卷八·汤诰第三

汤既黜夏命，黜，退也，退其王命。复归于亳，作《汤诰》。

汤诰以伐桀大义告天下。

[疏] 「汤既」至「汤诰」

○正义曰：汤既黜夏王之命，复归于亳，以伐桀大义诰示天下。史录其事，作《汤诰》。仲虺在路作诰，此至亳乃作，故次《仲虺》之下。

王归自克夏，至于亳，诞告万方。诞，大也。以天命大义告万方之众人。○诞音但。告，工毒反。

[疏] 「王归自克夏」

○正义曰：汤之伐桀，当有诸侯从之，不从行者必应多矣。既已克夏，改正名号，还至于亳，海内尽来，犹如《武成》篇所云「庶邦冢君暨百工，受命于周」也。汤于此时大诰诸侯以伐桀之义，故云「诞告万方」。「诞，大」，《释诂》文。「万」者举盈数。下云「凡我造邦」，是诰诸侯也。

王曰：「嗟！尔万方有众，明听予一人诰。天子自称曰予一人，古今同义。惟皇上帝，降衷于下民。皇，大。上帝，天也。衷，善也。

[疏] 「降衷于下民」

○正义曰：天生烝民，与之五常之性，使有仁义礼智信，是天降善于下民也。天既与善于民，君当顺之，故下传云，顺人有常之性，则是为君之道。

若有恒性，克绥厥猷惟后。顺人有常之性，能安立其道教，则惟为君之道。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。夏桀灭道德，作威刑以布行虐政于天下百官。言残酷。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，罹，被。荼毒，苦也。不能堪忍，虐之甚。○罹，力之反；本亦作罗，洛河反。荼音徒。

[疏] 「弗忍荼毒」

○正义曰：《释草》云：「荼，苦菜。」此菜味苦，故假之以言人苦。「毒」谓螫人之虫，蛇虺之类。实是人之所苦，故并言「荼毒」以喻苦也。

并告无辜于上下神祇。言百姓兆民并告无罪，称冤诉天地。○冤，纡元反。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。政善天福之，淫过天祸之，故下灾异以明桀罪恶，谴寤之而桀不改。○谴，遣战反。寤，五故反。

「肆台小子，将天命明威，不敢赦。行天威，谓诛之。○台音怡。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。明告天，问桀百姓有何罪而加虐乎？○牡，茂后反。

[疏] 「敢用玄牡」

○正义曰：《檀弓》云：「殷人尚白，牲用白。」今云「玄牡」，夏家尚黑，于时未变夏礼，故不用白也。故安国注《论语》「敢用玄牡」之文云，「殷家尚白，未变夏礼，故用玄牡」，是其义也。郑玄说：「天神有六，周家冬至祭皇天大帝于圜丘，牲用苍。夏至祭灵威仰于南郊，则牲用骍。」孔注《孝经》，圜丘与郊共为一事，则孔之所说无六天之事，《论语·尧曰》之篇所言「敢用玄牡」即此事是也。孔注《论语》以为「尧曰」之章「有二帝三王之事，录者采合以成章。检《大禹谟》及此篇与《泰誓》、《武成》，则『尧曰』之章其文略矣。」。郑玄解《论语》云：「『用玄牡』者，为舜命禹事，于时裛告五方之帝，莫适用，用皇天大帝之牲。」其意与孔异。

聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。聿，遂也。大圣陈力，谓伊尹。放桀除民之秽，是请命。○聿，允橘反，述也。戮旧音六，又力雕反，《说文》力周反，《史记》音力消反。秽，于废反。

[疏] 传「聿遂也」至「请命」

○正义曰：「聿」训述也，述前所以申遂，故「聿」为遂也。「戮力」犹勉力也。《论语》云：「陈力就列。」汤臣大贤惟有伊尹，故知「大圣陈力，谓伊尹」也。伊尹贤人而谓之「圣」者，相对则「圣」极而「贤」，次散文则「贤」、「圣」相通。舜谓禹曰：「惟汝贤。」是「圣」得谓之「贤」，则「贤」亦可言「圣」。郑玄《周礼注》云：「圣通而先识也。」解先识则为圣名，故伊尹可为圣也。《孟子》云：「伯夷圣人之清者也，伊尹圣人之任者也，柳下惠圣人之和者也，孔子圣人之时者也。」是谓伊尹为圣人者也。桀为残虐，人不自保，故伐桀除人之秽，是为请命。

上天孚佑下民，罪人黜伏。孚，信也。天信佑助下民，桀知其罪，退伏远屏。天命弗僣，贲若草木，兆民允殖。僣，差。贲，饰也。言福善祸淫之道不差，天下恶除，焕然咸饰，若草木同华，民信乐生。○僣，子念反，忒也；刘创林反。贲，彼义反，徐扶云反。焕，呼乱反。乐音洛。

[疏] 「天命」至「允殖」

○正义曰：桀以大罪，身即黜伏，是天之福善祸淫之命信而不僣差也。既除大恶，天下焕然修饰，若草木同生华，兆民信乐生也。昔日不保性命，今日乐生活矣。僣差，不齐之意，故传以「僣」为差。「贲，饰」，《易·序卦》文也。

俾予一人，辑宁尔邦家。言天使我辑安汝国家。国，诸侯。家，卿大夫。兹朕未知获戾于上下，此伐桀未知得罪于天地。谦以求众心。○戾，力计反。

[疏] 传「此伐」至「众心」

○正义曰：经言「兹」者，谓此伐桀也。顾氏云：「『未知得罪于天地』，言伐桀之事，未知得罪于天地以否。」汤之伐桀，上应天心，下符人事，本实无罪，而云未知得罪以否者，谦以求众心。

栗栗危惧，若将陨于深渊。栗栗危心，若坠深渊。危惧之甚。○栗音栗。陨，于敏反。

「凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，戒诸侯与之更始。彝，常。慆，慢也。无从非常，无就慢过，禁之。○彝，徐音夷。慆，他刀反。各守尔典，以承天休。守其常法，承大美道。尔有善，朕弗敢蔽。罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。所以不蔽善人，不赦己罪，以其简在天心故也。

[疏] 「惟简在上帝之心」

○正义曰：郑玄注《论语》云：「简阅在天心，言天简阅其善恶也。」

其尔万方有罪，在予一人。自责化不至。予一人有罪，无以尔万方。无用尔万方，言非所及。呜呼！尚克时忱，乃亦有终。」忱，诚也。庶几能是诚道，乃亦有终世之美。○忱，市林反。

咎单作《明居》。咎单，臣名，主土地之官。作明居民法一篇，亡。○单音善，卷末同。

[疏] 「咎单作明居」

○正义曰：百篇之序此类有四，伊尹作《咸有一德》、周公作《无逸》、作《立政》，与此篇。直言其所作之人，不言其作者之意，盖以经文分明，故略之。马融云：「咎单为汤司空。」传言「主土地之官」，盖亦为司空也。

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