卷三十五之八

钦定四库全书

《山东通志》卷三十五之八艺文志》八颂

汉成阳令唐扶颂。

君讳扶，字正南，颍川郾人也。其先出自庆都，感赤龙生尧王，有天下，大号为唐，洽致雍熹，尊天重民，禅位虞舜，光炙茅土，通天三统。苗胄枝分相土脉，君因氏唐焉。累取含祚，受天之佑，𦙍嗣弥光，为汉台辅。君父孝廉，郎中早卒，季父蜀郡蜀郡、从弟㑹稽、㑹稽从弟南阳君、从兄东莱太守、南阳弟司空公，在朝逶随，正色竭忠，为国讨暴，六侯俱封，受土袭爵。金缙十三，君继厥绪，少有岐嶷，躭道好古，读书咏诗，综纬河雒，底究群典戋纽，上进守舞阳丞，弱冠守昆阳尉、颍阳令，隠练州郡，所临有迹，帝嘉其徳，特拜郎中，察能洽处，除豫章邬阳长夷，粤抪㨭怶，强难化君，奋威扬武，视以好恶，蛮貉振叠，稽颡怖服，阙上前逋千有馀万，盗贼衰息，境界晏然，三载有成，州郡详表，迁成阳令，承先圣之𢎞轨，见赞像之髙踪，遂兴无为之治，优贤敡厯，表善绌恶，遵九徳以绥民，崇晏晏之恵康，风移俗易，莫不革心，朝有公卓，家有参骞，分郏之治，复隆阙君，追惟尧徳广被之恩，依陵亳庙，造立授堂，四逺童冠，抠衣受业，著録千人，朝益暮习，衎衎誾誾，尼父授鲁，曷以复加，灵祗瑞应，木连理生，白莬紫鸠，游君园庭，荡荡之治，莫能名焉。三司察功朝庭，审真以君威恩并流，文武兼兴，东莱海滨，须君以宁。诏书换君昌阳，令吏民慕恋士女，惟艰捺牵，君车轮不得行，君臣流涕道路，琅玕迫有诏命，靡由复还，于是故从事伸宇，仲授张躬，万龙督邮仲䂓、郡掾闾葵等，乃共刋石树颂歌君之美。其辞曰：赫赫唐君，帝尧之苗。氏族不一，各任所安，本同末异，盖谓斯焉。君体焕炳，有芬有声，如山如。阙。　如不倾，如阙，如海澹如。阙　惟直如矢，秉铨据衡，在朝肃肃，闺门雍雍，廉逾伯叔，洁如圭璋，赋政于外，爰及鬼方，淮夷来降，冦贼遂亡，黎庶攸宁，黔首欢康，以徳绥抚，宣恩六阳，以仁恤弱，以义抑强，恩由春夏，威如秋霜，赏罚分审，白黒著明，忧老闵稚，不侮寡矜，躭乐道术，咀嚼七经，五六六七，训导若神，接下施与，投财如损，吏服其徳，民归其恩，父父子子，君君臣臣，不师自举，不拘不烦，囹圄空虚，国无佞民，徳及草虫，泽流无垠，蜎飞蠕动，咸赖我君，显显，令称，徳音常存。凡碑内残缺，字莫考，空白如右。

《宓子贱颂　　　　　　　　　唐贾　至清净致理，中庸之徳，至髙明柔，克简易之体大，绎微㫖而征遗论，何先生道蔚其葳㽔者乎？先生宣慈在躬，精义入神，徳顺乎天，性根于人，殷其如雷，暧然如春，始受业于仲尼，终委质于鲁君，尔乃周道陵迟，王风衰息，呉楚窃于位号，干戈乱于原野，则我鲁国无齐晋之强，定哀非桓文之主，三卿有僭虐之政，先生处此乱邦，从容理邑，平心气而全耳目，晏然跻富寿之域焉！自非知彻知彰，变化无穷，孰能臻此？观夫为政之大，体元之耍，䘏孤哀丧，举士问吊，训之以悌，加之以孝，借五更而悟君，贤三老而禀教，然后燕居以佚其体，张乐以和其人，夜渔不戒而信欺，吏不威而息，是以宣尼惜君之理，小子期问君之政暇，何其逺哉？向使移于有国之君，则陶唐之理也，施于有政之臣，则二南之化也。昔舜左禹而右皋，陶不下席而天下理，周公淆膳在御，不解悬而四夷伏，小大则异，其揆则同，天寳初至，始以校书郎尉于单父，想先生行事，征其颂声，而古碑残缺，苔篆磨灭，使立志之士，何以挹其遗风焉？呜呼！其道存而其事往，其人亡而其政息，哀哉！遂作颂曰：鸣琴汤汤，宓子之堂，清净无为，邑人以康，浇风化淳，霸俗致王，谁谓阳鱎，革而为鲂，皤皤黄髪，或师或友，芃芃麦苗，不稂不莠，齐师已郄，鲁俗斯阜，谏或剖心，伊人引肘，穆穆伊人，希圣之才，尧舜既往，孰为来哉？从时卷舒，与道徘徊，游泳孔门，取容定哀，泱泱千古，显显令徳，声随悠没，恵与顺息，人亡政敝，道播神黙，寂寥夜川，惆怅旧国，荒祠尚扫，苔篆将磷，寻风聆韵，想见其人，年代邈殊，精诚誾亲，再表贞石，颂声维新。

《裴公徳政颂》　　　　　　　　唐孙。　逖昔太公之理，齐也尊贤，知尚有功，泱泱大风，千载不泯。石庆，古之良相也，临淄社焉。于公，古之良吏曹也，东海祠焉，裴公，今之良太守也，济北颂焉，今古一揆，谓之齐志，茍非其人，为大伪焉，君子是以知裴公之为政，有异能矣，初公以甲子岁秋八月莅，于是邦祇，遹明命𢎞，敷令典教之训之，养之育之，俾夫阖境之内，靡清风，渐膏雨醉，纯徳饱话言，若卜筮之是孚，如草木之允殖，用克畏慕，升于大猷，其明年也，皇帝东巡狩至岱宗，自洛及兖，于皇时迈，雷毂万乘，云旗千里，供帐于东道者，凡十有六州焉，大或数圻，次或万井，中产者轻币，膏粱者倍征，方事之殷，犹惧不给，兹郡褊小，实难图也。公渊然深识，卓然逺谋，择利而行，虑善以动，西自于阳，台谷东晋，于长清造舟为三桥，置骑为驿，辟野为两倾，除道为九逹，或总或秸，或薪，或槱，或飨，或饩，或粮或糗，㸑之踖踖，积之栗栗，其崇如墉，其比如栉，皆先之以方略，备之以生聚，因吏禄之竒赢，杂官用之馀羡，通变合度，丰省中程，编户之民，秋毫勿与，繇是邑无征令，乡无敛法，贾不利于乘急，农不伤于甚贱，且狎其野而安其业，人所谓勤而不得，施而弗费，虽小必济，不亦宜乎？抑又闻之，居简则易于徳绥，处烦则难于柔克，大抵皆是其谁不然，公始自知供，迨于卒业，不鞭一卒，不贯一吏绳责，勿用镌谯无施礼以生其恭悦，以尽其力，役不两令，事无后期，虽子文治兵之举，叔敖城沂之政，类能比徳，曷足称多？泊金舆反旗，旌别淑慝，监顿史刘曰政、劝农使卢怡并奏公理行第一议者以为当矣。其三年秋大水，河堤决，诸郡有闻，皆俟诏到，莫敢兴役，害因滋甚，时公以为执事诿上者，非奉公之法也，便文自营者，非尽忠之计也，亦既成奏，因而发卒，播告厥指，卒吁于人，荷锸者襁属，负图者麏，至从公于迈，祁祁如云，公俯临决河，躬自䕶作，雨不张，盖尘不振衣，馈不致鲜，寝不处馆，蔬食以同其烹，餁野次以同其燥湿，版筑竞劝，鼛鼓弗胜，克巩而成，匪亟而速，以浃旬之役，兴百倍之利，澹灾革弊，人到于今赖焉。古之所谓敏则有功，岂虚言矣！公之方在河上也，有执讯者，传诏命公为宣州刺史，公悼其功之不成，且惧人之体怠，未即宣布周之宻之，公抚巡如初，训励不辍，及堤役既毕，国人皆贺，公于是解印出次，启龠见书，莫不瞿然而骇曰：不虞公去之速也！呜呼！曷归乎！既而幢棨就国，干旟守途，野有辍耕，巷无服马，男女以辨，号泣相望，或觞于郊，或饯于境，扶服遮道，沮拦驻车，莫肯旋归，迨过信宿，夫所居人，富所去见，思前史以为有徳君子之遗风，徛嗟裴公盖有之矣！公名耀卿，字涣之，河东闻喜人，祖某，皇朝亳州酇县令，父守贞，皇朝成宁二州刺史，赠晋州史，又赠州都督。阶受祉必大，垂裕不朽，彰彻简册，布昭令闻，其绪业有如此者。公之昆友，故冀州刺史子余等六人，俱以儒行达天下之人，谓之六龙，公之自出，今屯田员外郎韦述等七人，俱以才名进，天下之人谓之七子，其族姻有如此者，公覃吁有声，髫龀克类，公侯表于龟筮，诗礼成于小学，八岁神童擢第，则已殊于公路矣，丕髦之后，尤邃于文，长安中，则天首命有司考试调集之士，而第其词髙下公，以甲科受秘书省正字，异其对也。睿宗之在藩邸，精选僚属，公为典籖，兼掌文翰，爱其才也，其艺文有如此者。顷之，迁国子主簿、试詹事府丞，厯河南丞曹、参公、考功员外郎，除右司兵部二郎中，自长安令临此郡，自宣城守改冀州，公归为政，不移于故迹，延寿理人，亟登于髙第，入拜户部侍郎，今为左庶子，其阀阅有如此者，若乃迈徳由已，全诚自衷，出入孝弟，周旋礼乐，幅利以俭，葆光以和，仁而有刚，直而不倨微妙，析理入于无间，清明开物，周于有象，享兹具美，可谓大贤，其庇身也𢎞矣，其所凭也厚矣！诗曰：敷政优优，百禄是遒。又曰：君子万年，介尔景福。夫如是，欲辞福禄，其可得乎？方当弥纶帝绩，岂徒润色吏事而已，卢县父老，某等懐公之恵，不可弥亡私欲，铭徳颂美，计功称代，以予国之史臣也，学于《春秋》褒贬之义，乃因邑子校书郎卫凭，假词，不能征拙于我，事阙详实，言多遗恨，著循吏之传，愿守文翁述野马之诗，惭非史克？诗曰：瞻彼济矣，湜湜其沚，有斐君子，令闻不已。帝省其方，和鸾央央，务穑常布，骏恵我王，我隰既溢，我民既䘏，成之不日，有始有卒，黄髪番番，饮公之和，矢诗不多，维以遂歌。

《庾公徳政颂》　　　　　　　　唐、李阳冰、荀藐，古之良宰也，榆次，碣之庾公，今之贤百里也。龚丘颂之议者，谓庾公之政大矣，公初告群吏曰：昔孝宣忧元元，以为经国理政，先乎令长，乃择郎官、御史，出宰县邑，我自任城尉骤居五百石非才，何以当之？誓务整苏疲人，祗若明命，乃崇礼让，省刑罚，纾力役，辟土地，宣慈务，寛训俭，示徳润，作时雨，和为春风，于是齐鲁丕变，井闾咸复，三载考绩，一方归冣，都督兼御史清河张公曰：是牧伯之贤也！训俗驭官，劝直沮枉述职之地，数能称之，曰：方诸爽气，日暮更清，比之松筠，岁寒转茂，题以上下之目，出乎群英之表，百城千里，异声同欢。曰：以伯达之良牧，赏次孙之茂宰宜矣。公名贲，字文明，其先颍川人，成周之时，世为掌庾，因以命族，公其胄焉。公之考曰：钦嗣为兖州别驾，王父曰元主，为寻阳令，曽王父曰：师则为蜀王，文学楷模，继代龟麟，接武大厯，中邑老鼓滔等三十五人，以公政务之大，咸愿刻石褒美，申于元戎，元戎允答，县人以阳冰与公周旋，备详徳行，俾之作颂，有愧能文，辞曰：于穆庾公，宰守之良，化洽百里，风播一方。邑老上请，愿言颂徳，元戎嘉之，石金乃刻，大厯五年九月三日建」。

《庆厯圣徳颂》并序　　　　　　宋石。　「介三月二十一日大昕，皇帝御紫宸殿朝，百官相得，象殊拜竦，枢密使夷简以司徒归第。二十二日，制命昌朝参知政事弼、枢密副使二十六，敕除修、靖素并充谏官。四月八日，皇帝御紫宸殿，朝百官，衍枢密使仲淹琦枢密副使，乃用御史中丞、拱宸御史邈、御史平谏官修靖十一疏，追竦枢密使勑十三日勑，又除襄为谏官，天地人神，昆虫草木，无不欢喜，皇帝退奸进贤，发于至聪，动于至诚，奋于睿㫁，见于刚克，陟黜之明，赏罚之公也。上视汉魏隋唐五代，几千五百年，其间非无圣神之主，盛明之时，未有如此，选人之精，得人之多，进人之速，用人之尽，实为希阔殊尤，旷絶盛事，在皇帝之徳之功，为卓荦瑰伟，神明魁大。古者一云气之祥，一草木之异，一蹄角之怪，一羽毛之瑞，当时群臣，犹且浓墨大字，金头钿轴，以称述颂，美时君功徳，以为无前之休，配天之绩，如仲淹弼，实为不世出之贤，求之于古，尧则䕫龙，舜则稷契，周则闳散，汉则萧曹，唐则房魏，陛下有之，诸臣亦皆天下之人望，为宰相管官者，陛下尽用之，此比云气草木蹄角羽毛之异，万万不侔，岂可翻无歌诗雅颂，以播我君之休声烈光神功至徳刻于琬琰，流于金石，告于天地，奏于宗庙，存于万千年而无穷尽哉？臣实耻之。臣尝爱慕唐大儒韩愈为博士日，作《元和圣徳颂》千二百言，使宪宗功徳，赫赫炜煌，昭于千古，至今观之，如在当日，陛下今日功徳，无让宪宗，臣文学虽不逮韩愈，而亦官于太学，领博士职，歌诗赞颂，乃其职业窃拟子愈，輙作《庆厯圣徳颂》，一首四言，凡九百六十字，文辞俚鄙，固不足以发扬臣子之心，亦欲使陛下功徳炜㸁，昭于千古，万千年后观之如在今日也。臣不胜死罪，臣贱无路以进，姑藏诸家，以待乐府之采焉。于维庆厯三年三月，皇帝龙兴，徐出闱闼，晨坐太极，昼开阊阖，躬揽贤英，手锄奸枿，大声渢渢，震摇六合，如乾之动，如雷之发，昆虫蹢躅，妖怪藏灭，同明道初，天地嘉吉，初闻皇帝蹙然言曰：予父予祖，付予大业，予恐失坠，实赖辅弼。汝得象殊，重慎微密，君相予久，予嘉君绩，君仍相予，笙镛斯协。昌朝儒者，学问该洽，与予论政，傅以经术，汝贰二相，庶绩咸秩，惟汝仲淹，汝诚予察。太后垂帘，汤沸火热，汝时小臣，危言嶪嶪，为予司谏，正予门闑，为予京兆，堲予谗说，贼叛于夏，汝往式遏，六月酷日，大冬积雪，汝暑汝寒，同于士卒。予闻辛酸，汝不告乏，予晚得弼，予心弼悦。弼每见予，无有私谒，以道辅予，弼言深切，予不尧舜，予自笞罚。谏官一年，奏疏满箧，侍从周歳，忠力尽竭，契丹亡义，梼杌饕餮，敢侮大国，其辞慢悖，弼将予命，不威而慑，卒复旧好，民得食褐，沙碛万里，死生一节，视弼之肤，霜剥风裂，观弼之心，錬金鍜鐡，宠名大官，以酬劳渴，弼辞不受，其志莫夺，惟仲淹弼，一䕫一契，天实赉予，予其敢忽，并来弼予，民无瘥札。曰衍汝来，汝予黄髪。事予二纪，毛秃齿豁，心如一兮，率履弗越，遂长枢府，兵政无蹶。予早识琦，琦有奇骨，其器魁櫑，岂视居楔。其人浑朴，不施剞劂，可属大事，敦厚如勃，琦汝副衍，知人予哲，惟修惟靖，立朝䡾䡾，言论磊砢，忠诚特达，禄微身贱，其志不怯，尝诋大臣，亟遭贬黜，万里归来，刚气不折，屡进直言，以补予阙，素相之后，含忠履洁，昔为御史，几叩予榻，至今谏疏，在予箱匣，襄虽小臣，名闻予彻，亦尝献言，箴予之失，刚守粹悫，与修俦匹，并为谏官，正色在列，予过汝言，无钳汝舌，皇帝明圣，忠邪辨别，举擢俊良，扫除妖魃，众贤之进，如茅斯拔，大奸之去，如距斯脱，上倚辅弼，司予调燮，下赖谏诤，维予纪法，左右正人，无有邪孽，予望太平，日不逾浃，皇帝嗣位二十二年，神武不杀，其黙如渊，圣人不测，其动以天，赏罚在予，不失其权，恭已南面，退奸进贤，知贤不易，非明不得，去邪惟难，惟㫁乃克，明则不贰，㫁则不惑，既明且㫁，惟皇之徳，群下踧踖，重足屏息，交相告语，曰惟正直，毋作侧僻，皇帝汝殛，诸侯危栗，堕玉失舄，交相告语，皇帝神明，四时朝觐，谨修臣职，四夷走马，坠镫遗䇿，交相告语，皇帝神武，解兵修贡，永为属国，皇帝一举，群臣慑焉，诸侯畏焉，四夷服焉。臣愿陛下寿万千年。

附对

郊祀对　　　　　　　　　　汉、董仲舒廷尉臣汤昧死言臣汤承制以郊祀事问故胶西相仲舒臣，仲舒对曰：所闻者，古天子之礼，莫重于郊郊，常以正月上辛，日者所以先百神而冣居前，礼三年丧不祭其先，而不敢废郊郊，重于宗庙，天尊于人也。王制曰：祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。此言徳滋美而牲滋微也。春秋曰：鲁祭周公用白牡，色白，贵纯也，帝牲在涤三月，牲贵肥洁而不贪其大也。凡养牲之道，务在肥洁而已，驹犊未能刍秩之食，莫如令食其母便臣。汤谨问仲舒，鲁祀周公用白牡，非礼也。臣仲舒对曰：礼也。臣汤问：周天子用騂刚，群公不毛，周公诸公也，何以得用纯牲？臣仲舒对曰：武王崩成王㓜，而在襁褓之中，周公继文武之业，成二圣之功，徳渐天地，泽被四海，故成王贤而贵之。诗曰：无徳不报，故成王使祭，周公以白牡上不得，与天子同色，下有异于诸侯臣，仲舒愚以为报徳之礼。臣汤问仲舒：天子祭天，诸侯祭土鲁，何縁以祭郊臣？仲舒对曰：周公傅成王、成王，遂及圣功，莫大于此。周公，圣人也，有祭于天道。成王令，鲁郊也。臣汤问仲舒：鲁祭周公用白牡，其郊何用臣？仲舒对曰：鲁郊用纯騂刚，周色尚赤。鲁以天子命郊，故以騂臣。汤问仲舒：祠宗庙或以鹜当鳬鹜非鳬，可用否？臣仲舒对曰：鹜非鳬鳬，非鹜也。臣闻孔子入太庙，每事问，慎之至也，陛下祭躬亲斋戒，沐浴以承宗庙，甚敬谨，奈何以鳬当鹜鹜当鳬名，实不相应，以承太庙，不亦不称乎？臣仲舒愚以为不可。臣犬马齿衰，赐骸骨，伏陋巷，陛下乃奉使九卿，问臣以朝廷之事，臣愚陋，曽不足以承明，诏奉大对，臣仲舒冒死以闻。

化民有道对。　　　　　　　　汉、东方朔、尧、舜、禹、汤、文、武，成康，上古而帝，经厯数千载，尚难言之，臣不敢陈愿。近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之，贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣緼无文，集上书囊以为殿帏，以道徳为丽，以仁义为凖，于是天下望风成俗，昭然化之，今陛下以城中为小图，起建章，左鳯阙，右神明，号称千门万户，木土衣绮绣，狗马被缋罽，宫人簪瑇瑁，垂珠玑，设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪，撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优舞郑女，上为淫侈，如此而欲使民独不奢侈，失农事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐，燔之于四通之衢郄走马，示不复用，则尧舜之隆，宜可与比治矣！易曰：正其本，万事理失之毫厘，差以千里，愿陛下留意察之。

山东通志卷三十五之八