震卦第五十一

震上

震下

「震」：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。

《彖》曰：「震」，亨。「震来虩虩」，恐致福也；「笑言哑哑」，后有则也。「震惊百里」，惊远而惧迩也。

「震」者，阳德之先，震阴而达阳者也，故「亨」。「震惊百里」，言其及远也；「不丧七鬯」，言其和也；若震而不和，则必有僵仆陨坠者矣。「七鬯」，祭器也；必取祭器者，以见震长子也。若威而不猛，则可以为祭主矣。「出」之为言，见也。

《象》曰：「氵存雷，震；君子以恐惧修省。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

二阳，震物者也；四阴，见震者也。「震」之为道，以威达德者也，故可试而不可遂。试则养而无穷，遂则玩而不终。初九，试而不遂者也，以虩虩之震，而继之以哑哑之笑，明其不常用也。惟其不常用，故二阴莫敢犯其锋，皆以逃避而后免也。 　　《象》曰：「震来虩虩」，恐致福也；「笑言哑哑」，后有则也。

以其威之不常用，故知其所以震物者，非以害之，欲其恐而致福也。「有则」者，言其不遂也。

六二：震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

《象》曰：「震来，厉」，乘刚也。

初九之威不可犯也，来则危，往则安。故虽「丧贝」而「勿逐」，「跻于九陵」以避之。以初九之不遂其震，而继之以笑言也。故七日可以得所丧也。「丧贝」以明初九之威，「七日得」以明初九之不以威穷物也。

六三：震苏苏，震行无眚。 　　《象》曰：「震苏苏」，位不当也。

六三不邻于震矣，而犹苏苏然，惧也。行而避之，然后无眚，以明初九之威能及远也。

九四：震遂泥。

《象》曰：「震遂泥」，未光也。

震于已震之后，遂而不知止者也，故「泥」。「泥」者，以言其不能及远也，故二阴皆以处而不避为吉。

六五：震往来，厉；亿无丧，有事。

《象》曰：「震往来，厉」，危行也；其事在中，大无丧也。

九四以其「遂泥」之威加于六五，非六五之所当畏，其衰可坐而待也。夫九四虽未可乘，然往而避之则过矣，故曰：「往来，厉。」往来皆危，则以处为安矣。九四之威既已泥矣，岂复能如初九一震而丧六二之贞哉！以六五居中，处而待之，非独无丧，亿将有功。故曰：「亿无丧，有事。」

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上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。

《象》曰：「震索索」，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。

九四至此，其实不能为，徒袭其馀威以加上六。上六未得其已衰之情，故犹「索索」、「矍矍」而畏之。苟畏之不已，而征以避之，则四张而不可止矣，故凶。圣人知其不足避也，故告之曰：「震不于其躬，于其邻」，言九四之威仅可以及五，而不及上；可以戒而无咎，无庸征也。九四始欲以威加物，及其泥而物莫之畏也，则其及于上六者，有言而已，衰之甚也。六爻皆无应，故九四兼有二阴，得称「婚媾」也。六二「丧贝」而五无丧，六三「震行无眚」，而上六「征凶」，九四之不及初也远矣。