旅卦第五十六

离上

艮下

「旅」：小亨，旅贞吉。

《彖》曰：「旅，小亨」，柔得中乎，外而顺乎刚；止而丽乎明；是以「小亨，旅贞吉」也。旅之时义大矣哉！

「旅」，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为「旅」也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰「小亨」；为旅者以居贞，而不取为吉，故曰「旅贞吉」。「止而丽乎明」，则居贞而不取之谓也；「贞吉」者指三阳，非二阴为主者之事也，故特曰「旅贞吉」。

《象》曰：山上有火，「旅」，君子以明慎用刑，而不留狱。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

《象》曰：「旅琐琐」，志穷灾也。 　　「羁旅」之世，物无正主，近则相依。自六二至上九，皆阴阳相邻，而初独孑然处六二之下，其细已甚①，故曰「旅琐琐」也。斯，隶也；六二近于九三，三之所取也；初六穷而无依，隶于六二，役于九三。三「焚」二次，并以及初，故曰「斯其所取灾」也。

「校注」

①已甚：《苏氏易传》作「以甚」，误。

六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。

《象》曰：「得童仆，贞」，终无尤也。

六二，九三之所即以为次也。因三之资以隶初六，故曰「得童仆，贞」。初六虽四之应，而四为三所隔，终「无尤」之者也。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

《象》曰：「旅焚其次」，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。

「下」，初六也。六二，我之次也。而初隶于二，怀二而并有之，则初亦我之童仆矣。九三以刚居上，见得而忘义，焚二以取初，则一举而两失之矣。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

《象》曰：「旅于处」，未得位也。「得其资斧」，心未快也。

「资斧」，所以除荆棘、治次舍也。九四刚而失位，所乘者九三，有资斧而无地者也，故处而「心不快」。

六五：射雉一矢，亡；终以誉命。 　　《象》曰：「终以誉命」，上逮也。

居二阳之间，可以德怀，不可以力取。如以一矢射两雉，理无兼获。得四则失上矣，若不志于取，亡矢而不射，则夫二阳者皆可以其功誉而爵命之，非独得四可以及上也。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑後号咷。丧牛于易，凶。

《象》曰：以旅在上，其义焚也。「丧牛于易」，终莫之闻也。

九三次于六二之上，上九「巢」于六五之上，皆以刚临柔。六二、六五皆无应，而在我下，其势必与我。上九、九三知其无应而必我与也，故易而取之。九三「焚其次」，上九「焚其巢」，其为不义一也。而三止于「贞厉」，上至于「号咷」之凶者，六五旅之主也。「离」之《象》曰：「畜牝牛，吉。」六五之谓牛矣，易五以丧牛，终莫之闻者，骄亢之罪也。