兑卦第五十八

兑上

兑下

「兑」，亨，利贞。

《彖》曰：「兑」，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

小惠不足以劝民。

《象》曰：丽泽，「兑」；君子以朋友讲习。

取其「乐而不流」者也。

初九：和兑，吉。 　　《象》曰：「和兑」之「吉」，行未疑也。

九二：孚兑，吉；悔亡。

《象》曰：「孚兑」之吉，信志也。

和而不同，谓之「和兑」；信于其类，谓之「孚兑」。六三小人，而初九、九二君子也；君子之说于小人，将以有所济，非以为利也。初九以远之，而无嫌至九二，则初九疑之矣，故必有以自信于初九者，而后「悔亡」。文予而实不予，所以信于初九也。 　　六三：来兑，凶。

《象》曰：「来兑」之「凶」，位不当也。 　　九四：商兑，未宁；介疾，有喜。

《象》曰：九四之「喜」，有庆也。

九五，「兑」之主也；上有上六，下有六三，皆其疾也。《传》曰：「美疢不如恶石」。九四介于其间，以刚辅五，而议二阴者也，故曰：「商兑，未宁；介疾，有喜。」言疾去而后有喜也，疾去而后有喜，则《易》之所谓「庆」也。

九五：孚于剥，有厉。

《象》曰：「孚于剥」，位正当也。

上六：引兑。

《象》曰：「上六引兑」，未光也。

六三、上六，皆「兑」之小人，以阴为质，以说为事者，均也。六三履非其位，而处于二阳之间，以求说为兑者，故曰「来兑」，言初与二不招而自来也，其心易知，其为害浅，故二阳皆「吉」，而六三「凶」。上六超然于外，不累于物，此小人之讬于无求以为「兑」者也，故曰「引兑」，言九五引之而后至也，其心难知，其为害深。故九五「孚于剥」，「剥」者，五阴而消一阳也。上六之害，何至于此？曰：九五以正当之位，而孚于难知之小人，其至于「剥」，岂足怪哉！虽然，其心盖不知而贤之，非说其小人之实也，使知其实，则去之矣。故有「厉」而不凶。然则上六之所以不光，何也？曰：难进者，君子之事也；使上六引而不兑，则其道光矣。