小过卦第六十二

震上

艮下

「小过」：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。

《彖》曰：「小过」，小者过而亨也。

阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之「小过」。「小过」者，君弱而臣强之世也。「小者过而亨」，则大者失位而否矣。

「过」以「利贞」，与时行也。

《彖》之所谓「利贞」，则《象》之所谓过乎恭、俭与哀者，时当然也。

柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。

「小过」者，臣强而专。小事，虽专之可也

有「飞鸟」之象焉。「飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉」，上逆而下顺也。

「小过」有鸟之象。四阴据用事之地，其翼也；二阳囚于内，其腹背也；翼欲往，腹背不能止；翼欲止，腹背不能作也，故「飞鸟」之制在翼。鸟之飞也，上穷而忘返，其身远矣，而独遗其音；臣之僭也，必孤其君、远其民，使其君如飞鸟之上穷，使其民闻君之声不见其形也，而后得志。故曰：「飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉，上逆而下顺也。」「小过」之世，其臣则逆，而其民顺，故「不宜上、宜下」。上则无民而主孤，下则近民而君强也。 　　《象》曰：山上有雷，「小过」；君子以行过乎恭、丧过乎哀、用过乎俭。

「小过」之君弱，是以臣子痛自贬以张君父也。

初六：飞鸟以凶。

《象》曰：「飞鸟以凶」，不可如何也。 　　「大过」之「栋」，小过之「飞鸟」，皆以为一卦之象。而其于爻也，皆寄之于初、上者，本末之地也。《春秋传》曰：「凡师能左右之，曰『以』。」飞鸟见「以」于翼；欲左而左，欲右而右，莫如之何也，故凶。

六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。

《象》曰：「不及其君」，臣不可过也。

卦合而言之，「小过」者，臣强之世也；爻别而观之，六五当强臣。六二以阴居阴，臣强而不僭者也。「大过」以夫妻为君臣，而「小过」寄之「祖」与「妣」者，「大过」君骄，故自君父言之；而「小过」臣强，故为臣子之辞，其义一也。曰：不幸而过其祖矣，而犹遇其妣；妣未有不助祖者也，不幸而不及其君矣，而犹遇其臣；臣未有不忠于其君者也，故「小过」之世，君弱而不能为政，臣得专之者，惟六二也。然而于祖曰「过」，于君曰「不及」者，以见臣之不可「过」其君也。 　　九三：弗过防之，从或戕之，凶。 　　《象》曰：「从或戕之」，「凶」如何也？

九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。

《象》曰：「弗过遇之」，位不当也；「往厉必戒」，终不可长也。

「小过」，阳失位而不中，故其君在三、四。三之所臣者，初与二也；四之所臣者，五与上也。《春秋》：臣弑其君，故曰「弑」。或曰「伐」。「弑」者，其所从来有渐，而「伐」者，一朝一夕之故也。六二，强臣也，而未之过；九三刚而不中，莫能容也，故曰：「弗过防之，从或伐之，凶。」言六二弗过，而九三疑之，故或从而伐其君。谓之「伐」者，以明二本无意于逆，咎在三也。九四以阳居阴，可谓「无咎」矣，然而失位自卑，臣虽弗过，我则开之。「遇」，逢也。臣未僭而逢其恶，故曰：「弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。」言九四失位，而往从五，危而非正，不可长也。

六五：密云不雨，自我西郊；公弋，取彼在穴。

《象》曰：「密云不雨」，已上也。

「已上」者，其势不可复下之辞也。六五之权，足以为密云，而终不为雨，次于西郊而不行。岂真不能哉？其谋深也。强臣之欲为变也，忧在内，是故见利而不为，见益而不取，緼畜以自厚①，持满而不发者，凡皆以遂其深谋也。当是时也，必有穴其间而为之用者，故戒之曰：「公弋，取彼在穴。」君子之居此，苟无意于为盗，莫若取其在穴者，以自明于天下，而天下信之矣。

「校注」

①緼畜：《苏氏易传》作「蕴畜」。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶；是谓灾眚。

《象》曰：「弗遇过之」，已亢也。

至于是，则「亢」而不可复返也，故曰「弗遇过之」，言君虽不逢其恶，而臣自僭也。「离」，遭也；君失其政而臣得之，其所从来远矣。而忧患集于我，非我失政而遭其凶者，天祸也。故曰：「飞鸟离之，凶；是谓灾眚。」