晋卦第三十五

离上

坤下

「晋」：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。 　　《彖》曰：「晋」，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以「康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接」也。

「晋」以「离」为君，「坤」为臣。「坤」之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰「康侯」，君以是安诸侯也。夫「坤」顺而「离」明，以顺而进，趋于明，无有逆而不受者，故曰「锡马」。马所以进也，锡之马而使蕃之，许其进之甚也。一日三接，喜其来之至也。

《象》曰：明出地上，「晋」，君子以自昭明德。 　　初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。

《象》曰：「晋如摧如」，独行正也；「裕无咎」，未受命也。

三阴皆进而之「离」，九四居于其冲，欲并而有之，众之所不与也。初六有应于四，将以众适四，故进而众摧之也。夫初六之适四，正也；其以众适四，不正也。已独行而不以众，则得其正矣，故曰「贞吉」。我虽正矣，而众莫吾信，故「裕」之而后「无咎」。裕之而后无咎者，众未肯受吾命也。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

《象》曰：「受兹介福」，以中正也。 　　将进而之五，而四欲得之，故「晋如，愁如」。我守吾正，虽四为拒，不能终闭也，故受福于王母。六五之谓王母也，以其为王母，故二虽阴，亦可得而归之矣。

六三：无允，悔亡。

《象》曰：「无允」之，志上行也。

将适上九而近于四，悔也。虽与之近，而众信其不与也，故「悔亡」。

九四：晋如，鼫鼠，贞厉。

《象》曰：「鼫鼠贞厉」，位不当也。

求得而未必能者，鼫鼠也。六二、六三，非其所当得也。因其过我欲兼有之，而众不听，故曰「晋如，鼫鼠」。九四之有初六，正也；非其正者，固不可得矣。而正者犹危，则位不当之故也。

六五：悔亡。失得勿恤，往吉，无不利。

《象》曰：「失得勿恤」，往有庆也。 　　四夺其与，悔也。然而众不与四，是以「悔亡」。夫以五之尊而下与四争，其所附则陋矣，故虽失所当得，「勿恤」，而往则吉。夫下与四争，必来；来者争也，则往者不争之至也。五犹不争，而四何敢不置之？故其所失，终亦必得而已矣。苟终于得，则其不争，非独四之利也。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

《象》曰：「维用伐邑」，道未光也。

刚之上穷者，角也。「晋其角」者，以是为晋也。以角为晋，必有所用其触。三，吾应也①；而四闭之，则上九之所伐者，四也。四与上同体，故为邑也。邑人而闭吾应，无以令之而至于用兵，道不光矣。此正也，而吝道也。故知戒于危，然后其吉，可以无咎。 　　「校注」

①吾应也：《苏氏易传》作「五应也」，误。