卷三十五之十二

钦定四库全书

山东通志》卷三十五之十二《艺文志》十二议

共皇立庙议。　　　　　　　　汉师。　丹前师丹议制曰：「圣王制礼，取法于天地，故尊卑之分明，则人伦之序正，人伦之序正，则乾坤得其位而阴阳顺其节，人主与万民俱䝉佑福尊卑者，所以正天地之位，不可乱也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号者，母从子妻从夫之义也，欲立官制吏，昭于太皇，非所以明尊卑，无二上之义也。后定陶共皇谥议，已前定议，不得复改，祖父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服，子无爵父之义，尊父母也，为人后者为子之故为所后，斩衰三年而降其父母，朞月尊本祖而重正统也，孝成皇帝圣恩深逺，故为共皇立后，奉承祭祀，今共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备，陛下既继体先帝，特重大宗，承宗庙、天地、社稷之祀，义不复奉定陶共皇入其庙，今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也，亲尽尚毁不正之祀，非所以尊厚共皇也。

明堂议：　　　　　　　　　　唐颜师古明堂之制，爰自古昔，求之简牍，全文莫睹，肇起黄帝，降及有虞，弥歴夏殷，迄于周代，各立名号，别创规模，众说舛驳，互执所见，巨儒硕学，莫有详通，斐然成章，不知裁断，究其指要，实布政之宫徒，以战国纵横，典籍废弃，暴秦酷烈，经礼湮亡，今之所存，传记杂说，用为准的，实亦无昧，然周书之叙明堂，纪其四面，则有应门雉门，据此一涂，固是王者之常居耳！其青阳、总章、𤣥堂、太庙及左个右个，与四时之次相用，则路寝之义，足为明证。文王居明堂篇，带以弓韣，礼于髙禖，九门磔攘，以御疾疫，置梁阴道以利农夫，令国有酒以合三族，凡一事等，皆合月令之文，观其所为，皆在路寝者也。戴礼：昔周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆南向而立明堂者，明诸侯之尊卑也。周官又云：周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，堂一筵。据其制度，即大寝也。亦曰黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷曰阳馆，周曰明堂，斯皆路寝之征，知非别处。大戴所说，初有近郊之言，复称文王之庙，进退无据，自为矛盾。原夫负扆受朝，常居出入，既在皋库之内，亦何云于郊野哉？孝经传云：在国之阳，又无里数。汉武有怀创造，询于搢绅，言论纷然，终无定据，乃立于汶水之上而宗祀焉。明其不拘逺近，亦无方面，孝成之代，表行城南，虽有其文，厥功靡立。平帝元始四年，大议营创，孔牢等乃以为明堂、辟雍、太学，其实一也，而有三名、金裒等又称经传无文，不能分别同异。中兴之后，蔡邕作论，复云：明堂太庙，一物二名，郑元则在国之阳，三里之外，七里之内，景已之地。颍客释例亦云：明堂太庙，比有八名，其体一也。茍立同异，竟为巧说，并出乎胸怀，曾无师祖。审夫功成作乐，治定制礼，草创从宜，质文递变，旌旗冠冕，今古不同，律度权衡，前后不一，随时之义，断可知矣。假如周公旧章，犹当择其可否，宣尼彛则，尚或补漏，况郑氏臆说，淳于謏闻，匪异守株，何殊胶柱？愚谓不出墉雉，迩接宫闼，实允事宜，谅无所惑，但当上尊天㫖，祇奉徳音，作皇代之明堂，永贻范于来叶，区区碎议，皆略而不论。

鲁议　　　　　　　　　　　唐髙　郢周公居摄七年，致政而殁，成王、康王追思其徳，命鲁侯代祀之，以天子礼乐，鲁君得乘大辂，建大常外，祭郊社、内祭，尝禘虞、夏、商、周之服器，与官兼而用之，以广鲁于天下。郢窃谓自天子以至于庶人，尊卑贵贱，待礼而别丰者不可杀，杀者不可丰，成康过赐，非礼也，鲁君受赐，亦非礼也，何则？郢闻有位而后有典礼，仲尼不臣门人，非君也。季札不嗣，呉爵非长也，周公不王而以礼乐，王者是以非礼诬周公也，设诬周公以非礼，谓昊天上帝亦可诬乎？奈何使鲁人郊昔孔子愤叹于衰周，而欲求礼于鲁，及睹其僭，乃言曰：鲁之郊禘非礼也，周公其衰矣！鲁用天子礼乐者，本以郊上帝，既非声名文物之不当用，可知矣，又恐来者以把宋用王礼为比，因言把之郊也，禹也，宋之郊也，契也，是天子之事守也，把宋二王后得守先祖礼乐，鲁何守而用之邪？犹惧其未明，又言曰：天子祭天地，诸侯祭社稷祝嘏，莫敢易其常法，是谓大嘏，此乃申言名位不同礼，亦异数之定分也。夫子之言，昭昭如揭日月，而学者或以为事更，圣人未闻可否难措辞于鲁议者，于谦黙之道则可矣，于发挥之义，恐未尽也。诗曰：尔之教矣！人胥效矣！鲁侯用王礼，其臣亦用侯之礼，故季氏舞八佾，旅泰山，设太庙，歌雍彻。嗟乎礼之不早辨也如此！古者父为天子，诸侯，子为士祭礼，从子不得从其父，晋应武王之穆，得用备物，享武王乎？若享非礼之褒，是周公不得为圣也，如其不享，是成康祇以王者礼乐，馁周公于鲁矣，安在其广乎？且周公之绩，孰与伊尹佐商？成康之明，孰与太戊？崇异伊尹，不过号为保衡，至于沃丁、太戊，亦不加以王礼，或谓周公叔父也，于伊尹而为亲，故尊而异之。夫太伯，太王之元子三，以天下让于王季，王季得之以传祚于文武，故孔子曰：泰伯其可谓至徳也已矣。及武王克纣，追王太王、王季、文王而不追王泰伯，岂武王忌泰伯之徳而不亲乎？盖以等威之情，名分之别，为万代之准，不为一人私也。夫人情无常，以礼为常，以理从情，动则有悖。且如王者，祖有功而宗有徳，祖宗之庙代代不毁，大凡继体之君，皆欲祖宗其父，至于功徳未著，不敢妄加庙称者，情非不欲限礼而已矣，故礼之行于宗庙，父子不得随其私，而况成康，又得以天地之公器大典独私于周公乎？周公有大勲于周，土田附庸以益之，则可秬鬯圭瓒以赐之则可，若天子礼乐，成康所恃以为尊也，胡可以假人？成康？虽欲尊于周公伯禽其忍受之以出僭其君，入陷其父乎？若周公躬制礼乐，坟土未乾，而子孙不克负荷，乱王者之度，孔子称其衰，不亦宜乎？

孙奭谥议。　　　　　　　　　宋宋　祁仆射清明庄重，体柔而用健炀，和吸精储为英华，在布衣韦带，有深沈不器之韵，绂玦弹冠宾于王门，是时宋兴四十馀岁，天子尚文向学，开太平之原，薪槱髦士，充布台阁，而未有卓然以儒名家，仆射由经生博贯前载，乃以诗之多，识书之，知逺易之畅而隐春秋》之婉而㣲，礼之肃，雍乐之易良，参勤讲授为荐绅倡始，执据圣道，洮汰群疑，斗杓所建，遂成寒暑，珩璜所触，自然宫征，歴官上庠，居为时宗，既而籍内禁阁，践谏省驳曹之任，入进其轨，出诡其辞，批鳞罔惮，职衮无阙在蹇王，臣匪躬在说命，朝夕纳诲，惟仆射举之爱，莫助之属，今上浚明厥初，物色旧老，实膺丹书之问，进对华光之涂，用阶告猷，式克跻圣，桓荣稽古，宽中眇伦，惟仆射有之，是以似之。及宸幄归道，安车税驾，天语褒饯，士论嗟挹，俾耆而艾，以殁元身，大君废朝，行路相吊，赙布所须，一出长府，宻章加等，昭告下泉，信乎令终之髙显，大雅之明哲矣。谨按谥法：体和居中，善问周达，曰宣如仆射，处躬弥中，在丑忘竞，不居物累，不为盗憎，其让如范，其慎如子孺，能体和矣！内治家事，外施邦教，接士无貌，言祝神无愧辞，协用通介，时其进退，能居中矣，行成束修，节贯华皓，终以硕望，显升师臣，其所荐士，皆足以经哲秉猷，敷贲皇极，逊逺时誉，常若不及，以年得谢享考终之福，生平素守，鲜如纯葩，信善问矣，建白百馀篇，传经见，义质，圣行逺藏于册府，副在家楹，推阙则董仲舒，博洽则刘向其周达矣。节惠知行，请谥曰宣。谨议」。

孔子庙堂议》：　　　　　　　　明宋　濓世之言礼者，咸取法于孔子，然则为庙以祀之，其可不稽于古之礼乎？不以古之礼祀孔子是䙝祀也，䙝祀不敬不敬则无福，奈何？今之人与古异也。古者将祭，主人朝服，即位于阼阶东，西面。祝告礼成，主人立于阼阶上西面。尸出入，主人降立于阼阶东，西面，此皆主人之正位也。卒□，祝盥于洗，升自西阶，主人盥升自阼阶，祝先入，南面。主人从尸内西面，祝酌奠，主人西面再拜稽首，皆为几筵之在西也。尸升筵，主人西面立于户内拜妥尸，尸酢主人，主人西面奠爵拜，皆为尸之在西也。汉晋春秋所载章帝元和二年，幸鲁祀孔子，帝升庙西面再拜。开元礼亦谓先圣东向，先师南向，三献官皆西向。是犹未失古之意也。今袭开元二十七年之制，迁神于南面，而行礼者北面，则非神道尚右之义矣。古者造木主以栖神，天子、诸侯之庙皆有主，卿大夫、士虽无之，大夫束帛以依神士，结茅为菆，无有像设之事。开元礼亦谓设先圣神座于堂上西楹间，设先师神座于先圣神座东北，席皆以莞，则尚扫地而祭也。今因开元八年之制，抟土而肖像焉，则失神而明之之义矣。古者灌用鬯，臭郁合鬯，臭阴达于渊泉，既灌然后迎牲，致阴气也，萧合黍稷，臭阳达于墙屋，故既奠然后𤋲萧合膻芗，盖求神于阴阳也。今用薫芗代之，庸非简乎？古者朝觐㑹同，与凡郊庙祭飨之事，皆设庭燎，司烜共之火师监之，其数则天子百公五十馀三十，以为不若是则不严且敬也。今以秉炬当之，庸非渎乎古之有道，有徳者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗，此之谓先师。若汉礼有髙堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生之类也。大凡始立学者，必释奠于先圣，先师，释奠必有合，有国故则否，谓国无先圣，先师所释奠者，当与邻国合，若唐虞有䕫伯夷，周有周公、鲁有孔子，则各自奠之不合也。当是时学者各自祭其先师，非其师弗学也，非其学弗祭也。学校既废，天下莫知所师，孔子集群圣之大成，颜回、曾参、孔伋、孟轲实传孔子之道，尊之以为先圣先师而通祀于天下，固宜其馀当各及其邦之先贤，虽七十二子之祀亦当罢去，而于国学设之，庶几弗悖礼意，今也杂置而妄列，甚至荀况之言性恶扬雄之事，王莽、王弼之宗庄老，贾逵之忽细行，杜预之建短丧，马融之党附势家，亦厕其中，吾不知其为何说也。古者立学，专以明人伦子，虽齐圣不先父食久矣，故夏禹不先伯鲧，殷汤不先司徒契，周文、武不先不窋，宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也，今一切置而不讲。颜回、曾参，孔伋子也，配享堂上，颜路曾㸃，孔鲤父也，列祀庑间张载，则二程之表叔也，乃坐其下，颠倒彛伦，莫此为甚，吾又不知其为何说也。古者士之见师，以菜为贽，故始入学者必释菜以礼其先师。其学官四时之祭，乃皆释奠，释奠有乐无尸，而释菜无乐，是二者之重轻，系乎乐之有无也。今则袭用汉魏律所制大成之乐，乃先儒所谓乱世之音者也，其可乎哉？古者释奠释菜名义虽存，其仪注皆不可知。唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详，所谓三献各于献后，饮福即尸酬主人主妇及宾之义，今惮其烦，唯初献者得行之，其可乎哉？呜呼！学校者，徳之所自出，犹河渎之宗瀛海也，犹山岳之祖昆仑也，今乃舛谬若是，则其他可知矣，礼固非士庶人之所敢议，有人心者，其孰能黙黙以自安乎？虽然此固言其略耳。若夫庙制之非宜，冕服之无章，器用则杂乎雅俗，升降则昧乎左右，如此类甚多，虽更仆不可尽也。或者则曰子之言信辩矣，建安熊氏欲以伏羲为道统之宗，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，各以次而列焉，皋陶、伊尹、太公望、周公暨稷、契、夷益、傅说、箕子，皆可与享于先王。天子，公卿所宜师式也，当以此秩祀天子之学。若孔子，实兼祖述宪章之任，其为通祀，则自天子下达矣。茍如其言，则道统益尊，三皇不汨于医师，太公不辱于武夫也，不识可乎？昔周有天下，立四代之学，其所谓先圣者，虞庠则以舜，夏学则以禹，殷学则以汤，东胶则以文王，复各取当时左右四圣成其徳业者，为之先师以配享，此固天子立学之法也。奚为而不可也？

小清河议　　　　　　　　　明陈　圭本职自奉委以来，惕然靡宁，昼夜思索，以为此举系一方利病，万姓安危，必洞识其要害，深得其肯綮，而后可以建议，顾愚劣何足以办，此乃自乐安草桥溯小清河而上，歴博兴、髙苑、新城、长山、邹平，至章邱县淯河而止，又沿淯河而下，至齐东青城及蒲台县界，周回数百里间，陟降原隰，备尝险阻，周览其形胜，穷究，其源委所至，必集士民而询访之，乃颇得其梗概，始知前此各县画图，皆为错误，县官不审狃于见闻，出门望洋，付之浩叹，虽屡经计议而不得其要领，所以谬妄纷纭，迄无定论。诗曰：如彼筑室于道谋，是用不溃于成是也。于是按地为图，集士民而指示之，大约髙苑等县水患，由章邱之东有漯河一条，流二十五里，至小清河故道柳塘口，横过淤河，而直趋邹平以下髙苑以上之，驾鸭湾则溢，而泛滥横流，为诸邑之害最甚，次则青阳驿，后之浒山泊、邹平县西之沙河，县东之白条沟，皆受章邱、邹平一带山壑之水，下注小清河至朱家湾之夏旺口，下流淤塞，乃决岸而西，亦㑹于驾鸭湾。旧时小民无识，为堤于湾之下，水既有源，势不敢捍，则横冲小清河之北岸，而入小清河故道，流二十里，至刘家口，又横决北岸而出，以泛滥于数邑之地，又次则清沙泊之水亦决故河而入，乃决北岸而出为蔡家口，又次则孝妇河决岔河口而出诸水辏合，汇为巨浸，一望无际，此髙苑等三县之所以受害也，次则乌河之水，顺小清，故河而下，不能为患，但自乐安石辛镇而下，两岸太卑，河身太窄，恐不能受以上诸水耳，盖自龙山驿而东，环章邱、邹平东南，皆山也，诸山譬则屋之脊也，山下诸水，譬则屋上瓦、陇间之水也，小清河譬则檐前瓦口横盛滴水之简槽也，新城、长山、髙苑、博兴乐安之地，譬则人家之庭院也，今小清河淤塞，譬则简槽中有物作梗，而瓦水溢出，流满于庭院矣，若开浚小清河故道，是剔去简槽中之物，而瓦口之水，循简槽而注于所当注之地，又将漯河𨗳入淯河，是简槽所受不到之水，当于屋上髙脊去处为夹沟斜出，使从外注，不为庭院中之患也。夫小清河故道，志谓齐刘豫𨗳济南趵突泉，东行经章邱、邹平、长山、新城、髙苑、博兴，至乐安而入海，今自乐安溯河而上，至章邱之淯河薛渡口，止见得小清河南岸，一面横受章邱、邹平、长山等县群山万壑之水，南岸地髙，北岸地卑，此河横亘其中，延袤数百里，名虽与大清配，然其实大清，乃济水故道，天地生成之河，小清，乃人力所为，非生成之河，观诸二河，浅深广狭，俱不相敌可见矣，大清深入地下四五尺，阔将二三十丈，小清河岸仅三丈许，河底只在平地上，水由地上行两岸为堤以束之，今填淤平，满河底将髙过平地五六尺矣，所以一决即为害也。其所以填淤者何也？盖本来河身横当诸水之冲，而又褊浅窄狭，不能容受群山万壑之水，往往冲决泛滥，而为诸邑之患，凡水上流既决，则下流必淤，下流既淤，则上流愈决，愈决愈淤，愈淤愈决，淤决相寻，堙塞日甚，而河遂不通矣。此河不通，则无以受诸山之水，由南岸之髙，泻北岸之卑，建瓴而下，决防而出，髙苑、博兴、乐安皆居洼下之地，何为乎其不受害也？今必开通此河，使受诸水，患斯免矣，然不必穷源至委尽开之也，盖此河固虽昔人𨗳趵突泉而来，中经数河，自东南诸山来者，皆为石闸，于下流横截之使必由此而之海，盖其初为通舟楫计也，今非为通舟计，乃为除害计耳，茍不为害则已，何必尽开而通之？故自章邱、淯河而上，诸山之水，虽经小清故道，而径趋大清者，不知其几，今皆既入大清不为东方之害，则自此以上，小清故道，开之无益，所以不必开也。考之图志，成化癸巳，都宪牟公亦尝挑浚此河，自乐安直抵歴下，一以泄水，一以通舟，故大学士刘公珝记之曰：退出膏腴之田数万顷。又曰：于是青船入于济是已。后又淤塞，而章邱以上诸山之水，各随其性之所之直，越小清之故道而趋大清以入海，惟章邱白云湖最阔，一遇大雨，即溢于小清，而入于大清，即今之淯河是已，大学士李公贤之记可考也。为今之计，惟图除害，不图通舟，淯河既入大清矣，则淯河以西固不必开，惟淯河以东，八里许为漯河，较诸河为大发源于邹平之㑹仙山下，北流至小清河故道、柳塘口、髙家庄壊闸，横注而下，至二十里许，则泛滥弥漫至驾鸭湾，而与诸水合，汇为巨浸，其害居诸水之半，此河旧亦由柳塘口、髙家庄入于小清，盖昔人为石闸于下流而遏之使东，务可通舟故也。今闸既废，而河身且复深陡，两岸小清故道俱已淤为平地，自岸上俯视水面，且一丈有馀，而水深又七八尺，若复拘泥旧迹，自髙家庄挑起至浒山泊之清河沟，止计二十里，小清故道，年淤既久，民已栽植树木，小者拱把，大者合抱，虽残堤断陇，隐现无常，而河身已几于不可复辨也，地势髙仰如许，若欲使漯河之水东由故道，与浒山泊之水㑹，必须二丈，深而后水可得，行此二十里，居小清之上流，既挑二丈许，不知其下流又当深几丈许而后水可行也，势必不能矣，然则此水竟付之无可奈何，而任其为害耶？于是往复相度，自髙家庄旧闸口溯河岸而上，止八里许，曰纪家口，乃漯河水，泛西决之旧口也，西望淯河之薛渡口，仅五里许，自此至彼，地势趋下，经三里许为常家庄，即小清故道，犹有存者，深尚五六尺，阔亦三四丈，又二里许，即薛渡口之旧闸为淯河矣，此漯河之所以可由纪家口开至常家庄，由故河而入薛渡口，与淯河合流，而入于大清，其势甚便，其功甚省，与其开二十里髙仰之地，抑漯水而使之必东，孰若开五里上髙下低之地，𨗳漯水而使之就下，以五里而较二十里，其逺近何如也？舎五里而图二十里，其劳逸何如也？又沿淯河而下至齐东县淯河之水，入大清河处，深而且阔，奔驶无滞，号为陈海沟，自齐东东门视之，下临如井，此其足以容水而不为民患，中经麻姑堂上下，倘有浅涩处，则疏瀹之可也。况询之柳塘口之居民，佥谓漯河水泛之时，姑未言下流之害，但自纪家口之两岸言之，东决则由袁家口而入于潘家湾，潴于浒山泊，而河东之民受害，西决则由纪家口而弥满，平地浸于柳塘，口决于常家庄，而河西之民受害，修堤筑口，岁无虚日，劳费孔多，今若由此而开入大清河，则非惟下流髙苑等数县之民免害，而章邱、清平等数庄之民，亦免于垫溺之患矣，一举而三得，利孰大焉？然自常家庄而下二里，系小清故道，不占民田，其上三里，阔四丈许，系民有税田地当何如？曰此自有处夫柳塘口，旧闸东西皆有小清故道，西至常家庄五里，东至新桥十八里，淤为平原沃壤，民皆耕种树植，视为已业久矣，今不追其花利，但使之承受所占民地之税粮，其孰不从？至于地价，又或以官银给之，或以小清之故道沃壤加倍偿之，亦孰不愿？功省而利倍，在所必为，又况地势水势使然，亦终不容不然者也。其长五里，内三里，平地二里，旧河河身深阔，俱与漯河相等，须用深一丈二尺、阔四丈，乃可通水，此章邱地方当役该县人夫三千名，三日可开一里，十五日而功可成。夫漯河之水既入于大清河，则柳塘口旧闸处髙家庄以东至浒山泊之淯河沟二十里淤平之故道，俱可弃，不必开，省力多矣。自淯河沟而下，小清受浒山泊之水，东行二十里至王亭口子而北决流于驾鸭湾，此二十里浅涩，当浚深三四尺，自王亭口起，至开河口五里许皆淤塞，当挑深七八尺，开河口乃受沙河之水，自邹平县西南来入小清，东行至阎家桥二郎庙，前㑹白条沟之水，流至旧口约二十里许，此浅涩，当浚深三四尺，又沙河经邹平县西闗而北入于小清地正五里，名曰开河，据本处民人告称水涨之时，东决则由戴家口而漫流，西决则由萧家庄而漫流，邹平县、浮石等数庄之民皆受其害而亟欲浚之，然其深不过再用三四尺。夫自浒山泊之清河沟起至白条沟之旧口止，通计有水而浅者四十五里，无水而淤者五里，此邹平地方当役邹平县，夫开之，可自免其县之水患也。当用四千人，计一月而完，自白条沟之旧口起至朱家湾之夏旺口，止计七八里，水深不必再开，又自夏旺口起，至陶塘口止此三十里，淤塞殊甚，略有河形而已，当挑深一丈，阔四丈，皆长山县地，方此处淤塞不通，故往往白条沟溢而东，孝妇河溢而西，漫流平地浸淫数社，居民患之，若开而通之，则非惟水循故道，髙苑等数县免害，而长山县之水患亦可免矣，此当役长山县夫五千人，毎日开一里，计三十日而完，自陶塘口起至刘家口，止计十五里，此驾鸭湾水冲小清北岸而入，至刘家口而出，自刘家口至蔡家口五里南岸口子，受清沙泊水，此二十里有水而浅，当浚深三四尺，相离齐东青城各五十里，宜借二县夫，毎县二千名四千人，毎日浚一里，二十日而完，自蔡家口至岔河口十七里皆淤涸，当挑浚七八尺，宜用髙苑县夫三千名，计二十日而完，此岔河口乃孝妇河，自颜神镇受诸水流，至此入小清，遇下流壅塞，乃决而北注，为害甚大。自岔河口至乌河口止约五十里，大约分为三等，西头十里，淤甚为上等，当挑一丈，中间三十里次之为中等，当挑七尺，东头十里，又次之为下等，当挑四尺，使与乌河河身相平，水不倒流足矣。此五十里当用新城博兴县夫各四千名，一日开一里，毎县不过二十五里，约二十五日而完乌河之下为博兴之湾头，自此以下，乌河之水循小清故道而流，两不为害，但自乐安县石辛镇而下至海口二百里，河身仅三丈许，水深止六七尺，其间两岸口子不下三四十处，堤内之水往往与髙苑流来，堤外之水相平，出入无定，须俟上流河通下流水落之时，有口所当筑堤，所当修淤，所当浚者，再行估计，徐议兴工，故留乐安与附近临淄之夫未用，盖有待也。议者见得现今水势滔天，黎民受害，亟欲于乐安地方或挑支脉沟，或浚花阳沟，或另挑一河入海，使泄之各该一百五六十里，殊不知上流漯河，既入于大清，则水势杀一半矣。小清故道又通，则浒山泊与沙河、白条沟、孝妇河、乌河诸水皆由河中行，则今平地巨浸之水，其源俱絶矣。平地之水源头既絶而博兴以下，乐安以上，俱有口子，水可还河趋海上，既无源下，又有泄直，坐待其涸耳，何必复为此浩大之功，以妨开河之役耶？盖民力有限，不能两用，所谓欲速则不达，见小利则大事不成者，或以疏通小清工，程浩大谋于青城、蒲台之间，相近髙苑地，方挑开一河五六十里，通大清以泄诸水，此最径约，言似可聴。昨见大清河身虽低，而两岸髙于水面二三丈，询诸居民，咸谓水涨之时，亦能溢岸为害，今若开之，使通于髙苑，以泄诸水目前亦足以快，然洼下之处，亦终不能尽涸，而大清水溢之时，又能倒流入来髙苑等县，反受其害，则大小清皆为患矣，此所以断不可从也。夫漯河既改，小清既通，水患固可免矣，然驾鸭湾与马家泊皆聚水之处，天雨连绵，泛涨为害，又如之何？曰驾鸭湾在上流则入于马家泊、马家泊在河之低岸，水不能上入于小清，故旧有支派沟，延亘三县，至乐安，㑹小清而入海，此天地生成之沟，使泄诸泊之水也。然在髙苑、博兴境内者，今已没于巨浸之中，其在乐安境内者，已淤为民田，长百馀里，不必复开，须待河道水涸之后，寻其近便小清去处，名为渰沟者，徐议浚之，使有以泄诸泊之水于小清足矣，今姑未暇及也。载观陶塘口以下至乌河口，南岸为新城地方，北岸为髙苑，博兴地方，水由中行，南决则新城受害，北决则髙苑、博兴受害，故小清水溢之时，南岸之民偷开北岸，往往杀人致讼，势之使然，无足怪者。然南岸地势髙故水溢，虽决而进，水退则淤而肥，利害相当，惟北岸地势卑，故水一决而遂聚，经年不消，所以浸淫数百里，贻患五六年而民不聊生矣。愚民无所知识，往往只与水争，故髙苑之民，则于陶塘口为堰，以捍驾鸭湾之水，及其既溃，则又为堰于马家泊之上，亦崩决而不能御，博兴、乐安之民亦然，毎县界上，必有遏水之堰，所谓以邻国为壑者也。又新城、髙苑之间，小清决口数十，皆为月堤以助之，修筑之劳，迄无虚岁，所谓补塞罅漏者也，然而随修随废，前此命官估计，惟㑹计此耳，不知岁费若干缗，而两岸之民，盗决河防，互相争鬬，不知杀死若干命，至今讼者纷然，可为流涕。兹诚开小清，水循故道，两不为患，堰可不必修，堤可不必筑，民可不必争，讼可不必听矣，所谓一劳而永逸者也。

请建社仓议见《汶上县志》　　　明张惟诚岁有丰㐫，谷有贵贱，而民生之休戚，因之储谷备荒，诚牧民者之责矣，但事以预立，法贵周详，使图之不预，则卒值㐫年，束手而无䇿，若虑之不周，则惠难徧及，有名而无实，此勤恤者毎长叹于噬脐，而困穷者，竟未免于枵腹也！本职新建常平仓积谷五千一十一石，三月间开仓，比时价减三分之一，挨乡顺社，谕令均籴，仍刻票记，多者不过三石，少者任便零籴，数日之间，市价顿减，民稍沾惠矣，但田野之民不能皆之，城郭遂不得籴，须各乡置仓，随在贮谷，使民不出田里，即有所得，庶为完计，故职敢以社仓请查行社仓之法。昔朱文公行之浙东，已有成效，其后行之者则有利有害，大抵小民假货，皆起于贫贷，时则易还，时则难贷，时虽以为恩索时，或以为怨，此利弊之大较也。又查得宋张忠定公之治益州也，以蜀地素狭，游手者众，稍遇水旱，民必艰食，时米㪷值钱三十六，乃按诸邑田税，如其价，岁收米六万㪷，至春，籍城中细民，计口给券，俾输元估籴之，奏为永制，凡十戸为一保，一家犯罪，一保皆坐不得籴，民以此少敢犯法逮七十馀年，虽时有灾馑，而邑民无菜色。夫社仓法之有利有弊如彼而平籴法之有利无弊如此。职请今建社仓，一如忠定公法，但忠定公之法，止籍城中细民，而职则欲行之乡，镇忠定籴之岁，以为常职，则欲常年籴之而荒年贷之，候丰年止令偿之，亦不收息，惟贷而负者，则去其籍，永不得籴。夫其籴之也，输元估不假呼迫，既有抚字之仁，又无催科之扰，夫其贷之也，还仓抵斗，负欠去籍，既广宽大之恩，复严精核之法，足称无弊，庶可常行，已经齐集乡民于庭，面与酌议，择其镇店之大，居民之稠宻堪以建置者，四乡共二十处，城东则马庄、白石、彩山，并东闗四处，城南则新店王全城村站、张吾村、傅村集五处，西则髙里、袁家口、韩家林、拳家村、秦家铺、桑科集、开河镇、南旺并西闗九处，北则古城集、李官庄、四汶集三处各处之左右，前后凡在十里之内者，悉以附焉，毎处议建门楼一座，前房三间，团仓三座，后房三间，厢房三间，即置为社学，选教读一人于内，不独令其训诲童䝉，抑且资其㸔守附记一处工料，约费银二十二两，分委修建，今已告完，又查各项堪动银，共一千七百四十八两，合无给发各仓易谷赈贷，毎处发银八十七两四钱，照依秋成谷价，即可籴谷五百八十二石六斗六升，当此赤春民之困穷已极，合候允日，本职亲诣各乡，按籍而给，秋熟贮仓以后，毎年籴粜，岁以为常，悉如张忠定公法，其间损益便通，准从本职前议，秋籴准时价照原估，冬则谷贮仓，夏则银贮库，毎当籴粜，完日，备将数目附入常平仓，循环查考，又本职于万歴二年置买大麦种一千五十石八斗七升，当年给散贫民播种，至三年还过一千一百五十六石，贮预备仓，亦当年放出，今岁麦熟，又当还仓，合无将此麦种，查照人户住种处所，各就近便社仓交贮，依法敛散，不必逺赴预备仓，以滋劳费，似又便益夫预备，仓有谷八千五百七十四石三斗，常平仓有榖五千三百一十四石，则环城而近者，可无失所，若各社仓有谷一万一千六百五十三石三斗，有麦一千一百五十四石，则离城而逺者亦可无虞，庶乎惠非偏陂，政不失平，幸逢有年，纵不藉此，倘遇㐫岁，可望存活，其于民生，未必无禆于万一也。

治矿盗议。　　　　　　　　　明，王廷相尝观民之为盗，有侵渔迫于外，饥寒切于身，势不得已而为之者，亦有无赖恶少，不事生业，习于下流，得已而为之者是人也，岂其天性有异于人，恶生好死而乐为之哉？良以上无美政而因以失其良心，下无法守，而渐以成夫偷俗故尔，是故古之明王，毎急于安抚懐来之实，以养其乐生之心，不懈于提撕警觉之令，以摄其放旷之气，故风俗淳厚而盗警不作，使为治者不务乎安辑保育之勤，而惟事乎攻击捕灭之术，激而群聚不逞，弄兵潢池，虽布武宣威，以成平𠞰之功，而良民荼毒亦惨矣，岂为政之上䇿也哉？迩者窃矿之凶，俱已授首，未起之党，皆为寒心，此正平定安辑之时，不宜深求过计，以激其反侧而兴其扰攘也，何以言之？戡定乱略之后，而犹督捕之急，可以致吏承风悦，上以立名，可以使捕者，因之为奸，可以致民，不得其死者，多可以致，故党疑惧而不自安。夫郡县之吏，皆观望于上司之意向而为之也，使一贼之克而功赏之顿加，一䇿之得而颜色之，遽及由之，因以市誉，因以进秩，相效而起，奔赴恐后，仗剑率众，四捜于山泽，萑苇之间，无虚日矣！嗟乎！盗贼横行之日，为之殊可以立功，而安定之后，实生烦扰尔，故曰可以致吏承风悦，上以立名。夫捕盗之令，虽出于官府，而执兵驱捕，则藉于民快，此等小人，惟利是计，使在上者，不此为急，则刑罚清明，良恶区别，彼故不得缘之为奸，一或偏重，而惟贼之是得，则生死真伪，由彼是任，指攀无辜，捜检财产，肆行而无忌矣，故曰可以使捕者，因之为奸。夫禁盗所以安民也，盗得其真，民斯安矣，闻风而捕者，无为盗之实，妄攀而捕者，无可据之赃，挟雠而捕者多，所诬之罪，非以安之，实以祸之矣！况鹰鸇狼虎之吏，惟欲多所捕获，大张声势，以要竒功，上司隔逺一时，不得躬讯，祇凭巧文，不知欺蔽真正之贼，一而良善之民十，犴狴如海，玉石俱焚，贫弱之家，无所控诉，岂不哀哉！故曰可以致民，不得其死者多。夫治盗之要，殱其渠魁，解宥党与不直，人心易安，亦且地方省事，此古今不易之大道也。今大寇既平，宜稍示休静，以安馀党，失此弗图，更加严治，则郡县捕巡之吏，岂能一一斟酌事机，根连蔓结，穷极瑕隙，激而成变，势亦或有海翁之于鸥鸟，非必毕罗弹射之加也，一有欲色之意已骇翔而不下矣，况灵于鸥者而尤亲，触其必死之机，有不骇而变者乎？故曰可以致故党疑惧而不自安。嗟乎！今山东之所患者，其势凶志谬未有大于矿徒者也，聚之则千百成群，不敢逼捕，散之则一夕解遁，莫可踪迹，以愚计言之，当以不治之法治之则不期靖而靖矣！何以言之？此徒之所欲者矿而已，使洞无可入之隙，彼何所利而为之？故首当责实于塞洞，凡塞洞之法不一，有以泥涂于棘茨之上者，有以巨石加灰泥者，有以坚筑土壤者，此虽费工可以经久，不得易开，今之塞洞者，一切茍简为之，惟填巨石于洞口，继以小石补罅而已，故矿徒之来，一时可开，彼知利可易得，故风行电掣，三两日夜，其事就矣，比及官府，知而捕之，彼已得利而散，故曰当责实于塞洞。夫今矿徒多，四方来者，必得近矿之家，以为住歇之处，斯踪迹隐蔽，纠聚可成，不然则易于败露，彼乌敢肆然为之？故次当保察于近矿之民，使之十家为保，保有长，十保为总总，有保正，使一保之中，各相觉察，但系面生可疑之人，必要追求所来之自，使之不得，潜避为奸，有司乃委公明廉能之吏，不时巡察，以提撕警，觉保甲之众，如此则矿徒既不得与近矿之民相缘为奸，而矿洞又不得一时可以易开，则窃矿之心渐以自阻，而捕治之吏可以不用矣，故曰次当保，察于近矿之民。汉渤海多盗，郡吏不能平，宣帝拜龚遂治之，遂曰：民之为盗，困于饥寒，而吏不恤故尔，臣请有以安之。至郡罢捕盗吏，与民休息，诸持锄耰者勿问，于是卖剑买牛，卖刀买犊而为良民。所谓以不治之法，治之则不期，靖而自靖者此也。今之议者曰，民间有弓矢之便，长枪之利，故民易以为盗，欲严法令以禁之，非官司不得造作，愚窃以为计之过者矣。弓矢矛鋋之利，民赖以卫家御变也，百姓不得具于平时，一旦值有寇盗之警，不过束手就执而已，是盗贼玩禁而得以恣行，良民窘束而反以受祸，令之不善，无过于此，况民之为盗，由其有不得乐生之心，不在于蓄有兵器之利，使其生乐矣，虽百千有利，彼亦知爱其死而不为，使不得其生之乐，则凡可以茍延生命，无所不为矣！锄耰之夫，斩木揭竿，亦可以亡秦，又何必待于长枪利㦸而后为之哉？汉公孙𢎞言于武帝曰：十贼彍弩，百吏不敢前，臣愚以为禁民挟弩矢，便帝下其议吾丘寿王对云：且𢎞所以为禁者，为盗贼以之攻夺也。攻夺之贼，知死而犹为之者大，奸之于重诛，固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。帝以难𢎞𢎞诎服，是弓弩长枪之禁，便于劫贼，而不便于良民，古今之所同然如此，严令禁之，似所不可，大抵事势之变，悬于机缓急轻重毫末之差，而机随以低，昻事因之成败，其闗系于政也大矣！固不可不熟思审处，以求适当其机也。若夫详其术以止盗而捕，不宜急宣其惠以恤民，而兵不必禁，此正今日事机之㑹也。伏惟采择所宜行之，则地方幸甚，谨议」。

东省防倭议与邢总督　　　　明冯　琦防倭犹防黄河也，夫虏患如海，虽复滉瀁澒洞，与天无际，然潮汐有所届而止河，则奔突横溢，迁徙无常，可使平陆为河，可使河为平陆，当其冲决，不知所向，亦不知所止，今倭患有能知其所向与所止者乎？倭所向，非辽左则天津，非天津则登莱，愚以为犯辽左则难入也，犯天津暂扰而易定，犯登莱则易入且难定，中国之祸未有已也，辽左皆军卫，又岁当虏，城有可守，野无可掠，今四方有事，皆调辽左兵，彼所入即我精兵处，无论能战，守必有馀，我能自坚，彼将坐困，故曰：犯辽左，难入天津，畿辅重地，为国咽喉，一有缓急逺迩大震，然进可攻掠而退，无巢穴以自守，各边之兵，逺者十日，近者五日一呼立集，平原广野，以骑蹙步，万矢齐发，我用其长，彼无所据，一战而胜，立可芟夷，故曰犯天津，暂扰而易定，倭水战不及南兵者，舟不如也，陆战不及边兵者，骑不如也。若出于无水，兵无边兵之处，彼捣其一虚，而我违其两长腹里州县，城既不坚，人无固志，郡城自守不足，安能救人？各城披靡，则郡城亦难孤立，北震邦畿，西梗运道，游兵杂沓，道路不通，须我南北兵集，彼已自立窟穴，我反劳彼反逸，我反为客，彼反为主，我反致于人，彼反致人，故曰犯登莱则易入且难定也，请略陈三郡之形势，齐之所以称四塞者何也？东面海西南面山也。惟正北一面绾毂其口，北自牛山，南至穆陵，万山绵亘二百里，不絶山势，西起泰山，南接蒙山，钩连至郡，城北始尽，故青州者，海山之间一大都㑹也。登莱负海险在郡东，青州负山险在郡西，山东海面二千七百里，处处可登，出于登则莱不能救，出于莱则登不能救南，而诸城日照北，而乐安、寿光则直出于青之境内，而反抄登莱之后，盖登莱可捍，外不可卫，内若外控登莱内䕶省，直扼山海而居其㑹，则惟青州为重，凡用兵必先积饷积饷，必先求顿饷之处，夫有重饷、无坚城，非吾饷也，有坚城、无重兵，非吾城也，有重兵、无厚饷，非吾兵也，兼此三者，则可以为重镇矣，青州因山势为城，可据以守，其人，轻悍好鬬，可训以战，若结以恩惠，授以纪律，则皆可使为兵，内凭百雉，外阻群山，强者乘城，弱者入山以避难，不至尽委以资敌，壁可坚野可清，亦惟青州为然，故莫若建青州为重镇，厚增陴，广积饷，多屯兵，以据登莱之项背，互相声援，互相灌输，而内于中原，添一重保障，窃以为于计便，倭入朝鲜，且战且前，守如处女，忽如脱兔，此非进掠之兵，而据地之兵，非浪战之兵，而有前后著之兵也。有如彼知我空中国，兵赴辽左，而潜以水军，乘风渡海，处处无备，登莱两郡，城不可知，其他州县望风瓦解，必将望名城以为归青，素无蓄积，一年耕不足一年之用，若使闲城坐食，加以四方避乱之众，不出一月立困矣。青州之民，勇私鬬怯公战，平居皆鲜衣怒马，六博蹋踘，游食恶少，比肩接踵，无事尚且思乱，一旦有事，乘机肆掠，乘机报仇，缓之则不减于倭，急之则潜应于倭，今倭在大海外，而不逞之徒，已津津有喜色，故青之城必可守而必难守者，人心然也，倭至登莱，我失大海之险一矣，至青州，我失群山之险二矣，过此以往，更无险阻，我无地不可忧，而彼反可战可守，可进可退，外倚海为门户，西包河山以自固，而以北向一面与中国争衡，我即以信臣精卒，带甲十万，临之未易岁月定也，窃臆计之，倭越大海，载糗●器具以来，跣足登岸，负米而驰，多不过赍一月食，而因粮于我，海边空阔，人烟稀少，加以迯避，鸟惊兽散，彼即抢掠，能得几何？我诚以重兵居要地，阻群山以扼之，清野固垒以老之，宜有可胜之理，故青州守，则我东面以扼倭，青州不守，则倭北面以扼我，然则青州者，天下大胜，大败之机也，就我畿辅论，则天津急于登莱，就彼盘踞，论则登莱便于天津，就彼进犯，论则登莱急于青州，就我控扼，论则青州重于登莱，山东六郡，青州城坚固第一地，险要第一，然则建青州为重镇，一定不易之䇿也。谨献其说，以俟筹国者采焉。

盐河议　　　　　　　　　　明甘一骥查泺口下流，见今上接新治大清河通行滨州沾化、利津入海，以收宁海等八盐场之利，为山东，梁宋之用并湮塞，无容再议。其所称盐河故道久湮难寻，则小清河南无支经流青州等府乐安等县，海、沧等十一场入海者也。国初山东、盐河有东北二大支，其北一支属泺口、蒲台，二批验所为大清河泺口上流，自东平坎河口东阿平阴长清齐河而东入泺口，下流经齐东、蒲台、滨州、沾化、利津入海，以通宁海、永阜、丰国、永利、利国、富国、丰民、王家冈等场运盐，出八场过蒲台、泺口二闗而达运河，此盐河北一支属泺口、蒲台二所，而通宁海等八场之盐利者也，其东一支属乐安，批验所为。小清河出趵突泉流古明湖，经华不注山、流龙山、经章邱、流清塔沙三河，经邹平长山、新城流孝妇河，又东经髙苑、博兴，流乌河，其名乌河者，一名乾时，左传公㑹于乾时，源出益都矮槐树北，又有系河者，在长山县北二十里，源出苑城店，经新河界，流乌河而入小清河，其名孝妇河者，源出益都西颜神镇三里，经淄川、长山、新城，北抵髙苑、博兴、乐安东北达髙家港，又有泔河者，在长山县二里，源出米山，自城南流孝妇河而入小清河。又有乾沟河者，在长山县西南三十里，源出长白山，流孝妇河，而入小清河，名淯沙河者。淯河一名绣江，在章邱东一里，源出㑹仙山下，合百脉泉东西二麻湾泉，西北汇为白云湖而入小清河。沙河在邹平县西三百步，源出大峪山西北而入小清河。诸水皆由马车渎、支脉河、澄海口北入海。自小清而南，上流则为临淄县之淄河、渑水，康浪水、澅水为益都县之巨洋水，为临淄县之培水，石沟水为沂州之东泇河、西泇河、沐河、汤河为郯城县之大方湖，沂河经徐州、邳、宿而达黄河，自小清而东，下流则为寿光县之洱河、龙泉水，王钦水为日照县之付㠉河、竹子河、大儿庄河在莱州府，则为潍县之潍河。淮、北浪河、寒浞河为昌邑县之浮康河，七沟河为胶州之胶莱河，洋河为髙宻县之张鲁河、五龙河、白水河为平度州之云河，现河蘓村河、黒水漱玉泉，乳泉为即墨县之上液泉，龙泉为掖县之南阳河、掖河、白沙河、万岁河、杲村河，上官河在登州府则为招逺县之万盛河，五涧河为莱阳县之五龙河，陶张河、平南河为福山县之清洋河，义并河而登、莱等府，寿光、日照等县，各有支河入海。此盐河南一支属乐安批验所，而通海、沧、髙家港十一场之盐利者也。成化以后，沧海等十一场支河乾涸，商旅不行，邳州改行淮盐，开归改行，河东乐安批验所裁革，而盐河南一支故道遂日就湮没，无复可寻矣。十一场灶丁改征折银，毎引七分五厘，共征六千馀两，舍其所产，征其所乏，而灶丁渐累渐逃，愈逃愈累，无复更生之望，以近乘开归，分认地方之㑹，议豁折银复本色，仍照附省灶丁例五分四厘支商，岁减征银一千七百两而十一场贫灶，庶几少蘓，顾十一场水利湮废，灶盐不售，所谓呴湿濡沫，乌在其能蘓灶也？灶河仅存者，北一支大清河耳，泺口为大清下流，齐东县间有浅处，尚无湮塞，蒲台而下，通行滨州、利津、沾化入海，大清上流自坎河口筑，而盐舟不达于运河，至于山车运三十里上船，而商人始告病矣，运河之水，涓滴不入盐河，加以连年旱乾，商人舍舟从陆，而大清又几废矣，幸䝉庙堂采议，浚五泉，建五闸，以复大清之旧，以通宁海等八盐场之利，不独山东旧额五万两赖之，即梁宋新额一万六千两，亦取办于此矣，但往以十九场而应全齐梁宋，今以八场而应全齐梁宋，源少流阔，恐不可继，明问欲举盐河故道而尽复之，诚盛心也。且乐安北负海日照南负海，登莱东负海，古所谓天府之国，齐得十二焉，而不得收负海之利，岂非有其地无其人乎？凡有忧国忧民之心者，不能不拜明问而扼腕也。窃念天下之事，当与天下之人共为之，百世之利，当为百世之规，共兴之功，不必自我出我，开其端而俾后人底其绩可也，效不必旦夕计，今创其画而俾后数十年，竟其功亦可也。盖民可与乐成，难与虑始，骤语之以兴水，利必疑焉而不信，今且儆之以除水害，骤语之以开河通舟楫，必骇焉而惧扰，今且引之以通沟渠，庶几其有济乎？夫一市之中，必有一市之沟，不然市遇霪雨，必害于一市矣，一村之内，必有一村之沟，不然村遇霪雨，必害一村矣，况大而一，邑又大，而一郡不通，沟洫不泄，下流岂不害于一邑一郡哉？宜下令各邑画图贴说某村之沟，以某村为下流各郡画图贴说，某邑之沟，以某邑为下流各邑，率其境内，合一市之力，通一市之沟，合一村之力，通一村之沟，合一邑之力，通一邑之沟，一邑下流，有壅者，郡助之费以通之，而一邑之水害弭矣，一邑之故道出矣，郡之下流有壅者，藩司助之，费以通之，而一郡之水害弭矣，一郡之故道出矣。语云：禹以四海为壑。又云：禹尽力于沟洫，善治水者，未有不通下流亦未有不自沟洫始也。古今异宜，陵谷变迁，凡可通处，即为故道，志书所载，诸水不必泥也。凡可入海处，即禹之九河不必追也，时诎举赢大众未易轻动，茍有沟渠以泄下流，即可与民安堵，不必遽望通海河，兴舟楫之利也。沟渠既疏，水害既除，故道既出，藩司又绘一阖省水利，总图某郡之水，由某邑归于盐河，某郡之水，由某邑归于黄河，某郡之水，由某邑归于海，某处下流可蓄，应建闸以蓄水，某处上流，有泉可浚，应𨗳泉以济水，仍为图说，诏后之来者近而数年或逺，而数十年时和岁丰，物力充盛，必有能因时立政，尽复盐河之旧以通商，尽输海沧诸场之盐以惠灶尽，通山海之利以还先齐民物辐辏之盛者矣。

再浚小清议。　　　　　　　国朝、张鹏翮水性下，以海为归，禹疏九河，瀹济漯而注之，不闻以邻国为壑也，故夫旱涝雨旸因乎天，原隰髙，下因乎地，疏浚宣泄，俾水不致溃溢者，在乎人不能相天之时，准地之宜尽，疏浚宣泄之人事，仍致污民之居，潴民之田，横决而不可复制，徒诿其责曰：此天也地也！非人之所能挽也，岂理也哉？按志齐、青之间，有大小清河二大清河为济渠故道，小清河源本泺水出歴城，与章邱之淯河、獭河合自清泺二水俱归大清河，惟□河发源于长白东陵山西麓，约行五十里至山头店而下，至鲍家庄，即万家口二十里，由大髙庄、碑湾柳塘口经段家桥，止故河约二十八里，段家桥至清河口二十七里，土人名为獭河，实即小清河也。相传刘豫所开，行舟运粮，其水自章邱歴邹平、长山、新城、髙苑、博兴、乐安，东北入海，蜿蜒六百馀里，初本一脉流通也，至今日而小清河故道，截为数节矣，自万家口于顺治四年决河一道，向东折而东南，又折而东北行十五里至段家桥，其水平地弥漫，而章邱之地遂遭水患矣！自段桥而下，新决獭河之水，与浒山泺合，夫浒山泺环南山约二十馀里，受众山之水，今增獭河之水归之，其势不得不汹涌澎湃，横溢无涯，而邹平西北之地，遂遭水患矣！浒山既横溢无涯，遂于泺之尾出环河沟，复趋小清河故道，行八里至对门口，又东㑹邹平之沙河，合而为一，其势益悍，不可御，竟穿小清河故道，折而之北，决河一道，亦平地弥漫，而邹平东北之地，遂遭水患矣！自是獭河、浒山沙河行三十里，合奔白云湖，夫湖之容水有数今诸水合而归湖湖，不能受其横决，泛滥有更甚于浒山泺者，而长山膏腴之地，尽成泽国矣。湖之下为陶塘口诸水直注陶塘，复不由小清河故道而尽归清沙泊，夫清沙泊者，新城蓄水之处，今诸水汇焉至新城而别无所之，是一弹丸之新城，竟为众水之归墟矣！田舎坟庐尽皆漂没，新民其能堪乎？夫新城在南岸，髙苑在北岸，中分小清河以为界，新堤堙废而髙堤坚固，新居上游，独当水患，髙凭堤以为固，率男妇万人寝食其上，以御新人之决，弓矢刀石相向如仇雠，如敌国构讼，格斗于兹，数十年矣，乙丑夏秋间，长新两邑民数以水灾告，云小清河不治，故至此。爰于康熈丙寅正月，单骑亲往济东道，陈俞侯、新城令崔懋从先循小清河新决之处，一一相度，其形势，又溯小清河故道，一一穷究其源，委而后知，小清河之不治，致诸邑受害者，非天也地也，人实为之尔！夫善治病者治本不善，治病者治标，若舎本症，而徒于标治之病，必愈治而愈不治。今日新城等之受病本症也，不为追究其受病之由而茍且补苴，是徒治其标也何益哉？然则新城等之受病何在？曰在上流不在下流也，在故河不在新河也，治本之法又何在？曰在制小清河之上流，疏小清河之下流而已矣！在复小清河之故道，截小清河之新道而已矣！夫漯河至万家口东徙，遂淤故道约三十里，今当浚之，仍使北行，议于万家口，新决河不必堵塞，宜建石闸一，使獭河之水不入决河，即不致平地弥漫，而章邱永无水患矣。水既不入决河，自不入浒山泺泺所受，止南山之水，旱则无水潦，亦止此，一泺之水，听从还河，出小清河故道，而邹平西北之地，永无水患矣。八里至对门口此地，原增沙河水为更横，议建石闸一，使水不北行，趋白云湖，而邹平东北之地，永无水患矣。对门口之下，本小清河故道约三十里许，至郭家口，今两旁髙岸坚厚如故，而河身多被豪民，犁而为田，如开河庄、王家庄、阎家楼等处，间竖草房数间，以理谕之，逭其罪而还其地，仍浚为深阔之河，出郭家口，使与长山之旧口，通则无水，至白云湖，而长山之地永无水患矣。旧口至陶塘口约三十九里，清河不治白云湖所受湖泊诸水，直趋陶塘口，使清河治而无水，至白云湖自无水至陶塘口，陶塘之左为小清河故道，右则新城之清沙泊泊，南北宽止五六里，东西长止八九里，今竟汇众水以为归，排山倒海，势同稽天巨浸，况复诸水横于南，孝妇河之水又横于北，一派汪洋，歴有年所，新民能不为沟中之瘠乎？宜其挺而走险，必欲抉髙苑之黒水湾军张道口，以少缓须臾也。其所以必欲抉之者，何以黒水湾军张道口之下？旧有支脉沟沟，行十八里，有五空桥，水可由桥趋博乐入海，髙人奋力争斗，必不使决，两监司按之得实，曲在新城，治以盗决之罪，故旋决而旋塞，而新城之水仍弥漫如故，余亲歴其地，一望惨目反覆，思维新水无所泄救，势必冲决而新城危，若骤以新城之水泻髙之决口，其下支脉沟水道久堙，两旁无堤岸，束水势必横溢田亩，髙苑冲决而髙苑危，又况博乐二邑，地势较髙，更洼新水，果如此行博乐，恐亦未可保也，且上流不遏，下流必壅，即今新城之水从髙决口出，从前之积水方泄，在上之积水又来，是又徒有害于髙苑，而究无济于新城也。今议或黒水湾或军张道口，建石闸一，其下支脉沟旧道，当疏浚深阔达五空桥，再下五道口、尹家泊、姚家洼、直身河、刘注洼至大吾坡，系髙博乐下流，凡浅阻之处，通加疏浚，令新城所涨之水，徐徐启闸宣泄，勿使暴怒冲激，前水入海后，水复流逐，渐放行新城之地，不逾月而皆可涸出，既有济于新城，又无害于髙苑，诚两得之䇿也。待至全河底绩，使獭河、浒山、白云、陶塘、清沙诸水，不灌新城，是新城已无水患，而军张一闸可以永闭，以防万一之蓄泄，髙民可安枕而卧，又何必率男妇万人寝食死守，世与新民为难哉？此皆制上流之法也。其疏下流又若何？曰：是不难考。小清河至岔河与孝妇河合，至此而下，土人统名孝妇河，或统名小清河，由岔河十里至通济桥，又五里至伊家园伊家园五里至闸上，又十五里至湾头，接入乌河，有谓此一带河身俱髙，水反西向至伊家园，因云小清河水不能逆流而上，开之无益。夫使水必不可行，则从前小清河当至湾头而止，何以能由博乐入海？皆由湾头汇聚诸水，势甚湍激，故尔倒流，伊家园以下，地久淤淀，必多阻塞，遂云河身俱髙，若使深通，俾湾头不致湍激，便可顺趋入海，又何有不行之患乎？此疏下流之法也。至长山孝妇河、范阳河、黄土崖等，亦岁为新城患，余又循孝妇故道，迹其源流，原合范阳河米沟河、乾沟河，由刘家等庄入岔河，归小清入海。自吕家庄口决，不由旧河，反由邹平、毛张等庄，经新城入麻大泊、清沙泊，灌新城、下冲、博兴等县，为害甚大。使自吕家庄建石闸一，使黄土崖等水仍归岔河，与小清合，而诸邑更可永庆安澜矣。总之水合则强，分则弱，急则怒，缓则平，通则行，阻则滞，今以蜿蜒六百馀里，一脉流通之清河，竟截而为数节，又益之湖泊，以助滔天之势，其害宁有穷乎？犹人之一身，然发源之漯河咽喉也，所经邹长、新苑等处，如人之腹与肠胃传送受载之府也，至博安入海则尾闾也，人身一处，血脉不通，则人必病水脉，一处不通，则水必为灾矣。今小清故道既通，石闸复建，即使山水迅发，皆趋正道入海，万不得已而启万家口闸，泄之启对，门口闸泄之，启黒水军张闸泄之，向蹙地受水而泛之湖泊，今扩地受水而纳之，故道谓仍足为害者，吾不信也。此议一行，则蓄泄有地，启闭有时，将见七邑之中，沟壑之地，疏为桑麻鱼鳖之民，均可安宅，旱可资其灌溉，逺可通。夫舟楫不独使不为害，兼可因以为利，又何重举事而乐因循，以留此无穷之患哉？考志明成化癸巳，都宪牟公曾浚之，自歴城至乐安，水循故道，退出邹平等邑，膏腴田数万顷，迄嘉靖癸巳，盖六十年小清河复塞，淯沙、孝妇等河溃涨，当事者复浚之，三年而毕，诸水悉平，咸注之小清河，髙苑志亦载青州推官陈君圭小清河议，按其地形似又与今异，其言引獭河可归淯河入大清甚切，余询之父老，谓必不可齐东邑，志已备述其害，得无今昔之殊势欤？溯成化以至于今歴，百几十年矣，余悯斯民之昏垫，冀一尽疏浚宣泄之人事以拯之，实余之苦心也。经营创建，明知劳民，而不敢避怨，以期垂之永久，惟望后之君子，或先事而绸缪之，或乘时而补救之，使小清河得永循故道，而七邑之民得永免，水患无因循倾圯，使诸水横决莫制，而反归其咎于天地，则幸甚矣，故不揣为之议，复为之图说，以俟后之君子省览焉。

山东通志卷三十五之十二