井卦第四十八

兑上

坎下

「井」：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 　　《彖》曰：巽乎水而上水，「井」，井养而不穷也。「改邑不改井」，乃以刚中也；「汔至亦未繘井」，未有功也。「羸其瓶」，是以凶也。

食者，往也；不食者，来也。食不食，存乎人。所以为「井」者，存乎己。存乎人者，二；存乎己者，一。故曰「往来井井」。「汔」，燥也。至井而未及水，曰「汔」。至得水而来出井，曰「未繘井」。井未尝有得丧，「繘井」之为功，「羸瓶」之为凶，在汲者尔。

《象》曰：木上有水，「井」；君子以劳民劝相。 　　人之于井，未有锢之者也；故君子推是道「以劳民劝相」。

初六：井泥不食，旧井无禽。

《象》曰：「井泥不食」下也；「旧井无禽」，时舍也。

《易》以所居为邪、正，然不可必也；惟「井」为可必。井未有在洁而不清，处秽而不浊者也，故即其所居，而邪、正决矣。孔子曰：「君子恶居下流，天下之恶者归焉。」初六，恶之所钟也；君子所受于天者无几，养之则日新，不养则日亡，择居所以养也。《彖》曰「井养而不穷」，所以养「井」者，岂有他哉！得其所居则洁，洁则食，食则日新，日新故不穷。「井泥」者，「无禽」之渐也，「泥」而「不食」，则废矣。「旧井」，废井也；其始无人，其终无禽。无人犹可治也，无禽不可治也。所以为井者亡矣，故时皆舍之。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

《象》曰：「井谷射鲋」，无与也。

九二居非其正，故无应于上则趋下而已。下趋者，谷之道也；失井之道而为谷，故曰「井谷」。九二之所趋者，初六也；初六之谓「鲋」。井而有「鲋」，则人恶之矣，然犹得志于瓮，何也？彼有利器，而肯以我污之欤？此必敝漏之瓮，非是瓮，不汲是井也。

九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。

《象》曰：「井渫不食」，行恻也；求「王明」，受福也。

「渫」，洁也。九三居得其正，井洁者也。井洁而不食，何哉？不中也。不中者，非邑居之所会也，故「不食」。井未有以不食为戚者也，凡为我恻者，皆行道之人尔，故曰「行恻」。「行恻」者，明人之恻我，而非我之自恻也，是井则非敝漏之瓮所能容矣，故择其所用汲者。曰：孰可用者哉？其惟器之洁者乎？器之洁，则王之明者也；器洁王明，则受福者非独在我而已。

六四：井甃，无咎。

《象》曰：「井甃无咎」，修井也。 　　「修」，洁也。阳为动、为实，阴为静、为虚。泉者所以为井也，动也实也；井者泉之所寄也，静也、虚也。故三阳为泉，三阴为井。初六最下，故曰「泥」；上六最上，故曰「收」；六四居其间而不失正，故曰「甃」。「甃」之于井，所以御恶而洁井也，井待是而洁，故「无咎」。

九五：井洌寒泉，食。

《象》曰：「寒泉」之「食」，中正也。

此其「正」，与九三一也，所以食者，「中」也。

上九：井收，勿幕；有孚，元吉。

《象》曰：「元吉」在上，大成也。 　　「收」者，甃之上，穷也。「收」非所以为井，而井之权在「收」。夫苟幕之，则下虽有寒泉而不达，上虽有汲者而不获，故「勿幕」，则「有孚，元吉」。