遯卦第三十三

乾上 　　艮下

「遁」：亨，小利贞。

《彖》曰：「遁，亨」，遁而亨也。 　　阴盛于「否」而至于「剥」，君子未尝不居其间也。「遁」以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遁。何也？曰：君子之遁，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，「遁」之主也；其势至锐，而其朋至寡。锐，则其终必胜；寡，则其心常欲得众。君子及其未胜而遁，则阴无与处而思求阳。阴思求阳而后阳可以处，故曰：「遁，亨，遁而亨也。」

刚当位而应，与时行也。

时当遁，虽有应，不得不逝也。 　　「小利贞」，浸而长也。「遁」之时义大矣哉！

「浸」而后「长」，则今犹微也。微而忘贞，则废矣。

《象》曰：天下有山，「遁」。君子以远小人，不恶而严。

山有企天之意而不可及，阴有慕阳之志而不可追，「遁」之象也。

初六：遁尾，厉；勿用有攸往。

《象》曰：「遁尾」之「厉」，不往，何灾也？

「遁」者皆外向，故初六为「尾」。首之所趣①，尾所不能禁也，遁而不能禁，逝者众矣。众逝则我无与处，故危；势不能禁而往迫之，则阳怒而为灾，故不利「有攸往」。

「校注」

①趣：《苏氏易传》作「趋」，误。

六二：执之，用黄牛之革，莫之胜说。

《象》曰：执用黄牛，固志也。

六二「遁」之主，而与五为应，则有以固「执之」矣。方阳之遁，其所以执而留之者，非出于款诚至意，阳不顾也，故必有如牛革之坚者，而又用其黄焉，则忠确之至也。

九三：系遁，有疾，厉；畜臣妾，吉。

《象》曰：「系遁」之「厉」，有疾惫也；「畜臣妾吉」，不可大事也。 　　九三虽阳，而与阴同体，是为以阴止阳，徒欲止之而无应于上，止之不由其道，盖系之而已。彼欲去矣，而以力系之，我惟无疾而后可，一日有疾，则彼皆舍我而去尔，何则？所以系之者，恃力也。故曰：「畜臣妾，吉。」系者，「畜臣妾」之道，而非所以畜君子也。

九四：好遁，君子吉，小人否。

《象》曰：君子「好遁」，「小人否」也。

九四有初六之好，舍其好而遁，则「君子吉」，而「小人否」也。 　　九五：嘉遁，贞吉。 　　《象》曰：「嘉遁贞吉」，以正志也。

六二，九五配也。舍其配而遁，故曰「嘉遁」。犹惧其怀也，故戒之以「贞吉」。

上九：肥遁，无不利。

《象》曰：「肥遁无不利」，无所疑也。

无应于下，沛然而去，「遁」之肥也。夫九三牵于二阴而为之止，我不知势之不可以不遁而止之，非其利也；然则上九之「肥遁①」，非独以利我，亦以利三也。

「校注」

①肥遁：《苏氏易传》无「肥」字。