复卦第二十四

坤上

震下

「复」，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

《彖》曰：「复，亨」。刚反动而以顺行，是以「出入无疾」。

自「坤」为「复」，谓之「入」；自「复」为「乾」，谓之「出」。「疾」，病也。

「朋来无咎，反复其道，七日来复」。天行也。

「坤」与初九为「七」。

「利有攸往」，刚长也；「复」，其见天地之心乎？

见其意之所向谓之「心」，见其诚然谓之「情」。凡物之将亡而「复」者，非天地之所予者不能也。故阳之消也，五存而不足；及其长也，甫一而有余。此岂人力也哉？《传》曰：「天之所坏，不可支也；」其所支，亦不可坏也。违天不祥，必有大咎。

《象》曰：雷在地中，「复」；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

「复」者，变易之际也。圣人居变易之际，静以待其定，不可以有为也，故「以至日闭关」明之，下至于「商旅不行」，上至于「后不省方」。 　　初九：不远复，无祗悔。元吉。

《象》曰：「不远」之「复」，以修身也。

去其所居而复归，亡其所有而复得，谓之「复」。必尝去也而后有归，必尝亡也而后有得，无去则无归，无亡则无得，是故圣人无复。初九未尝见其有过也，然而始有复矣。孔子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之未尝复行也。」

六二：休复，吉。 　　《象》曰：「休复」之「吉」，以下仁也。

「休」，初九也。以阴居阴，不争之至也，退而「休」之，使复者得信，谓之「休复」。 　　六三：频复，厉，无咎。

《象》曰：「频复」之「厉」，义「无咎」也。 　　以阴居阳，力不得抗；而中不愿，故频于初九之复也。外顺而内不平者，危则「无咎」。「频」，蹙也。 　　六四：中行，独复。

《象》曰：「中行独复」，以从道也。

「独」，与初应。

六五：敦复，无悔。

《象》曰：「敦复无悔」，中以自考也。

忧患未至而虑之，则「无悔」。六五，阴之方盛也；而内自度其终不足以抗初九，故因六四之独复而附益之，以自托焉。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。

《象》曰：「迷复」之「凶」，反君道也。

乘极盛之末而用之不已，不知初九之已复也，谓之「迷复」。「灾眚」者，在天之罚也①。初九之复，天也；众莫不予，而己独迷焉。用之于敌，则灾其国；用之于国，则灾其身。极盛必衰，骤胜故败。在其终也，国败君凶。至于十年而不复者，明其用民之过，而师竞之甚也。

「校注」

①在天之罚：《苏氏易传》作「示天之罚」，亦通。