卷三十五之十六

钦定四库全书

《山东通志》卷三十五之十六《艺文志》十六书

遗燕将书　　　　　　　　　周鲁。　连吾闻之，智者不倍时而弃利，勇者不怯死而灭名，忠臣不先身而后君，今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也，杀身亡，聊城而威，不信于齐，非勇也。功败名灭，后世无称非智也，故智者不再计，勇士不怯死，今死生荣辱，尊卑贵贱，此其一时也，愿公详计而无与俗同也。且楚攻南阳，魏攻平陆，齐无南面之心，以为亡南阳之害，不若得济北之利，故定计而坚守之。今秦人下兵，魏不敢东面，衡秦之势合，则楚国之形危，且弃南阳、断右壤，存济北，计必为之，今楚魏交退，燕救不至，齐无天下之规，与聊城共据期年之敝，即臣见公之不能得也，齐必决之于聊城，公无再计，彼燕国大乱，君臣过计，上下迷惑栗腹，以十万之众五折于外，万乘之国被围于赵壤，削主困为天下僇公闻之乎？今燕王方寒心独立，大臣不足恃国，敝祸多，民心无所归，今公又以聊城之民拒全齐之兵，期年不解，是墨翟之守也，食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、呉起之兵也，能已见于天下矣！故为公计，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜，士民见公如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣！上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国革俗于天下，功名可立也。意者亦捐燕弃世，东游于齐乎？请裂地定封，富比陶卫，世世称寡，与齐久存，此亦一计也，二者显名厚实也，愿公详计而审一焉。且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名，昔管仲射桓公，中钩篡也，遗公子纠而不能死，怯也东缚桎梏辱身也！此三行者，乡里不通也，世主不臣也，使管子终穷抑幽囚而不出，惭耻而不见，穷年没寿，不免为辱，人贱行矣！故管子不耻身，在缧绁之中，而耻天下之不治，不耻不死，公子纠而耻威之，不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸，首名髙天下，光烛邻国，曹子为鲁将，三战三北，而亡地五百里，向使曹子计不反顾，议不旋踵，刎颈而死，则亦不免为败军擒将矣！曹子弃三北之耻而退与鲁君计，桓公朝天下，㑹诸侯曹子以一剑之任，劫桓公于坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所丧，一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加呉越，若此二士者，非不能行小节、死小耻也，以为杀身亡躯，絶世灭后，功名不立，非智也，故去感忿之怨，立终身之名，弃忿捐之节，定累世之功，是以业与三王争流，而名与天壤相敝也，愿公择一而行之，遗公孙𢎞。书：　　　　　　　　汉邹长清，夫人无幽显，道在则尊，虽生刍之贱也，不能脱落君子，故赠君生刍一束，诗人所谓生刍一束，其人如玉，五丝为䌰，倍䌰为升，倍升为緎，倍緎为纪，倍纪为緵，倍緵为襚，此自少之多，自㣲至著也。士之立功勲，效名节，亦复如之，勿以小善不足修而不为也，故赠君素丝一襚扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍，满则扑之。土，粗物也。钱，重货也，入而不出，积而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将有扑满之败，可不诫与？故赠君扑满一枚，猗嗟盛与，山川阻修，加以风露，次卿足下，勉作功名，窃在下风，以俟嘉誉，诣公孙𢎞书。　　　　　　　　汉董仲舒

江都相董仲舒拜上言：「君侯以周召，自然体质，擢升三公，统理海内，总缉百寮，未有半言之教，郡国翕然望风，更思改新，以助至治，群众所占，必有成功，仲舒愚戆，素无治名，大汉之检式，数䝉君侯哀怜之恩，误被非任，无以称职。仲舒窃见宰职任天下之重，群心所归，须推贤佐，以成圣化，愿君侯大，开萧相荐贤之路，广选举之门，既得其人，接以周公下士之义，即竒伟隐世异伦之人，各思竭愚，归往盛徳，英俊满朝，百能备具，即君侯大立，则道徳宏通，化流四极，仲舒愚陋，经术浅薄，所识褊陋，不能赞扬，万分君侯所弃捐，且闻《春秋》曰：贤圣博观，以章其名，择善者从之，无所不聴，又曰：近而不言，为谄逺而不言为怨，故辄披心陈诚。夫尧舜三王之业，皆由仁义为本，仁者所以理人伦也，故圣王以为治首。或曰：发号出令，利天下之民者，谓之仁政，疾天下之害于人者，谓之仁心。二者备矣。然后海内应以诚惟君侯，深观往古，思本仁义，至诚而已。方今闗东五谷咸贵，家有饥饿，其死伤者半，盗贼并起，发亡不止，良民被害，为圣主忧咎，皆由仲舒等典职防，禁无素当，先坐仲舒至愚，以为扶衰止奸，本在吏耳，宜一考察天下领民之吏，留心署置，以明消灭邪枉之迹，使百姓各安其产业，无有寇盗之患，以蠲主忧。谨奉春秋署置术，再拜君侯，足下与公孙𢎞书。　　　　　　　　汉东方朔，爵禄不相责，以礼同类之游，不以逺方为嫌，故东门先生居蓬户空穴之中，魏公子一朝以百骑造之，吕望未尝与文王同席而坐一朝，让以天下半大丈夫相知，何必接尘而游，垂发齐年哉？

上乐陵侯荐匡衡书。　　　　　汉杨　兴将军以亲戚辅政贵重于天下无二，然众庶议论，令闻休誉，不专在将军者何也？彼诚有所闻也。以将军之幕府，海内莫不仰望，而所举不过私门宾客、乳母子弟，人情忽不自知，然一夫窃议，语流天下，夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也，古人病其若此，故运体劳心，以求贤为务，传曰：以贤难得之故，而曰事不待贤。以食难得之故，而曰饱不待食」，惑之甚者也。平原文学匡衡，材智有馀，经学絶伦，但以无阶朝廷，故随牒在逺方将军，诚召置幕府，学士，翕然归心，与参事议，观其所以，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流于世。

与邴原书。　　　　　　　　　汉孔。　融修性保真，清虚守髙，危邦不入，久潜乐土，王室多难，西迁镐京，圣朝劳谦，畴咨俊乂，我徂求定䇿，命恳恻国之将，陨嫠不恤，纬家之将亡，缇萦跋涉，彼匹夫也，犹执此义，实望根矩，仁为己任，授手援溺，振民于难，乃或晏晏居息，莫我肯顾，谓之君子，固如此乎？根矩根矩，可以来矣！

戒子书。　　　　　　　　　　汉郑康成夫吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽并兖豫之域，获觐乎在位，通人处逸，大儒得意者，咸从捧手，有所授焉，遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥，年过四十，乃归供养，假田播殖，以娯朝夕，遇阉尹擅执，坐党禁锢，十有四年，而䝉赦令，举贤良，方正有道，辟大将军、三司府，公车再召，比牒并名，早为宰相，惟彼数公，懿徳大雅，克堪王臣，故宜式序，吾自忖度，无任于此。但念述先圣之𤣥意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从，而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡，入此岁来已七十矣，宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家，今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业，自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，睹省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之，咨尔㷀㷀，一夫曾无，同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有徳，显誉成于僚友，徳行立于己志，若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪？可不深念邪？吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之髙，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞，末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成所好，群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人，日西方暮，其可图乎？家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食、薄，衣服、节夫二者，尚令吾寛恨，若忽忘不识，亦已焉哉？

在东郡答陈琳书。　　　　　　汉臧。　洪隔阔相思，发于寤寐，幸相去步武之间耳，而以趋舎异规，不得相见，其为怆恨，可为心哉！前日不遗，比辱雅贶，述叙祸福，公私切至，所以不即奉答者，既学薄才钝，不足塞诘，亦以吾子携负侧室，息肩主人，家在东州，仆为仇敌，以是事人，虽披中情，堕肝胆，犹身疏有罪，言甘见怪，方首尾不救，何能恤人？且以子之才，穷该典籍，岂将暗于大道，不达余趣哉？仆小人也！本因行役，寇窃大州，恩深分厚，宁乐今日，自还接刄，毎登城勒兵，望主人之旗鼓，感故友之周旋，抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也，当受任之初，自谓究竟大事，共尊王室，岂悟天子不悦，本州见侵，郡将遘牖里之厄，陈留克创兵之谋，谋计栖迟，丧忠孝之名，杖䇿携背，亏交友之分，揆此二者，与其不得已，丧忠孝之名，与亏交友之道，轻重殊途，亲疏异画，故便收泪告絶，若使主人少垂，故人住者侧席，去者克己，不汲于离友，信刑戮以自辅，则仆抗季札之志，不为今日之战矣！何以效之？昔张景明亲，登坛㰱血，奉辞奔走，卒使韩牧让印，主人得地，然后但以拜章朝主，赐爵获传之故，旋时之间，不䝉观过之责，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪，复见斫刺，滨于死亡，刘子璜奉使逾时，辞不获命，畏威懐亲，以计求归，然辄僵毙麾下，不䝉亏除，仆虽不敏，又素不能，原始见终，睹㣲知著，窃度主人之心，岂谓三子宜死，罚当刑中哉？实且欲一统山东，增兵讨雠，惧战士狐疑，无以沮劝，故抑废王命，以崇承制，慕义者䝉荣，待放者被戮，此乃主人之利，非游士之愿也，故仆鉴戒前人，困穷死战，仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣，此实非吾心也，乃主人招焉，凡吾所以背弃国民，用命此城者，正以君子之违，不适敌国故也，是以获罪主人，见攻逾时，而足下更引此义以为吾规，无乃辞同趋异，非吾子所为休戚哉？吾闻之也，义不背亲，忠不违君，故东宗本州，以为亲援，中扶郡将以安社稷，一举二得以徼忠孝，何以为非？而足下欲使吾轻本破家足下或者见城围不解，救兵未至，感婚姻之义，惟平生之好，以屈节而茍生，胜守义而倾覆也！昔者晏婴不降志于白刄，南史不曲笔以求生，故身著图象，名垂后世，况仆据金城之固，驱士民之力，散三年之蓄，以为一年之资，匡困补乏，以悦天下，何图筑室反耕哉？但惧秋风扬尘，伯圭马首南向，张扬飞燕，膂力作难，北鄙将告倒悬之急，股肱奏乞归之诚耳！主人当鉴我曹辈，反旌退师，治兵邺垣，何宜久辱盛怒，暴威于吾城下哉？昔髙祖取彭越于钜野，光武创基，兆于绿林，卒能龙飞中兴，以成帝业，况仆亲奉承玺书，与之从事，行矣！孔璋足下徼利于境外，臧洪授命于君亲，吾子托身于盟主，臧洪䇿命于长安，子谓余身死而名灭，仆亦笑子，生死而无闻焉，悲哉！本同而末离，努力努力，夫复何言！

答韩范书。　　　　　　　　三国管。　宁乾道辅诚，诞膺嘉祚，膺受多福，为国蕃维，虽分陜之任，未足比盛，逺近属望，何庆如之？昔值险阻，越窜海表，于裔歴载，风纲不纪，暨䝉国恩，还践旧土，薄佑多难，恒婴笃疾，愧使区区，展之无阶，泛受遇隆，逺辱论墨，降尊诱卑，训喻遇泰，见得思义，抱以踧踖，不胜来顾，裁因答辱。

答东阿王曹植书。　　　　　　魏呉。　质质白信，到奉所惠贶，发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸缪乎？夫登东岳者，然后知众山之逦迤也，奉至尊者，然后知百里之卑㣲也。自旋之初，伏念五六日，至于旬时，精散思越，惘若有失，非敢羡宠光之休慕，猗顿之富也，诚以身贱犬马，徳轻鸿毛，至乃歴𤣥阙，排金门，升玉堂，伏虚槛于前殿，临曲池而行觞，既威仪亏替，言辞漏渫，虽恃平原养士之懿，愧无毛遂跃颖之才，深䝉薛公折节之礼，而无冯谖三窟之效，屡获信陵虚左之徳，又无侯生可述之美，凡此数者，乃质之所以愤，积于胸臆，懐眷而悁邑者也。若追前宴，谓之未究，欲倾海为酒，并山为肴，伐竹云梦，斩梓泗滨，然后极雅，意尽欢情，信公子之壮观，非鄙人之所庶几也，若质之志，实在所天思，投印释黻，朝夕侍坐，钻仲父之遗训，览老氏之要言，对清酤而不酌，抑嘉肴而不享，使西施出帷，嫫母侍侧，斯盛徳之所蹈，明哲之所保也。若乃近者之观，实荡鄙心，秦筝发徽，二八迭奏，埙箫激于华屋，灵鼓动于座左，耳嘈嘈于无闻，情踊跃于鞍马，谓可北慑肃慎，使贡其楛矢，南震百越，使献其白雉，又况权备，夫何足视乎还治，讽采所著，观省英玮，实赋颂之宗，作者之师也。众贤所述，亦各有志。昔赵武过郑，七子赋诗，《春秋载列，以为美谈，质小人也，无以承命，又所答贶，辞丑义陋，申之再三，赧然汗下，此邦之人，闲习辞赋，三事大夫，莫不讽诵，何但小史之有乎？重惠苦言，训以政事，恻懚之恩，形乎文墨，墨子回车而质四年，虽无徳于民，式歌且舞，儒墨不同，固已久矣，然一旅之众，不足以扬名，步武之间，不足以骋迹，若不改辙易御，将何以效其力哉？今处此而求大功，犹绊良骥之足，而责以千里之任，槛猿猴之势，而望其巧捷之能，不胜见恤，谨附遣白答，不敢繁词。呉质白。

与从弟书。　　　　　　　　　晋羊　「祜吾以布衣，忝荷重任，毎以尸素为愧，大命既隆，惟江南未夷，此人臣之责，是以不量所能，毕力呉㑹，当凭朝廷之威，赖士大夫之谋，以全克之举，除万世之患，年已朽老，既定边事，当角巾东鲁，还归乡里，于坟墓侧为容棺之墟，假日视息，思与后生味道，此吾之至愿也。以凡士而居重位，何能不惧盈满贻责耶？疏广，吾师也。圣主明恕，当不夺㣲志耳！

与吏部谢万书。　　　　　　　晋王羲之，古之辞世者，或被发徉狂，或污身秽迹，可谓艰矣，今仆坐而获免，遂其宿心，其为庆幸，岂非天赐？违天不祥，顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之以娯目前，虽植徳无殊，邈犹欲教养子孙，以敦厚退让，或以轻薄，庶令举䇿数马，彷佛万石之风，君为此何如？比当与安石东游山海，并行田，视地利，颐养闲暇，衣食之馀，欲与亲知，时共欢宴，虽不能兴言髙咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪？常依陆贾、班嗣、杨王孙之处世，甚欲希风数子，老夫志愿尽于此也！

贻张衡书。　　　　　　　　　隋房彦谦：「窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑，未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢，国家祇承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，寅畏照临，亦宜谨肃，故文王云：我其夙夜，畏天之威。以此而论，虽州国有殊，髙下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州衅逆，须有甄明，若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，征兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心，若审知内外无虞，嗣后篡统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑，其间乃有情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为寃滥，恢恢天网，岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之死，晋国所嘉，释之断，犯跸之刑，汉文称善，羊舌宁不爱弟，廷尉非茍违君，但以执法无私，不容轻重，且圣人大寳，是曰神器，茍非天命，不可妄得，故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，呉楚连磐石之据，产禄承母后之基，不应歴运之兆，终无帝王之位，况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉？开辟以降，书契云及帝皇之迹，可得而详，自非积徳累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵祗？是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽兢懐，逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，骋嗜奔欲，不可具载，请略陈之。曩者齐陈二国，并居大位，自谓与天地合徳，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政，近臣懐宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美，是以民庶呼嗟，终闭塞于视听，公卿虚誉，日敷陈于左右，法网严宻，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。昔郑有子产，齐有晏婴，楚有叔敖，晋有士㑹，凡此小国，尚足名臣，齐陈之疆，岂无良佐？但以执政壅蔽，懐私徇躯，忘国忧家，外同内忌，设有正直之士，才堪干持，于已非宜，即加摈压。倘遇谄佞之辈，行多秽匿，于我有益，遽蒙荐举，以此求贤，何从而至？夫贤材者，非尚膂力，岂系文华，唯须正身负载，确乎不动，譬栋之处屋，如骨之在身，所谓栋梁骨鲠之材也。齐陈不任骨鲠，信近谗䛕，天髙聴卑，监其淫僻，故摠收神器，归我大隋，向使二国祇敬上𤣥，惠恤鳏寡，委任方直，斥逺浮华，卑菲为心，恻隐为务，河朔强富，江湖险隔，各保其业，民不思乱，泰山之固，弗可动也。然而寝卧积薪，晏安鸩毒，遂使禾黍生庙，雾露沾衣，吊影抚心，何嗟及矣！故诗云：殷之未丧师，克配上帝，宜鉴于殷，骏命不易。万机之事，何者不须熟虑哉？伏惟皇帝望云就日，仁孝夙彰，锡社分圭，大成规矩，及摠统淮海，盛徳日新，当璧之符，遐迩佥属，纉歴甫尔，寛仁已布，率土苍生，翘足而喜，并州之乱，变起仓卒，职由杨谅诡惑，诖误吏民，非有构怨本朝，弃徳从贼者也。而有司将帅，称其愿反，非止诬陷良善，亦恐大玷皇猷，足下宿当重寄，早预心膂，粤自藩邸，柱石见知，方当书名，竹帛，传芳，万有稷契伊吕，彼独何人，既属明时，须存謇谔，立当世之大诫，作将来之宪范，岂容曲顺人主，以爱亏刑？又使胁从之徒，横贻罪谴？忝䝉眷遇，辄写㣲诚，野人愚瞽，不知忌讳，与博昌父老书。　　　　　　　唐骆宾王

「某月日，骆宾王致书于博昌父老等，承并无恙，幸甚幸甚，云雨俄别，风壤异乡，春渚青山，载劳延想，秋天白露，几变光阴，古人云别易㑹，难不其然，与自解携襟袖。十五年，交臂存，亡略无半，在张学士溘从朝露，辟闾公，倏掩夜台，故吏门人，多游蒿里，耆年宿徳，但见松邱呜呼！泉壤殊途，幽明永隔，人理危促，天道奚言？感今懐旧，不觉涕之无从也，过隙不留，藏舟难固，追惟游者，浮生几何？哀缘物兴，事因情感，虽䝉庄一指，殆先觉于劳生，秦失三号，讵忘情于怛化，啜其泣矣，尚何云哉？又闻移县就乐安故城，廨宇邑居，咸徙其地，里閈阡陌，徒有其名，荒径三秋，蔓草滋于旧馆，颓墉四望，拱木多于故人，嗟乎！仙鹤来归，辽东之城郭，犹是灵乌代谢，汉南之陵谷已非，昔吾先君出宰斯邑，清芬虽逺，遗爱犹存，延首城池，何心天地？虽则山河四望，足称无棣之墟，松檟千秋，有切维桑之里，故毎懐宿昔，尚想经过，于役不遑，愿言徒拥今西成有岁，东户无为，野老清谈，怡然自得，田家浊酒，乐以忘忧，故可洽赏，当年相欢，卒岁宁复，惠存旧好，追思昔游，所恨跂予望之，经途宻尔，伫中衢而空望，巾下泽而莫因，风月虚心，形留神往，山川在目，室迩人遐，以此懐劳，增其叹息，情不遗旧，书何尽意？

答员半千书员全节人　　　　唐、骆宾王、张评事至辱惠书及诗，把玩无厌，暂如有序，上言离恨，下勖交情，笃以猛风乾蘓之谈，弥以骤雨湿薪之喻，虽闻义则从道，存于起予而拟，失人伦事，均乎玩物，借如诚说，盖足下之不言，倘或剧谈，岂吾人之所仰望？夫鲲之为鱼也，潜碧海泳沧流沈鳃于渤澥之中，掉尾乎风涛之下，而濠鱼井鲋，自以为可得而齐焉。鹏之为鸟也，刷毛羽，恣饮啄，戢翼于天地之间，宛颈乎江海之畔，而双鳬乘雁，自以为可得而䙝焉，及其化羽垂天，搏风九万，振鳞横海，击水三千，宁岂借翰于抢榆，假力于在藻，资江滨涓流之水，待堀堁扬尘之风哉？故张子房之达人也，击水抟风之适焉，朱买臣之屈己也，戢翼沈鳃之致焉，足下雅得古人之致，不乏先贤之道，自守庄筌，无婴魏网，亦宁不知在藻抢榆之力，非击水搏风之助乎？而词㫖殷勤，深所未喻，盍言尔志，岂若是乎？夫人生百年，物理千变，名利宠辱之形立矣，爱憎毁誉之迹生焉，其有道在，则尊徳成而上，幽贞为虚白之室，静黙为太𤣥之门，知轩冕是倘来悟，荣华非力致茍，斯道不坠，亦何患乎无成，而欲图侥幸于权重之交，养声誉于众多之口，斯所以杨朱徘徊于岐路，阮籍怵惕于穷途。嗟乎！霜往露来，岁寒不待，山髙河广，离㑹无时，桂树寒花，公子去而忘返，松岩春草，王孙游乎不归，去矣！员生，逺离隔矣，音尘不嗣，情其劳矣！畏途空谷，静躁殊矣，惠存好我，无宻尔音。

上孔中丞书。　　　　　　　　宋石。　介夫子之道不行于当年，传于其家，直四十馀世以俟子孙如此其逺也，夫子没后世，有子思焉安国焉，颖达焉止于发扬其言而已。自汉相光唐相纬，虽得位亦不能尽行其道，夫子之道，其肯郁然蟠伏于其家，乃跃起奋出散漫于天下，天下人皆可以得之，汉髙祖、唐太宗能得之于上，以之有天下三百年，孟轲、扬雄、文中子韩愈能得之于下，以之有其名于亿万世，唯孔氏子孙无有得之者，俟四十馀世仅二千年，阁下乃得之，今夫子之道不专在于阁下也，阁下又且赫然有声烈于天下，复得位于朝见，用于天下阁下，徒能得夫子之道，其将以夫子之道事于圣君，施于天下，俾国家为二帝、为三王、为两汉为钜唐矣！夫子之志曰：吾志在春秋春秋，天子之事也，世衰道㣲，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，夫子惧之，而又时无君已无位，不能诛不能正，乃作春秋焉，所以正王纲，举王法，故春秋成乱，臣贼子惧。为司寇则七日而诛少正帽于两观之下摄相事，则齐终不敢窥兵，河南当时之君则昏也，当时之位则摄也，尚不及阁下，得明君，有大位、为中丞，逾月而未闻有举焉，阁下在朝，朝廷尚有奸，臣敢在位，天下蠧贼未悉除，是夫子道犹未克尽举，岂夫子直四十馀世仅二千年，以俟阁下阁下宜念之。且天子之设御，史府尊其位，崇其任，不与他府并旧，有大夫则中丞、亚大夫而领其属，今大夫阙，则中丞其长也，故中丞之任特重焉，中丞之责尤重焉！君有佚豫失徳，悖乱无道，荒政咈谏，废忠慢贤，御史府得以谏责之，相有依违顺㫖，蔽上罔下，贪宠忘谏，专福作威，御史府得以纠绳之，将有憍悍不顺，恃武肆害，玩兵弃战，暴刑毒民，御史府得以举劾之，君至尊也，相与将至贵也，且得諌责，纠劾之馀可知也。御史府之尊严也，如轩陛之下，庙堂之上，进退百官、行政敎号令、明制度、纪赏罚，有不如法者，御史得言之，御史府视中书枢宻，虽若卑中书枢宻，亦不敢与御史府抗威争礼，而反畏悚而尊事之御，史府之重，其无与比，然须得如阁下者居之始贵矣！易曰：茍非其人，道不虚行。礼曰：人存则政。举阁下圣人之后，又能得圣人之道，以方重刚正，公忠清直烈烈在于朝，为天子献可替否，赞谋猷，持纲纪，天下想望其风采者，十五年间，简于清衷，期将大用，且歴试于外，更观其能，违更三大藩，皆卓然有治声闻于天府，浃于日下，御史府中丞，虚位日班于紫宸殿下，佩金煌煌，行声锵锵，且有百数，天子弗录之，乃南走三百里，以驿召阁下，直入其府，登其位，自陛下独决万机来登，崇俊良黜，逐纎人革，故鼎新百度修举，太平之望，日月以隆，然而天人之心犹郁然不大舒释者，以阁下尚稽大任也，至是天人之心始大舒释矣，阁下自初及终，皆以直道进诗曰：靡不有初，鲜克有终。介尝闻朝大夫语曰：有某人为某官时，忠鲠直谠，謇謇敢言，触龙逆鳞，不避诛死，繇是人主知之，声名蔼然，耸动朝野，不四五年取显仕，今为某官，位弥髙，身弥贵，禄厚位渥，私庭曳青绶者五六人，门前炎炎可炙手，顾此势力荣宠有所惜也，如有物塞其耳，如有叶蔽，其目如有钳缄其口，朝廷有阙政，国家有遗事，若不闻，若不见而不复言，则向之忠鲠谠直，謇謇敢言，乃沽名耳，其以为速进之媒乎？意士之积道，徳富仁义于厥身，盖假于权位以布诸行，事利于天下也，岂有屑屑然谋夫衣食者欤？正色直己，立于朝廷，行其道，乃使天下有此论，庸无伤乎？古今君子少小人多，君子常不胜小人，小人不惟常胜君子，而又不能容之，恶直丑正，齗齗实繁，幸而有一君子在于朝，则百小人排之，非铁心石肠刚正不折，未有不随而靡者，小人不容君子也，如是而不能死节，以永终誉，中途晩节，稍有渝变，宜其为小人之所排也。今有人位未显，身在下，能坚正不顾其身，敢直言极諌犯天子颜色，封章抗疏论天下利害，群小人必丛立指㸃曰：此人速进也，沽虚名也，非以行道也。吁，吾徒不见容于小人也，不取信于天下也，固若是乎？学周公孔子之道，不用则卷而懐之，用则肯已乎？实将施及国家，布于天下，以左右吾君，绥吾民耳！群小人排毁不已，无足怪也，阁下亦当大警戒之，勿使天下有所论，则君子幸甚，天下幸甚！

宻州上韩丞相书》。　　　　　　　蘓　轼史馆相公执事，轼到郡二十馀日矣，民物椎鲁，过客稀少，真愚拙所宜久处也，然灾伤之馀，民既病矣，自入境见民以蒿蔓裹蝗虫而瘗之道左，累累相望者二百馀里，捕杀之数闻于官者几三万斛，然吏皆言蝗不为灾，甚者或言为民除草，使蝗果为民除草，民将祝而来之，岂忍杀乎？轼近在钱塘，见飞蝗自西北来，声乱浙江之涛，上翳日月，下掩草木，遇其所落，弥望萧然，此京东馀波及淮浙者耳，而京东独言蝗不为灾，将以谁欺乎？郡已上章详论之矣，愿公少信其言，特与量蠲秋税，或与倚阁青苗钱疏逺，小臣腰领不足以荐鈇钺，岂敢以非灾之蝗，上罔朝廷乎？若必不信，方且重复检按，则饥羸之民，索之于沟壑间矣，且民非独病旱蝗也，方田均税之患，行道之人，举知之税之不均也久矣，然而民安其旧，无所归怨，今乃行一切之法，成于期月之间，夺甲与乙，其不均又甚于昔者，而民之怨始有所归矣，今又行手实之法，虽其条目委曲不一，然大抵恃告讦耳。昔之为天下者，恶告讦之乱俗也，故有不干已之法，非盗及强奸，不得捕告，其后稍稍失前人之意，渐开告讦之门，而今之法，揭赏以求人过者十常八九。夫告讦之人，未有非凶奸无良者，异时州县所共疾恶，多方去之，然后良民乃得而安，今乃以厚赏招而用之，岂吾君敦化相公行道之本意欤？凡为此者，欲以均出役钱耳，免役之法，其经久利病，轼所不敢言也，朝廷必欲推而行之，尚可择其简易，为害不深者，轼以为定簿便当节用五等古法，惟第四等五等分上中下，昔之定簿者，为役役未至，虽有不当，民不争也，役至而后诉耳，故簿不可用。今之定簿者，为钱民知当户出钱也，则不容有大缪矣，其名次细别，或未尽其详，然至于等第，盖已略得其实，轼以为如是足矣，但当先定役钱所须几何，预为至少之数，以赋其下五等，其馀委自令佐度三等以上民力之所任者而分与之。夫三等以上钱物之数，虽其亲戚不能周知，至于物力之厚薄，则令佐之，稍有才者可以意度也。借如某县第一等，凡若干户，度其力共可以出钱若干，则悉召之庭，以其数予之，不户别也，令民自相差择，以次分占，尽数而已。第二等则逐乡分之凡，某乡之第二等若干户，度其力可以共出钱若干，召而分之，如第一等、第三等亦如之，彼其族居相望，贫富相悉，利害相形，不容独自侥幸者也，相推相诘，不一二日自定矣，若析户则均分役钱，典卖，则著所割役钱于契要使，其子孙与买者，各以其名附旧户供官，至三年造簿，则不复用，举从其新，如此而朝廷又何求乎？所谓浮财者，决不能知其数，凡告者亦意之而已，意之而中，其赏不赀，不中杖六十至八十极矣，小人何畏而不为乎？近者运器监须牛皮，亦用告赏，农民丧牛，甚于丧子，老弱妇女之家，报官稍缓，则挞而责之钱数十千以与浮浪之人，其归为牛皮而已，何至是乎？轼在钱塘，毎执笔断犯盐者，未尝不流涕也，自到京东，见官不卖盐，狱中无盐囚道上，无迁乡配流之民，私窃喜幸，近者复得漕檄，令相度，所谓王伯喻者，欲变京东、河北盐法，置市易盐务，利害，不觉慨然太息矣。宻州之盐，岁收税钱二千八百馀万，为盐一百九十馀万秤，此特一郡之数耳！所谓市易盐务者，度能尽买此乎不能尽民，肯舍而不煎煎而不私卖乎？顷者两浙之民，以盐得罪者岁万七千人，终不能禁，京东之民，悍于两浙逺甚，恐非独万七千人而已，纵使官能尽买，又须尽卖而后可，茍不能尽其存者，与粪土何异？其害又未可一二言也，愿公救之于未行，若已行，其孰能已之？轼不敢论事久矣，今者守郡，民之利病，其势有以见及，又闻自京师来者，举言公深有拯救斯民，为社稷长计逺虑之意，故不自揆复，发其狂言，可则行之，否则置之，愿无闻于人，使孤危衰废之踪，重得罪于世也，干冒威重，不胜战栗。

宻州上文侍中书。　　　　　　　蘓　轼、轼再拜，轼备员偏州，民事甚简，但风俗武悍，恃奸强劫，加以比岁荐饥，椎剽之奸，殆无虚日，自轼至此，明立购赏，随获随给，人用兢劝，盗亦敛迹，准法，获强盗二人，至死者给五十千，流以下半之。近有㫖，灾伤之岁，皆降一等，既降一等，则当复减半，自流以下得十二千五百而已，凡获一贼，告于捕者，率常不下四五人，不胜则为盗所害，幸而胜，则凡为盗者举雠之其难如此而使四五人者，分十二千五百，以殒其躯命，可乎？朝廷所以深恶强盗者，为其志不善，张而不已，可以驯致胜广之资也，由此言之，五十千岂足道哉？夫灾伤之岁，尤宜急于盗贼，今岁之民，上户皆阙食，冬春之交，恐必有流亡之忧，若又纵盗而不捕，则郡县之忧，非不肖所能任也，欲具以闻上而人㣲言轻，恐不见省向见报，明公所言，无不立从，东武之民，虽非所部，明公以天下为度，必不间也，故敢以告比来士大夫好轻议旧法，皆未习事之人，知其一不知其二者也。常窃怪司农寺所行文书，措置郡县事多，出于本寺官吏一时之意，遂与制敕并行，近者令诸郡守根究衙前重难，应缘此毁官文书者，皆科违制，且不用赦降原免，考其前后初不被㫖，谨按律文，毁弃官文书，重害者徒一年，今科违制，即是增损旧律令也，不用赦降原免，即是擅改新制书也，岂有増损？旧律，令擅改新制书，而天子不知，三公不与有司得专之者，今监司郡县皆恬然受而行之，莫敢辨此，轼之所深不识也。昔袁绍不肯迎天子，以谓若迎天子以自近，则毎事表闻，从之则权轻，不从则拒命，非计之善也，夫不请而行，袁绍之所难也，而况守职奉上者乎？今圣人在上，朝廷清明，虽万无此虞，司农所行，意其出于偶然，或已尝被㫖，而失于开坐，皆不可知，但不请而行，其渐不可开耳。轼愚蠢无状，孤危之迹，自亦岌岌，夙蒙明公，奬与过分，窃懐忧国之心，聊复一发于左右，犹幸明公宻之，无重其罪戾也！

上文侍中论𣙜盐书。　　　　　宋蘓。　轼留守侍中、执事，当今天下勲徳俱髙，为主上所倚信，华实兼隆，为士民所责望，受恩三世，宜与社稷同忧，皆无如明公者，今虽在外，事有闗于安危而非职之所忧者，犹当尽力争之，而况其事闗本职，而忧及生民者乎？窃意明公必已言之而人不知，若犹未也，则愿效其愚。顷者三司使章敦建言乞𣙜河北、京东盐，朝廷遣使按视，召周革入觐，已有成议矣，敦之言曰：河北与陜西皆为边防，而河北独不𣙜盐，此祖宗一时之误恩也！轼以为陜西之盐与京东、河北不同，解池广袤不过数十里，既不可捐以予民，而官亦易以笼取青盐，至自虏中，有可禁止之道，然犹法存而实不行，城门之外，公食青盐，今东北循海，皆盐也，其欲笼而取之，正与淮南、两浙无异，轼在馀杭时，见两浙之民以犯盐得罪者，一岁至万七千人，而莫能止，奸民以兵仗䕶送，吏士不敢近者，常以数百人为辈，特不为他盗，故上下通知而不以闻耳！东北之人，悍于淮浙逺甚，平居椎剽之奸，常甲于他路，一旦𣙜盐，则其祸未易以一二数也。由此观之，祖宗以来，独不𣙜河北盐者，正事之适宜耳，何名为误哉？且𣙜盐虽有故事，然要以为非王政也，陜西、淮浙既未能罢，又欲使京东、河北随之，此犹患风痹人曰：吾左臂既病矣，右臂何为独完？则以酒色伐之可乎？今议者曰：吾之法与淮浙不同，淮浙之民所以不免于私贩，而灶户之所以不免于私卖者，以官之买价贱而卖价贵耳。今吾贱买而贱卖借，如毎筋官以三钱得之，则以四钱出之，盐商私买于灶，户利其贱耳，贱不能减三钱，灶户均为得三钱也，宁以予官乎？将以予私商而犯法乎？此必不犯之道也，此无异于儿童之见东海皆盐也，茍民力之所及，未有舍而不煎煎而不卖者也，而近岁官钱，常若窘迫，遇其急时，百用横生，以有限之钱买无穷之盐，灶户有朝夕薪米之忧，而官钱在期月之后，则其利必归于私贩无疑也，食之于盐，非若饥之于五谷也，五谷之乏，至于节口并日而况盐乎？故私贩法重而官盐贵，则民之贫而懦者或不食盐，往在浙中，见山谷之人有数月食无盐者，今将𣙜之，东北之俗，必不如往日之嗜咸也，而望官课之不亏疏矣！且淮浙官盐，本轻而利重，虽有积滞，官未病也，今以三钱为本，一钱为利，自禄吏购赏、修筑厫庾之外，所获无几矣，一有积滞不行，官之所丧，可胜计哉？失民而得财，明者不为，况民财两失者乎？且祸莫大于作始，作俑之渐，至于用人，今两路未有盐禁也，故变之难，遣使㑹议经年而未果，自古行事欲速而不取，众议未有如今日者也，然犹迟久如此，以明作始之难也，今既已𣙜之矣，则他日国用不足，添价贵卖，有司以为熟事，行半纸文书而决矣，且明公能必其不添乎？非独明公不能也，今之执政，能自必乎？茍不可必，则两路之祸，自今日始，夫东北之蚕衣被天下蚕，不可无盐，而议者轻欲夺之，是病天下也，明公可不深哀而速救之欤？或者以为朝廷既有成议矣，虽争之必不从，窃以为不然，乃者手实造簿，方赫然行法之际，轼尝论其不可以告，今太原韩公公，时在政府，莫之行也，而手实卒罢，民赖以少安，凡今执政所欲必行者，青苗、助役、市易、保甲而已，其他犹可以庶几万一，或者又以为明公将老矣，若犹有所争，则其请老也难，此又轼之所不识也，使明公之言幸而聴，屈己少留，以全两路之民，何所不可？不幸而不聴，是议不中意，其于退也尤易矣，愿少留意。轼一郡守也，犹以为职之所当忧而冒闻于左右，明公其得已乎？干渎威重，俯伏待罪而已。

答濮阳蘓侍御书。　　　　　　明薛　蕙日者获遂良觌，且䝉倾盖如故之契，幸慰多矣！别后两䝉赐书，非爱予之深，不至是也。赠章之褒，荣侔华衮，敬佩玉音，服之无斁，它如东湖诸作，皆冲澹清丽，托意髙逺，惟其妙悟，故速省如此，区区叹服不暇，安能复赞一辞耶？来教云俗，累相牵习，心未除，其有感于此心之难养乎？昔程子有言，以昔日习心未除，却须存养此心，久则可夺旧习，此理至约，惟患不能守，既能体之而乐，亦不患不能守也，窃谓此言为学之要也，从事于此，至于习心尽而天理复，则存养之功至而学之成也。古人之学，如是而已，其事固切近而易知，其术亦简，约而易守，顾未知要者，不免索之于支离，而操存未熟者，不免间之以妄动，则亦有甚难者，今执事既知之矣，其守之也，在加之意而已，俗累之牵此，恐势不得已，张乖崖救火之说，正执事之谓矣，然执事以仁恕简静之徳，俾庶位观法，小民蒙福其益，故自不细特，要之，古人之学，则必以自已事为第一义，故说者有尧舜事业，浮云太虚之喻，盖以此耳。若曰道济天下，而反不能自保其至贵，此俗儒丧已之学，古之人不然也，近古若张乖崖、赵清献此二公者，并亟劳于中外，更歴于繁剧，自其迹而观之，疑若有所累而与之化矣，然其暗然自修之心，髙洁出尘之趣，岂彼世味之所能移，俗纷之所能婴哉？执事尚友，古人舍二公，其谁与归？复闻康节先生赠富郑公之诗曰：阅尽人间事，收归一㸃真」，盖郑公老而谢政之日也，辄敢诵之，预为公它日功成身退之献，区区之愚，可以少助于髙明者，仅此一端耳！贪于倾竭，不觉辞多不知，以为然否？承示邸报，殊增惭汗，蕙之无似，岂足辱诸公之论荐？况不欲仕途之志，自决已久，昨来侍坐，亦未得从容渎闻也，值便具此，少布感谢之私，自馀乡慕之心，亦何能尽道因风，时赐数字，是所望也，不宣。

山东通志卷三十五之十六