屯卦第三

坎上

震下 　　「屯」：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

因世之「屯」，而务往以求功，功可得矣；而争功者滋多，天下之乱愈甚，故「勿用有攸往」。虽然我则不往矣，而天下之欲往者皆是也①，故「利建侯」。天下有侯，人各归安其主②，虽有往者，夫谁与为乱？

「校注」 　　①欲往者：《苏氏易传》作「欲往焉者」。②

②主：《苏氏易传》作「生」，上言「天下有侯」，下句应为「归安其主」，故不从。 　　《彖》曰：「屯」，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动，满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。

「屯」有四阴，「屯」之义也。其二阴以无应为「屯」，其二阴以有应而不得相从为「屯」。故曰：「刚柔始交而难生。」物之生，未有不待雷雨者，然方其作也，充满溃乱，使物不知其所从，若将害之，霁而后见其功也。天之造物也，岂物物而造之①？盖草略茫昧而已。圣人之求民也，岂人人而求之，亦付之诸侯而已。然以为安而易之，则不可。 　　「校注」 　　①之：《苏氏易传》无此字。

《象》曰：云雷，「屯」；君子以经纶。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。 　　《象》曰：虽「磐桓」，志行正也。以贵下贱，大得民也。

初九以贵下贱，有君之德而无其位，故磐桓居贞以待其自至。惟其无位，故有从者，有不从者。夫不从者，彼各有所为「贞」也。初九不争以成其「贞」，故「利建侯」，以明不专利而争民也。民不从吾，而从吾所建，犹从吾耳。

六二：屯如，邅如。乘马，班如。匪寇，婚媾。女子贞，不字；十年乃字。 　　《象》曰：六二之难，乘刚也；「十年乃字」，反常也。

志欲从五而内忌于初，故「屯」、「邅」不进也。夫初九，屯之君也，非寇也；六二之「贞」于五，也知有五而已，苟异于五者，则吾寇矣，吾焉知其德哉！是故以初为「寇」，曰吾非与「寇」为「婚媾」者也。然且不争而成其贞，则初九之德至矣。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

《象》曰：「即鹿无虞」，以从禽也；「君子舍之，往吝」，穷也。

势可以得民从而君之者，初九是也。因其有民，从而建之使牧其民者，九五是也。苟不可得而强求焉，非徒不得而已，后必有患。六三非阳也，而居于阳，无其德而有求民之心，将以求上六之阴。譬犹「无虞」，而以「即鹿」，鹿不可得，而徒有入林之劳。故曰：「君子几」，不如舍之。「几」，殆也。

六四：乘马，班如；求婚媾。往吉，无不利。 　　《象》曰：求而往，明也。 　　方未知所从也，而初来求婚，从之，吉可知矣。

九五：屯其膏，小贞吉；大贞凶。

《象》曰：「屯其膏」，施未光也。

「屯」无正主，惟下之者为得民。九五居上而专于应，则其泽施于二而已。夫大者患不广博，小者患不贞一，故专于应，为二则吉，为五则凶。

上六：乘马班如；泣血涟如。 　　《象》曰：「泣血涟如」，何可长也。

三非其应，而五不足归也。不知五之不足归，惑于近而不早自附于初九，故穷而至于「泣血」也。