪，则自陷鼎镬，兹亦士之素志矣！臣愚，虽不能披坚执鋭，效死于军前，实欲献言进䇿，膏身于斧钺，臣尝于政和五年正月初六日及六年九月初七日，以狂妄之言，两凂圣慈矣，既䝉陛下赦其愚直，不加诛戮，而臣尚不知悛，敢于触鳞犯讳者，何哉？兹亦忠义之气，使臣不能自已者矣。然方今奔驰之极，臣复何言哉？而臣切以为累崇髙者难为力，享安荣者易以骄，陛下既臻奔驰如此岂易为力哉？当少加畏慎，而无肆怠忽可也。臣观今日之失有三太，何谓三太？曰：入仕之源太浊、不急之务太繁，宦寺之权太盛。臣所以持蒭荛之见，冀禆圣德之万一，然臣知此言之上献，陛下见怒亦死，不见怒亦死陛下见怒！臣当死于辇毂之下，倘䝉陛下加䘏而不见怒，臣不死于道路，即死于囹圄，何则？盖用事之臣，必假手于人，以他事致死而后已，盖欲杜絶后来之言也，愿陛下备阅而详察之，或上忤圣慈，先赐诛戮，使得知汉晁错、王章不死于他人之手，免为唐李世良、孟昭图，臣将甘心焉！夫将欲任之，必有以考之，既能考之，必知所以因之，既知所以因之，然后可以责之矣，责之必有功效，此任人之要也。夫将欲出之，当量所以入之，必知所以节之，既知所以节之，然后可以用之，其用必无匮，此用财之道也。夫将爱之，必知其所以宠之，既欲宠之，必知所以福之，既知所以福之，然后可以享富贵矣，其富贵必长保，此驭下之制也。夫任人不因其材而责之，则败将及之矣，焉可以胜其任哉？用财不量其入而用之，则弊将及之矣，乌可以给足哉？或爱人而宠之不得其制，则祸将及之矣，乌可以保其久处哉？今者入仕之源太浊，岂非所谓用人责之，不因其方乎？不急之务太繁，岂非所谓用财不究其源乎？宦寺之权太盛，岂非所谓爱人宠之不得其制乎？臣观陛下崇三舍，养肓人才，月书季考，乡举里选，盖欲责其成才而考其素行，使天下之材由学校而兴，不欲以请谒之弊，得以萌其心，奔竞之弊，得以逞其欲，此陛下圣意髙逺，非浅近者之所可及知，而有司不能遵奉陛下养贤之意，仕进之源，既不考其言行之实，又不询其乡曲之誉，而愿任之人，以科举之途逺，以请托之途捷，驰骋乎府寺之庭，出入乎王公之第，以财𫉬用者，班班可数，因赂得官者，比比皆是，道路之间，见盛驺从而驰者，其人必庸，腰金而骋者，其家必富，何则？盖输金买势而致然也！昔有唐张克勤，开元间，欲以其五品官推与其甥，而裴夷直以谓壊有司法，启后来买爵之端，不可许。呜呼！可谓识大体矣！今者以此陈乞，欲与无服异姓者，又不可胜数，而陛下悉赐俞允，致四方之人凑于京师者，纳贿于权门，积玉于势地，皆有定值。昔之卖官，钱入私门者，无过是也，伤风败俗，自是而始，陛下曽一念乎？又尝见缙绅之士，竞欲取媚于权门之子，悉与市㕓易古器、鬻画图，得一珍异之玩，即偕价而求售，争妍而乞怜，倘合其意，美官要职，指日可得，儒衣冠而为候门之偿卖，恬不为耻。厯台省者，以亲姻而获用，不问人才之贤否，子侄悉居侍从，英俊沉于下僚，古人所谓正百官以正万民，今百官不正，民奚为而克正哉？又曰：源清则流长，今贤不肖混淆于朝廷之上，则入仕之途，奚为而克清哉？臣尝言之曰：因袭造物，收采花石而得官者，非无知之豪民，即放停之胥吏，是等之人，诚宜逺逐，乌可厕之士大夫之列哉？何则留之又无寸，能足以备缓急之用，去之，又不减国家之员数，徒糜爵赏而玷朝冠耳！然是选也，当责之于宰辅之臣，何哉？盖天子职在于论相而已，为宰相者，宜如何哉？当分任郡司，统以庶职，量才擢用，先德后言，以上副明天子仰成之德，下克承鼎鼐燮调之重，然则宰相之职为至重，而其所责亦不轻，《书》曰：天工人其代之，又曰：董正治官，盖谓是也。臣谓陛下当责之以其专，凡立之以其法，举得其人，则均受其赏，或滥其选，则独被其责，此唐所谓有不职在举者，正此义也，则彼焉敢不崇尚名节，抑去浮华？为官择人，不为人择官，扬清激浊，为天下公哉？则源不澄而自清矣，上追唐虞熙载之美，下蹑文王吐司以寜之风，岂不美欤？夫不急之务者，天下捜采花石，四方制置什物，京师局修造是也。夫花石愈多，什物愈工而愈巧，修造愈烦而愈费，此不可不知也。臣窃闻苏杭之局已罢去，臣实谓天下幸甚，然伏见水舟起什物，牛马般载花石，道路上下交错，臣实有疑焉。臣窃谓古之英断之主，勇于所欲为而为，断以所欲去而去，既以彼为非，此亦未为是，故当一切罢去，知恶不能去，《春秋》所以讥之，而又况饰宫观、叠危山，檐楹绘以丹雘，梁栋饰以珠玉，费用不赀，目击可见，驱役丁匠，逃窜无方，科责士庶，吁嗟道路，耗祖宗积累之财，殚府库厯年之蓄，陛下岂不为寒心乎？古云：有之仍旧贯，何必改作？孔子取焉。唐魏征曰：功成不废，即具其旧，除其不急，德之次也。以此则去广殿，处卑宫，为上德也，可知矣。然则尧舜之君，土阶三尺，茅茨不剪，棌椽不斫者，岂好甘穷约哉？盖圣人之存心，必以天下为懐，兆民为念，不敢先己之乐而后人之忧，不惟下爱民力，又将遗子孙于恭俭也。虽有九年之水，而民无菜色者，以蓄积多而备先具耳！陛下既以尧舜之道治天下，须使典谟训诰之文，播于万世，为万全之圣主，乌可使纎瑕以累圣哉？臣伏闻诸路漕司无积年之储，常平有借支之弊，若以今升平之久，士歌于野，何施而不可？万一有水旱相乘，盗贼窃发，陛下将须之民乎？须之国乎？臣又闻东南困于水潦，西北挠于强邻，州县严于督责，良民弊于敷配，如此虽名为比屋可封之俗，实无安堵之民，以京师观之，固为家给人足矣，若以天下观之，四方之民，虽不衣牛马之衣，食犬马之食，然接新之储，亦蔑如也。臣又闻淮甸之间，流民饿莩，尸枕相属，有司畏罪而不敢闻，长吏欲赈而无术，致陛下仁恩惠泽不能遍及万方，良可为太息也！臣虽无雄才以济时用，实敢以丹言上忤圣意而不避罪也！陛下倘若辍后苑木石花竹之费，下济于民，亦可以日活千万矣！水之流行，灾福所系，前年秋水，遂致泛涨，漂没庐舍，河流妄行，冲败堤埽，上天之意，岂无致然乎？尚未闻陛下有罪己之诏，去年贼水复尔暴至，不知所从来，岂民之灾运适当其时，在天数有不可逃乎？岂天意谆谆，觉悟陛下乎？寻闻李纲因言而𫉬罪，张劝縁谏而见黜，夫人君之用，必贵以忠义为先，倘或附下罔上，则在所不赦，盖欲忠言嘉谟，日陈于前，纵面折庭诤，尚且优容之，期于日闻所未闻也。臣尝闻孟子之书，至于君之视臣如犬马，则臣视君如国人，孟子之意，虽欲救当时之弊，臣切以孟子之言为失，夫君虽视臣如犬马，臣亦当竭犬马之力以报，焉可视之如国人乎？臣观李纲、张劝，不欲负陛下平昔眷遇之厚恩，欲尽犬马之报，陛下尧舜之圣，而遽负二臣乎？又闻择起楼观，以为禽战之笼，臣恐伤陛下仁民爱物之美化，陛下何不任山川以游麋鹿，因江河以泽鱼鳖，寛宇宙以笼禽兽，使圣人之德，及乎幽深髙逺，迈唐虞若予之歌，追成周行苇之咏，岂不盛欤？夫致治之要，在乎澄本以正末，明理以安，分赏罚、公锡予，当振纲纪，定名位，虽有巧伪，不得肆其奸，虽有谗佞，不得恣其欲，虽狂悍不得窃其威，虽权贵不得逞其志，如此则上无陵下之暴，下无侵上之僭，众贤和，百姓安，协神人来休祥矣」。

三朝北盟㑹编卷一百五十九