卷三十五之九

钦定四库全书

山东通志》卷三十五之九艺文志》九碑

汉济阴太守孟郁修尧庙碑。见《濮州志》。汉永康元年阙月阙　惟昔帝尧，圣徳，庆苞，阙号，赫赫荡荡，垂基赤精之胄，□汉始别，陵禀炎煴，上交苍𤣥，巍巍之盛，乾川见徵，敬修琮璧，长吏奉祀，三持粢馔，献珍于时，俵著□铭，宣扬厥体，乃招贞祥，万阙是来鸿名，遂显传于千秋。

《汉帝尧碑》见《濮州志》。

帝尧者，盖昔世之圣王也，其先出自块□翼火之精，有神首出于常羊，□生赤□也，名纪见乎河雒，爰嗣八九庆都，与赤龙交而生伊尧，及尧之生也阙不几等，□阙龙颜阙、角眉八彩，谡自侯伯游于元河之上，龙龟员衔投阙授与，然后尧乃受命，蜀鹿阙东，圗书，察度，裘御九州，统属理闻名，应却□纬顺晷，然后风化大洽，普天□不□，功成名让，遂禅舜黄，圣汉龙兴，缵尧绩祠，以上牺暨于亡新圯汉之业，礼祠□□祀□，是故廷尉卿□，以为大圣亲埀隆烈，遗歌在民，而坛场夷㬱，屛□无位，非所以表神圣，□民者□，为复旧典，造立灵庙，以太牢春秋秩□祠，是以好道之畴，自远方集，或弦琴□一，或谭□歴丹田□疴者，□恭祈福即穰，祚若不䖍，恪輙赴□，故知至德之宅，兆实眞神之祖也。熹平四年冬十二月，济阴太守河南张宠、丞、颍川李政、成阳令陈国郑眞、故钜鹿太守仲欣、故广宗长仲选、故吕长仲球、□、丞□百石己氏让礼等，咸各有惟追慕圣烈，乃共□坛墠刋碑，纪已章，圣德□后□，有于大圣，奕孔贞纯，性发兰石，生自馥芬，其表射出双握，嘉彣碑启，闛阖驰□，顺叙□用，训民不作忒，化洽百蛮，歴运遭七，乃□舜焉，功绵日月，名勒管弦，立灵庙兮□休，神□厘兮湘黔，民亿不□，□祉无沂。故济阴太守刘合，字秊丞，渔阳泉州人也，自以体别枝𢁙，尧之裔胄，下车出奉万，□祠醊溺，至于朔旦，特复区孙，以叙嘉敬，旧祠属县君，以为奉事神圣礼䖍，当□宜崇位，濯以汁□，设供曹掾史，令养牲牺，即尧陵庙神享灵，洞□已嘉瑞，李树连理生于尧□图□府殿，夙早□拜，迁□中大夫。后太守河南张崇㡭，拟前绪到官，始初出钱二千，敬致祠，临立坛碑，特复□，群□为□，始□学徒，莫不劝乐，咸曰：张公敦我以德，厉我以仁，将获贞应，齐风前人。鸾皇□解，将悉臻矣！宻勿匪休，将悉至矣！熹平四年十二月十日癸卯立。

《汉成阳灵台碑》见《濮州志》，惟帝尧母昔者庆都，尫含穹精，曰姓曰伊，听兰石之操，履规矩之度，则乾元之象，通三光之曜。游观河滨，感赤龙交如生尧。厥后尧来，祖綂庆都，告以河龙。尧歴三河，有龙授图，躬行圣政，以育苗萌。火阳之盛，先暗后明，遂以侯伯□践帝宫，受都仙殁，盖葬弓兹，欱人莫知，名曰灵台，上立黄屋，尧所奉祀，下营以水，神龙所喜，灵龟隐形，分涌波㳅。比目□鱼，濯鳞通泉，元□菟芦主筵台，涯贯长歴，久崇如□，三代改易，荒废不循，五运精还，汉受濡期，兴灭继絶，如尧为之承祠，基丰□鱼复生，故有灵台，啬夫鱼𨸲，卫仕驿宪，□鱼服之延，寿□之际，道小衰沮，遂遭亡新，□祠絶矣。于是故廷尉仲定，深惟大汉隆盛，德被四表，太平未至，灵端未下，四夷数侵，军甲数扰，匪皇启居，日稷不夏。案经考典，河洛秘奠，汉感赤龙，尧之苗胄，当修尧祠，追远复旧，复治黄屋，推原圣意，灾生变见，天以谴告，前后奏上，陈叙大义，招祥塞咎，为汉来祚，朝廷克省。帝纳其谋，岁以春秋奉太牢祠，时廷尉选位，连自表奏，诏英嘉命，遂见听□，为太中大夫，归治黄壂，令月吉日，昷立䂓□。兴业㑹工，厥处夷平，上合天意，下应□饬，五色华精，上□通天，戸向少阳，前设大壂俟神之堂，地致石墠，其下精凉可舞几□，以□大章，时济阴太守魏郡审晃成阳，令博陵管遵，各遣大椽，辅助仲君经之营之，不日成之，神灵气依佑于人，废之则亡，存之则神，复𨸲群宗，贫富相均，共墓市碑，著立功训，□勒石铭中门之表，卜择元日，齐革精成，先梦毛血，谨慎牺牲，祈祠禳福，神享其灵，甘雨时降，百糓熟成，幽荒率服，徐方来庭，万国䝉祉，黎元赖荣，莫不被德，咸歌颂声。其辞曰□，吟赫□都，德□大兮承神精濯，统赤奋兮爰生圣尧，名盖世兮上受符命，□帝制兮广被之恩，流荒外兮歴纪盈千，垂遗爱兮陵庙复崇，享大祭兮上来多怙，降福沛兮万国喜，宁孰不赖兮光宣美勋，永□币兮垂视，罔极亿万岁兮。

汉谷城长张迁碑见《东阿县志》。

君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出，自有周周。宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览诗雅，焕知其祖。髙帝龙兴有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析圭于留文景之间，有张释之建忠弼之谟，帝游上林，问禽兽所有，苑令不对，更问啬夫啬夫专对，于是进啬夫为令，退令为啬夫，释之议不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言：孝武时，张骞广通风俗，开定畿㝢，南绾八蛮，西羁六戎，北震五翟，东勒九夷，荒远既宾，各贡所有，张氏辅汉，世载其德，爰既□□君，盖其繵縺，缵戎鸿绪，牧守相系不陨，髙问孝弟于家，忠謇于朝，治京氏易聪丽，权略艺于从政，少为郡吏，隐练职位，常在股肱，数为从事，声无细闻，征拜郎，除谷城长，蚕月之务，不开四门，腊正之际，休囚归贺，八月，民不烦于乡随，就虚落存䘏，髙年路无拾遗，犁种宿野，黄巾初起，烧平城市，斯县独全，子贱孔蔑，其道，区别，尚书五教君崇其寛诗云：恺悌君隆其恩，东里润色，君垂其仁。邵伯分陜，君懿于棠，晋阳佩韦，西门帯弦，君之礼素，能双其勋，流化八基，迁荡阴令，吏民颉颃，随送如云，周公东征，西人怨恩，奚斯赞鲁，考父颂殷，前哲遗芳，有功不书，后无述焉。于是刋石竖表，铭勒万载，三代以来，虽逺犹近，诗云：旧国其命，维新于穆，武君既敦，既纯虚白之性，孝友之仁，纪行来本，兰生有芳，克岐有兆，绥御有勋，利噐不觌，鱼不出渊，国之良干，垂爱在民，蔽芾棠树，温温恭人，乾道不缪，惟淑是亲，既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬，阳气厥析，感思旧君。故吏韦哲等，佥然同声，赁师孙兴，刋石立表，以示后昆，共享天祚，亿载万年。

汉秦君碑》在滕县堌城，见县志

余闻汤、武千载，周、孔异世，以义相髙，况余天禄践迹遵基，窃慕扬善，喟然而叹其鄙，其图于穆秦，君命世优，迈承祖皇，□裔出睾□，纪行录功，必本其初，惟君总角，励志仲尼，从容六艺，佃□田畴，升阶英妙，转典烝黎，为政崇博，五教并和，仁贤叙位，法依萧何，囹圄空虚，乡无逋逃，凡百肃雍，莫不率从，境内既宁，路不资遗，耕夫千耦，馀种不归，立清介白，食茹拔葵，三年有成，婴儿謡歌，鼔腹喜德，踊跃呕唏，水静鱼集，国富民繁，户増十倍，牧守孔嘉怒不断，刑寛不容，非化淮邠邵比翮而飞，永如南山，不缺不亏，略取大较，丹书刻石，垂示后昆，识者察焉。

光武济阳宫碑　　　　　　　汉蔡。　邕王室中微，哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪盈恶熟，天人致诛，帝乃龙见白水，渊濯昆滍，破前队之众，殄二公之师，收兵略地，经营河朔，于是群公诸将，据河洛之文，协符瑞之征，佥曰：歴数在帝，践祚允宜，乃以建武元年六月即位于鄗县之阳，五成之陌，祀汉配天，罔失旧物，享国三十有三年，方内乂安，蛮夷率服，巡狩泰山，禅梁父皇代之遐迹，帝者之上仪，罔不毕举，道德馀庆，延于无穷，先民有言曰：「乐乐其所，自生而礼，不㤀其本，是以虞称妫汭姬美，周原皇天，乃眷神宫，实始于此，厥路藐哉！所谓神丽显融，越不可尚，小臣河南尹玮，来在济阳，顾见神宫，追惟桑梓，褒述之义，用敢作颂，其词曰：赫赫炎天，爰曜其晖，笃生圣皇，式汉之微，稽度䖍则，诞育灵姿，黄孽作慝，篡握天机，帝赫斯怒，爰整其师，应期濳见，扶阳而飞，乱祸克定，群凶殄夷，匡复帝载，万国以绥，巡于四岳，展义省方，登封降禅，升于中皇，爰兹初基，天命孔彰，子子孙孙，保之无疆。

《鲁夫子碑》　　　　　　　　　汉祢　衡受天至精，纯粹睿哲，崇髙足以长世，寛容足以广包，幽明足以测神，文藻足以辩物，然而敏学以求之，下问以诹之虚，心以受之，深思以咏之，愍周道之回遹，悼九畴之乖悖，故发愤㤀食，应聘四方，鲁以大夫之位，任以国政之权，譬若飞鸿鸾于中庭，骋骐骥于闾巷也，是以期月之顷，五教克谐，移风易俗，邦国肃焉，无思不服，懿文德以纡馀，缀三五之纪纲，流洪耀之休赫，旷万世而扬光。夫大明以动天则也，广大无疆，地德也。六经混成，洪式也备，此三者圣极也。合吉凶于鬼神，遂殂落于梦寐，是以风烈流行，无所不通，故立石铭勋，以示昭明，辞曰：「煌煌上天，笃降若人，邈矣悠哉，千祀一邻，明德𢎞监，成性存存，奕奕纯嘏，稽宪乾坤，曜彼灵祗，以训黎元，终日乾乾，配天之行，在险而正，在困而亨，穷逹之运，委诸穹苍，日月则阴，天地不光，圣睿殂崩，大猷不纲。

颜子碑　　　　　　　　　　汉祢　衡禀天地之纯和，锺岳渎之休灵，睿哲之姿，诞自初育，英絶之才，显乎婴孩，在束修之齿，入宣尼之室，德行迈于三千，仁风横于万国，知微知彰，闻一觉十，用行舍藏，与圣合契，名为四科之冠，实尽疏附之益。尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧，于时河不出图，周祚未讫，仲尼无舜禹之功，先生抱元凯之烈。其辞曰：亚圣德，蹈髙踪，游洙泗，肃礼容，备懿体，心弥冲，秀不实，振芳风，配圣馈，图辟雍。纪德行，昭罔穷。

东方先生碑　　　　　　　　晋夏侯湛大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次为乐陵郡，又为郡人事。汉武帝《汉书》具载其事，先生瑰玮博逹，思周变通以为浊，世不可以富贵也，故薄逰以取位，茍出不可以直道也，故颉颃以傲世傲世，不可以垂训也，故正谏以明节，明节不可以久安也，故诙谐以取容，洁其道而秽其迹，清其质而浊其文，弛张而不为邪，进退而不离群，若乃逺心旷度，赡智宏材，倜傥博物，触类多能，合变以明算，幽赞以知来，自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而谙于心。夫其明济开豁，包含宏大，陵轹卿相，嘲哂豪杰，笼罩靡前，跆藉贵势，出不休显贱，不忧戚戏，万乘若僚友视俦，列若草芥，雄节迈伦，髙气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者也！谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃世登仙，神交造化，灵为星辰，此又竒怪恍惚，不可备论者也。大人来守此国，仆自京都，言归定省，睹先生之县邑，想先生之髙风，徘徊路寝，见先生之遗像，逍遥城郭，观先生之祠宇，慨然有懐，乃作颂焉。词曰：矫矫先生，肥遁居贞，退不终否，进亦避荣临世，濯足希古，振缨湼而无滓，既浊能清，无滓伊何，髙明克柔能清，伊何视污若浮，乐在必行，处险罔忧，跨世陵时，逺蹈独游，瞻望往代，爰想遐踪，邈邈先生，其道犹龙，染迹朝隐，和而不同，栖迟下位，聊以从容，我来自东，言适兹邑，敬问墟坟，企伫原隰，墟墓徒存，精灵永戢，民思其轨，祠宇斯立，徘徊寺寝，遗像在图，周旋祠宇，庭序荒芜，榱桷倾落，草莱弗除，肃肃先生，岂焉是居，是居弗形，悠悠我情，昔在有德，罔不遗灵，天秩有礼，神鉴孔明，仿髴风尘，用垂颂声。

《太宰郗鉴碑》　　　　　　　　晋孙　绰公盖黄帝之苗裔，氏族所由，皆纪于祖御史大夫之碑矣，灵和诞授，载有公侯，至德硕量，天实挺之。琅邪王应天启之运，阐中兴之道，思延英贤，以匡王业，乃假兖州刺史金章，仍割元钺载饰，于时羯冦凶炽，群逆焱起，公奋其忠勇，精贯日月，信顺为甲胄，大节为城池，故能摧却凶冦，全身济功，惟公德器纯固，体识深𢎞，敦尚衡门，则服膺曽闵，毗亮皇极，则宪章元凯，笃诚简于帝心，明允著于莅政，信锺山之圭璧，岁寒之灵木者也。摛藻风云，策名帝录，肇阶方寸，遂隆台岳，王室未休，吾何以豫，兴言再慨，思康天步，将俾皇化，归之太素，彼苍者天，曽不遐祚，哲人其萎，民斯攸慕，嗟尔后昆，式瞻宏度。

《题羊太傅碑》　　　　　　　　晋孙　楚禀二仪之纯灵，膺造化之冲气，等灭吴之略，以为孟献，营虎牢而郑人惧晏弱，城东阳而莱子服，収膏腴之地，夺敌人之资，虽精研军政，用思灭敌，然兼立学校，阐扬训典，是以缙绅之士，鳞集仰化，云翔衡门，虽泮宫之咏，鲁侯，《菁莪》之美育才无以过也。铭曰：金德发曜，惟公作辅，肇造嘉谟，建我民主，不憗遗公，俾屛圣皇，哲人其徂，孰不増伤？

郑康成祠碑》　　　　　　　　唐史承节：「夫囊括宇宙者，文字发明，道业者坟典，是以圣人作而万物睹，贤人述而百代通，礼乐得之以昭明，日月失之而蹇武，宣尼彰删述之功，始皇速烧焚之祸，迨乎群儒，在汉传注缥缃，莫不珠玉交辉，纎微洞述，同见集于芸阁，独有缀于环林，岂若经教奥义，图纬深术，如我郑公公讳𤣥，字康成，北海髙宻人也。八世祖崇，哀帝时为尚书仆射，公少为乡啬夫，不乐为吏，遂造太学，师事第五，元始通京氏易、公羊春秋、三统厯、九章算术，又从东郭张钦祖受周官礼记、左氏春秋、韩诗，古文尚书，摄齐问道，抠衣请益，去山东而入关右，因卢植而见马融。考论图纬，乃召见而升楼，精通礼乐，以道东而起叹，三载在门，十年归邑，及党事起，遂杜门不出，隐修经业，于是针左氏之膏肓，起谷梁之废疾，而又操入室之戈矛，发何休之墨迹。陈元、李育，校论古今，刘环、范升宪章文议，何进延于几杖，经宿而逃。袁隗表为侍中，缘䘮不起，孔融之相北海，屣履造门，陶谦之牧徐州，师友折节，比商山之四皓乡曰：郑公类东海之于公门，称通德汉公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏迎送，公乃以病，自乞还家。董卓迁都长安，公卿举公为赵相，道断不至，㑹黄巾寇青郡，乃避地徐州，建安元年，自徐州还，道遇黄巾贼数万，见公皆拜相，约不敢入县境。时大将军袁绍总兵冀州，遣使邀公大㑹宾客，乃延公上坐，身长八尺，饮酒一斛，秀眉朗目，仪容温伟，客多豪俊，并有才说，见公儒者，未以通人，许之，竞设异端，百家互起，公依方辩答，咸出问表，皆得所未闻，莫不叹服，门人相与撰公答诸子，问五经，依论语，作郑志八篇，公所著周易、尚书、毛诗、仪礼、周官、礼记、孝经大传，中候乾象厯，又著天文七政论、鲁礼禘祫议、六艺论、毛诗谱，驳许慎五经异义，答临孝存周礼难，凡百馀万言，经传洽熟，号为纯儒，其所撰著，今并通习，是知书有万卷，公览八千也，齐鲁间宗之公，后尝疾笃，以书戒其子益恩书曰：吾家贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏逰，学周秦之都，往来幽并兖豫之域，大儒得有所受焉，遂博稽六艺，粗览传记，年过四十，乃归乡，假田播植，以娱朝夕，后举贤良方正有道，辟大将军、三司府，闻命罔从，而黄巾贼为害，萍浮南北，复归乡邦，入此岁来已七十矣，今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终夜，自非拜国君之命，闻族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，何尝扶杖出门乎？家事大小，汝以承之，咨尔㷀㷀一夫曽无同生相依，朂求君子之道，研钻勿替，敬愼威仪，以近有德，显誉成乎？僚友，德行立乎己志，若致声称，是有荣于所生，可不深念耶？可不深念耶？吾虽无绂冕之绪，亦有让爵之髙，庶不遗后人之羞，所愤愤者，徒以吾亲坟陇，未成所好，群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传于其人，日方西暮，其可图乎？家人差多于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食薄，衣服，节夫二者，尚令吾寡，恨若忽妄不识，亦已焉哉！五年春，梦孔子告之曰：起起今年，岁在辰来，年岁在已。既寤，以䜟合之知命当终，有顷寝疾，年七十有四，以其年六月卒，遗命薄葬，自郡守以下，尝受业者，衰绖赴㑹千馀人，乃葬于髙宻县城西北一十五里砺阜山之原。呜呼哀哉！有子益恩，孔融在北海，举为孝廉，及融为黄巾所围，随赴难，捐身有遗腹子，公以其手文似己，名曰小同，精通六经，乡人尊之，时为侍中，尝诣司马昭，昭有宻疏未及，屏如厕还，问曰：卿见吾宻疏乎？答曰：未见。昭曰：宁我负卿，勿卿负我，鸩之而死，悲夫！自夫子没后，大道方卷，公之纲罗遗典，探索奥秘，能特立皭然，时季途迍，志不茍变，全身逺害，猗与美哉！承节以万岁通天元年，行至州，见髙宻父老，云郑先生汉代鸿儒，托为文，乃为之铭，曰：焕乎人文，图稽典坟，烦乱是剪，定自孔君，中途湮没，秦帝沮焚，汉兴儒教，郑氏超群膏腴，美地，簪缨宗亲啬夫罢署，京兆寻师中候乾象左氏韩诗，虽称积学，殆若生知，公之挺生，大雅之懿，囊括坟典，精通奥秘，六艺殊科，五经通义，小无不尽，大无不备，好学慕道，深思逺虑，来往周秦，经过兖豫，侍中不仕，司农罢署，卢植东回，孔融西去，作者谓圣述者谓明躬纬三辟，门传五经，周官东部，汉纬西京，白玉遍地，黄金满籯，占卜潜桥，行途过沛，陶谦师友，孔融髙盖，山肇黉扉，草生书带，七十归老，三千赴㑹，经传洽熟，齐东攸宗爵禄，不受赞论，为功礼乐，今去吾道，皆东类于标德，比皓称公，阉口擅贵，禁锢连年，乃逢宥罪，方从举贤，南城避难，东莱假田，诞膺五百，中览八年，今年在辰，来年在巳，呜呼不憖，吁嗟到此，劳我以生，息我以死，道该八表，神交千祀，潍水之曲，砺阜之阳，通德为里，郑公为乡，云愁庙古，月暗坟荒。旧碑先没，新石再彰，词愧黄绢，心凄白杨，名誉不朽，终古腾芳。

东方画赞碑　　　　　　　　唐颜眞卿，东方先生画赞者，晋散骑常侍夏侯湛之所作也。湛字孝若，父庄为乐陵太守，因来觐省，遂作斯文赞云：大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人，魏建安中，分厌次为乐陵郡，又为郡人焉。厌次今移属乐安郡，东去祠庙二百里，故厌次城，今在平原郡安德县东北二十二里，庙西南一里先生形像，今则捏塑为之，幷二细君侍焉。郡尝为德州，其赞开元八年，刺史韩公思复刻于石碑，眞卿去岁拜此郡属，殿中侍御史平公列、监察御史阎公寛、李公史鱼、右金吾胃、曹宋公謇，咸以河北采访使、东平王判官巡按，狎至，眞卿候入境上，而先生祠庙不逺，道周亟与数公□家兄淄州司马耀、卿长史前洛阳令萧晋用、前醴泉尉李伯鱼、征君左骁卫兵曹张璲、麟游尉韦宅、相、朝城主簿韦夏、有司经正字毕耀、族弟浑、前叅军郑悟初，同兹谒拜，退而游于中堂，则韩之刻石存焉，佥叹其文字纎靡，驳癣生金，三十年间，已不可识，真卿于是勒诸他山之石，盖取其字大可久，不复课其工拙，故援翰而不辞焉。至若先生事迹，则载在《太史公书，汉书、风俗通》、《武帝内传》、《十洲记》、《列仙髙士传》，此不复记焉。

放生池碑铭。幷序。　　　　　　唐颜眞卿皇唐七叶我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下，以至圣之姿，属艰虞之运，无少康一旅之众，当禄山强暴之初，乾巩劳谦，励精为理，推诚而万方胥悦，克己而天下归仁，恩信侔于四时，英威逹于八表，功庸格天地，孝感通神明，故得回纥、奚、霫、契丹、大食、盾蛮之属，扶服万里，决命而争先朔方，河东、平卢、河西、陇右、安西、黔中、岭南、河南之师，鸠合五年，推锋而效死，摧元恶如拉朽，举两京若拾遗庆绪遁逃，已䝉赤族之戮，思明跧伏，行就沸鼎之诛，拯已坠之皇纲，据再安之宗社，迎上皇于西蜀，申子道于中京，一日三朝，大明天子之孝，问安视膳不改，家人之礼蒸蒸然翼翼然眞帝皇之上仪，诰誓所不及，已歴选内禅生人以来，振古及隋，未有如我皇帝者也，而犹妪煦万类，勤劳四生，乃以乾元二年太岁己亥春三月己丑，端命左骁卫右郎将史元琮、中使张廷玉，奉明诏布德意，始于洋州之兴道，洎山南剑南黔中、荆南、岭南江西浙江西诸道，讫于升州之江宁秦淮太平桥，临江带郭，上下五里，各置放生池，凡八十一所，盖所以宣皇明而广慈爱也，易不云乎，信及豚鱼。书不云乎，暨鸟兽鱼鳖，咸若古之聪明，睿智神武而不杀者，非陛下而谁？昔殷汤克仁，犹存一面之网，汉武垂惠，才致衔珠之答，虽流水救涸，寳胜称名，盖事止于当时，尚介祉于终古，岂我今日动者植者，水居陆居，举天下以为池，罄域中而䝉福，乘陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津，揆之前古，曾何仿髴？微臣职忝方面，生丁盛美，受恩寖深，无以上报，谨缘皋陶奚斯，歌虞颂鲁之义，述天下放生池碑铭一章，虽不足雍容眀圣万分之一，亦臣之精恳也，敢刻金石而著其辞，按碑铭、系辞皆总括本文之义，他志皆于文后，另起段落，殊失文体，今改从一。其辞曰：「眀眀皇帝，临下有赫，至德光天，乾元启赜，纬武勘乱，经文御厯，孝感神明，义形金石，仁覆华夏，恩加蛮貊，道冠巍巍，威深虩虩，构兹多难，克广丕绩，庆绪致诛，思明辟易，人道助顺，天道恶逆，扑灭之期，匪朝伊夕，乘此寳祚，永康宗祏，业盛君亲，功崇列辟，交禅之际，粲然明白，回映来今，孤髙往䇿，去杀流惠，好生立辟，率土之濵，临江是宅，遂其生性，庇尔鳞翮，环海为池，同天布泽，致兹忠厚，罔弗怡怿，动植依仁，飞沈受获，流水长者，从称往昔，宝胜如来，畴庸允格，德力无竞，慈悲孔硕，相时传闻，尚赖宏益，矧在遭遇，其仁，敷锡眞卿，勒铭，敢告，凡百。

唐李明府《德政碑》见《髙苑县志》，开天君国，百姓为本，皇家六合至旷，盖一人难以独任，必群材与之共理，故先王仰稽荐绅，俯度广袤，设官署铜墨之荣，辟地因子男之国，所以播弦歌而化俗，驭廉平以字人，是则龙蹲暂屈，中都息晨饮之诈，熊兆初登灌坛，闻夜哭之感，其有五百年，比肩而立，歴百代嗣德以兴，谁其人，斯李明府公之谓矣。公名仁，字成已，沧洲东光县人也。昔虹气遗休，是生虞舜，苍精利建，爰命胡公，自殷之后，食采承家者累，叶当周之先，论道经邦者数代，由是景族，云布宏基，岳峙晟业则隐隐相承，才子则纷纷间出，莫不备存史牒，抑亦无待。详言曽祖俊、齐临頴太守、平州刺史，天锡宝册，人归佩刀，非厦栋不足处其材，虽衢樽不可拟其器，岩岩位望神岳之镇，四方亹亹清流，紫河之灌万里，祖海润隋明经举皇朝幷州榆次县令，既非其好，弃职归田，藴积道德，腾踊光价，倾城买剑，匪直金珠之间，饰意为弓，忽在风云之上，池笼岂九霄之事，弦歌作三径之资。父异亮皇朝齐王府库、直扬州大都督府仓曹叅军事、汾州孝义县令、朝散大夫、泸州都督府司马、上柱国，祥获坠鹊，庆溢衔鳝，𢎞璧居赵，不是连城可得，明珠在齐，固非照乘而已，既荷题舆之晟，旋闻纳驷之征，惟公承箕裘之令绪，藉貂蝉之旧业，地德炳灵，天光锺秀，精采动物，冲和在躬，磊磊正骨，昂昂竒状，被服所袭籍，忠孝为表里，耕耘所务，由礼义，得灾畲风，调即八音，齐举文史，乃三冬足用，烟霞挫于笔札，河汉落其唇吻，是以慕髙名者，皆欣执驭，观牡赋者，咸欲驰车，轻魏勃之为人，不能拥篲重扬，云之筮仕，聊从执㦸，解褐赵州赞皇县丞，虬虬雄姿，初登尺木，轩轩劲翮，未负青天，干将横断龙之锋，如何补，履神鼎藴，函牛之用，不可烹鸡，竟以疾辞，不之任也。未㡬转任随州录事，叅军先圣，旁咨四岳，俯眷六条，惟彼勾曹，是名雄职，委其弹射，肃此邦家，公俯畅人和，仰祗天佑，澄清滥浊，削絶奸雄，由直道而无偏，奋英威而独远，总该百事，提众目之紘纲，徧照四邻，写群物之情状，遂使经邦大略，颇简帝心，厘务多才，备彰人口，任满改任淄州髙苑县令，若夫近代基趾阙复南燕之迹，古人风景，雄听东阿之宰，包泰山而作镇，负沧海以为池，拟秦京之百二，夸楚田于八九，四履则周室建侯，六齐则汉家开国，其地卓荦以形胜，其人磊砢而英多，游客所以㤀归，霸王所以形据，若使俗除放纵，风扇淳和，太公之一变可追，仲父之四维齐举，非夫妙选不可当仁，公器宇英杰，光尘振耸，凌蹑仙鳬，蹔听喧鹊，仰资师友，俯酌弦韦，韩棱未朞，氓庶盈其爱慕，徐𢎞第止井邑，纷其咏歌，岂不以法施于人，则卑髙画一，令出于己，则天下无双，念兹在兹，固已然矣。若乃相宜通变，博利丰财，静则任人，动便益国，劝农桑之业，塞浮惰之源，变斥卤于膏腴，化畋渔于纺绩，蔓草方秽，轻马蹄而不翦，丛棘遂虚，设蒲鞭而不用，纯愿兴而奸究息，衣食足而廉让举，乳雉共童，子相驯飞，蝗与督邮俱去竒政也，至若过便引已，善则推人抚视，惸独哀矜，疾苦，置水即为灭，私书祝火，乃请当官舎公，鱼盐之利，不入权门，委俸禄之馀，咸资罄室兼爱也，况复廉以基身，直而成性，玉非我寳金，畏人知，松筠壮其气节，冰霜禀乎襟袖，发岩电之阙。　含川、珠之阙朗，宋叔平之杯空，馀麦餠范，史云之甑，惟见尘埃，当官正色，可谓王臣謇謇，精力拨烦，真是神驹歴歴清誉也，重以开建黉序，诱进生徒，家崇礼乐，俗尚邹鲁，东游结辙，书必五车，北面横经，市便三合，清风振杏坛之上，芳蔼驰稷山之下，明训也，遂使人皆耻讼，道不拾遗，因姓得男女之名，发富流父母之誉如此，夫令既行矣，政既成矣，然则贤人者太平之基，符瑞者大君之德，茍能先赞神化，则可辅致休祥，顷岁天灾流行，阴阳舛度，或肥𧔥作孽，频惊铄石之威，或商羊有征，屡动懐山之浸，每侵东作，恒累西成，自公肇降铜章，旋辉玉烛，云不待簇，岂复干吕，风不鸣条，居然应律？况乃崇闉●跨，曲带洪涛，湍溆崩沸，波流混浊，一朝变色，千仞见底，玲珑贝阙，洞彻金沙，写龟背之图书，疑从镜里，涵龙鳞之文字，似出空中，语贶虽答，圣明论感，颇锺尤异，岂与夫庭栖甘露，檐乳祥鸠，方其德化，较其优劣也。嗟乎！天地斡运，灰管环周，四时焕其，气序五载，一本作「五谷」终其考绩，朝歌萦绊骥之屈，寿春遽遗犊之还，思董和之少留，争趋魏阙，恋荀公而不得竞奉，生祠天子，赐之黄金，邵信、臣光，前絶后人，吏刋其翠石，荥阳令万古千秋。呜呼！昔贤之风烈可追，今我之颂声须作，敬操鸿笔，欲阐大猷，其词曰：昊穹生人，皇居宅海，饮化无外，宣风有待，树邑分司，铜章命宰，烹鲜是属，字人攸在。　虹渚延休，妫汭诞圣，夏代宾客，周时陶正。开国命氏，承家得姓。门阀之隆，公族之晟。维祖及考，蠖屈虬奔。景胜郎宿，雨逐熊轩。太丘问望，彭泽丘园，移蝗践邑，展骥临藩。　流泽在人，贻谋翼子。郁矣天纵，嶷然山峙。光景忽流，风飚自起。金友动俗，玉人倾市。　仁非习致，孝乃因心。砥名砺节，博古知今。言谈为薮，文翰成林。俯从执㦸，俄赞鸣琴。　灵虬始跃渐鸿，初矫照乘入隋，连城去赵，刚鲠无挠，严凝不扰，电似舌端，霜疑笔杪。　今齐古国物产殷殷，河流荡荡，山气浑浑，鸿生筑馆，通德题门，其人不作，其道仍存。　操制美邑，我先朝望。岁月未朞，讴歌坐畅。礼横大检，乐张巨防。骨肉生慈，闲田起让。　荷教知方，含淳变俗惠，逐风举，恩随露渥。阙越辞金阙。过助粟，惩讼解印，归囚缓狱。　尊师尚德，春诵夏弦。儒门济济，学市阗阗。惟天瑞圣，辅圣惟贤。至诚幽感，灵贶斯騈。　荀公难留，董和既驭，将为祠之不朽，诚恐阙之无述。勒石旌其无双，为法存乎画一。呜呼！谁其嗣之，守而勿失！

济州刺史任公屛盗碑。　　后周李。　昉降娄鲁之分，济河惟兖州，大野既荒，西狩获麟之地，崇山作镇，东溟见日之峰，郡国已来，士赋称大，旧制非便，必惟其新，盖民众吏少则奸易生，治称任平则时克乂，皇朝建济州于钜野县，犹魏室分厌次为乐陵郡耶？我太祖圣神恭肃文武孝皇帝发天机，张地纪，皇建丕祚，帝于万邦，不枉政以厚民生，不克法以重民命，以谓分是理，颁是条，施之一方，而用宁通之四海而不泥者，其惟良二千石乎？故简选牧守，咸用贤能，得人者昌，于斯为盛。今皇帝嗣守洪业，光扬圣谟，率勤俭为天下先，惟几微成天下，务所谓皇王纲綂之道明矣，邦国纪律之务成矣，而研核精炼，日不暇给，以戒弛堕之患，所谓视听聪明之德充矣，中外上下之情通矣，而启廸开纳，国无留事，以防壅塞之弊，凡军国机要、刑政枢务，事无巨细，必详于听覧，凡公侯卿士、牧伯长吏，任无轻重，必考其才，是以设爵愈重，分职愈精，人人自谓我民康家家，自谓我土乐，粤嗣位元年。冬十月，诏以赵州刺史任公检校太保，牧于济州，济新造之郡也，麟州之名，其废已久，岁月差逺，士风寖醨，民㤀其归，或肆为梗。重以控地既大，包荒用遐，山幽薮深，亡命攸萃，灌莽悉伏戎之地，萑苻为聚，盗之资妖以人兴，啸召或成于风雨，法由贪弊，覊縻遂至于逋逃，良田有蟊，实害嘉谷，虽夫年号丰稔，人无札瘥，滞穗馀粮，栖偃于千畆，京食坻庾，阜衍于九年，犹或胁游惰之夫，释耒耜之用，钩锄弦木，窃弄于郷闾之间，矧饥沴之岁乎？至乃野无战血，天藏杀机，巩甲雕戈，戢锋鋩于武库，庸租井赋，缓征督于乡胥，尚或诱轻生之民，聚无頼之族，巢枭穴狡窃发于晦暝之中，矧兵革之际乎？民既病而畴思其治，医虽良而药，或阙。　用有所长，才难求备，文吏束名教之捡，则必曰导之以礼，盗用侮而益暴。法家持刚猛之断，则必曰齐之以刑，盗用骇而弥逸。自非文武兼资之用，英雄断制之才，莅是任而居是邦者，厥惟艰哉！公天授将材，生知理本，以战则胜，𤣥机出应，变之先以化则孚，心术洞希微之表，抗一麾而戾止，抚万室以瞻言。以谓川壅污潢，利源𣲖而尝宜，浚畆田，荒藨蓘，树嘉苗而必极，芟夷于是令，以先庚申之后，甲介马负先驰之勇，阴门提夜出之兵，猎丛社以平妖，尽诛其类，狩平林而得㺄，悉伏其辜，狂童震惊，四野悚骇，狼心尽革，民患皆除。乃峻以堤防敜其窞阱，决狱尽疏其流滞，穷源用涤其瑕疵，分命乡民，设其警备，仗乙夜以搜慝，扼冲途而伺奸，盗迹之来，若罗罿毕，申命降寇，招其叛徒，恩信署用以结其心，慑服覊留以杜其变，盗意之改，若愈膏肓，非夫术以变通，奸由慧照，太阿所击，刜洪钟而不留，玉弩载张，应灵机而自发，其孰能如此耶？甚矣哉！除盗之难，其来有素，中古浇漓之后，群心变诈之兴，纵燎夷荒，或败萧兰之秀，寻戈伐蠧，因伤把梓之材，惟贤者之用心，则是非而无混，故公嫉盗之意切，而诛盗之令严，去盗之术行，而屛盗之誉显。夫盗既去矣，民将息矣，然后缓之以约束，寛之以法令，养之以惠爱，劝之以礼让，化之无或戾，信之无或欺，则龚黄之风，彼亦奚尚？是以黄髪鲐背之叟，农工商贾之类，含哺而嬉，既舞且咏，以为康庄播颂，虽明盛德之容，琬琰裁碑，宜耀披文之质，郡将官吏，昌言佥同，乃诣阙上陈，愿塞群望，帝用嘉许，纶言是敷，诏左拾遗李昉，俾文其事，以述济民之请。微臣不才，忝奉明旨，揣阖秘思，惧遗休声，稽实课虚，斯谓无愧，而太史氏纪功臣之绩云：公名汉权，蜀国人也，以武略事累朝，以战功登贵仕，亟握兵要，连分使符，初牧于丹，有排乱折冲之绩，移治于赵，有安边镇静之功，所至皆有能名而济之人，独能宣其事业，以示不朽，亦可谓贤矣。系曰：事有该于謡俗，传于耆旧者，千载之下，尚为美谭，矧文之以铭，而勒之以石乎？他日知使君之政者，其将质于此，故其词云。　道失其要，刑淫而暴。人心用违，良民为盗。令严而申，政肃而淳，人心用依，盗为良民。民即盗也，盗亦民也，善恶之化，实由乎人。猗欤！使君，克善其治，始以严诛，去其奸究，申以约束，静其乡里，里无惰农，乡无狡童，曾未逾月，澄清四封，相彼林矣，岂其豺虎暴心，不生与麟为伍，循彼陔兮，亦有荆棘，恶蔓既除，与兰同色，使君之贤，如山如渊，济民之颂，声闻于天，刻石播美，垂千万年。显德二年建，按史，后周显德二年，于钜野县置济州。钜野之为济州，自显德二年始也。文内云：「奉敕所撰」，其在二年之后乎？

左山兴化寺宝乘塔碑》　　　　宋、钱明逸，夫万法虽殊，归眞则一，倡教慑恶，要在利人，故传心印，则解脱之见，速示显相，则信向之诚博，此诸佛如来，所以示舎利于后，不有重构，孰谓庄严不兴，谛心何登彼岸？曹州左山塔藏定光佛舎利六颗，始隋仁寿壬戌，号法源寺，建灵址五级，安其下，遣使赍送刋石以瘗之，至唐刺史蔡邺，继以营治。皇宋庆厯纪：元岁壬午一日，大雨雷震，塔用圮壊，垣顚栋危，襞裂瓦砾。比尼智隆，志期修建，潜懐寳粒，往募诸方广蕲，信善因设供于上都，寳相招提，懔懔归依，憧憧方来阙成林，观者如堵，忽逹宸聪，即诏迎置禁庭瑞香宝供，晨夕燃奉，赐智隆白金五十两以遣之，智隆涕泣叩阍，愿还旧塔，上不夺其情，命中贵人温士良持舎利，閟以银函幂，以泥金帕，御笔署封，归葬故地，仍俾士良躬道德音，谕守臣资政殿学士任中师，亟图营缮中师，乃涓日辰率官属具梵仪，囋呗螺鼓、寳旛、幢盖，赞导前后，以奉安之，上体谆诲，专力经葺，中师首以俸钱洎族属喜舍仅五十万，自馀冠缨之家，缁素豪姓，皆怂恿知，劝乐为檀越，又二十倍之，于是鸠楩楠稡甓甋，云委波，属救陾㭬丁，展门扉以面方，角垂铎而标风木，增工而壮基，增广而峻周围，扑水八区，丰蔀显敞，称其崇嶷，堂皇壮大，足以光法门之仪，度助象教之纲。目塔既成，士良始还朝，图上制作之状，诏赐塔名寳乘，掲榜以金字，智隆、德钦阙锡以紫方袍，仍许岁度净人，一皆特出宸渥，旌酬善果。噫，物无湮塞，则莫有兴大焉，天欲张者，必翕之理固为然，岂因缘感遇，抑有时哉？向非迅震摧起之变，则宏丽昌大，穹隆纷郁之盛，何以待我朝而振欤？明逸皇佑癸巳冬，命守济阴，暇日因郡人厌次牧职，方祝外郎正辞语，兹塔始末，惧久之，人不详其由，当为文以纪其事，因赞叹荣，遇感慨，寅缘系而铭曰：「我佛慈力，拯人弗懈，中根小智，难以言，解乃现寳，相俾出迷，堕有坚固，寳示菩提，果择地而安巨级。崇峦曰：清净土如彼，梵天受经之师，世名其山，昔也佛宫，今布金田，隋制恢宏，四百星霜，咸通继葺，庄丽未遑，天意与兴，将泰而否，风雨怒号，霆雹交至，屛翳四走，神龙前驱，星驰雷师，史炽电车，遗基隤裂，栋毁甍折，地撼洞闼，神物莹彻，开士緼志营思众，共卷懐以行，光射禅枞，浩穰峻都，观者盈郛，乐施严奉，妙供香厨，逖闻天听，诏跻禁闼，寳薫纷緼，珠盖敞列，函以中金，归閟旧土，宸毫纪题，鸿惊虬骛，幢旛照地，潮梵震天，枢庭旧老，赞相以前，挺袄遗址，崇构新峙，瑰材山积，陶旊川委，翼如翬飞，竦若虎视，寳势重复，诸天下睨，胜利无疆，噢咻一方，岁度净者，著为条纲，掲名申宠，列榜金生，钩棱宛转，熤煋晶荧，慧海无涯，信航能涉，观者以谛眞心无杂，梵福坚巩，恩光昭晰，尘劫可灰，善因难灭，虞帝庙碑。　　　　　　　　　元孙。　●●来游于鄄，知帝庙在雷泽之北，瓠河所经，是为姚虞亟往拜焉，平冈故渎，卑宫环堵，帝与二妃之神恭已南面，上雨旁风，颓剥支柱，里人鸠工程材，彻而新之，峻宇崇墉，乃基乃构门，观严显，堂陛等彝顾有记文，登诸乐石，谨拜稽首言曰：帝之盛德大功，具载典谟，如日在天，孔子定书，系之篇首，与门人语，多所穪述，汉司马迁，掇为本纪，其于《纪録》，亦既详备，非文字所得形容者，●寡闻浅见，不足仰窥万一，乃作九歌之阕者三以侑飨。其词曰：雷夏泽兮河濵，爰筑宫兮妥皇灵。以陶以渔兮厥居孔宁，山川如故兮有懐古。人思事亲兮如天，和兄弟兮宜家人。令闻不已兮惟德之纯享。予肆祀兮万世不泯，崇基兮严严。庙宇兮维新，松柏兮既坚。梴桷兮旅楹，神肃然兮来庭，载龙旗兮霓旌，广牡兮肴蒸甘，醴惟厚兮旨且清。笾豆静嘉兮苾苾芬芬，神具歆兮黍稷非馨。锡此纯嘏兮惠式均贻，我来牟兮迄康年。九歌一阕兮于荐斯牲，帝子降兮有妫嫔。于虞兮言归。六珈兮副禕玉佩兮，陆离亲承兮结缡。与君兮一齐，掬芳椒兮成居。擗蕙兰兮为帷，诸娣从兮祁祁，雍雍肃肃兮左右攸宜。内朝退兮兮委蛇，陪黼坐兮晏娭。酒香兮牲肥，钟鼓乐兮韶歌。问公桑兮治丝，织𤣥紘兮垂衣相，我家室兮福禄是厘。九歌再阕兮右享元妃，馆甥贰室兮陶唐。谁其媵兮女英，俔天妹兮定厥祥。有女同居兮志同行，芰荷为衣兮芙蓉为裳。君之袂兮不如娣之袂。良揄狄兮葱珩，八鸾兮鶬鶬。御采车兮来帝旁，何为鼔瑟兮沅湘。南国虽乐兮不如帝乡，桂栋兮兰堂，荪壁兮药房。肃祀事兮孔明，举匏尊兮嘉荐。令房献茧兮承筐，朱丝兮𤣥黄，烂昭昭兮黼文章，女心伤悲兮祈福庆。九歌三阕兮嫓美娥皇。

济渎庙碑　　　　　　　　　元商。　琥，中国之经渎，四济其一焉。古为坛而祭，其礼视诸侯。隋始建庙于济源县北两池，上唐封神为清源公，宋加王爵，惟神以至清立德，秉灵济物，牺牲以时，古今不怠，大元宪天述道仁文义武大孝皇帝在位之三十二年，诏加封善济」，所以答灵贶而光祀典也。昔禹导沇东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北陶丘、舜陶河濵之地，周曹国境，济出其北，汉为郡，号济阴，其后周丘而城以济之故而有庙焉，而不详其始矣。宋熙宁中，河决澶渊，入钜野，济为河所吞，际河南壖，能独清以自别也。金大定末，河就下，而南州将及害太守赵安，世广属县，乘氏为州，迁民居其中，今城是也，仍遵旧制，建庙郭。西州罹贞佑兵庙，亦毁我朝灭金，河朔甫定，故济南秦津始为州守，庙于其基，仅比一居室关市，閴无人望之悬罄。然逮至元初，时乂岁稔，又近郭西居巨室，环列嚣然城市者逾三百家，由是州人咸卑庙之旧制，欲鸠金市材改作之，推耆老田青等倡其事，疏请云霞观主，道士胡志常为住持志，常货药求赢，愿为庙费。至元六年，凿地及泉甃甓为池，明年，剏正门，又明年，求巨木商于山中，浮洛逹河而东北至于襄邑，登陆而载者几百乘，乃剏正殿焉。州尹刘昭督就尤力，像设彩绘，焕然一新，又五年増献殿焉，计缗钱万有，竒积十年，厥功告成，掌教宗师祈公札授，志常提㸃本庙事，书载济出陶丘而东至于菏，又东北㑹汶入海。按水经地志诸说，乘氏之西，济分为二，南为菏菏泽居州东郊，北为济逾钜野之泽，而㑹汶钜野西南，不两舎。汉乘氏废县，在后魏太和中，用汉县名而复置者，即今之为州者也。自太河南徙，而钜野、菏泽、涸济之水不可复识矣，然济之性重而趋下，古谓伏流地中，出为歴下诸泉者，固未竭也，盖尝论夫济之为水也甚冽，渊澄挠之不浊，驰突千里，隐显多变，能絶于河，又能经于河，荡垢秽，通百川，兴云致雨，江河与淮同其德，而皆以渎名，古之所以预四望者也，郡国则不越望而祀之，其或水旱灾疠螟蝗蟊贼年谷，用虞饥馑，将至必竭，已诚心以致祭，冀神之来享，庶几易歉而穰化沴而和布，惠宣灵以福。兹土，神之赐也，郡守之所为也。彼区区者，以私祷求私福，是媟也。前尹张元智，状庙重修，所缘起丐，文以刋石，因叙其顚末，并记郡县废置，济水出洑而赘以铭铭曰：禹昔导沇王屋，东清流隐显来朝。宗宅神，陶丘表，所从城邑虽改庙貌崇古之诸侯。今王封锡号，善积礼莫隆，郡人戴神作帡幪，岁时荐享感必通，蚕安谷熟调雨风，利及曹境应无穷。

《伏生祠碑》　　　　　　　　元张起岩暴秦，焚灭经籍，欲愚黔首，黔首固未可愚，祗自愚以速灭亡，而经籍之在人心者，如日月之掲乎天，固亦不可得而灭也。噫！秦灰已冷，汉业聿新，孰谓祸难散亡之馀，而有伏生巍然久存，独能寿遗经于胸臆，以传来学而新生民之耳目哉？是盖天相斯人，畀之以九十之年，而其所以托之者有在也。济南邹平县治东北十馀里，号伏生乡，伏生之墓在焉，即墓所有祠，岁久敝漏，县尹大宁曹明叔视事之岁，躬拜祠下，顾瞻徘徊，眷先贤之所藏，仰遗像之有托，慨然兴懐，营修完饰，轮奂一新，率邑人士与凡在官者，具牲酿以祀复专，其子献来请曰：愿有述起岩缅，惟先生之有功于斯文，天下所共知。后世论次其功，赠乘氏伯，号曰大儒，从享孔庙，天下通祀，惟邹平以其乡获私展其敬，既列祠县学，又即墓建祠，其趋向可知也。今曹尹复能崇墓葺祠，俾邑人益知，有以景行前哲而进于学，于以化民成俗，是眞能举其职矣。起岩，济产也，闻其请，故不敢辞，既书其事，因附所见，俾来者有考，仍系以铭。按汉儒林传，伏生名胜，为秦博士，壁藏书以避禁兵，后亡数十篇，独以二十九篇教于齐鲁文帝，欲召时，已年九十馀，老不能行诏掌故，鼂错往受之。卫宏云：伏生老不能正言，言不可晓，使其女传言教错。孔安国书序但云失其本经，口以传受。艺文志尚书二十九卷乃其所受者，汉儒谓之今文。隋籍志乃云伏生口传二十八篇，作书传四十一篇，以授同郡张生。张生授千乘欧阳生，欧阳生授儿寛寛，授欧阳之子，世传至曽孙髙，谓之欧阳学。又张生传夏侯都尉有大小夏侯，学宋叶梦得以书出伏生者二十三篇，传欧阳歙《崇文总目》、《尚书大传》三卷为伏生传，鼂氏以为胜终之后，欧阳生、张生各诵所闻，特传大义，名之曰传，其说互有不同。要之今文尚书出于伏生者则一也。先生为秦博士，秦坑儒无所施其学，其学至汉始传。然则先生之学既施于汉，而名以显于后世，故余不繋之秦而系之汉，题曰《汉济南伏先生祠碑云：铭曰于维先生始焉，其屯终焉」。则亨独抱遗经，以淑后人，以慰幽贞，行法俟命，天锡耄年，庸待治平，竟以所授列于学宫，其道大明，书以人传，人以书显，埀万世名，稽古之力，斯文与俱，兹不曰荣，从祀孔庙，徧于寰区，罔不敬承。矧兹梁邹，乡墓攸在，砺世作程，沈沈元扄，体魄斯安，祠以妥灵，茂宰尚贤，有壊必葺，遹观厥成，于乡于学，祀享相望，阅千百龄，穹碑有铭，被之弦歌，用侑尔牲。

县尹张养浩去思碑。　　　　元，元明善夫，养民失道，则人之生也，或不以义，强者不翼而飞，不爪牙而攫噬，弱细者病矣。智者舞其巧，谲者骋其捷，饕餮者恣于欲，顽暴者勇于敢风之以淫昏，扇之以夭艳，斯立者，揺倾者委非，杰然者不能以义中处上之人，为此惧也，变酷虐之法，施惨毒之刑，彼不自讼，夫已之所由，非义方雠，视其上而萌复之之心，此秦汉之所以废兴也，若夫生有养也，死有藏也，㓜有学而壮有业也，孝弟者兴于家，顽愚者迸诸逺乡，有仁厚之风，里有雍睦之俗，以是道而养民，民有不趋于义者乎？世罢封君，县令之职，实与民比，求治切者恒重其选，是盖不能复古，而欲征之于目前者然也。一令之贤，万室由之而安义，以之立兴，夫养之以道者一也。令之选可不重耶？天下之县至众也，乌得令令贤乎？一有植身端洁、牧人有恩者，居则爱之，去则思之，至于勒碑颂德，若将世世戴焉者，由此观之，则好治恶乱，又人之恒性也，特狃于薫习而操守不坚者始变矣，堂邑有德令曰：张君其才赡而心仁，以得长民为喜，亦以为惧。其言曰：吾始以儒而未试，今长大县，吾所学，或得以利夫人，然地方百里，丁黄数万，治平日久，其封殖滋厚，日向于矜夸浮靡，则徼幸变诈之俗，相扇而炽尽，以古之道治之，则压于势，有不容吾尽者，茍焉以塞令之责而又愧夫吾所学，下车恪，勤厥职，除一弊，若堤水而扑火，曰令实民，师帅非清白，其何能律？乃取太尉震之言，榜其堂曰四知，曰人不闻于教而务寻鞭挞，是虐之也。老者使笃伦理，㓜者壮者登之于学，而教之，敢有弗率，罚之无宥，曰胥皂在官禄不足，养家日以肥，是必弄纎愚以椎剥之也。豪猾者逐良愿者，止曰更漏不明，一县聋聩，乃建鼔角楼以节昕昏，崇三皇之祀，馆医学其中，而使学者学医而精其业，曰岁秩国马、班处甸，民民苦之甚，乃创都廏四十有三刍菽，官既予直，而马有常处，曰卒旅辍兵，而漕恶于亡，赖贼民乃隐，乃与长明约束之，至县界者，皆敛手惕息，不敢与民索一饭，曰：害吾民者，虽贵强，吾不彼贷。曰：民皆赤子，一笔刑版，将不得齿善始至，有尝为盗者五人，乃召与约曰：能改即削汝盗版及去削者三人，盖令之治人也才存心也，仁其濳施黙运使民阴受其赐，有非言语之所能既者，然三年之间，田者赢工，贩者足老，㓜服于礼节，强者不得病夫弱细矣，智者谲者饕餮顽㬥者，戢而不得肆矣，得尽其才，得尽其力，庶几以道养民者也。然则堂邑人化令之教，殆近于义乎？不然，何张公之既去，久犹不忘，相率伐石记美，属其邦彦，监察御史申君从敬走，二人京师，亟求余文也。余与张君同，丞相掾同，太子文学、同学士院，而余之县，实邻堂邑，知张君者莫余若余，与邻邑之人，亦乌得不同其乐善之心？故首述民情，继纪张君之善，以谂诸来者，系之诗歌，以遗申君，俾归刻之歌，其辞想其人，类古之遗爱者焉。张君，济南人，名养浩，字希孟，今为秘书少监，其诗曰：畇畇甫田，谷菽茂止，力者诜诜，佃彼长畆，妇子饁之，相之草剃，税驾于桑，令维田畯，尝其壶飧，笑言以温邑人敏生，劬躬服贾，永作俭勤，耄倪与与，罔敢惰骄，废其教语，令有鞭笞，庭将愧汝，哲令柔仁刚强之克，引养而恬，先事口食，虞饱而嬉，乃绳之职，人有退言始若戾，余室富而安今悔。吾初乳煦䝉稚，令维母慈，母去稚遗，孰䘏寒饥，令马騤騤，如翰云飞，跂望而悲，莫顾我来，曳石于山，刻颂于石，世无磨泯，式歌明德。

《张文忠公祠堂碑》铭　　　　　元黄。　溍，故濵国文忠张公家济南别墅，在歴城县北十里，华不注鹊山之阳，歴山之阴，号曰云庄公，自叅议中书省事退，休其中者，埀十年，至治、泰定之间，诏使㳫至，皆坚卧不起，文皇御极，以翰林侍读学士召，未至，改陜西诸道行御史台御史中丞，公乃幡然就道，时公年甫八十，到官，厪三阅月而薨于位，天厯二年七月壬午也，始公尝谓吾居云庄而乐，且宻迩吾先世大墓，吾死必以昭穆序葬，而于是乎祠焉。九月丙辰，公嗣子今秘书郎引遵治命，奉柩以葬，而以清河郡夫人郭氏祔，至顺二年三月戊子，乃作祠堂，凡屋之为间者四，堂居其三而室居其一，妥神有位，物器备完，岁时馈奠惟谨，以溍忝缀公门生之末，俾有述以告来者。溍窃惟公初尹堂邑，抚人有恩，用狱不失有罪，能使豪强讋伏而盗贼，化为良民，为御史则抗言尚书省不可立其变，更法度，易置官府，将厉天下，且擅除御史大夫、中丞，非祖宗故事，疏时政之弊，万馀言力排权奸，几蹈祸而不悔，在中书则谏止内廷灯山之戏，卒以忠直受上赏，既执法西台，属关右荐饥，一以荒政为己任，有祷于神，其应如响，乃倾私槖，斥公帑，奏请大发钱粟，下输米授爵之令，用便宜通钞法以来，商旅由是人始得食，至于疾病死亡，皆具为临处，虑有司怠于奉行，则分遣察官临视之，委曲纎悉，竭尽其力，赖以少苏者，虽甚众，而公竟以忧劳悲感，奄及于大故，捐馆之日，奉元鼓楼梁木自壊，济南里第，有光若陨星者，民之无禄，庸非天乎？事闻，制赠公摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陜西等处行中书省平章政事、柱国、追奉濵国公，谥曰文忠，䘏典之优异，先帝悯悼深矣，公所务学，致于实用，而一语一黙之细，亦无所茍。仁宗时，公居礼部，为侍郎、尚书，两持文柄，克广贤路，深契上衷，新进士衔刺来谒，輙拒，不以为礼，书方寸之纸，令阍人谕之曰：但思报国，无以私谢为也。所撰著施于朝廷，行于四方万里，人莫不传诵之。盖公之莅民，政多卓异，宜如循吏之立祠，直道以匡君，而勤事以死，宜如功臣之祭于大烝文学议论存乎淑艾之私，宜如先贤之祀于学，固非其家所得而专也。然以公居此为最久，从容去就之际，闻者至今，为之咨嗟叹息，过而见其平生钓游处，池深水寒，犹将低徊不忍去，况登斯堂而仰公之遗风，馀烈可使贪夫廉、懦夫立，其于名教，殆非小补尸而祝之，岂独仁人孝子，用以厚其亲哉？溍遂不敢辞，而序其概复为铭以系焉。公讳养浩，字希孟，世次官阀，行事之详，有传在史氏，今皇上又申饬词臣，勒诸石章，昭掲墓隧矣，非有关于祠事者，此不著铭，曰：瞻彼乐郊，齐山两间，山之幽幽，水清且涟，孰遄公归，而止于此？使者在门，公不为起止，非无所行也。以时大君有命，贲然来思，曰：予赤子汝饥予哺庶㡬，当宁寛是西，顾尽瘁以仕，不有其躬，神逰故墟，有宁一宫，公像在斯，皇皇仰服生气，凛焉过者必肃。

任城二贤祠碑》　　　　　　　元曹元用士大夫当以气为主，气盛者神完，守固无施，不可以匹夫之微，任将相之重，忠回人主，勇夺三军，举天下无足以挠其中者，气使之然也，茍无所养，从政则惑，交战则衂，为孱懦为柔佞，薾尔消沮，其克自存者几希，是故孟子诲人，必以集义养气为事，斯千万世之法言也，若唐之贺季眞、李太白，揆以时辈，亦可谓有气者矣，季眞清谈风流，援笔成章，世传以为宝，为集贤学士，逆知天寳之乱，黄冠而归，山阴太白，才气英特，歌行之文，横被千载，世未有及之者，初见元宗论当时事，帝甚重之，手为调羔，诏供奉翰林，后以奴使贵臣，力士遭谗而出，二贤尚气如此，则其气养可知也，傥约以礼而制以义，得行其道，功烈未易量也，惟其意与时乖，放懐乎觞咏，狭天地而隘古今，翱翔物表，浩乎自得，昧者乃病，其骜诞不羁，岂知二贤哉？初，季眞为任城宰，太白作㕔壁记，述其善政，今任城有二贤堂及太白酒楼，按沈光《酒楼记，唐咸通辛巳岁所作惟二贤堂，不知构于何时在任城县治东北者，故中书右丞、冀公治州时所筑也，后易县治为驿舎，则其处污秽，不足以妥灵掲䖍。济州判官赵义甫，乃于南城之巅东太白楼百步，更筑堂以像二贤，落成于延佑三年四月丁酉，义甫勇于为善，廉勤不茍，又后州治筑室二十二楹，塑周濓溪等十儒于州庠两庑，费不资公帑，优游而集，同知济州事赵吉甫、吏目靖明叔、吴君璋，皆详雅吉士，相与协谟佥赞以砥于成。呜呼！当唐开元、天寳间，握大权而享富贵者，不可胜记，今则云散冰释，磨灭无闻，二贤于羁旅逰遨之地，绵亘数百年而人祠祀，瞻仰之肃然如在，盖养于中者，厚及于外者溥也。㑹义甫谬，以碑文见属，因为作享神辞，俾歌以祀，其辞曰：任之城兮神所逰，民世沭兮神之休，山川郁兮风物秀，神兮神兮应久留，神之文兮经天，气浩汗兮如川，传脍炙兮万口，炳日星兮千年。神之灵兮晔晔，驾清风兮挟明月。𦍑并辔兮俨来临，顾我任兮和以悦。景美兮时康，肴醴兮芬芳，神之乐兮洋洋，福我民兮无疆。

修河道碑　　　　　　　　　明徐有贞，惟景泰纪元之四年冬十月十有一日，天子以河决沙湾，久弗克治，集左右丞弼及百执事之臣于文渊阁，议举可以治水者，佥以臣有贞应诏，乃锡玺书命之行，天子若曰：咨尔有贞，惟河决于今七年，东方之民，厄于昏垫，劳于堙筑，靡有宁居，既屡遣治而弗即功，转漕道阻，国计是虞，朕甚忧之，兹以命尔，尔其往治，钦哉！臣有贞祗奉惟谨，既至，乃奉扬明命，戒吏饬工，抚用士众，咨询群策，率兴厥事，已乃周爰巡行，自北东徂南，西逾济汶，沿卫及沁，循大河，道濮范以还，既究厥源流，因度地行水，乃上陈于天子曰：臣闻凡平水土，其要在天时地利人事而已。天时既经，地利既纬，而人事于是乎尽。且夫水之为性，可顺焉，以导不可逆焉，以堙禹之行水，行所无事，用此道也。今或反是，治所以难，盖河自雍而豫，出险固而之夷，斥其水之势既肆，又由豫而兖土益疏，水益肆，而沙湾之东，所谓大洪之口者，适当其冲，于是决焉，而夺济、汶入海之路以去，诸水从之而泄，堤以溃，渠以淤，涝则溢，旱则涸，此漕途所为阻者，然欲骤而堙焉则不可，故溃者益溃，淤者益淤而莫之救也。今欲救之，请先疏其水，水势平，乃治其决决止，乃浚其淤，因为之防，以时节宣，俾无溢涸之患。制曰：可，臣有贞，乃经营焉，作治水之闸，疏水之渠，渠起张秋金堤之首，西南行九里而至于濮阳之泺，又九里而至于博陵之陂，又六里而至于寿张之沙河，又八里而至于东西影塘，又十有五里而至于白岭之湾，又三里而至于李□之涯，田李□而上，又二十里而至于竹口、莲花之池，又三十里而至于大潴之潭，逾范及濮，又上而西，凡数百里，经澶渊以接河、沁、河、沁之水，过则害，微则利，故遏其过而导其微，用平水势。既成，名其渠曰广济闸，曰通源，渠有分合，而闸有上下，凡河流之旁，出而不顺者，则堰之堰有九，长袤皆至万丈。九堰既设，其水遂不东冲沙湾，乃更北出，以济漕渠之涸。阿西、鄄东、曹南、郓北之田，出沮洳而资灌漑，为顷百数十万，行旅既便，居民既安，有贞知事可集，乃叅综古法，择其善而为之，加神用焉。爰作大堰，其上揵以水门，其下缭以虹堤，堰之崇三十有六丈，其厚倍之，长百之门之广三十有六丈，厚倍之，堤之厚如门，崇如堰而长倍之，架涛截流，栅木络竹实之石而键之鐡盖，合土木火金而一之，用平水性，既乃导泗汶之源而出诸山，汇澶濮之流而纳诸泽，遂浚漕渠，由沙湾而北至于临清，凡二百四十里，南至于济宁凡二百一十里，复作放水之闸于东昌之龙湾、魏湾，凡八为水之度，其盈过丈，则放而泄之，皆通古河以入于海，上制其源，下放其流，既有所节，亦有所宣，用平水道，由是水道以除水利，以兴初议者多难其事，至于弃渠弗治，而由河沁及海以漕，然卒不可行也。时又有发京军疏海之议，有贞因奏蠲濒河之民马牧庸役，而专用河防，以省军费、纾民力，天子从之。是役也，凡用人工聚而间役者，四万五千有竒，分而常役者万三千，有竒用木大小之材九万六千有竒，用竹以竿，倍木之数，用鐡为斤十有二万铤三千，絙百八，釡二千八百有竒用麻百万，荆倍之，藁秸又倍之，而用石若土则不计其算，然其用粮，于官以石计仅五万而止焉，盖自始告祭兴工，至于工毕，凡五百五十有五日，于是治水官佐工部主事臣诩叅议臣云鹏、佥事臣兰等，咸以为惟水之治，自古为难，矧兹地当两京之中，天下之转输贡赋所由以逹，始终弗治，其为患孰大焉？夫白之渠以溉不以漕，郑之渠以漕不以贡，而工皆累年，费皆钜亿，若武之瓠子不以溉，不以漕，又不以贡，而役久弗成，兵民俱敝，至躬劳万乘，投璧马，吁神祗而后已，以彼视此，孰轻孰重，孰难孰易，乃今役不再期，费不重科以溉焉，以漕焉，以贡焉无弗便者，是于军国之计，生民之资，大矣厚矣，其可以无纪述于来世？臣有贞曰：凡此成功，是惟我圣天子之致，所以俾臣之克效，不夺浮议，非天子之至明孰恃焉？所以俾民之克宁，不苦重役，非天子之至仁，孰赖焉？有贞之于臣职，其惟弗称是惧，矧敢贪天之功，惟夫至明至仁之德，不可以弗纪也。臣有贞尝备员翰林国史身亲承之，不可以嫌故自辍，乃拜手稽首而为之文曰：皇奠九有，歴年惟久，延天之佑，既豫且丰，有蔀以䝉见沫，日中阳九百六，数丁厥鞠，龙蛇起陆，水失其行，河决东平，漕渠以倾，否泰相乘，运惟中兴，殷忧是凝，天子曰吁，是信在予，予可弗图，图之孔亟，岁行七易，曽靡底绩，王㑹在兹，国赋在兹，民便在兹，孰其干济，其为予治，去害而利，惟汝有贞，勉为朕行，便宜是经，臣拜受命，朝严夕儆，将事惟敬，载驰载驱，载询载谋，载度以为，乃分厥势，乃堤厥溃，乃疏厥滞，分者既顺，堤者既定，疏者既浚，乃作水门，键制其根，河防永存，有堤如龙，有堰如虹，䕶之重重，水性斯从，水利斯通，水道斯同，以漕以贡，以莫不用，邦计惟重，惟天子明，浮议弗行，功是有成，惟天子仁，加惠东民，民是用宁，臣拜稽首，天子万寿，仁人是懋，爰纪厥实，勒兹贞石，昭示罔极。

重修东岳㤗山庙碑。　　　　　明薛　瑄，东岳泰山之神，故有庙在山之阳。朝廷有大典礼，大政务则遣使告焉。庙屋歴年既久，类多圮漏弗治。先是，守臣尝奏请修建，而未克底完，天顺己、帽、泰安州复以其事逹之，济南因以上请，诏允修葺。于时都宪年公富方议兴役而去，左副都御史贾公铨继来巡抚，乃洎巡按藩臬协议，既择有干幕职以董其役，复俾济南知府陈铨月一往以综理焉。铨始至泰安州，以谓修葺岳庙，所以祗若朝命，致谨大神，然尤当以省民财、重民力为本，财匮民疲，事亦非可。因询及守庙者，具言数十年所积礼神之物甚富，遂遣人持市木之巨细与其他修屋之不可缺者。及既合而匠役皆在官之人，而农民不知有役。铨既综理有法，董役者亦因其意，不亟不徐。功日就绪，始事于天顺庚辰秋七月，次年辛巳春三月讫工，殿宇、周廊、门观、缭垣悉皆完治，不陋于前，不侈于后，咸愿刻石以纪其事。山西按察使王允济，南人也，因以书来，求文于瑄。惟孔子有曰：必也正名乎？夫明则有礼乐，幽则有鬼神，其理一也。然则祀神之道，其可不以正名为先乎？如岳镇海渎，其在古昔帝王之世，皆以名山大川称之，初无封号之加，盖以其为天地储形萃秀，神气流通，能兴云雨以惠物能，出财用以济民，故虽载在祀典，而不可加以封号。自前季以来，道学不传，幽明之理不明于天下，邪诞謟妄之说日作，于是有封五岳为王、为帝者、有封五镇、为公者，有封四海、四渎为公、为王者，而又各加以美号。夫岳镇海、渎其形峙，而流其气神而灵。古礼，五岳视三公四渎视诸侯而乃崇其号，人其神名，既失正神，岂顾享洪？惟我太祖髙皇帝定有天下之初，即稽古祀神之典，乃颁大明诏旨于岳镇海渎诸神曰：考诸祀典，如五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名美号，歴代有加，渎礼不经，莫此为甚。今依古定制，凡岳镇海渎，并去前代所封名号，止以山水本名，称其神仰。惟诏旨所载，大洗前讹，隆复古制，其所以逹幽明之理，严上下之分，允宜表正斯世，埀法将来，而为万古不易之大典，孔子所谓正名者，于斯见之，猗与盛哉！今东岳泰山之神，为众岳冠，圣朝既正其名秩其祀而庙有弗治，又俾所司以时修葺，而抚臣及藩臬得综理其役。如铨者不竭民之财力，而克底完新，皆可谓祗若朝廷之丕显休命，而致谨于大神者矣，遂序其事而铭之曰：一理宰干，二气互根，清浮无际，浊坠斯存。柔行刚峙，川洪岳尊，惟此泰山造化，锺萃巃嵸太虚，磅礴厚，地匪鲁邦，瞻实众岳，最其蓄，罔测其施靡量。𤣥云寸合，甘雨八荒。功既载溥，厥报宜章，有庙在阳，奉命新葺，重臣是承，守臣是职，民不匮劳，事底完集，殿宇廊观，耸立萦回，髙下中度，不骞不卑，神气郁郁，流通在兹。昔古山川，明祀有体，夫何前季，封号荐起，侪岳于天，紊三公礼？逮我圣世，道复古隆，斥絶僭诞，率循大中，岳镇海渎，悉正其名，惟岱宗神神称允格，迄兹有役，咸愿石刻，述理纂辞，以示无极。

《安平治水成功碑》　　　　　　明徐　溥安平镇，旧名张秋，实运河要地也。景泰间，黄河支流决镇之沙湾，壊运河，朝廷命都察院右佥都御史徐有贞塞而堤之，暨𢎞治六年，复决于下流十里许，汶水从之，由东阿旧盐河以入于海，厥后霖涝大溢，广至九十馀丈，运河至东昌而下，率多淤涸，舟楫不通，上以为忧，既敕右副都御史臣刘大夏往治之，又特敕内官监臣李兴平、江伯臣、陈锐，总督山东兵民夫役，与之共事，至则合志协虑，㑹财用，计工力，厚加抚谕，俾小大趋事，期于成功，是夏且半，漕舟已集，一经决口，挽力数倍，稍失手輙覆溺，不可救，佥谓宜急先务，乃于西岸稍南凿月河，长三里许，引舟由之，次第皆济，岁运赖以不失，及冬水向落，乃为塞决计，规仿古法，酌以时宜，筑东西二台，植木为表，多施大索，众埽交下，两岸渐合中流，用船杂置土石，凿而沈之，压以巨埽，囊土以实其罅，役夫番代，阅三昼夜，弗息而决始塞，其外则甃石树杙，累筑而固之，又于其南为石坝，以备宣节，于上流为崇堤，以防奔溃，至是运道复通，而旧决皆为陆地矣。初议以为安平之上流为黄陵冈，黄陵未塞，则安平之功亦不易保，故二役并兴，而湍势悍激，再塞再决，群喙汹汹，莫知所定，迄八年之二月，皆以成告，上累遣使奬劳，赐羊酒金币诸物，易镇名曰安平，又敕建神祠以祈𡨕佑，名曰显惠，命有司春秋修祀事。是役也，凡用夫四万馀，薪刍以束计者八十四万五千，竹木以根计者三万七千，麻鐡以斤计者六十万四千有奇，而黄陵之役不与焉，比复命于朝，上若曰河决既塞越，惟尔二三臣之劳尔，兴赐岁禄二十四石，尔锐加太保、兼太子太傅，増岁禄二百石，尔大夏升左副都御史、佐院事，分董其役者，山东左叅政张缙擢通政司右通政，仍治河防，按察佥事廖中为副使，都指挥佥事丁全为署都指挥同知，暨文武官士进秩加俸者百数十人，各有差。既又敕臣：溥为文纪、功迹、岁月以诏来世，臣谨按虞书，水首六府，谓财用所出也，府之利出于天而修之在乎人，故平成之功，必资府事，一或弗修，则不能利民而反病之，其势然也，运河之利，固国计所赖，而朝贡商旅皆必由之，所系甚大，一壊于洪涛，再壊于霖雨，其为患甚剧，不二载间，变波涛为平地，化嗟怨为欢欣，昔之所难，若甚易然，亦独何哉？圣天子致和逹顺之功，中外臣竭虑宣力之效，天道应祥，而地灵效职，有不期而合者也，然捍患固难，保功尤难，继是以后，修壊补敝之责，则有司存，今官有特置，责有专任，方汲汲为乆逺计，前日之功，其可以勿壊矣乎？臣故叙事纪日，俾刻金石，如宋灵平埽故事，用复明命，且儆于有职者，系之以铭，铭曰：河出西域亘行域，中土疏水迁广武之东虞。周世邈汉，患尤数歴，宋至元，治法益凿，我明北都，㑹为漕渠，再决张秋，四纪之馀，自西徂东，赴海如注，渠流中涸，南北殊路，帝命在廷，惟内外臣，来咨来营，以极难屯，乃疏其源，乃塞其决，群工具兴，百虑咸竭，斫石于山，伐木于林，实土于囊，载积载沈，至再有三，功乃克就，故漕复通，万舰交辏，奏章北上，劳使南行，天子有命，锡之嘉名，坤灵效顺，河亦南徙，水灾告平，民乃宁止，民赞且颂良臣之勲，再拜稽首，天子圣神，皇不自圣，予民父母，匪天惠民，孰我能佑？堤石岩岩，川流淙淙，惟兹安平，永镇东邦，修大小清河碑。　　　　　　　明刘　珝济青之区，有河，曰大济，曰小济，小济之源，出于歴城之趵突泉、中汇、淯漯、李妇诸水，东北抵乐安髙家港逹于海，大济则济水渠也。自东阿之张秋，东北抵利津、富国盐场逹于海，往年舟楫浮于二河，商盐徧于齐鲁，诸道水利，鲜与为俪。自永乐初以来，堙塞不通，水失其经，一値天雨，茫茫巨浸，壊民田庐，弗以数计，乃成化。癸巳冬，叅政唐源洁分巡海右，言于巡抚左佥都御史年，公曰：「今二河为患守土，诸君子以频年饥馑，民不任劳为辞，彼不知救荒之中有可以兴利者，役民之中，有可以济民者，惠而不知为政恶，在其为民父母也。疏河之责，某请当之，敢告都宪。公曰：天下事事，当预图，斯无患，即率属理之无食之民，食之而役之，庶上下两得吾知，若必能办此源，㓗遂躬任其责，焦劳靡宁，拥节宵征，相视地形，令水工凖髙下，自歴城浚至堰头，又至乐安，小济通矣。自张秋浚至平阴之滑口，大济通矣，大小济既通水，循古道退出邹平等邑，膏腴可耕之田数万顷，民用大悦，其河内备浅，又置潴水闸，防溢置减水闸，闸旁各凿月河，总叠闸二十有八，浚通水路五百馀里，于是青船入于济，济船入于张，秋人大称便。

颜子庙碑　　　　　　　　　明王　鏊孔子之道，与天地并，唯颜氏，曽氏得其𫝊其后，则有子思、孟子，而颜氏深且粹矣！三子者得之，皆有著述，以埀世立教，今《大学》、《中庸》暨七篇之作，与六经、论语并垂，万世所以续往圣之絶，开来学之迷，厥功大矣！颜氏在圣门独称好学，而终日黙然如愚，又不幸早死，不及立言以垂世，其所得则信粹矣深矣，而立教之功世，靡得而传焉，虽然，孔子之言曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉！谓圣人之道，不在于言乎？则几于晦，果在于言乎，则几于浅，以言为教，又不若无言之教之深且粹矣！故曰发圣人之蕴教，万世无穷者颜子也。又况不迁怒贰过，博文约礼，以至卓尔之地，示万世为学之则，而四代礼乐立万世为治之大法，则其功孰加焉？曲阜故有庙，其地即所谓陋巷者，岁久圯壊，过者兴嗟，𢎞治十五年五十，代孙博士公鋐奏乞修治，诏可之。正德二年告成，前为复圣殿后为杞国公殿，又为颜乐亭陋巷井亭、门堂寝庑，罔不缮治，公鋐复乞纪其事，以示久逺，上以命臣，鏊乃拜手稽首，为之词曰：周衰道坠，圣唯孔作，有睿唯颜，乃见其卓，陋巷箪瓢，以乐其乐，终日之愚，万世之觉，于皇孝皇，哜嚅道真，既崇阙里，陋巷亦新，宫墙礼乐，笾豆斯陈，颜虽云夭，其存者长，荐之清庙，斯道之光？

《杨忠愍公德政碑》　　　　　　明张世则嘉靖壬子之春，椒山杨公由兵部郎左迁来尹吾诸城，居无何，复召入，竟以直諌罹刑，故谥曰忠愍云。夫嘉靖之治，讵不称綦隆哉？逮季年，偏任严相嵩舞权市赂，与其子工部侍郎世蕃犄角为奸，蠧溷国政，举朝莫敢指摘，公时犹在庶僚毅然曰：薫莸不同，噐豺狼可久，使当道乎？即上疏弹劾，不避忌讳，继以谏马市忤旨，谪吾诸城县尹。公闻命，单车诣任，邑中父老出迎郭门外，公下车接见，辞气蔼然，父老私讶曰：公叅劾时，相如叱婴儿，殆杰然者，以为凛凛难近，今和易如此，诚吾民福星耶？欢声鼓舞于道，入其邑莅政，一切务寛大，不求苛细首廉，得二三恶少，悉重绳之以法，绳其不孝父母者武断乡曲者，𨠯酒赌博，淫荡败俗者于良民，特谕以务本息讼，故镇日不闻鞭朴声，且寓抚字，于催科有积书，以旧例𣲖征隐语宻启者，公正色叱之，痛惩其人，以明示各里社，今岁税粮正额外毫不许増派，既而笑语众里书曰：若曹以此术媚官，是以民膏啖馁虎。我非馁虎也！闻他邑无溢派钱粮弊，独此中为相传，故习将饮我以贪泉乎？吾乃饮贪泉而不污者，慎勿复尔尔！惟是年税粮一清饵，官病民者退听，盖至今邑民，每遇苦苛政，輙泫然，思公之殊恩于不衰，及其兴学右文，则捐俸金以济贫生，处之田庐，给之牛种，而建庵王生希夷、赵生、潍濵焦生等九人，昔之室若悬磬者，藉是咸足俯仰矣，苐不以文教弛武，备暇日数，诣演武场，集闾阎之壮者数百人，教之骑射击刺，民有椎鲁不觧者，公自引弓跃戈授之法，维予在髫年，尝偕众往观之，即逼狎公案，亦不之嗔，其平易近民也，如此注厝，仅数阅岁，遂擢兵部车驾司员外郎，公奉檄即行，登途就舆，伏式草疏，极攻严相不法状，数其十罪，五奸，志在必斥君侧之恶而后已，顾彼相盘结，中外䝉蔽，卒致下吏，论公典刑，呜呼痛哉！迄今邑民言起，泪澘澘下矣，此其大节昭然，功在社稷，自足辉映史牒，名垂宇宙，予不具论，论其善政，在吾邑者，可表而扬之，则夫锄强暴也，清税粮也，赈贫生也，诲武艺也，四大政于斯民，实不磨之遗爱欤？盖论为政者，以顺民心为本，而邑士大夫又邑民之望民心，欲尸祝公久矣！乃者表忠之观，竟成阙典，岘山之石，犹然阙文，是孰之责耶？何中丞平冦生祠碑？　　　　　明路。　迎嘉靖丁未实我圣天子临御之二十有六年也，于是礼备乐和，风清俗美，海内有于变之风焉，时则大中丞、沅溪何公，拊循东土，激扬摘发，务持大体，民咸赖之。忽有懐州妖人杨惠濳来，山东曹濮间，崇信白莲教，与其徒妖僧㑹金善咒符水，托言能驱鬼兵，扇惑愚民，如商大常、田贇辈数百人，往往亦附焉。是年三月十三日，惠等意在不逞，敢行称乱，乃裂裙为旗，结枕为鍪，驰马试剑，劫掠于钜野山，营奚富家，焚烧庐舎，抢掳人财，祸延于汶上，马村集流，至于单父之境，谢汉家汉，亦结社之友，适遇千户朱武臣巡捕之兵，惠等为两翼以冲之，我军少失利，既而邳州镇抚王希文闻警逾河，轻谋与战，死之，于是贼势益张，人心愈惧，所司飞报至省，中丞何公遂召三司及郡邑长贰，谓救焚拯溺，势不可缓，乃檄各路兵司以兵至，乃檄藩司粮道以粮从，乃檄郡邑长贰以城备，即日遂行，戊寅至单至之日，各道兵粮官属亦咸至焉，公乃开诚布公，宣威耀武，严禁奸细，招纳顺降，谕其属曰：竖子弄兵，势固易与，困兽思鬬，事在当防，战守之宜，随地早备，虑其南逾于河也，命宪副饶公思聪、宪佥王公华主之，虑其东突于徐也，命宪佥孟公、淮扬公时秀主之，虑其西跳于曹也，命宪副张公九叙宪佥，李公嵩主之，虑其北窜于济也，命少叅吴公嘉㑹宪，佥徐公鹤龄主之，其供亿之需，刍粮之算，则属之右辖路公顺、大佥韩公，威其功过之纪，刑名之鞫，则属之太叅应公檟规画，既一刑牲誓众，将往攻之，贼惠遂自持大刀，驱督徒党，数与官兵角，于时我军小却，公复重立赏格，多树降旗，按剑而怒奋，欲亲捣㑹，兖守曹公亨督兵亦至，于是各路之兵四面交攻，旌旄蔽日，炮鼓喧天，贼屡出屡挫，官兵愈奋，而前贼皆退藏于林莽之间，咸相尤怨，谓驱鬼兵噀法水之说安在哉？惠但俯首长叹而已，胁从之徒，始悟为彼所惑，遂思逃计，是夜三鼓，贼率众而西，官兵尾之至曹南李家村，团聚室内，我兵矢石雨下，及纵火攻之，惠携其妾投火而死，商大常等俱为锋刃，所毙焚烧死者殆近千人，生获男子八百，有竒妇女半之，会金未至，汉所误入，比谢氏为所执，下狱先死，谢汉为莱芜令，陈君，甘雨，麾下奋勇擒获，田贇等皆生就拘执，凯旋之日，公乃䇿勲饮至，赏劳官军之用命者有差，磔汉等首于市以示众，为坛以吊阵亡之士，仍厚恤其家，纵释胁从，归还妇女，是时鲁地之民，脱水火之厄，得就袵席，无老㓜大小，欢声如雷，举首加额，愿公等上寿跻上卿，以为活万人之报也，缀文之士，乃相与歌颂之，谓歌颂不足以示逺也，又相与祠祀之谓祀祝不足以垂久也，托文章以永思，相与诣汶丐言以记之，予闻古之大臣，身任天下之重，成大功，定大难，必其才与诚合，智与勇兼者能之。公自妖贼倡事之日，至督兵剿平之时，仅二十九日也，成功速于掣电，擒贼易于摧枯，名震须曹，威憺鲁宋，忠足以体国，诚足以动物，才足以应变，勇足以兼人，智足以防奸，威足以克爱，义足以正法，仁足以理枉，一举而众善悉，有非公之才且贤而能如是乎？语称有大功德于民者祀，能御大灾患者，祀公之德威。举鲁国之民，皆欲肖像以祀单父之民，特先之耳。公名鳌，字巨卿，沅溪其号也，今由中丞转总漕，晋刑侍将来，秉铨衡，掌丝纶，海内民庶䝉其泽者，又将天下祀之，百世祀之，固不止于一方一时也，已庸书以俟。

《重修二贤祠碑》　　　　　　　明黎民表：「夫迟速异化，期于治理，劳逸异用，恊于成功，此虙子贱巫马期之治单父，其迹可优劣论也。昔子贱之为单父，宰返命于夫子曰：此国有贤于不齐者五，人教不齐，所以治者，巫马期问之曰：我之治在人子之治在力，任力者劳，任人者逸圣，门师弟子之所劘者如此，岂多术哉？盖圣人之至者，莫如尧舜，吾夫子则尝祖述而欲见之行事矣，观诸皋陶之陈。谟曰：在知人，在安民。禹曰：咸若时，惟帝其难之。吾夫子之言曰：修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！夫明王不作而天下莫能宗，予道之不行也，有门弟子如二贤者，举其说以试之，一国一邑，是王道复兴也，夫子安得不骤闻而喜之与？故曰：惜哉不齐！所治者小，所治者大，则庶几矣！夫子岂以治小者为病哉？喜其道之将行，而惜其仅见于斯也。世之谈二贤之治者，或以是为优劣，则是乐简易趋，便利者流，为黄老清静之术，而无逸先劳，非周孔训矣，几何不涂民之耳目哉？今兖郡所领单县，即鲁之故邑，而二贤所更治者，故其㕔事，名曰琴堂，别为祠以祀二贤，志景则也，岁久日就倾圯，欲葺而新之，非有人力主其事，不可万歴。戊寅，御史大夫汝阳赵公行部至邑，睹斯而叹曰：圣门髙弟，逖古良吏，而旧逰之地，栖神之所，乃颓敝若此，非所以率彝轨而贻后鉴也！因语令王君尚礼，亟议所以兴事得府之羡财，可以具木石而鸠工徒也。条画以请。公曰：可遂诹吉日，释奠于神，撤而新之，为殿四楹，为庑者六，室为堂，以●礼为门以启闭，缭以周垣，树以嘉木，塈茨丹垩，不侈不朴，凡三月而讫工，公下檄曰：亟识以考役事，俾来者仿焉。君子谓斯役也。有三善焉，返古复始，成夫子之志一也。推贤与能，彰二贤之绩。二也。修废举敝，厘庶官之政三也。三者具而王道其兴乎？惟赵公以缜宻含宏之度，具瑰伟博逹之才，由郡牧而长内台也，所歴试者，皆繁剧之冲，而盘错之丛也，诸所张弛者，咸有功绩，兹复以治最，征贰冢宰。方今盛明之际，圣天子欲修，无为从欲之治，而百工有师师奋庸之风，公陟天台，奉清燕谋猷之入，告以施之宇，内如以石投水，莫之或逆矣！语曰：隆墀逺壑，自盈，言居髙之易也。吾夫子所为大庶几者，其在斯乎？王令祗承教令，以新旷典，殆公任人之效，与民表请，老南归，道出鲁郊，王令以碑文请民，表人微，其敢与知昔贤之媺政，与公之举措哉？

濮州帝尧陵祠碑》。　　　　　　明王　道帝尧陵，见于山东郡邑者凡三，而史牒事证，的然可据者，惟濮之竹林寺为最著，盖史记注既以为尧葬济阴成阳矣，吕不韦又云尧葬谷林皇甫谧谓谷林即成阳也。汉地志，济阴郡成阳县有尧塜，雷泽在其西北。杜佑通典，濮阳雷泽县即汉成阳，而郭縁生述征记云，尧塜在雷泽东南，其说皆与史记合，则尧陵当在濮境无疑。且尧父帝喾墓在濮阳顿丘，其母庆都墓在成阳灵台，见于皇览及郦道元水经注及欧阳公所录汉灵台碑甚详，而郾朱故城今名朱家阜者，又丹朱之所藏也。族葬之礼，上古无有，而情则然也。尧从父母子朱从尧，盖理势之可揆者，元人墓碣必有所据。然则竹林寺本谷林遗址，其为尧陵也，益无疑矣。彼其在曹与东平者，虽志载其名，官秩其祀，求诸左验，如前所云，蔑之闻也。岂当时谷林之事既襄，而旁近居民取其遗衣弓剑，藏之以系其考妣之思也邪？然而世远不敢质言矣。皇明嘉靖甲辰，巡按监察御史莆阳郑公某，观风至濮，诹询故实，慨想遗踪，若曰修葺帝王陵寝，迩来明诏屡颁，凡我臣工所当祗奉，无敢失坠，是故弗嫌与东平并祀也，乃转行所司，订正讹称，封崇夷垄，拓其区宇，䕶以周垣，仍取佛堂之宏壮可因者，撤而新之，以为享献之所。田有定额，祭有常期，凡诸轨物，罔不簿正，遂使圣帝体魄之藏，晦于数千百载而显于一旦，可谓盛矣。既又虑其久而或湮也，复托三君子具其顚末，需言于道，以文诸丽牲之石道，惟昔之论尧舜者曰：我㤀天下易，使天下㤀我难。窃以为此非知圣人之尽者也，圣人之所以异于人者无他，无为而无，不为而已矣。无为者，道心之微，圣人之所以藏诸用也，无不为者，人心之危，圣人之所以显诸仁也，显斯危，藏斯微，精而一之，斯谓之允。执厥中中也者，无他无为而无不为而已矣。方尧之在位也，居衢室，隐精神，宛心约志，以从事于无为，笃躬而王天下不施智力而万国平，盖尝立于棂扉而云生牖，坐于华殿而松生栋，云行雨施，品物流行，诚昔之人所谓范围易简，权舆清净者也，夫何为哉？然而未尝不为也。钦若厯象而日月星辰顺其轨，所以事天也。克明峻德，而族姓万邦致其和，所以事人也。洪水咨乂，而六府三事，歌其叙所以事地也。而且战战栗栗，日慎一日，竹帛有铭，杅柈有戒，建进善之旌，置敢谏之鼓，咨刍荛以成勲，収困穷以广德，而又伐宗脍，攻丛枝，劘有唐于丹浦，屠长蛇于洞庭，射十日于青丘，杀窫窳于桑林，诛凿齿于畴华，戮九婴于凶水，凡所以立三极之道，除天下之害，通庶类之情，垂万世之利者，固已无所不用其极矣。迨夫勤倦耄期，㑹厄，九六通变，宜民举舜而禅之位焉，宜若屣脱黄屋，担弛苍生可也。方且暨舜修坛于河，沈璧于洛，升首山道河渚，遇五老受图，书归而赏侯伯，封卨弃进，禹皋诛四凶，盖亦莫非存心天下，加志穷民之事，其最后也，乃复有成阳之游，而始就谷林之木焉。呜呼！圣人忧勤惕厉之心眞，所谓没而后已者矣，夫自其无为也，匪惟圣人能㤀天下，天下亦且忘圣人乎？击壤老人，所谓作息饮食，帝力何有者是也。夫自其有为也，谓圣人之于天下，与天下之于圣人，何尝一日而相㤀哉？善乎孔子之言曰：大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民，无能名焉，言乎其无为者也。又曰：巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章言乎其有为者也，执中之妙，尽于此矣。昔商之祀成汤也，颂其日跻之敬，周之祀文王也，颂其不显之纯，是皆发圣人之蕴奥，以仰祈顾歆云耳。今也圣寝聿新，灵爽如在，小子不敏，敢附诗人之义，敬述所闻，荐之祠下，如此且再拜稽首而为之颂曰：粤若稽古，惟帝放勲，其仁如天，其智，如神，神以藏心，无思无为，用显诸仁，成功巍巍，格于两间，立乎三极，谁其尸之？不宰之力？曰危曰微，同出异名。惟精惟一，允执厥中。是惟道源，帝握其纪，仰承羲昊，俯开姚姒。乾元用九，天德出宁。知存知亡，大器为公，位则不有，道未尝息。二十八载，广运如一，神徂圣伏，白云帝乡，四海同悲，其何可㤀？顿丘在左，灵台在右。郁郁谷林，是正丘首，閟千百祀，显于我明细钜是承，中台之英豸，史经之藩臬营之，奕奕新庙，濮人成之，香币有常，笾豆有践，载报载祈，皇鉴不逺，敷卨五典，相弃三农，富我教我，诱我民衷。始于一邦，终于四海。大哉皇仁，惟亿万载。

重修阙里林庙碑》　　　　　　明于慎行圣上膺籙，御天二十有二，祀岁在甲午，山东巡按御史颍川连公格奉命省方，至于阙里，祗谒孔庙，拜于杏坛之墀，仰视者三，继谒孔林，拜于洙水之阳，环视者三，乃揖诸大夫而诹曰：惟天子祗若典训，经纬八埏，用必祀于先师孔子。我二三执事，胥受简书以来，敷化于东土，兹惟圣作之邑，亦越庙廷林域，自𢎞治鼎新，以迄于今，歴载滋久，无乃有所颓敝，以䙝大观，若在先圣周公，大启国宇，以开厥绪，若在复圣颜子，潜心道奥，以衍厥传，咸有烝尝于兹，其亦何可弗饬？时惟我二三执事之责，乃白于巡抚都御史括苍郑公汝璧、郑公曰：咨时惟予责中丞，奉上明命，抚有大东，罔不惟肃，若圣灵翊襄，文化是图，曷敢曰执事之不闲，以须异日，乃相与下记所司，使相厥工，计当用金三千，以两台之赎锾，当三之一以岳祠之香税与将作之馀，当三之一，以管库之羡，金当三之一，于是䇿日揆景，庀徒鸠材，以其十之三营于孔庙，乃新殿阁，乃饰廊庑，乃立重城皋门以象朝阙，楣栥甓甃之，有朽者易之丹雘，髹漆之有墁者涂之，煌煌如也，眈眈如也，以其十之五营于孔林，乃恢享祠，乃立斋室，乃立石阙六楹，以广神路，缭垣十里，壖垣千步，有版筑焉，嶢嶢如也，郁郁如也，则以其一营于周庙坊，诸其闳榜曰元圣，则以其一营于颜庙坊诸其闾，榜曰陋巷䡾䡾如也，翼翼如也，经始于四月二十六日，至十一月三日，厥功告成，霞驳云蔚，鼎立星罗埒，如钧天之宫，帝者之宇于都哉？鳬绎之岑，若増而峻，洙泗之流，若浚而深矣！宗子上公三姓之裔，以春秋执豆笾，于斯鲁之父老诸生，瞻仰弦歌于斯四方之学，士大夫蹑屩停轨，展礼于斯，咸曰伟哉！圣里之荣，观以流耀四方，是惟二公之绩，亦曰铄哉！熙朝之盛典，以昭示万祀，亦惟二公之绩，二公不自居也。曰不腆司工之役，赖诸大夫之成，何劳之与？有诸大夫乃砻石阙里，使鲁人于慎行为记，辞不获命，爰拜手稽首而称曰：粤自昊穹之初，肇立人纪，圣神代作，咸克左右上帝，绥犹兆人，以逮先师，孔子乘百王之运，辟六艺之涂，用能集厥大成，陶铸万世，与天无极，厥后英君谊辟，罔不尊用其道，以建化原，亦㒺不恪，修厥祀，以报本始皇纲帝紘之不坠，至于今是，赖于戏盛哉！洪惟圣朝受命，尊师重道，图臻上理，褒崇之典，有加在昔，用致重熙累洽之休，以及我皇上储精三五，润色大业，亦惟先师之道，是训是行，罔敢轶于成宪，矧兹圣作之邑，风教所关，庙貎寝园，肃焉如在，而使榱桷之属，一有或阙以弗称，昭代精禋之礼，安所曰执事之不闲以须异日也。二公祗承大命，照临鲁国，既已绥辑萌𨽻，防遏疆圉，庶政毕康，彝文咸秩，又俨然景仰圣哲，以崇此大役也。允可谓帝臣之上绩、人文之景运矣！于戏懋哉！盖孔子之道，得綂于周公，而颜氏之子，能发其藴以教万世，惟鲁建国，实始终三圣贤之迹，以有遗烈于此也。自汉永平以来，典制代更，或奉周公为先圣，孔子为先师，亦或奉孔子为先圣，颜子为先师，匪不溯厥源流，以昭綂绪，而揆之秩叙，亦少斁焉。我朝叅稽前代，更正典礼，既荐圣师之号以尊孔子，首配享之位以宗颜氏，复以二帝三王并称先圣，周公、孔子并称先师而别祀于文华之左室，于是道綂益明，伦叙不紊，而圣师之所从授，与所由传，可考而陈矣。今是役也，新庙貎以致严，饬寝园以妥祀，因而标广鲁之图，扬绍圣之懿，使天下后世，明于斯道之授受，而求诸六经之藴，以永太平之烈，所以恢宏圣迹而对扬天子之丕赫命，实惟万世无疆之庥，于戏逺哉！役之兴也，度支经费，则左布政使中山王公藻、右布政使晋阳田公畴，综理工程，则分守叅政四明杨公德政、摄守叅议贵阳邵公，以仁分巡副使、汝南赵公寿祖，而河道叅政梅公淳、分巡佥事李公天植、兵备佥事戴公燝，咸乐观其成而立石焉。至于叅赞谋画，则兖州府知府庐侯学礼，专董工役，则兖州府通判王侯●吉，而署曲阜县事、运司同知孔宏复泗水县知县尤应鲁，会计于先邹县，县丞张东阳、滋阳典史储明善，分督于下法，皆得书，既纪其岁月，因系之词曰：泰山岩岩，群岳所宗，沔彼流水，亦朝于东，海岱之壤，㑹为鲁国，乃降元圣，此惟与宅，运乘五百，道衍三千，江河行地，日月丽天，列辟是师，万世为祖，有庙有林，于焉终古，我明御天，兴化崇文，昭假圣祀，跨越前闻，庙有俎筵，林有雉观，熙洽相承，式増轮奂，胡成弗亏，胡久弗渝，不有鼎构，曷奠神居？惟殿中丞保厘东夏，侍御省方，亦宣文化，乃协素志，乃稽佥谟，经之营之，俾诸大夫费不及官，力不及役，五材云㑹，群工雾集，乃作于庙，百堵千楹，重闗洞启，屹彼髙墉，乃作于林，为堂为室，树之华表，石阙是辟，遐哉元圣，实国于东，为楹为桷，有侐閟宫，卓尔大贤，灵宇相望，匪雕匪饰，华彼陋巷，敝者以新，隘者以宏，或翼或拱，有师有宗，金丝既穆，簠簋孔饬，灵之格思，终安且怿，神明之裔，大小骏奔，逖尔庶士，㒺或不欣，既阐儒风，亦扬帝烈，肃肃二公，德声有赫，泰山若砺，沧海成田，皇图圣迹，于千万年，鲁生不敏，敢勒贞石，匪以为观，永示尔极。

重修颜子庙碑　　　　　　　明于愼行：「夫圆灵上运则七政，纬其髙明，方祗下凝，则岳渎经其博厚，斯两仪繇之奠位，四序所以成功也。粤自鸿蒙既𣲖，元气攸分，帝籍稍渝，皇风益邈，则始储精启运，寄命圣哲，而孔氏之綂兴焉，固以模范百王，典谟万代，配乾元之资始，俪坤德之广生矣，三千及门，七十通艺，四科之首，位冠群贤，大哉颜氏之承其绪乎？尔其陶铸圣门，歩趋师矩，秉上知之质而发以如愚，悬坐㤀之符而助以不惰，口絶谈议而圣藴毕彰，训閟篇籍而师宗独著，盖为道生孔，为孔生颜，所以翊赞化，原羽仪，景运辟在天之悬象，则羲明为众阳之宗，方在地之成形，则岱宗为生物之府，斯以叅元造而不悔，歴振古而如新者与？列辟相承，代修秩祀，制多沿革，礼蔑污隆，稽綂业于皇王，则孔师而周圣，溯渊源于授受，则孔圣而颜师，固已登布素于握图，续宗祧于主器，而表章虽备，拟议非伦，至首加五等之阶，特锡元公之号，斯则假器名于人爵，援宠数于朝章，非所以全太上之尊，表无文之敬也。圣朝丕膺景歴，益阐文明，严事圣师，特崇首配，较诸前代典秩有加焉。逮我世宗，议礼更化，改剏隆仪，乃厘兖国之封，荐复圣之号，徽称既备，明祀益䖍，祝嘏被于普天，祼献覃于出日，况星纒降毓之区，云裔烝尝之地哉？曲阜颜庙，即陋巷故居，子孙所世守也。宋熙宁间，始构亭于其井而勒以铭，元元贞间，始移祀于其亭而更为庙，我朝因其旧址，益衍洪基，堂寝阶墉，一如孔宫之制，而稍杀以楹及武焉，歴纪以来，部使牧守，时有修营载离，寒暑朽敝，或多越万歴。三年秋，巡抚都御史温陵、黄公克缵，保厘东夏，礼教聿兴，巡按御史河东赵公标、吴门严公一鹏，肃靖海邦，文风丕扇，先后行部至邑，展礼朝夕，相与矢画协谋，大加兴葺，下记所司，庀徒揆日，饬其漫漶，补其圯缺，制则仍旧，工则鼎新，经始于壬寅九月十一日，至癸帽五月五日落成，于是庙貌弥严，俎筵有秩，丹青上绚，黝垩四周，眢井覆以雕甍，旧巷俨如綘阙，是使观风问礼之使，肃榱桷而兴懐，奉璋㪺鬯之伦，骏豆笾而如在，回视閟宫，有侐鞠为榛莽之郊，灵殿岿存，沦作樵牧之薮，斯以考芳躅之无尽，征圣绪之遐昌者，与世尹孔君，既告竣事，乃奉中丞之命，求勒贞珉。夫德邻上圣，称谓之所不形，道谢群流，名言之所罕喻，要以昭德纪功，言时称代，假微辞于篆素，考鸿构于鼎钟，云尔乃作，铭曰：皇风既谢，圣綂斯甄，乃命尼父，降灵自天，大猷丕显，奥旨惟渊，不有上哲，孰发而传？𬗟惟华胄，国分邃古，继别于邾，改服于鲁，奕世承家，衮衣章甫，如何我师，韬贞环堵，才则王佐，位与圣邻，博约修道，克复归仁，为邦请问，四代毕陈，邈哉峻轨，允冠人伦，理㑹𡨕诠，神符𤣥契，匪书匪言，训以万世，配孔称师，荣徽㒺既，象日丽天，类岳峙地，皇明抚运，允迪旧章，乃眷仁里，式廓宫墙，鸿名改荐，制由世皇，渊谟照焕，灵宇焜煌，于铄中丞，观风圣域，乃及侍御，协谋兴葺，方岳赋工，郡邑效职，费不及民，成非待日，昔称陋巷，今也璇工，重栾宿雾，画栋宛虹，华堂博敞，飞阁穹崇，孔维象帝，此则王公黻帐孔闲，雕楹有楚，肃穆几筵，雍容万舞，谁其尸之，云仍接武，谁其相之，工祝在俎，于昭圣造，文化丕彰，允益监使，仁风载扬，五方翘诵，庶士趋跄，伟哉崇构，永耀无疆，世道交丧，彝伦攸斁，匪树风声，曷陈艺极，髙山是仰，璇源可挹，嗟我后人，永继是式。

《泗水石桥碑》　　　　　　　　明、黄克缵士君子，每侈言济，人然有其心而无其力，则懦弱之夫皆藉口焉，有其力而无其责，则吝啬之夫皆委咎焉，此非常之功，所以必待非常之人而后济也。由兖郡而南数里，有泗水，从曲阜西南流入于漕河，其地横絶，两京周道为七省必经之津，缙绅冠盖之所趋也，士民商贾财贿货物之所渉也，当冬春时，流澌清浅，一艇可度入，夏秋则山水暴涨，狂涛汹涌，刺舟者虞于覆没，涉川者苦于难待，往来病之，有以其事闻于鲁王者，曰是其地可石而桥也，匪桥不济，匪石不久，匪王此桥不立。王曰：此桥其费几何？曰：以岁入之禄计之，捐二十年事办矣，曰不谷荷我太祖髙皇及列圣之赐，幸不虞于匮乏，我先世诸王，又宏大帛大布之风，以贻其子孙，若春秋祭祀、燕享赠遗、饮食居室，无所糜费，以其馀用之，兹役于国，未病而于民有济，是我先世诸王之志也，予岂敢辞？于是命中官潘凤专董其役，令典仗史焕等佐之，伐木于林，凿石于山，地得桩而基固，石卧橛而柱成，锐其末而丰其中，以杀暴湍，使水不能怒，两柱之间，虚而为洞者十有五，洞之上为石梁，去水三丈有竒，梁之左右为石栏，其堵七十有二计，桥之长七十馀丈，其广二丈八尺，琢镂必精，砌筑无罅望之隐，然卧波长虹也，役始万歴甲辰之春，成于己酉之夏，于是近者远者、舆者、马者、担者、负者、步而趋者临流而观，莫不骇其创建之神，而美其明德之逺也。长史赵君世典为余枌榆社，中人来告成事于余，余因名之曰泗水桥，而额其桥之坊，曰鲁国，石虹又请为之记，辞曰：恐近谀也，然桥之功大矣，有司者不能成，而王代成之，敢㤀德乎？尝读汉诸侯王世家及西京杂记，当文景时，长沙定王以其地褊小，舞为帝寿，张䄂举手，故令左右笑其拙鲁。㳟王作灵光殿，崔嵬壮丽规制上应星宿，其养孔雀鵁鶄、斗鸡雁鳬，一年至费糓二千石，梁孝王筑百灵之山于兔园中，宫观台榭，连亘数十里，一何侈也？夫不足于财者，则以国小地狭，不能回旋为恨，有馀于财者，则惟用之台池鸟兽，以为驩娱，何能捐半菽、出一金，以济人为事乎？我朝藩王，食租衣税，终岁禄入，仅及石，奋一家之俸，王不用之于彼而用之，于此视弃二十年禄，犹锺釡也，遂能成石虹于通津，济遐迩于万祀，其识见之逺，视鲁恭梁孝诸王，何啻霄壤哉？盖王宅心澹泊，栖意𤣥逺，居常食不兼味，卧不重䄄，萧然一室，屛去姬侍，与白士无异，至语以布德市义，则赴之若渇，不曰其责不在，而有所爱惜也。昔杜元凯建河梁于孟津，人免覆溺之患，然功在一时而不及异代，李昭德累石桥于洛水，岁省缮治之劳，然事本因旧，而非由创始，今兹泗桥，美兼李杜，绩迈晋唐，君子曰：是一举而三善备焉，推君惠以济人，忠也。广祖德以及物，孝也。匪己是私，惟民是利，仁也！忠孝且仁，岂非大宗之屏翰，星潢之冠冕乎？王髙帝九代孙，别号仁宇，尝出数千金修泮宫及颜曽庙，邹鲁之士，诵义无穷，兹役也，为费益钜，为功益大，鲁世不乏，史克其可，无昌炽之颂，乃系之以铭曰：岱之南泗水，出流于兖时，乃溢褰裳欲涉河无梁，泛舟狂澜壮胆失，谁能鞭石为此桥？髙帝闻孙挥万镒，昔称畏途，今如砥车辙马，迹去何逸蓬莱阙下㑹，车书奔走，衣冠与琫珌，经过此地尽徘徊，何幸从容得就日？美哉！石虹照千秋，当与泰岱同崒嵂，我为此铭告行客，青史好将银管述，万歴壬子三月。

重修先贤仲庙碑》　　　　　国朝戴明说，粤稽尼山氏之徒盖三千人，夫子生平所称许与颜子同较，不曰端木子贡，则曰仲氏、子路、仲氏之贤，其行事表见，如日星彪炳，既在十哲之林，配飨文庙，俎豆百世，其家子孙又有家庙礼也。后世追崇仲子在唐宋间，封卫侯，再封河内公，进卫公公，侯之子孙奉朝廷典制，主其家祀礼也。其裔博士君，自前朝迄今为世，官在翰林，岁时贺于京，备顾问，得悉先贤行事，用示遵德亲贤之意，甚盛典也。博士君主其家，祀在家庙，按仲氏本姬姓，先髙辛氏之苗裔也。髙辛氏才子八人，仲曰堪子孙，以字为氏。夏、商间奚仲居，薛奚仲之子虺为汤左相，周中叶有仲咨为卞大夫，家于卞，是为仲氏。近祖咨生奂，奂生式，式生度，度生肇，肇生拱，北拱北生鳬鳬生，由是为先贤子路。自卞大夫咨至子路凡八世，子路年十九，为孔子弟子，四十七为季宰，堕三都。明年，复从孔子六十一为卫蒲邑宰，又明年六十三卫有出公之难死焉，其生平，从孔子游盖四十馀年，其初见孔子冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子，孔子以礼诱教，遂折节为儒服，孔子生平弟子中，其受教不违，问答如响，莫如颜子，其次莫如端木子贡孔子曰可颜氏，端木氏亦曰可，孔子曰：否颜氏，端木氏亦曰否，其见道同也，其受教有浅深，其臻于圣人之域，一也。至仲氏则不然，孔子曰可，仲氏或曰不可，孔子曰：不可。仲氏或曰：可孔子见南子则不悦，应佛肸则不从齐，归女乐则促其去国。盖由孔子神化无方，从心合矩，门弟子莫测其涯涘，以徐观其穷神逹化之用，仲氏则不然，心有所疑，境有所滞，则怫见于辞色，而敢以圣人为非是，犯颜强项而不肯面从，比于国为诤臣，其刚心猛气有理无欲于疑，似危微之介勇以断之而已矣。至其操躬履行，无有微愆，负米养亲是其孝，赴难赎友是其义，拯溺不受，报是其仁，作沟洫以御灾，是其知恪其祀事，毋敢跛倚，是其礼小，邾子乞要言重于牲歃，是其信皆载在传记昭昭人耳目间，后世有志慕道之士，分其一德，亦足传述不朽，则仲氏先贤庙貌，宜在周道之旁，庶足起顽立懦，以风示百世，岂苐仲氏子孙奉为不祧之祖哉？今仲氏家世，古卞邑在泗水，有庙先贤墓，本帝丘在开州，长垣有庙游歴所至，东平有庙，其子孙迁任城南四十里，仲家浅，聚族居焉，又歴五百馀年，于是仲氏子姓繁衍，或为仕人，其祖宗灵爽所凭也，庙貌在今，仲家浅，闸上漕挽，舳舻朝㑹舟楫所经，士大夫服孔子之教，瞻仰起敬，比之泗水、开州诸庙，其有功于世道人心者益广，巡鹾御史，顾公过庙，下以故宇湫隘，咨谋葺治，及浙督府赵公、开府周公暨名贤某某辈，鸠材庀工，今为门为堂，为庑若干楹，轮奂之美，丹雘有加。夫任城汶济所交，上溯洙、泗，辉映尼山，昭垂千古，是诸君子羽翼圣道之功也。康熙丙午之秋，说过庙瞻谒博士君，以贞珉为请为纪，其修建之本末如此。系之以辞辞曰：有周季大道坠，毓尼山圣之至，参天地，配十哲，有诸贤豭，乃佩雉而冠卫。圣道匡文，宣汤日跻，武执竞惟刚，健德之正，结缨亡死，致命迁后，裔任南疆，崇庙祀傍，周行千万，●洽蒸尝。

追颂主簿任熙《导水遗绩碑》。　国朝郭鸿嘉黄河，自孟津而东，由曹虞抵丰、砀，中二百里，凡十馀折，淜激冲溃，流无定向，一日之间，陵谷顿易，土人呼为河掉腰，而单南四十里，适当河腹之脐，其地南髙北下，故北决多北岸，西临东迤，则下流剧特，恃长堤为之障耳，单堤乾连三其北，西断其东南，合其濵崖，夹两堤而中处者，南北十里，西东五十里，乱于坝为瓠子，吞水涨不泻，号积水套。顺治戊戌秋七月，河溢，由樵龙寺东汇于夹堤之中堤，不浸者三版，漂没庐舎禾畜无算，抵黄二庄东北，防且旦夕溃，冲金鱼如建瓴，民不堪，亟吁当路不省，㑹邑主簿吴江任公光甫讳熙者，以巡堤至，叹曰：设堤以防水，卫民岂以壅水害民乎？乃决堤导之，数日，水尽涸，又大筑樵龙堤，横亘十五里，俾溢水永不东，于是复田数千顷，村庐数千家，莫不戴履任公，公竟以决防论免。公素豪，不以失官，戚携家留入单籍，日以奕饮为娱，又好客，以是渐贫落，久之，家徒四壁立，邑人感焉，谋立碑琴台，勒其绩具呈邑侯，既得请，乃乞言于张愚庵先生，先生曰：余闭户不关人事也，亦已久矣。虽然，余与光甫厚，尝饮之酒，白髪红颜葛衣、棕履三斗，后輙乌乌歌，絶少怨尤意，此人情所难，尝念之，方其导水于河也，宁无以违例沮者，而泡幻视厥官以洒沈澹灾所甘心矣！自世俗而论，谓其位卑而行，创从井救人，盍为身家地？向使与世浮沈，未必不致大通，显为闾党光宠，胡乃自撄文纲，而令困老异乡为异哉？光甫岂真贸贸计者，而卒不以彼易此，人各有志，抑安能强哉？语云：积千金不如救一人，矧拯数千家陷溺尔田尔宅，悉拜主簿之赐乎？故自光甫罢官，至今二十有三年，仕宦升沈，荣枯开谢者屡矣，犹念其功志不忘，直道固在人心，尔迹其功，度其事以对，虙巫垂不朽，无惭也，爰授意于郭子鸿，嘉次而镌之石，俾君子观焉。董颜书院碑。　　　　　　　国朝田　雯

德州有董颜书院，汉董仲舒、唐颜眞卿合祠也。祠州守北海马公明瑞创之时，万歴四十二年也。先大夫丽水公重修之时，我

朝顺治十年也，德州为仲舒故里眞卿平原太守，故合祠之祠在屯氏河东浒水驿之西，前孝廉李公诚明作碑记，载于州乘，然自其创也，距先大夫重修之日，未五十年，自重修以迄今日，忽已四十年矣，所存一断碣，横陈于路侧，龟趺没泥甃中，漫漶磨灭莫可辨，过其下者犹得识其故处，盛衰兴废之感，未尝不欷歔而太息也，彼老氏之宫，梵王之宅，非不久且废也，而败瓦壊垣，规模粗具，未有荒烟，野草陈迹，茫然如兹，祠之甚者。岁康熙壬申，余小子以棘人偶至其地，见夫长河一线，帆影埀空，枣叶柳花，夕阳在树，凭吊流连者，久之，谋所以复之，而民居左右，鳞次旧基，𣣔去其半，不可与争，因购吕氏止园之后屋，葺治丹雘，置两主于上，俾俎豆无阙，传诸久逺，此先大夫意也。夫董之为醇儒，颜之为忠臣，其故实详于汉传》、《唐书》中，不复枝赘。余小子因先大夫之意，推而广之，以汉萧望之匡衡东方朔配飨望之为平原太守，衡为平原文学，皆有功于经学者，曼倩里人厌次村在州城东二十里，明人卢公世㴶生平，萧踈旷逺，有曼倩遗风，晩年以诗酒沈埋，全其大节，故表著之，并祀于一堂，后之君子必有以余为知言者。夫前人有其志，与其事，后之人不能继而述之不孝也，乡有大儒名臣，而使之淹没无闻名卿士大夫之过也，余所以于董颜合祠，而有盛衰兴废之感，与嗟乎千百世而下，曩哲之陈迹常存，瞽宗之风流不坠，岂易得哉？岂易得哉？

鐡尚书庙碑　　　　　　　国朝金启洛：「自古仗节殉义之臣，奋不顾身，至于捐躯命，蹈汤火，百折不回之气，足以贯日月而壮山河而千百，世后仰其风烈，咸乐得而尸祝之，盖天地之正，气藉以存，而为人心所共繋者也。余少时读史，至前明诸纪，于建文时殉难诸臣低徊感慨，而其中受祸至惨，著节弥励，忠䰟义魄，经鼎镬而不变，如兵部尚书鐡公尤掩卷欷歔而不能自已云。方公之叅政济南也，值燕邸起兵，李景隆败北之时，济南为燕所必据之地，公时叅赞歴城侯盛庸军务，设竒饵，敌燕王，徒以天命有归，仅而获免，嗣是东昌之捷，两日不利，僧道衍实其前言，本其所以捷者，公实以兵部尚书躬至东郡，督盛庸军故也。余于雍正二年，自刑曹出守东郡，念兹土为公退敌之所，即思立庙以祀之，五年大水，环城沿河工筑，方率属补苴之不暇，其曷敢他有所及，既而思之，从来捍患御灾，藉灵于明，神者匪浅，以公之生为英没为灵，倘血食兹土，其能为民捍御也可知，且古今来仁人志士，或官所扬歴，或身所经过，载在职方者，立庙建祠，人不一地，甚至依附风影，有不必其人其地之足据而无端，撏扯以为其地重者，而况兹土，实为公退敌之所耶，而况仗节殉义如公，足为兹土之民之可赖以捍御者耶？六年孟夏二麦，有秋谋于聊城，郭生汧，得城东门外佛寺左偏之空宇，爰割俸鸠工庀材，易旧为新，●日，置公主，升于前宇，附以歴城侯，而于宇前空基缭之以垣，颜其门曰鐡尚，书庙庙地，故属崔氏。今国子生、崔廷桧之先人，舍以建佛寺者，地距城五里许，直㑹通河，河在聊城，名曰龙湾庙，经始于雍正六年三月朔日，落成于七年四月念日，计工筑磗石，土木之费若干。先是，余以六年五月解组，僦屋城东，萧然旅食于庙，工之垂成而未就者，言于郡守海城、卢公、县尹、武清、王君，咸相佽助而庙，遂告厥成，功工既竣，为伐石立碑，以纪其事，而作迎飨送神，曲俾土人于禋，祀时歌之，其词曰：河之水兮流长，绕芳甸兮烟树苍苍，练时日兮用享，鼓渊渊兮间笙，簧云车兮飚御，神之来兮堂堂，列蕙肴兮桂醑，爇艾纳兮都梁，临飨兮降康，锡多祉兮绥百祥，歘夙驾兮从官，驷玉虬兮游九天，神不稍留兮我心。悁悁信美兮兹土俄往兮来连，佑我民兮如响，俎豆兮岁岁年年。

山东通志卷三十五之九