困卦第四十七

兑上

坎下

「困」：亨，贞大人吉，无咎；有言不信。

《彖》曰：「困」，刚揜也。

九二为初六、六三之所揜，九四、九五为六三、上六之所揜，故「困」。「困」者坐而见制，无能为之辞也。阴之害阳者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以阳不能堪而至于战。战者有危道也，而无所谓「困」。「困」之世，惟不见侵，而见揜。阴有以消阳，而阳无所致其怒，其为害也深矣。

险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？「贞大人吉」，以刚中也。

刚中者，二也；二之谓大人。「贞」于「大人」而后「吉」者，五也。

「有言不信」，尚口乃穷也。

《象》曰：泽无水，「困」；君子以致命遂志。

「水」，润下者也。在「泽」上则居，在「泽」下则逝矣。故「水」在「泽」下，为「泽无水」，命与志不相谋者也，故各致其极，而任其所至也。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

《象》曰：「入于幽谷」，幽不明也。

初六，揜九二者也。揜者非一人之所能，故初六之揜九二，必将有待于六三。六三固以初为「臀」也①，「臀」得其所据而后其身能有所为。今六三之所据者，「蒺藜」也，则臀已困于株木，身且废矣。「株木」也，「蒺藜」也，皆非臀之所据者也。夫以柔助刚，则其幽可明；以柔揜刚，其谁明之？「入谷」者也，有配在四而不善二，是以「三岁」不得见也。

「校注」

①六三固以初为臀也：《苏氏易传》作「六三则其所谓臀也」，误。 　　九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。

《象》曰：「困于酒食」，中有庆也。 　　「困」之世，利以柔用刚。二与五皆刚者也，二以柔用之，而五以刚用之。天下之易怀者，惟小人也；方其见揜也，争之以力，虽刀锯有不足；而将怀之也，则酒食有馀矣，故九二「困于酒食」，所以怀小人也。九五则不然：揜我下者，我劓之；揜我上者，我刖之；轻用其威，威穷而物不服，乃大困也。既困而无助①，则虽欲不求二不可得矣。「赤绂」者，所以爵命二也，故曰困于「赤绂」。五以赤绂为困，而二以是为方来，言此五之所困，而二之所不求而至也。困而求二，乃徐有说，以其用说为已晚矣。说于未困，则其所以为说者小，故九二之所困者，酒食而已；说于已困，则其所以为说者重，故九五之所困者，爵命也。祭祀者，人之求神而神无求也。祭之者，人也；享之者，神也。五求二，故祭之；二不求五，故享之而已。享之者固不征，而征以求之，故「凶」。虽然，其义则不可咎，以其所从者君也。

「校注」 　　①困而无助：《苏氏易传》作「困则无助」，误。

六三：困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。

《象》曰：「据于蒺藜」，乘刚也；「入于其宫，不见其妻」，不祥也。

六三，上揜四、下揜二者也。坚而不可胜者，石也；四之谓「石」。伤而不可据者，「蒺藜」也，二之谓「蒺藜」。六三阴也，而居于阳，自以为阳，而求配于上六，「不祥」也。三之应在上，而上六非其应也，「宫」则是矣，而非其「妻」。故曰：「入于其宫，不见其妻，凶。」小人易合而难久，故「困」之三阴，其始相与缔交而揜刚，其终初六之「臀」困，六三之「妻」亡。

九四：来徐徐，困于金车，吝；有终。

《象》曰：「来徐徐」，志在下也；虽不当位，有与也。

初六我之配，二之所恶也。二刚而在下，载己者也，故为「金车」。欲下从初六而困于二，故其来「徐徐」，不急于配。配之所怨，刚之所与也，故虽「吝」而「有终」。

九五：劓、刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 　　其曰「赤绂」，正也；「朱绂」，严之也；下受上之辞也。

《象》曰：「劓、刖」，志未得也；「乃徐有说」，以中直也；「利用祭祀」，受福也。

「用」，九二也。 　　上六：困于葛蘲，于臬危兀危；曰：动悔，有悔；征吉。

柔而牵己者，葛蘲也；三之谓「葛蘲」。刚而难乘者，臬危兀危也；五之谓「臬危兀危」。上六困于此二者而不能去，则谋全之过也。曰：不可动，动且有悔，而不知其不动乃所以有悔也。上无揜我者，则吉莫如征也，而不征，何哉！以柔用刚，则乘之者至以为「蒺藜」；以刚用刚，则乘之者以为「臬危兀危」而已。

《象》曰：「困于葛蘲」，未当也。

上六足以为配，而六三未足以当也。

「动悔有悔」，吉行也。