卷十·说命下第十四

王曰：「来，汝说。台小子旧学于甘盘，学先王之道。甘盘，殷贤臣有道德者。○台音怡。

[疏] 「王曰」至「甘盘」

○正义曰：「旧学于甘盘」谓为王子时也。《君奭》篇周公仰陈殷之贤臣云：「在武丁，时则有若甘盘。」然则甘盘于高宗之时有大功也。上篇高宗免丧不言，即求傅说，似得说时无贤臣矣。盖甘盘于小乙之世以为大臣，小乙将崩，受遗辅政，高宗之初得有大功。及高宗免丧，甘盘已死，故《君奭》传曰：「高宗即位，甘盘佐之，后有傅说。」是言傅说之前有甘盘也。但下句言「既乃遯于荒野」，是学讫乃遁，非即位之初从甘盘学也。

既乃遁于荒野，入宅于河。既学而中废业，遁居田野。河，洲也。其父欲使高宗知民之艰苦，故使居民间。○遁，徒顿反。

[疏] 传「既学」至「民间」

○正义曰：「河」是水名，水不可居，而云「入宅于河」，知在河之洲也。《释水》云：「水中可居者曰洲。」初遁田野，后入河洲，言其徙居无常也。《无逸》云：「其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。」言「其父欲使高宗知民之艰苦，故使居民间」也。于时盖未为太子，殷道虽质，不可既为太子，更得与民杂居。

自河徂亳，暨厥终罔显。自河往居亳，与今其终，故遂无显明之德。尔惟训于朕志，言汝当教训于我，使我志通达。若作酒醴，尔惟麹糵；酒醴须麹糵以成，亦言我须汝以成。○麹，起六反。糵，鱼列反。若作和羹，尔惟盐梅。盐，咸。梅，醋。羹须咸醋以和之。○羹音庚，一音衡。盐，余廉反。梅亦作楳。醋，七故反。和如字，又胡卧反。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。」交，非一之义。迈，行也。言我能行汝教。

[疏] 传「交非」至「汝教」

○正义曰：「尔交修予」，令其交更修治己也。故以「交」为「非一之义」，言交互教之，非一事之义。「迈，行」，《释诂》文。说曰：「王，人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获。王者求多闻以立事，学于古训，乃有所得。事不师古，以克永世，匪说攸闻。事不法古训而以能长世，非说所闻。言无是道。惟学逊志，务时敏，厥修乃来。学以顺志，务是敏疾，其德之修乃来。

[疏] 「惟学」至「乃来」

○正义曰：人志本欲求善，欲学顺人本志，学能务是敏疾，则其德之修乃自来。言务之既疾，则德自来归己也。

允怀于兹，道积于厥躬。信怀此学志，则道积于其身。惟敩学半，念终始典于学，厥德修罔觉。敩，教也。教然后知所困，是学之半。终始常念学，则其德之修，无能自觉。○敩，户孝反。

[疏] 「惟敩」至「罔觉」

○正义曰：教人然后知困，知困必将自强，惟教人乃是学之半，言其功半于学也。于学之法，念终念始，常在于学，则其德之修渐渐进益，无能自学其进。言日有所益，不能自知也。

监于先王成宪，其永无愆。愆，过也。视先王成法，其长无过，其惟学乎！○愆，起虔反。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。」言王能志学，说亦用能敬承王志，广招俊乂，使列众官。○俊，本又作畯。

王曰：「呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。风，教也。使天下皆仰我德，是汝教。○仰如字，徐五亮反。股肱惟人，良臣惟圣。手足具，乃成人。有良臣，乃成圣。昔先正保衡，作我先王，保衡，伊尹也。作，起。正，长也。言先世长官之臣。○长，丁丈反，下同。

[疏] 传「保衡」至「之臣」

○正义曰：保衡、阿衡俱伊尹也。《君奭》传曰：「伊尹为保衡，言天下所取安所取平也。」郑笺云：「阿，倚。衡，平也。伊尹汤所依倚而取平也，故以为官名。」又云：「太甲时曰保衡。」郑不见古文《太甲》云「不惠于阿衡」，故此为解，孔所不用。计此阿衡、保衡非常人之官名，盖当时特以此名号伊尹也。「作」训为起，言起而助汤也。「正，长」，《释诂》文。

乃曰：『予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。」言伊尹不能使其君如尧舜，则耻之，若见挞于市，故成其能。○俾，必尔反。挞，他达反。一夫不获，则曰时予之辜。伊尹见一夫不得其所，则以为己罪。佑我烈祖，格于皇天。言以此道左右成汤，功至大天，无能及者。尔尚明保予，罔俾阿衡，专美有商。汝庶几明安我事，则与伊尹同美。○阿，乌何反。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。言君须贤治，贤须君食。○治，直吏反。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。」能继汝君于先王，长安民，则汝亦有保衡之功。○辟，必亦反。说拜稽首，曰：「敢对扬天子之休命。」对，答也。答受美命而称扬之。

卷十·说命中第十三卷十·高宗肜日第十五