蹇卦第三十九

坎上

艮下

「蹇」：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

《彖》曰：「蹇」，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！「蹇，利西南」，往得中也。「不利东北」，其道穷也。

「艮」，东北也；「坎」，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所在，势之可否，见可而后赴之，是以往则「得中」也。难之所在，我亦在焉，则求人之不暇，其道穷矣。然此非为大人者言也，初六、九三、六四、上六，皆因其势之远近、时之可否以断其往来之吉凶，故西南之利、东北之不利，为是四者言也。若九五之大人则不然。

「利见大人」，往有功也。当位贞吉，以正邦也。

「当位」而正，五也；五之谓「大人」。大人者不择其地而安，是以立于险中而能正邦也。是岂恶东北而乐西南者哉？得见斯人而与之往，其有功无疑也，上六当之。

「蹇」之时用大矣哉！

《象》曰：山上有水，「蹇」。君子以反身修德。

初六：往蹇，来誉。

《象》曰：「往蹇来誉」，宜待也。

九五以「大蹇」为朋来之主，以中正为往来之节，未及于五，难未艾也。犯之有咎，过五以上，难衰而可乘矣。故上六「往蹇来硕」，而六四以下皆以「往蹇」为病。而其来，有先后之差焉：见难而往，难不可犯，穷而后反。人不以穷而后反者，为有让以其不得已也。惟初六，涉难未深而遽反，不待其穷，是以有「誉」也。 　　六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象》曰：「王臣蹇蹇」，终无尤也。

初六、九三、六四、上六，彼四者或远或近，皆视其势之可否以为往来之节；独六二有应于五，君臣之义深矣。是以不计远近、不虑可否、无往无来、「蹇蹇」而已。君子不以为不智者，以其非身之故也。

九三：往蹇，来反。

《象》曰：「往蹇来反」，内喜之也。 　　六四：往蹇，来连。

《象》曰：「往蹇来连」，当位实也。 　　夫势不可往者，非徒往而无获，亦将来而失其故也，何则？险难在前，不虑可否而轻以身赴之，苟前不得进，则必有议吾后者矣。九三「往蹇」，而其来也得反其位，则「内喜之」也。内之二阴，不能自立于险难之际，待我而为捍蔽，是故完位以复我。我之所以得反者，幸也。至于六四，则九三蹑而袭之矣，外难未夷而归遇难，故曰「往蹇，来连」。「连」者，难之相仍也。「实」，阳也；九三以阳居阳，其有乘虚而不敢者乎？故曰「当位实也」。

九五：大蹇，朋来。

《象》曰：「大蹇朋来」，以中节也。

险中者，人之所避也；而己独安焉①，此必有以任天下之大难也。是以正位不动，无往无来，使天下之济难者朋来而取节焉，谓之「大人」，不亦宜乎？

「校注」

①己：《苏氏易传》作「已」，误。

上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。

《象》曰：「往蹇来硕」，志在内也。「利见大人」，以从贵也。 　　六爻可以往者，惟是也，故独享其利。天下有大难，彼三人者皆不能济，而我济之。既济而天下不吾宗者未之有也，故曰「往蹇来硕」。「利见大人」者，明上六之有功，由九五为之节也。「内」与「贵」，皆五之谓也。