大壮卦第三十四

震上

乾下

「大壮」：利贞。

《彖》曰：「大壮」：大者壮也。刚以动，故壮。「大壮，利贞」，大者，正也，正大而天地之情可见矣。

以大者为正，天地之至情也。

《象》曰：雷在天上，「大壮」。君子以非礼弗履。

所以全其勇、壮也。

初九：壮于趾，征凶有孚。

《象》曰：「壮于趾」，其孚穷也。

「乾」施壮于「震」者也。壮者为羊，所施为藩，故五以二为羊，三以六为藩。以类推之，则初九之壮，施于九四；九四藩决不羸，则初九亦触四之羊也。以其最下而用壮，故曰「壮于趾」。自下之四，故曰「征」。众皆触非其类，已独触其类。触其类，则有孚于非其类矣，不孚于方壮之阳，而孚于已穷之阴，故虽有孚而不免于凶者，其孚穷而不足赖也。

九二：贞吉。

《象》曰：「九二贞吉」，以中也。 　　初九以触阳「凶」，九三以独阴「厉」，皆失中者也。九二之于五也，进不触之，退不助之，安贞而已，中也。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 　　《象》曰：「小人用壮」，君子罔也。

「羊」，九三也；「藩」，上六也，「羸」，废也。九三之壮施于上六。上六，穷阴也；九三，壮阳也。以壮阳触穷阴，其势若易易然①。然而阳壮则轻敌，阴穷则深谋，故小人以是为壮，而君子以是为罔已也。以阳触阴，正也；而危道也。是以君子不触也。

「校注」

①易易然：《苏氏易传》无「然」字，误。

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

《象》曰：「藩决不羸」，尚往也。

九四有藩，是以知初九之触也，欲进而消二阴者①。九四之「贞吉」也，外有二阴之敌，而内有初九之触，此九四之所以有「悔」也。忿其触而羸其角，则是敌未亡而内自战，四以是为病也，故见触不校，即而怀之。以为其徒，则可以「悔亡」，故曰「藩决不羸，壮于大与之輹」。九四自决其藩，而不以羸初九之角，则向之触我者止而为吾用，适所行以壮吾輹尔。临敌而輹壮，可以往矣。

「校注」

①消二阴：《苏氏易传》作「消二阳」，误。

六五：丧羊于易，无悔。

《象》曰：「丧羊于易」，位不当也。

「羊」，九二也；六五者，九二施壮之地也。以阴居阳则不纯乎阴，有志于助阳矣。是以释九二之羊而纵之，故曰：「丧羊于易，位不当也。」人皆为藩以御羊，而已独无有，岂非易之至也欤？有藩者，羸其角；而易者丧之，羸其角者「无攸利」，则丧之者「无悔」，岂不明哉！

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。 　　《象》曰：「不能退，不能遂」，不详也。「艰则吉」，咎不长也。

「羊」，九三也；「藩」，上六也。自三言之，三不应触其藩；自上言之，上不应羸其角。二者皆不计其后而果于发者，三之触我，我既已罔之矣，方其前「不得遂」，而退不得释也，岂独羊之患，虽我则何病如之？且未有羊羸角而藩不坏者也，故「无攸利」，均之为不利也，则以知难而避之，为「吉」。